장음표시 사용
41쪽
in uoto obedientiae non potest sic cum religioso disipensare, ut nulli praelato teneatur obedire in his, quae ad persectionem uitae pcrtinent, Non enim potest ipsum a sua obedientia eximere, potest tamen eximere ab inferioris praelati subiectione, quod non est in uoto cotinentiae dispensare. Q V'AE S Τ Ι Ο π XXVIII. r
VTRvM MΑxl ME PERTINEAT AD PAPAM Di SPENsATIouel commutatio, aut relaxatio iurame torum.
RESPONDET sanctus Thomas affirmative in secunda secundae q. 8 . articu . 9. ubi in solutione. 3. argumenti sic ait. Notandum quod quandoque illud quod cadit sub iuramento pro misi orto,niani seste repugnans iustitiae, uel quia est peccatum, sicut cum aliquis iurat se intraturum religionem, S tale iuramentum dispensatione non indiget. Sed in primo casu tenetur alia quis iuramentum tale non sieruare ui supra dictum est , quando que uero aliquid sub iurameto promittitur de quo dubium utrusit licitum, uel illicitum,proficuum uel nocivum , uel simpliciter aut in aliquo casu, Et in hoc potest quilibet lisis opus dispensiare . quandoque uero sub iuramento promittitur aliquid quod est manifeste licitum, in utile Et in tali iuramento non uidetur habere locum dispensatio, uel commutatio nisi aliquid me litas faciendum occurrat ad communem utilitatem,quod maxime uidetur pertinere ad potestatem Papae, uel qui habet curain uniuersalis ecclesiae. ue I et iam absoluta rc laxatio,quod etiam ad Papam pcrtinet in omnibus generaliter quae in dispensationem rern ecclesiasticaria pertinet, super quas habet pl. nitudinem po testatis . sicut N ad unumquodque pertinet irritare iuramentuquod sibi a subditis factum est circa ea,quae eius potestati subdistur, scut pater potest irritare iuramentum puellae, S uir uxoris
ut dicitur numeri 3 o. sicut & sepra de uoto dictum est. R AE S T I o XX X I X.
Epistopus curam Episcopalem deserere. R FSPON DE T Sanctus Thomas affirmati ite in sectanda secundae. q. a s I. arti. . ubi ita dicit, post multa oportet quods-
42쪽
euram regiminis assumit aliquis per prouidentiam superioris prelati, ita etiam per eius auctoritatem ex causis praedictis deserat susceptam .Vnde extra de renunc. dicit Innocentius secundus , Si pennas habeas qui talagas in solicitudinent molare Ita tamen astrictae sunt: nexibus praeceptorum, ut liberum non habeas absq; nostra permissione uolatum, Soli enim paps licet dispensare in uoto perpetuo, quo quis se ad curam subditorum astringit Episcopatum suscipiens.
RE PONDET Sanctus Thomas assirmative in secunda secundae.q. 89.art.7. Vbi querens utrum presbyteri curati possint licite religionem ingredi dicit sic, sicut dictum est,obligatio uoti perpetui prefertur omni alio obligatio , obligatio autem uoto perpetuo dc solemni ad uacandum diuinis obsequijs competit proprie episcopis re religiosis, presbiteri autem & archidiaconi non obligantur uoto perpetuo & solemni ad curam animarum tenendam , sicut ad boe obligantur episcopi. Vnde episcopi presulatum non posunt deserere quacunque Occasio lne,absque auctoritate romani Pontificis, ut habetur extra de Rectoribus transeuntibus acreligionem c.licet. Archi adiaconi autem presbiteri curati possunt libere abrenunciare curam eis coamissam episcopo .absque licentia papae, qui solus potest in uotis perpetuis dispensare .Vnde manifestum est, & Archidiaconos &PreSbiteros. Possa.ad religionem transire. V AE S T I O XLI.
43쪽
VTRvM PAPA POSsIT COMMITTERE SIMPLICI Sacerdoti conferre ordines minores.
