장음표시 사용
31쪽
ctatu contra errores graecorum, ubi in c. 6 9. ita loquitur, osteditur etiam quod Petrus sit Christi Vicarius,& Romanus Pontifex sit successbrin eadem potestate, ei a Christo collata. Dicitent ni canon concili J Calcedon. Siquis Episcopus praedicatur infamis , liberam habeat sententiam appellandi ad Beatissimu Episcopum antiquae Romae, quem habemus petram refugij, & ipsi soli libera potestate loco Dei sit ius discernedi episcopi infamia, secundum claues sibi a domino datas, Et infra, & omnia diffinita ab eo teneatur,tanquam a Vicario apostolici throni. Item Cyrillus Ierosolimitan. Patriarcha dicit ex persona Christi loque s. Tu cum fine N etiam sine fine eum omnibus quos loco tui poena plene, & perfectς sacramento & anctoritate cum eis ero, sicut sum & tecum , & Cyrillus Alexan. episcopus in Thesauro sic dicit, ν Apostoli in Evangeliis , &in Epistolis aflirmauerunt, in omni doctrina Petrum este loco Domini, eidem dantes locum in omni Concilio, & svnagoga, in omni electione,& afirmatione . Et in ira. Cui Sancto Petro omnes iure diuino caput inclinant , & Primates mundi tanquam ipsi Domino Iasu CHRI s T o obediimi, & Christus dicit ex persona filii loquens, Pasce oves meas, idest, loco me praepositus esto fratrum. Q V AE S.T I o XX.
plenitudinem potesatis. An hanc qtia stionem Respondet Sanctus Thomas affirma.
tiue in tractatu contra errores graecorum in cap. 68. ubi sic dicit Habete etiam ex praedictorum doctorum auctoritatibus Romanus Pontifex habeat in ecclesia plenitudinem potastatis, Dicit Cyrillus patriarcha Alexan. in lib.Thesaurorum . sicut Christus accepit a patre duplex sceptrum , ecclesis gentium & Istaei egrediens super omnem principatu & potestatem, & siti per omne quodcunque est,ut ei genua cuncta curventur plenissima pO testatem,sic & Petro & eius successoribus plenissime commisit,& inta, nulli alii quam Petro,Christus quod tum est, plenum, sed ipsit soli dedit , & insta, pedes Christi humanitas est opsin
homo cui tota trinitas dedit potestatem quam unus trium a s
sumpsit,& in uirtute personae trafuerit ad patrem super Omnem
32쪽
potestatem & principatum, ut adorent eum omnes Angeli Dei, quem totum dimisit per sacramentum N potestatem Petro &ecclesiae eius , Et Chrisostomus ad consulta uulgatorum ex persona Christi loquens dicit. Te interrogo ut me diligas, quia ternae trepiduς&timidus negasti, Nunc autem reductus ,ne creo dant te fratres gratiam, & clauium auctoritatem amiti s se, quia amas me coram ipsis. tibi iam confirmo quod meum est plenu, hoc etiam trahitur ex auctoritate sacrae scripturae . Nam Domi nus Matth. IS uniuersaliter Petro dixit, Quodcunq; solueris super terram erit solutum& in coelis. .
qui Romanum Pontificem negant plenam habere in ecclesia pote1 latem. Ag spoNDET Sanctus Thomas affirmative intractatu praenominato contra erroreS graecorum in cap. 3. Ita dicens. Si acut autem praedicti errantes contra unitatem corporis mistici Romani Pontificis potestatem plenariam abnegantes, sic cotra
puritatem sacramenti corporis Christi delinquunt dicentes, ex Mimo pane corpus Christi consecrari non posse. α V AE a T I o MXII.
