장음표시 사용
231쪽
ECCLESIIs APRI CANIS SCRI PTA. ssilio uita apostoli testimonio comprobatur, S in mina se me,
nito. mansisse ac reuineuisse monitiatur. simillio inpmpheta aerei 14. id vente: D: genuit inciretquieuit in taberiraculo meo. tam euangino: Pa laami .m in irae imi tuta uopera naee. Et deum nenaouidit unquana,nisi uia ense Iovii t.
nis filius,qui est viserii pauim. Si in patiuerat filii abinitio,& excordei Patris in bonum eructatu est,quoino ui corde paterno c6sistens, luce psi 4
cim eodem no inaccerssibilem habitasse credendus est Nuquid pater abscνήla laceri filio potuit commanere,aut intabernaculo filia sine dem potitit requietare Cum idemstius candor sit aeterive lucis.& speculii sine macula
piatis.quam Salomon super salute suam dilexisse sedicit, in cuius speciei p., oper delectarimmuit: Super salutem & speciem liquit ilexi illam, & proluce proposui habere eam, quonia inextinguibileest lumen ius. Hanc igitur tu, 'cem David propheta denderans.eti cius proclamabat dicens: Emitte lucem OL i. tuam&ueritatem tuam.& sterii: In lumine tuo uidebimus lumen. Cuius 40 tur Iuminis claritate, filius seipsum in mole tribus Stapulis praeostendit, qui metu mortis per Tiri,promatim in iaciem,finem sibi uitae adesse sensinuit. Hanc.inquam lucem inse Lisse demonstrans filius proclamabat,& ut in ea, dem incederent,discipulos praemonebat Dum lucem habetis, inquit,ambu inmiti late in luce.Ditem: Egosum lux huiuk i indi, qui scimitur me.nd ambulat in tenebris,stis habebit lumen uitae aetern .Et Eu et illa: Erat lux uera quae . illuminat omnem homine ueniente in hunc mundii. Si haec lux quae credemn tibus permittitur ii filio esseprobar,&cum aeterno aeterna esse dicitur.quo modo a uobisab inaccessibili lucae patris aratur Si enim filius deus uerim tacitaset aest, sine dubio in hac hice simul cu pane habitare credendus est, quam nullus modo nostru,hoc mortali corpore c5stitui Motis est aliquat,nus contueri,sed mapparueri tunc uere illii uidebit, sicuti est qin eius co eis
si fiterit coaptari. Et no sicut Moi Retrierim prophetae poenit nata 8cisuram eta ipstin ueraciter in Eo lacunduapesiolum,iatuebitur Mitatis Ut inta . Nam si hunc eundem' prophetae testimonio subsequen ter sereno mentis intum inuestore uolueris, inueniessitu non posse abhinluce patris penitus separari: quonia cumsolii filium diset in terra cum hominibus conuersam,patrem is illo no steri aliensi.S testimoni ii em m homianum accipimus estimonia dei maius est: qudnia hoc est testimonia dei qd maius est,quia testificati est de filio suo.Qui credit in filia dei,habet testimoniain quod testificatus est de filio,& hoe est testimonia.&uitam aeterna deis di in is de δε haec uita in filio eius est.Qui habet filiit, habet uita: qui non habet tu de non habet vita. Haec scribo uobis, ut sciatis, quonia uita arternam habebitis,qui creditis in nomine filii dei,& haecinfiducia qua habenam pisesim reis
ad eum, quia quod sacppetierimus,secundu uoluntate eius,audit nos.&sci se uoluinta
mus quia audit nos quim iid petierimus. Scimus quoniam habemus p nes quas postulemusabeo; qui sint fiatrem suu peccare peccatu non ad mortem,peia dabitur ei uita peccanti Mi ietem. Est peccatvad mortem. .