ΑD has quatuorquestiones Respiadet Sanctus Thomas similiter in . dist. . q. t s. Ad primam & ultimam assirmatiue, Adduas medias negative,ubi sic so aliter dicit,quod cum Episcopus non addet aliquid super sacerdotium per relationem ad corpus Domini uerum, sed solum per relationem ad corpus misticum, Papa propter hoc quod dicitur episcoporum summus nodicitur habere plenitudinem potestatis per relationem ad cor. rus Domini ueri sed solum per relationem ad corpus misticum, quia gratia sacramentalis perquam gratia dat id endet ab operatione sacramentali super corpus Clirmi ueri. Et ideo solus sacerdos potest absoluere in foro paenitentiali Ae baptizare ex officio,& ideo direndum quod promouere ad illas perfectio, nes quae non respiciunt corpus Christi ueri sed solum corpus misticum, possunt a papa plenitudine pontificalis eo alis committi, qui habet actum suum supra corpus Christi ueri , Non auatem Diacono uel alicui inferiori qui non habet perficere cor pus dominicum sicut nec absoluere in foro paenitentiali. Non autem potest simplici sacerdoti committere promouere ad persectionemquq respicit aliquo modo corpus Domini ueri& ideo simplex sacerdos ex mandato papae non potest conserre ordinationem sacerdoti j, quia oportet quod ordines sacri habeant actum supra corpus Domini ueri uel supra materiam eius.potest autem concedere simplici sacerdoti quod conserat minores ordines, quia isti nullum actum habent si
Pra materiam iquem gratia conferatur icerdotis secundarios de praeparatorios ,& simili tersorM
cedere alicui sacerdoti quod confirmet, quia cons λxi Q ζζ'
upra corpus D. ueri uel su- eius. Nec etiam supra corpus misticum actum per onferatur, sed habet ex officio' quosdam actus si s
44쪽
scit eum In actu corporis mistici. Non autem habet aliquam xς lationem ad corpus Domini ueri, Item ad idem est iu 3.parte. q. 27. articulo undecimo. Ita dicit in resiponsione ad primum argumentum. Papa in ecclesiam habet plenitudinem potestatis ex quo potest quaedam quae sitnt superiorum ordinum committe inferioribus quibusdam , sicut presbiteris concedi conserre mi, nores ordines,quod pertinet ad pote statem episcopalem, Et oplenitudine potestatis. ςoncessit beatus Gregorius papa quod simplices sacerdotes conscirent hoς sacramentum cotarui tionis. Hecillis. ii
RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in .di. t s. q. Iz. Quia Thesaurus ecclesiae est communis toti ecclesis , sed illud quod est toti ecclesiae plane non potest dispensari, nec per illum qui e ti ecclesiae preest,cuiu simodi est papa, Pro cuius cia' riorIintelligentia prosequitur sic,Papa habet plenitudinem pontificalis Rotestatis quasi Rex in Regno, Sed Epistopi assiumin-tur inpa. tem solicitudinis quasi Iudices in singulis Ciuitatibus pretpositi, propter quod etiam solos eos in suis literis fratres vocat,reliquos autem omnes uocat filios, Et ideo potestas facies di indulgentias plene residet in papa, quia potest facere prouς uult causa tamen existente legitima, sed in episcopo est taxata secundum ordinationem papae, & idcirco possunt facere secundum quod eis taxatum est, & non amplius. Haec ille. l.
v TRYM PAPA Possi T Novos ARTICVLossides aut aeditos remouereAut noua jacramenta iustituere aut instituta remouere.