potestatis sicut Rex in Runo. Rc suo Non T Sanctus Thomas affirmative in g.Sententia rum di. a V. Vbi querens utrum Episcopus possit indulgentias facere dicit sic. Papa habet plenitudinem pontificalis potestatis quasi Rex in Regno, sed Episcopi assumuntur, in partem selicitudinis quasi Iudices singulis Ciuitatibus Praepositi, propter quod etiam solos eos in suis literis fratres uocat, reliquos autefilios. Non etiam bene, quod idem Doctor in eadem distinctione articulo primo,q. i. dicit, quod in Regno tota potestatis plς nitudo residet penes Regem, in lAristogiam autem apud cuna
non residet plenitudo potestatis, sed apud omnes. v stio
33쪽
Α n hanc qui stionem respondet anetiis Thomas in locis superius denotatis,primo in a. contra Gentes, per Regnum coelorum , ut ostenderetur potestas clauium per cum ad alios derivada,ad conseruandam ecclesiae unitatem, Item hoc idem dicit in q. sententiarum dist. 1 .dc ult. sub his uerbis .Quamuis omnibus
apostolis data sit communiter potestas, uelautoritas ligandi,&soluendi, tamen in hac parte, ut ordo aliquis significaretur , primo soli Petro data est, ut ostendatur quod ab eo debeat ista potestas desicendere, Caeterum, hanc conclusionem plenius declarat in fine ultims distinctionis secundi sententiarum, ubi sicut allegatum est in responsione. 1 6. quaestionis , sic ait. potestas superior, Je inserior dupliciter se habere possinit, aut ita quod inferior potestas ex toto hauriatur a superiori, Et tunc uirtus to 'ta inferioris fundatur super uirtutem superioris , Et ideo simpliciter in omnibus est magis obediendum uirtuti superiori siue potestati, quam inseriori, sicut etiam in naturalibus, causa prima plus influit in causatum quam secunda, ut in lib. de causis dicitur. Et sic se habet potestas Imperatoris ad potestatem, Proconsulis. sic etiam se habet potestas Papae ad omnem potestatem in ecclesia, quia ab ipso Papa,gradus dignitatum diuersi,in ecclesia disponuntur, di ordinatur, unde eius potestas est quoddam ecclesis landamentum ut patet Matth. I 6.
in quemlibet de ecclesia. REsPONDET Sanctus Thomas affirmative in A. S. I s. q. prima articu. 3. Ita dicens , quod usius clauium requiritaliquam practationis potestatem, per quam ille in quem usus clauium comunicatur,est icitur materia propria illius actus. & ideo ille qui habet indistinctam potestate super omnes potest uti.
uibus in quemlibet. Illi autem qui sub eo distinistas potestates acceperunt, non in quelibet uti possunt clavibus, sed in eos tantum a
34쪽
eum, qui in sortem uenerunt nisi in necessitatis articulo , ubi sacramenta sunt deneganda. ceterum secundo idem declarat sanctus Tliomas in tractatu contra impugnantes religionem D.nostri Iesu Christi,unde dicit Dyonisius in s .cap.ecclesiasticae Ierarchia'. poti ficu ordo primus quide est secudu derivati ordinatione sublimissimus & nouissimus. Ide etenim n ipsum perficitur &impletur omnis Ierarchiae dispositio. Ut enim omnem Ierarcilia videmus a Iesu consumatam , sic unumquemq; in proprium dominum summum sacerdotem id est episcopum , unde etiam primae Petri. a.dicitur,Conuersi estis ad pastorem & episcopum animarum uestrarum. Hoc autem precipue uerum est de Romano Potifice, cui ut dicit Cirillus, omnes iure diuino caput inclinat, ει tanquam ipsi Domino . Iesii obediunt, Et Chrisosto. dicit super illud Io. ultimo Pasce oves meas, id est loco mei, prepositusti caput evio fratrum. QVAESTIO XXV. VTRVM PAPA POTEST CONCEDERE ALICUI potesatum, qu)d quis utatur in eum potestate
. clauιum in foro conscientiae.
REsPONDET Sanctus Thomas affirmative in A. in di.
superius assignata.q. s. Ita dicens.potestas clauium inquantu est: de se , extendit se ad omnes, sed quod in aliquem sacerdos non posset uti potestate clauium , contingit ex hoc,quod eius potestas ad aliquem limitata est specialiter, unde qui limitauit potest extendere quantum uoluerit,& propter hoc, potest etiam sibi dare potestatem in se ipsum quavis,ipse in seipsum uti clauis potestate non possit, quia potestas clauium, requirit pro materia aliquem subiectum ,& ita alium, sibi ipsi autem aliquis subiectus esse non potest. Haec ille. QVAESTIO M XVI.