232쪽
nimiat eum,& malignus no in reum.Scimus quia ex deo sumus,& idus totus in malignorositus est.Dicimusquonia filius dei uenit, di dedit no his sensum.utc Cnoscamus uerum deu,& sinus in uero filio eius, hic est ii rus deus.& uita artemaa. Harus atres p dicatearaec Omnibus nunciate, uos uero inuicem exhortamini persecti estote,sempero gaudete: pacem autem
sectamini omnes,& deus pacis & dilectionis eris uobiscit. Deo autem &m. tri nostro gloria in secula seculam, erui Data IX. l. Aprilis Ualentii&Vetere V V. CC. COSS. IN ALTERAM EVARISTI E PIs τ o L A M A mGUMENTUM. PER IO. SICHARDV M. ECclesiae, cuius sineti modulatissima inter se proportione membra sunt, Christa constituit haec epistola caput 5c sponsum, cuius di ita per omnia iubet sponaiam esse audiente, ut in animu nihil sibi sicere inducat, iii si id ex summa mariti uoluittate sat.Eius uero sponsae paranymphos quodammodo, episcopos facit,quibus hoe datum est negocii, dent operam ne ulla: adulterii specieiobnoxiassit. Adulterii auterum de se praebet susipicionem, prae nugis quihindam hominii, segnius obit quosa uero marito in mandatis habet,aut cum pastoru partes his credas, quorum fidem in leuiusculis no sis ad plenum ante periclitariis. Qui cu hoc maxime spectare debebat, ut a procorum lenociniis tuta esset sponsa uolentes accersunt discrimina,expernicie lum,Christi. coniuge costiurata precium,atia ,sidiis placet, populare etia pia fiam sperantes. Caetersi acculationis iscoporu,quoniam nulla epistissa non mea minit, meediemalias erit Θportunior locus,quo id tractem exquisitius, satis Herit, si in praesentiarem uesuu suspensa manu attingam. Non qu ibet temere est ad eorum insectationem admittendus, nisi illustria quiniam bene aistae superioris uitae extent exempla,ne litem aliqui malevolentia non re ipsa adducti, intendere malitisi quam iusto sacramento contendere.Quod aute circa episcopos obserua si uult Eu ristiis, ueli osset eadem opera persuaderi omnibus iudicibus quemadmodsi enim irinocens esse nullus poterit, dictae Iuliano Caesareat accusasse susticiet ita tranquilla uiuere nunquam satis istebit,si quibuslibet promiscue sit praebitum hocaccusationis tanquam telum,quod impune in optimos quos pro libidine detorqueant.
EPISTOLA AD FRATRES AEGYPTI. V ARIST V S urbis Romae episcopus,omnibus per Asegrinum domino mi Clutinatistatribus in domino salute. Vnum nos fratres Ditire oportet disgere,ut scut legimus, in nobis unii cor,& una anima tae rhetur. Scimus nan: sicut & a patribus accepimus,C H R I S TV M esse caput, cuius& membra stimus: ipsemim simiasus,& ecclesiaim δε ideo unu patrem habemus deum in coclis. Sacerdotes uero uice C H R IST I legatione hinguntur in ecclesa,& sicut ei sita est ess
233쪽