RESPONDET Sanctus Thomas negatiueindi. 1 T. q. 3. hc dicens,*ministri ecclesia institutitur in ecclesia diuinitii fundata,& ideo institutio ecclosiae presupponitur ad operationςm Da ministrari
45쪽
ministrari sicut opus creationis praestippoUruraci opus naestae,& quia ecclesia fundatur in fide & secramentis ideo ad ministros ecclesiet nec nouos articulos fidei aut aeditos removere,aut noua sacramenta instituere, aut instituta remouere pertinet, sed hoc est potestatis & excelletiae quae soli Christo debetur qui est ecclesiis standamentum , & ideo sicut papa non potest dispensiare ut sine bapti simo quis salvetur ita quod nec saluaretur sine confessione secundum quod obligat ex ipsa in sacramento, sed potest di spensare in consessione secundum-obligat de praecepto ecclesis ut possit aliquis diutius confessionem differre quod ab ecclesia inititutum sit.
ea quae sunt fidei. RESPONDET Sanctus Thomas affirmative in tractatu contra errores graecorum in c. vis. Ita dicens,ostenditur etiam quod ad ipsum pontificem pertineat quq sentfidei determidare. dicit enim Cirillus Alexandrinus in lib. thesau. ut membra maneamus in capite nostro apostolico throno Roman. Pontificum, a quo nostrum est credere, quid credere & quid tenere debem mus ,&Maximus in epistola orientalibus directa dicit. Omnes fratres orbis qui dominum sincere receperunt & vhique terrarum catholici ueram fidem confitentes in ecclesia Romanorum tanquam solem respiciunt,&ex ipso lumine catholicae & apostolum fidei recipiunt, nec immerito , nam Petrus legitur primo perfectam esse consessus domino reuesante, cum dicit Matth. is
Tu es Christus filius Dei uiui, unde & ei Christus dixit, ego pro te rogo Petre, ut non deficiat fi As tua. in V AE s T IO VIII.
VTRVM AD SP MMvM PONTIFICEM pertineat symboltim ordinare.
RESPONDET sanctus Thomas assirmative, I iςς nax q,prima articulo ultimo, sic arguens. Prim '
46쪽
i symboli acta est in synodo generali sed buiusnodi synodus autoritate solius summi Pontificis potest cogregari, ut habetur in decreta. t . distinet. ergo editio symboli pertinet ad autoritate summi Pontificis , Pro cuius ampliori intelligentia ulterius pro cedens ita dicit. Nova aeditio symboli necessaria est ad uitlaos insurgentes errores. Ad illius ergo autoritatem pertinet sententialiter determinare ea, quae sunt fidei& ab omnibus inconcussa fide tenenda. Hoc autem pectinet ad autoritatem summi Pontificis ad quem maiores,& difficiliores, ecclesiae quaestiones. re feruntur,ut dicitur in decreta. dist. tr. Vnde& Dominus , Luc. 21. Petro dicit quem summum Pontificem constituit. Ego pro te rogaui Petre ut non deficiat fides tua, & tu aliquando conuersus Confirma fratres tuos, & huius ratio et quia una fides debete sic totius ecclesiae secundum illud prinas ad Cor. Id ipsum dicatis omnes,& non sint in vobis schismata, quod conseruari non potest nisi quaestio fidei de side exorta terminaretur per eliqui toti ecclesiae praeest. Et sic eius sententia a tota ecclesia teneatur firmiter,& ideo ad solam autoritatem summi Pontificis pertinet noua aeditio symboli, sicut & omnia alia quae pertinent ad totam ccclesiam, ut congregare synodum generalem.& alia
huiusnodi, si argumentum fit in oppositum quod id quod est sub anathemate in te dictum ab uniuersali ecclesiano subest sub potestate alicuius hois, sed noua symboli aeditio interdicta, est
sub anathemathe uniuersalis ecclesiae autoritate. dicitur enim ingestis priorae, ephesinae se nodi quod perlecto symbolo Nicenae synodi .decreuit Lancta synodus aliam fidem nulli licere proferre uel conscribere uel componere,praeter diffinitam a sanctis patriobus qui in Nicena synodo cogregati sunt a spiritu sartino S etiasubditur anathematis poena .& idem etiam re iteratur in gestis Calcedon. synodi. Ergo non uidetur quod pertineat ad autori-tem summi Pontificis noua aeditio syinboli, Respondet , idem S. Thomas ui prohibitio & sententia synodi se extendunt ad personas priuatas, quarum non est determinare de fide. No enim per huius sentetiam synodi generalis ablata est potestas sequenti synodo nouarn aeditionetia symboli facere, non quidem aliam fiducontinentem , sed eandem magis expositam , sic enim quaelibet synodus obseruauit, ut sequens synodus aliquid exponeret su pra id quod praecedens lynodus exposuerat propter nece Sira