VTRVM PAPA Pos SIT CONCEDERE POTrsTATEM ALIcui ut utatur in eum inforo exteriori, uidi iret quὀd aliquis excommunicet eum.
RE sνONDET Sanctus Thomas negative in codem loco
35쪽
ita dicens, in solutione unius argumenti, Iudicium exterius est secundum homines , sed iudicium confessionis est quoad eum. apud quem aliquis redditur minor ex hoc quod peccat, non autem apud hominum prelationes,& ideo in exteriori iudicio sicut nullus de se ipso sententiam dare potest excomunicationis , ita nec alteri committere suam absolutionem, qua ipse uti non potest uel posset, vel dicendum quod abstitutio in foro confusisidia is est principaliter potestatis clauium,& ex consequenti respicit iurisdictionem, sed excomunicatio respicit totaliter iurisi dictionem . Quantum autem ad potestatem ordinis,omnes sunt aequales , non autem quantum ad iurisdictionem. Et ideo non est simile. Haec ille QUAESTIO XXVII.
dus aliquomodo cuiusdet parrochia.
.Rps poNDAT sanctus Thomas assirmative intractatu conatra impugnantes religionem ita dicens, Adina quod obiicitur, quod quilibet tenetur semel in anno confieri proprio sacerdo ti, dicendum quod proprius sacerdos non solum est sacerdos parrochialis, sed etiam episcopus uel Papa, ad quos etiam plus pertinet cura eius,quam ad sacerdotem , ut multipliciter ostensum est, proprium enim non accipitur hic secundum quod accipitur contra comune, sed secundum quod diuiditur contra alienum, unde qui confessus est episcopo suo, uel alicui habenti viiscem eius, confessus est proprio sacerdoti. Haec ille. Q V AE s T I o XXVIII.
hiat fidelis. REsPONDET sanctus Thomas affirmative in A.di. I7.q. 7.dicens, luconueniens esset i duo equaliter super eandem plebem constituantur, sed ui duo , quorum unus est alio princi Hlior super eandem plebem constituantur, non est inconuenies, di secundum hoc super eandem plebem immediate sunt & facer-
36쪽
test comittere ea quae iurisdictionis sunt ad ipsium pertinentia alteri. Hqc ille. Item in eodem tractatu ait, Papa ha bet inamedi aulam iurisdictionem in omnes christianos, quia Romana ecclesia nullis sinodicis constitutionibus ceteris ecclesijs prelata est, sed elucidata uoce domini & Saluatoris sui primatum obtinuit , ut in decretis habetur di.aa. Quamuis. Haec ille.
predicare confisiones audire fidelium cruti pote late clauium irrequisitis propriis sacerdotibus parrochialιbus. R E s Ρ Ο N DET Sanctus Thomas affirmative in . . di. II. qi 7. Cuius inter alias , haec una est ratio. Quicquid potest inferior potest & superior,sed ipse facerdos parrochialis potest dare
licentiam suo parrochiano vi alteri confiteatur, ergo multo in tius hoc superior cius potest . in corpore uero questionis ita dicit. Dice tu quod sacerdos aliquis potest dupliciter impediri ne alicuius confessionem audiat, uno propter defectum executionis ordinis , sicut ex comunicati, & degradati & huiusmodi. Quicunque autem habet pia terdictionem potest ea quae sunt iurisdi .ctionis committere, & ideo , si quis impediatur quod alterius confessionem audire non possit propter iurisdictionis defectu, potest sibi per quemcunq; iurisdictionem habentem immediata in illos committi, quod confessionem audiat & absoluat, siue per ipsum sacerdotem siue per episcopum, siue per papam. si autem propter exequutionis ordinis impedimentum, ainouere potest. Demum secundoelianc questionem in tractatu contra impugnantes religionem manifestam facit, ac clarissimatia ex consuetudine, quae in romana ecclesia ab antiquissimis temporibus seruata est ita dicens. Post multas alias rationes, ad hoc facit consuetudo Romani ecclesiae, ad quam accedentes a pqnitentiarijs papae ad quoscunq; sacerdotes literas impetrans, ut eis confiteatur, item Legati papae & eorum penitenti ij cofessiones audiui non petita licentia a presbyteris parrochialibus , & etiam auctoritate pari ubiq; predicanς, & ita patet, quod predicare & audic di m
37쪽
re consessione ς potest alijs committi sine licentia Iacerdotum parrochialium. Haec ille. Q V AE s T I O XXX.