, thme sua: Et sicut uir no debet ne uere uxorem suam,sed diluere.& caste custodirin amar aer prudenter repere id Repiscopus debet ecclesia sua. Et uelut uxor quae sub manu estia rho dire debet uiro suo, eum* amare,&inlinere,ita debetetiam e lasci episcopo suom omnibus obedire, minama contioepistoreta diligere ut anima suam debet,quia illud fitcarnaliter, istud spiritualiter. η 'Et sicut uir no disci adulterare uxorem suam in nec episcopus ecclesia suam,
. idest ut illam dimitta ad qua sacratus est, abs p inmiti bili necessitate,autapo. stolica uel r lari mutatione.& alteri se ambitu coniungat. Et sicut uxori nolicet dimittere uim suum,ut alteri se, uiuente eo, matrimonio seciet, ut O adulteret.h celsornicatus stula eius,sed iuxta apostolu, aut uiro suo debet reconcii liari, aut manere innupta,ita ecclesiae non licet dimittere,aut ab ea retare episcopusuum, ut altem uiuente accipiat, it fornicationis aut adulterii eri men incurrat. Na si adulterata Beri id est si se alteri episcopo iunxerit, aut se, M phocob di. per se alteru episcopum adduxerit,aut esse fecerit,uel desiderauerit peraceminam poenitentia, aut suo reconcilietur episcopo,aut innupta permaneat. Unde & dominus in eungelio Iovitur, dicens: Si quis uiderit mulierem ad c
eupiscentiam am moechatus est eam incorde suo. is pii uero oportet opportunedc portun a sine intermissione ciem suam docere, e in prudenter regere, Ramare, ut auis isse abstineat,&salutem consequi possit ceternam. Et illa cum tanta reuerentia, eius d mana debet suscipere, incra ama, re &diligere,ut lutum dei 5c praeconem ueritatis: quia attestante vite, quodcui pligauerit super tenam,erilligatu&inc o,&quod iam Iuuerit super terram, erit solum & in coelis. Nimis timenda est fratres haecseni Numito alatentia. Sprieuidenta uobis,ne ostendatis eos,qui tanta a domino habent potestate. Et ideo poti obediendi,diisendi.& summopere sinat uenerandi, nodetrahendi Mel lacerandi.aut eliciendi sed amandi,ipse dicente domino: uos audit me audit,& qui uos spernit, me spernit. Ideo & uobis omnibukfiis
delibus scribimus fratres,ut ab his uos caueatis,&posteris uestris non malii. 'sed bonuexemptu relinquatis,quoniainiuria iis pom ad CHRIsΥ vupertinet,cuius uices uagutur. Audiuimus enim quosdam a uobis in nos.& dilaceratos episcopos, a ciuitatibus propulsos,quia alibi episcopi constitu no possunt iis inciuitatibus no minimis, alios in eis ipsis uiuentibus costi, tutos: Ideo haec uobis scribimus,ut sciatis hoc fieri no licere,sed proprios re, uocari, & interime retaui debere: illos uero qui adulterina foeditate suas
sponsas,quas oc uxores eoru p fixo tenore esse intelligimus, tenent, es ut adulteros at p inuines fieri, eosin ab ecclesiasticis honoribus arceri iubemus. Si autem aduersus eos aliqua quaerelam habueritis,his peracitis, inquirendia erit Mutoritate huius sinta tedis termina u. Et ne omnia nunc singillatim dicaritus,omne bonus ipsa per se in uobis fuerit,charitas iacere uos docebit: chari Mopsi. sicut econtrario eos qui a realieni sunt,omne malu licere odium docti.