tena alicuius haeresis insurgetis , unde pertinet ad summum Pontilicem
47쪽
tificem cuius autoritate synodus congregatur, & eius sententia
in determinatione dei principaliter resideat in Papa. PasPONDET Sanctus Thomas affirmative in secunda secadae.q.i t. arii. 3. In solutione ad tertium argumentum. Ita dices Postquam autem aliqua essent autoritate uniuersalis ecclesiardeterminata, si quis tali determinationi pertinaciter repugnaret, haereticus censeretur, quae quidem autoritas principaliter residet in summo Pontifice. dicitui enim et . q. t. quotiens fidei ramtio uentilatur,arbitror omnes fratres nostros,& coepiscopos non nisi ad Petrum j. sui nominis autoritatem recurrere debere, qua cuius autoritatem, nec Hieronymus . nec Au stinus, nec aliquis sanctorum suaseiam defendit, unde dicit Hiero. Haec est fides Papa beatissime,quam in catholica discimus ecclesia in qu si minus perite aut parum caute forte aliquid positum est emei dari cupimus a te,qui Petri fidem & sedem tenes, si autem haec nostra consessio apostolatus tui iudicio approbatur uel comprobatur quicuque nos inculpare uoluerit, se imperitum uel maliuolum uel etiam non catholicum sed haereticum comprobabit. Q V AESTIO L. v TRVM PERTINEAT AD PAPAM SANCTOR v Meanoni alio.
LV AE S T I o L I. IvTRvM PAlPA IN DIFFINIENDO EA QUAE FIDEI Iunti an in canoni atione sanctorum errare pomi. An has duas questiones respondet Sanctus Thomas ad primam affirmative, & negative ad secundam simul , in quolibetis. quolibeto viii. articulo ultimo, ubi quaerens, utrum omnes ran cii canonuati per ecclesiam sint in gloria,uel aliqui eorum sint in inferno a
48쪽
sibile secundum se consideratum, quod relatum ad aliquid extrinsecum impossibile inuenitur, dico ergo, quod iudicium eorum qui Preunt ecclesiae , errare in quibuscunq; , si personae eoru considerentur tantum, possibile est, si uero consideretur diuina prouidentia quae ecclesiam suam spiritu sancto dirigit, ut non erret, sicut ipse promisit Io. i4. Quod spiritus ueritatis doceret eos omnem ueritatem, de necessariis ad salutem, certu est quod iudicium ecclesiae uniuersalis errare in his quae ad fidem pertinet
impossibile est: unde est magis sententiis Papaestandum ad que pertinet determinare de fide, quam in iudicio proferet, quam quorumlibet sapientum hominum in scripturis oppinioni, cum
Cayphas quamuis nequam , tamen quia Pontifex erat anni illius prophetauerit. Io.xi.Ιn alijs uero scientijs , quae ad particu
Iaria facta pertinent,ut cum agitur de possessionibus, uel criminibus, uel huiusmodi, possibile est iudicium ecclesiet errare, propter testes falsos. Canontiatio uero sanctorum medium est interl c duo, quia tamen honor quem sanctis exhibemus quida protestatio est fidei, qua sanctorum gloriam credimus, pie credendum est, quod nec in his etiam iudicium ecclesiae errare pocsit, & cum arguitur primo sic, quod nullus potest esse certus ita de statu alicuius, sicut apsemet, quia quq sunt hominis , nemo
novit nisi spiritus hominis qui in ipso est, ut dicitur prinas ad
Cor. r. Sed homo non potest esse certus de se ipso, utrum sit in statu salutis, Eccle. 0. Nemo scit utru sit dignus odio uel amore, ergo multo minus papa, Ac sic potest in canoniZatione errare,Respondet quod summus Pontifex cuius est canoniZare sanctos,potest certificari de statu alicuius per inquisitionem uitae & attestationem miraculorum, & prccipue per spiritussancti instinctum, qui omnia scrutatur etiam profunda Dei, secundo arguitur scilicet de testimonio cum inquirit per testes de uita & miraculis, ergo cum testimonium hominum sit fallibile , uidetur quod ecclesia in canonizando possit errare, Respondet quod diuina prouid ntia poseruat ecclesiam, ne in talibus per fallibile testimonium fallatur.