scilicet episcopatum o sacerdotum parrochialium, posset Papa in . stituere tertium ordinem talium predicatorum,qui propria auctoritate pnedicarent ct confestiones audirent. R spoNDET Sanctus Thomas afirmative intractatu contra impugnantes religionem in insolutione unius argumenti aduersariorum ita dicens, quod &si duo ordines tantum essent a
domino instituti, qui possent predicare propria auctoritate,porset tamen ecclesia tertium instituere ordinem predicationis qui propria auctoritate predicarent, & precipue papa,qui habet plenitudine potestatis in ecclesia sicut & in primitiua ecclesia fuerunt duo ordines sacri. s. presbyteri & Diaconi,& tamen postea ecclesia minores ordines sibi constituit, ut magister in sentenths dicit. Haec ille.
generalium liudiorum ut ad eorum societatem religiosi
RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in praefato tractatu sic dicens in responsione ad unum argumentum .Quod autem obiiciunt,quod nullus possit cogi ad societatem inuitus ut lex dicit, patet quod intelligitur de priuata societate,quae co- sensu duorum uel trium constituitur. Sed ad societatem publiis ca quae no pol constitui nisi ex superioris autoritate, aliquis copelli potest,sicut Princeps qui prsest Reip .potest compellere ciues,ut in sua icietate aliquem recipiant sicut collegium alicuius ecclesiae cogitur ut aliquem recipiat in canonicum & fratre. Vnde cum collegium studii generalis sit publica societas, ad ea potest aliquis induci autoritate superioris cogente.& infra. de nulli dubium esse debet selaolares compelli posse autoritate olica,ut ad societate studii religiosos adna: ttant. Haec ille.
38쪽
Rx spoNDET Sanctus Thomas in tractatu proxime nominato ubi ita dicit. Ad eum enim qui regit rem publicam pertinet ordinare de nutritionibus de ad inuetionibus iuuenu, in quibus exercere se debeant ut dicitur. X. Eth. de politica ut habetura .Ethicorum ordinat quas discipli nas debitu est e sse in ciuibus, di quales unumquemq; adiscere& usquequo. Et sic patet quod ordinare de studio pertinet ad eum,qui preelt reipublicae, de precipue ad autoritatem sedis apostolicae qua uniuersalis ecclesia gubernatur,cui per generale studium prouidetur. Haec illae. VAESTIO καα III.
tis dispensandi in actis dioen abilibus. REς PONDET Sanctus Thomas in q. affirmatine, lices dist. 38.q 4.art. 2. Sic dicens, Planitudo ptatis in dispensando residet penes sium natim potificem. Alii autem de hac pote ita te participant,quantum eis concestum est,sed quia omnes ad unii concurrere non possunt per inseriores dispe sationcm recipcre possunt. unde in uotis illis,que non de facili dispensatione recipiunt nec frequenter sed raro sicut uotum religionis & alia huiusnodi uota perpetua, solus papa dispensare potest. In aliis autenrica Poralibus uotis sicut peregrinationis Ieiuniorum & huiusnodi Possunt etiam episcopi dispensare, nisi aliquod horum sibi Papa reseruaret.Sicut dispensatio in uota terrae Sanctae . Ad quod in ter alia talem rationem adducit Sanctus Thomas ibidem . in corpor humano qda actiones. sunt, quae solis principalibus mebris conueniunt & quaedam soli capiti. Sed in ecclesia uicem capitis tenet Papa & principalium uicem membrorum praelati maiores, ut episcopi ergo aliquae dispensationes sunt,quas solus Papa potest facere. Primo ad idem est in et .secundae. q. 88.art.ultim O. In responsione ultimi argumenti ubi sic dicit, quod quia summus
Pontifex gerit Plenarie uicem Christi tu tota ecclesia,ipse habet Lehit
39쪽
plenitudinem potestatis dispe candi in omnibus dispensabilibus
uotis. Aliis vero inferioribus praelatis coire dispensatio in uotis quae communiter fuerit, & indigent frequenti dispensatio. ne,ut habeant de facili homines ad quem recurrat. sicut sunt uota peregrinationum, & ieiuniorunt, & aliorum huiusmodi, vota autem maiora ut puta peregrinationis terrae Sanctae, & continentiae reseruata sunt summo Pontifici. Uv AE s T I o καXUII.
v TRvM PAPA POSSIT DISPENSARE IN VOTO
continentiae solenini. to per professionem religionis. in V AE s T I O XXXV.