Vnde&uos qui ueri estis discipuli abi tea cordibus uestris ante omnia ditaudias,& animoru disicilliolata, quibus omne opus malu procedit.&
234쪽
ALTERA E VARISTI EPISTOLA , benignitatem ac simplis itatem tota mente seruate. Veruntamen Pote cuncti quiasupra omnes uos laboret episcopiis,quia tinusquiso uestru suum pro,
prium sert laborem ille uero & susi,& sit ora. Et ideo sicut ille pro uobis
omnibus,stadcuos omnes pro eo summopere laborare debetis: in tantii ut si etiam necesse fiterit .animas uestras pro eo pomus, sicut & ipse anima suam pro uobis,si necesse fiterit,ponere debet,ipse dicente saluatore: Bonus pastor anima suam dat pro ovibus suis. Vos uero edite eis,&uigilate pro eis,quia ipsi peringilant, quasi rationem pro animabus uestiis reddituri,ut O gnidio hoc faciansimo gementes. Non est ita a plebe,aut uulgaribus hominibus axamsi episcopi ouendus,uel accusandus episcopiis,licet sit inordinatus, quia promerius scia p dimininaisponitur a deo uita doctior exemplo David peccantis,ad coparationem principii, qui ex merito plebis Irimi aricatur. Sacerdotes enim ex Ea ιιuiou. rere debent peccata populoru,5c sagaci solicitudineunumquemo pro . Hiere.ε. iuxta testimoniti domini ad Hieremia dicentis: Probatorem,inquit,dedite
populo meo robustu,& scias N probabis uiam eoru. Ideo ista duo, quia intadiator lapissime solet conuertere in matu,& in electis ponit macula. Unde a
qui simi uituperatores,aut accusatores episcoporumes reliquorutaerdotum. no oportet eos a iudicibus ecclesiae audiri, ante quam eoru discutiatur aesti inationis suspicio,vel opinio,qua intentione, quaside, qua temeritate,qua Coscien D tia, quoue merito, si pro deo,aut pro uana doria, aut inimicitia, uel odio, aut
Heci ut se cupiditate ii assimplerint nec ire. Haec omnia fideliter stat persi rutanda,&d senter pertractanda: Nam sunt n6nulli qui praepositos silos peruerse reαιἡ--- prehciadui,si uel parii ipsis molestiextiterint,idcirco redio oculo primates eccam nonniim clesiarum utiliter praeuideant,ne quisquam eoru innocens uexetur,aut scandat: -- p lizetur.intendentes sententiae domini.*xe ait: Si quis standalizauerit unum de pusillis istis melius est illi ut suspendat mola asinaria in collo eius,& demenmigere qui gatur in profundumaris,& reliqua. Deus omnipotens ut nos a praecipitan- ας πῶς tis sententiae prolatione compesceret, cum omnia nuda & aperta sint oculis eius, mala tamen Sodomae noluit audita iudicare, prius qium manifeste agnosceret,quae dicebantur. Unde ipse ait : Descendam&uidebo utru clamorem qui uenit ad me, pleuerint,an non est ita, ut sciam. Deus omnipotens mi nihil abstonditu est,sed omnia ei mantinassent, etiam antequam fiant,non ob aliud harchalia multa,quae hic prolixitatem uitantes,non inseruimus, per se inquirere dignatus est,nisi ut nobis exemptu daret, ne praecipites in discutiendis oc iudicandis ni s essemus,& ne mala quorunda prius praesumamus credere,quam probare. Cuius exemplo monemur,nc ad pro renda sentenNesimisadiu tiam unquam praecipites simus, aut temere,indiluenterin indiscussa quae' diranda pr- quoquomodo iudicemus,dicente ueritatis uoce: Nolite iudicare,ut no iudi
Ormini, in quo enim iudicio iudicaueritis, iudicabimini. Nam mala auditarnulam eant,nec passim didia absis certa probationequisquam unqua crodat, ante audita, diligenter inquirat,ne praecipitando quidda aliquis agata Si enim dominus omniu Sodomoru mala,quora clamor ad coetu in peruenerali
235쪽