TRVM SOLIVS AUCTOR ITAT E PAPAE HABEAT Jnodus uuiuer is congregari. l . Quaestio
49쪽
VTRVM AD PAPAM PERTINEAT A SYNODO APPELLARI. v AEs T. IO L V. VTRVM NECESSE HABEAT PAPA CONGREGARA generale nil uniuersale concilitim quotiescunque habeat ali quid de fide determinare. An 'mnes istas questiones. Respondet Sanctus Thomas minui ad primas tres affirmatiuὰ, ad quartam. negatriae, inquestione deprimo.q io.articulo. . ubi querit utru spiritus aractus procedat a filio,qui respondens. t q. argument facto in cotrariudicit sic, Sicut posterior synodus potestatem habet interpretandi synodum, a priori conditum, aut ponendi aliqua ad eius explanationem, ita etiam Romanus Pontifex hoc siua autoritate Potest, cuius autoritate sola, synodus congregari potest, di iquo sententia synodi cofirmatur ad ipsusn synodus appellat quς. omnia patent in gestis calcedon. synodi . Non esst necessarium lad huiusmodi expositionem faciendam uniuersale concilium congreget, Cum quandoq; id fieri prohibeant, bellorum dissiridia. sicut in sexta svnodo legitur,s, Constat itinus Augustus dixit . quod propter imminentia bella uniuersaliter episcopos co- gregare non potuit , Sed tamen illi qui conuenerunt quae dubsain fide erant sequentes sententiam Agatonis paps determinaueruracilicet quod in Christo sunt duae uolutates & duae actiones, sic patres in Calcedon. synodo congregati sunt sententiasnt
nis papq, qui determinauit Christum esse in duabus naturis p incarnationem. Haec ille. Quistio
50쪽
Ris, ONDET sanctus Thomas negative intractatu contra impugnantes religionem, Sancti enim patres in concilijs con .gregati nihil statuere potuissent, nisi autoritate Romani Ponti, scis interueniente, sine qua etiam concilium congregari non Q V AE s T I o LVII. v TRVM P Ap A s VBI ICI ATVR STATUTIs
Hur C questioni Respondere uidetur S. Tho . sub distinctione in prima secundς. q. 96.articulo .6. Vbi quΞrens utrum omites lagi subiiciangurita init, quod secundum hoc, lex de sui ratione duo habet, scilicet v, est regula humanorum actuum, secunda quod habet uim coactivam. Dupliciter potest aliquis esse subiectus legi quam facit potestas, Alio modo sicut coactum cogenti. Et hoc modo homines uirtuosi & iusti, non sub. duntur legi: sed soli mali, de infra tractans illud quod dicit Iuris peritus, quod Princeps legibus solutus est, Dicit, quod Prinaceps dicitur esse absolutus a lege, quantum ad uim coactivam legis, nullus enim 'phoprie cogitur a seipso , lexautem non habet uirtutem coactivam nisi ex principis potestate , sic ergo princeps dicitur esse absolutus a lege, quia nullus in ipsum potest iudicium condemnationis ferre, si contra legem agat, Vn' de supra illud. Palm . Tibi soli peccaui &c. dicit quod Rex non habet hominem qui facta eius diiudicet, Sed quantum ad uim directivam legis , princetis subditur: legi propria uoluntate, secundum quod dicitur extra de constit. Quod quisquis Ius in alturo statuit pse eodem Iure uti debet. Et sapientis dicit autos ritas. Patere legem, quam tu tuleris.