VTRvM PAPA POSSIT FACERE Q.VOD 'ILLE QUI
eis nos iu religionem, non sit religiosius.
AD HAs duas quaestiones Respondet Sanctus Thomas negatiue, In secunda secundae q. 88. ariculo IL Ubi narrata opinione dicentium, quomodo etiam prosequutus fuerat in A. sententiarum dist. 38. u, in uoto solemni continentiae propter aliquam communem utilitatem ut puta propter pacificationem terrarum,ex aliquo matrimonio contrahendo, & hac opinione dimissa quia in oppositum eius militare uidetur decretalis illa, Cum ad monasterium abdicatio proprietatis similiter & custo. dia castitatis, a deo est annexa regula monachali, ut nec sum sinus Pontifex possit indulgere . Dicit sic. Et ideo aliter dicendum uidetur, quod sicut supra dictum est, ut habetur Levitici ultimo. Illud quod semel sanctificatum est domino,non potest in alios usus commutari. Non autem potest aliquis ecclcsiae Prςlatus facere ut id,quod est sanctificatum sanctificationem amittar, etiam in rebus inanimatis , ut quod. calix consecratus dcsnat esse consecratus si maneat integer . Unde multo minus hoc Po test facere praelatus aliquis, ut homo Deo consecratus, quam diu uiuit, consecratus esse desistat, solemnitas autem uoti consistit in quadam consecratione seu benedictione uouentis, UD Hctum est. Et ideo non potest fieri per aliquem praelatum, quod ille qui uotum solemne emisi desistat ab eo, ad quod est Consecratus,
40쪽
I A PHAT. I 2eratus, puta quod ille qui est sacerdos non si sacerdos, licet
possit praelatus ob aliquam causam, exequutionem ordinis inhibire , Et simili modo, Papa non potest facere quod ille qui est professus religionem, non sit religiosus , licet quidam iuristae
ignoranter contrarium dicant. Est ergo considerandiatia, utrum continentia sic censeatur annexa ei, a quo uotum solemniZatur quasi non ei essentialiter annexa, quia si non est ei essentialiter annexa, potest manere solennizatio consecrationis sine debito continentiae, quod non potest contingere si censeatur anne xum ei, a quo uotum solemniZatur. Non autem est essentialiter annexum debitum continentiae ordini sacro, sed ex statu to ecclesiae, Unde uidetur, quod per ecclesiam possit dispenseri in uoto continentiae, solemniχato per susceptionem ordinis, Est autem debitum continentiae essentiale statui religionis, per que homo abrenunciat seculo totaliter, Dei seruitio mancipatus , quod non potest similiter stare cum matrimonio in quo manebit necessitas procreandae uxoris, & prolis, & familiae, & rerumquq ad hoc requiruntur . Unde Apostolus dicit primae ad Corinth. septimo. Quod qui est cum uxore, solicitus est quae simimundi, quomodo placeat uxori ,& diuisus est . Vnde nomen monachi ab unitate sumitur per oppositum ad diuisionem praedictam. Et ideo in uoto solemni Zato per professionem religionis, non potest per ecclesiam dispensari. Et rationem assignat decretalis, quia castitas est annexa monachali regulae. Haec ille. Q V.AE S T I ο κ XXVI.
continentiae solemnirato per pulceptionem sacri ordinis. RESPONDET Sanctus Thomas affirmative, sicut patet ex proxime dictis. in V AE s T I O ππXVII.
obedientiae cum religioso simpliciter. RESPONDET Sanctus Thomas secunda secundet quscISc. articulo 3. In responsione ad a. articulum ita dicens. Papa