PRA TRIBUS AEGYPTI. 11erat,omnia sciens priis, nec credere,nec iudicare uoluit,quam ipse ea erum si delibus testibus diquenter inuest ias, quae audierat, opere ueraciter cognos erre. Multo magis nos humani re peccatores homines,qbus incognita sunt culta iudicia deuhaec praecauere,&nultuante ueram iustamin probatione iudicare,aut damnare debemus: manifeste apostolo dicete Paulo, qui ait :Tu quis es. luiiudicas alienu seruum: suo enimdomino stabit aut cadet. Unde per propheta Dauid ,dominus loquitur,dicens: Nolite colore in excelsum cornu uestra, loquentes in ceruice ueteri: Quia nem ab Oriente, ne ν ab Oecidente,necpἱklitudine montium : sed deus iudex nunc humiliabit,& hune exaltabit,quia calix in manu domini, Sc uino meraco ad planu mixtus, Npinabit ex eo:Veruntamen seces eius potabunt uiuentes omnes impii terrae:
Ego autεannuciabo in sempiternu, pullam deo Iacob. Et alibi idem ait pro pheta: Ab increpatione tua deus Iaco consepitus est&currus Nequus uterribilis,N quis stabit aduersiunte zmtuc ira tua: cocto auditu secisti iudicium. terra timuit 5c tacebit: Cum serrexerit ad iudicandu deus ut saluosciat omnes mites terrae. Et Apostolus ait: Mihi uindusta,ego retribua. Et aliis hi idem inquit Apostolus: Suffcit unicui obiurgatio, quae fit a pluribus,
ita ut magis donetis&conselemini,ne sorte abundantiori tristitia absorbea tur qui in vetustia est. Propter quod obsecro uos,in confirmetis in illo charitatem .Et dominus in euangeIio ait: Dilige dominu deum tuu ex toto corde tuo,& ex tota anima tua,& ex omnibus uiribus tuis, & proximii tuum sicut teipsum: dileetio enim proximi malu no operatur. Propter quod,iuxta Apostolum, inexcusabilis es homo omnis qui iudicas: in quo enim iudicas alte, rum teipsum condeinnas,eadem enim agens quae iudicas: scimus enim quo. niam iudiciu dei est secundum ueritatem in eos qui talia agunt. Existimas authoe d homo omnis qui iudicas eos qui talia agunt,& iacis ea, quia tu estu es iudicitam dei ἔ an diuitias bonitatis eius.& patientiae,& Ionganimitatis constemnis r ignorans,quonia benignitas dei ad poenitentiam te adducit: Secunis dum duritiam autem tua,& impcenitens cor hesaurizas tibi iram, in die irae& reuelationis iusti iudicii dei, qui reddet unicui psecundu opera
IN FRAGMENTUM ALEXANDRI ARGV. MENTUM. PER IO. SICHARDUM. Iuinitus De ita est ec arassi, ut quo quid p est melius,hoc plures habeat pereo undi caussas. Et quemadmodu ueteri prouerbio dici consueuit, bonu uirum solere uel murem mordere,ita in libros,ut quiis est maioris precii indulsit sibi pluGlum tanquam iure suo,malus quida genitis. Pessimoru enim libroru videmus inire magnsi prouentU,eorumqt miram impunitatem. Bonorsi autem inopiam maiorem quain cui 3 si creditu,at 3 illa ipsa paucitas quibus iniuriis non est exposita ut interim taceam blattas,tineas, puluerem,situ, fatalia librorii incommoda,quibus nopoenitenda litora pars interiit,quorum libroru ii partem superesse hii publia
236쪽
Oealamitati videmus, quae Germaniam nunc propemodu exhausit. Id uero quod superest,tanquam singulari se scelere obligarit, quam miseris modis discerpitur lora quinar dum quis 3 ingenio suo fauens, audacia pro sapientia uti mauult. Nonduer A eonstitui cui imputem epistolae iacturam,quod unu possumus, dolemus non ita cere integras exhibere his, quibus hanc qualemcunm indust iam uolebamus probari. Cogitent interim candidi lectiores,no minus esse ingenuum bene uoluisse,. praeastitisse praesertim cum in manu non sit sarcire, quod uel temporuiniuria intercidit, uel ex induitria a quibusdam noxae deditu est. Id uero quod extat, uersatur in laude vinitatis,quam tamen inenarrabili uia unitatem esse contendit. PRAGMENTUM EPISTOLAE ALEXAN, DRI PERQ VAM ERUDITUM,
c -1DEM quo sinctae trinitatis sic docendam a patribus accopimus uobio tradendam subditis destinamus. Etitas nano propheta ait: Uidi dominusabaoth sedentem super thronum
taeelsum & seraphim stabant in circuitu eius,sex alas uni.&
sex alas alteri: Duabus uelabant faciei duabus aut uelabat pe des,d iambus uolabat,& clamabant ad alteruti,dicentes.Saninus,sanebis. sanehis,dominus deus sabaoth. Si trinatas non est, quare tertio sim his dixe, runt Aut si unitas no est,quare sub trina repetitione unu deum ac dominuintimarunt Si trinitas m,cur in Genesi dicitur,dixit deus, sedit deus,&benedixit deus Si trinitas no est,quare tertio deus,& deos plurali numero non comendaliit Si trinitas no est,quare in Exodo dictu est tertio: Domine. domine,domine miserator 8c mise corac si unitas non est,quare dum tertio domine diceret, postea miserator,N mis , icors, singulariter dicit, & no miseratores, ut plures ostenderet imitauit Si trinitas no est,cur Abraham ad ili,cem Mambrie sedes,uelut ouTesum ,domine dixit,& no ut uiderat,tribus
o salutationis obsequiui reddidit. Si trinitas no est,cum Moisi deus Abraham. deus I saac,& deus Iacob diceretur,cur unitatem ostendens hoc mihi nomen est dixit, non haec sunt nostra nomina de nauit Si trinitas noest,quare in P ε- uid tertio dixit: Benedicat nos deus deus noster, nedicat nos deus si unulas no est,quare cum deum tertio nominasset, benedicat dixit,& nsi benediscant adiunxit Si trinitas non est, cur Esaias denuo dicit, dominus deus sabaeoth, deus Israel, qui sedes super cherubim si unitas no est, quare qui sedes disint.& no qui sedetis astruxit c Si trinitas no est,quare in Regnorii libro dies,tur,dominus deus omnipotens ias deus Israel,serenones tui fideles sunt resiunitas no est.quare tui dicitur,&no uestri potius intimatiar Si trinitas non est,cur in psalmo cantatur: Domine deus uirtutum deus Israel intende ad uia si das omnes gentes s si unitas no est,quare intende posint, no intendite intimauit Si trinitas non est,quare in Apocalypsi tertio dicit ,sanimis domi, hust is omnipotens,qui est,re qui erat c si unitas no est, quare non qui sunt.& qui erant pluraliter designatur c Si trinitas no est,quare in Deuteronomio WM.A. ductu est:Dominus deus tuus Misicors est,ia audiet uocem tuam etsi unitas.
237쪽
vnx GMMNTUM A PISTOLAE ALEXANDRt. est,quare audiet,& no audient intimauit. Si trinitas no est,quare in H; esu dicitur libro.detis deus eorum est si unitas no est quare cst dixit, & no stant more loquutionis induxit G Si trinitas non est, quare Helias adorando,domi 3. ne is. ne domitte deus Israel,ostede quia tu es deus incus dixit si unitas nodsi, limare osten te,& iis ostendite posuit: Si trinitas non est, cur Mardochaeus orando, domine domine deus omnipotes,omnia in potestate tua sunt dixit et si uni itas non est,quare in tua posuit,& no in uestra significauit c Si trinitas no est, cur etiam Iudith orando dixit,domine domine deus omnipotenS Omniu uim iudis. s. tutum respice in orationem meam c si unitas non est,quare respice,& non re, spieite designauit c Si trinitas no est,quare in Hieremia dicitare,dominus deus Ili frito. uester deus uerax est c si unitas no est,quare uerax est dixit,& nsi ueraces po, tilix intimauit Si trinitas no est, cur in Apocalypsi scriptu est, minus deus Apoci.& spiritus prophetarii misit angelum suum,osten seruis suis quae oportet fieri cito si unitas no est,quare cum patrem & filiu & spiritu sancium non iis nasset.misit dixit, & no miserunt,sub praetaxato triu personam & nominu introduxit: Si trinitas no est. quare in Deuteronomio dicitiar,dominus deus quester hic est deus csi unitas iactest quare hic est,& non hi sunt plurali numero desic nauit Si trinitas no est,quare in eodem dicitur libro, dominus deus tuus,deus magnus 8c potens est si unitas no est, quare magnus N potens singulariter nominantiar Si trinitas no est, cur bias cum filium suu in Rages Tob. . ciuitatem .cum Raphaelo angelo mitteret, benedicens eos ita dixisse docetur.
η Deus Abraham,deus Isaac,deus Iacob, ipse impleat benedicitionem suam in uobis c si unitas no est,quare ipse impleat dixit.& no ipsi impleat intimauit Postremo si trinitas no est, quare dominus discipulos sitos in nomine patris, vitib.cti spiritus lancti uniuerias gentes dii suit baptizare si unitas no est,
quare in nomine dixit,& no nominibus praecipiendo perdocuit c Si trinitas no est,quare apostolus Paulus ait:Ex ipso,&per ipsum,&in ipso sunt omnia: si unitas no est,quare ex ipso posuit.& no ex ipsis astruxit c Si enim certo certius uolueritis unitatem rinitatem*agnoscere, a tam ducto doctore gentiuapostolo pNeritis uniuersa condiscere,& sequi catholicam fidem.& horti respuere prauitatem. iratia domini nostra IESU C HRISTI .inquit,&chari cori ultitas dei,&comunicatio spiritus sancti,ipse est pati is 5c filii N spiritus sancti gratia. 8c sie fidem sanctae trinitatis,& intelluere,& discere,domino adiuuante. pleniter potestis. Idcirco ergo charissimi, fidei regulas iuxta huius epistolae finem posuimus,ut in eius consessione fideliter perimeremus.& domino auxiliante bonu finem habere mereamur.Quicunq; ergo uolucrit amicus esse sediculi huius inimicus dei constituitur. Aut putatis,quia inaniter scriptura dicite Ad inuidia concupiscit spiritus qui habitat in uobis,maiorem autem datinistiam: propter quod dicit: Deus superbis resistit,humilibus autem dat gratia. Subditi uitur estote deo resistite autem diabolo,& fiigiet a uobis. Aps spinquate domino,&appropinquabit vobis: Sc mundate uobis manus peccato,
purificate coxta uobis duplici animo: Misi estote lugete,& plora
238쪽
PRIMA ALEXANDRI EPISTOLA. te, risus uester in luetiam conuemtur. 8c gaudiu in moerorem: Humiliamuis in conspoma domini,& exaltabit vos. olite detrahere alterutru fratres mei,
quia qui detrahit fratri,aut qui iudicat seatrem suum, detrahit lagi,& iudica legem: si autem iudicat IT .no est sector legissed iudex. Vnus est enim Iegislator & iudex,qui potest perdere & liberare: tu autem quis es qui iudicas
proximii s Agite nunc diuites,plorate ululantes in miseri j uestris,quae aduenient vobis: diuitiae uestrae putrefustae sunt, & uestimenta uestra a tineis coisimesta sunt: Aum 8c argentu uestru eruginauit, & erugo eoru in testimoniuuobis erit,& manducabit carnes uestras licut ignis: Maesaurizastis uobis ira in nouissimis diebus. Ecce merces operariorum,qui messierunt regiones uestias,qui seaudatus est a uobis clamat,& clam eoru in aures domini Saba,
ossi introibit. Aepulati estis super terra, Nin luxuriis enutristis corda uestra in die occisiois codemnastis & occidistis iustumno resistit uobis. Uars atres his per quos tribulant,uos uero quantu amplius tribulamini, tantu purgati res atque beatiores cssiciamini,si tamen ipsa tribulatio patienter Herit supportata. Unde & ipsa ueritas per se dicit: Beati qui persequutione patiunturm pter iustitiam. Et alibi: Beati eritis o uos oderint homines,& persequuti fit,rint.& eiecerint nomen uestrii tanquam matu: gaudete in illa die,quoniam
merces uestra multa est in coelo. DATA IN. CAL. A VG VSTLTrai no&Eliano V V. CC. COSS. FRAGMENTI EPISTOLAE,ALE. XANDRI FINIS.IN sECUNDAM A L E X A N D RI E PI s τ o L A MARGUMENTUM, PER IO. SICHARDV M. ORationu quanti sint seu Bis,declarat haec epistola, ad quas ma opere nos inaeuitataeam tamen magis celebrat,quae c5muni multoru inter se adfectione fici Si enim Christianis debent omnia est. comunia,uotis etiam comunibus,quibus ima petremus quod uolumus,opus esse docet. Si qui uero,ut necesse est in pmiscua mulatitudine aliqvido accidere, istopos in ministerio importunius interpellant, aut turhant,eos arcendos aliquandiu i Christianorii comercio ducit, ut uel isthoc pacto, ad cor reuersi,Christo lucrisant. Proinde ad dilectionem mutuam hortatur, cum alios tum ipsos maxime episcopos,ut comunibus auxiliis, scuto fidei,&gladio uerbi hoastes profligat, aut in ditionem redigat. In eo certamine,ut humanitus serme fit, si que est seatribus uiderint durius acceptu,aut ab aduersariis praeualentibus proscriptu, tua het qui integri etiam dum sunt condesere,ut ethnicos,si nullis aliis machinis dea bellare possint,patientiae tamen 6c concordiae inter se glutino labefactent. Non enim raro patientia plus proficitur, quam si uel omnia omnium generum tormenta ad his
heu, praesertim si animus nullius mali sibi conseius,innocentia pro muro uti poterit.
239쪽
DRI EPISTOLA OMNIBUS FRATRIBUS SCRIPTA.
ILECTIssIMIS fratribus innibus q3iscopis,perditici fas constitiatis regiones, A LEX AND ER epist pus. Nulli fratres dubiu est,quia boni a malis semper persemulationem patiuntur & tribulantur, propter quod nos humiliari oportet seb potenti manu dei,ut liberet nos in tempore tribula,
tionis: Nam sicut leo rugiens circuit,quaerens quem deuos t. peire '
ret, sic diabolus no cessat circuire & quaerere,quos ex fidelibus perdat,& maxime illos,quos ardetiores inseruitio saluatoris ei in familiariores inuenerit. Eamiliariores dico eos quos sibi sacrari Δ in ordine apostolatus constitui uoluit. Ipsi enim pro populo interpellant, & peccata populi comendant,quia sitis precibus Zc oblationibus ea delent atque consumunt: qui quanto di iores ruerint, tanto facilius pro necessitatibus quibus clamant exaudiutur.Mubium enim, ut ait beatus apostolus Iacob .ualet deprecatio iusti assdua: qui enim uos persequitur,ipsum, ius uice legatione sungimini,persequit. Quia sicut ipse filius dei mediator sui idei 5c hominii,ita & uos eius uice,in ecclesia estis constituti,ut inter deu & homines legatione sungimini. Si quis autem Ie gationem uestram impedit,iasi unius,sed multoru prosectum auertit. Et sicut multis nocet in a multis arguendus est,& bonoru secietate arcedus, & quia dei caussam impedit,& statu conturbat ecclesiae,ideo' ab eius liminibus arisceatur ab omnibus, talis est cauendus,& nsi in comunione fidelia, usip ad sal Hiatio. nς 'ionem recipiendus.Est enim statu olim,ut qui statu conturbat ecclesiae, ab eius liminibus arceatur,nec cum fidelibus cGmunicet,qui eoru bona auertit. Vos ergo si dilectionem habueritis adinvicem,& unanimes fueritis facile tales superare poteritis. Si uero quod absit,disc deSiseritiS,&camno dena - ... te uos derodere coeperitis,non solum eos no superabitis Dd &uobis ipsis no is . . cebitis,alip ab eis superabimini,& innocentes sorte peribitis. Qui aute ex uostro coligio fiterit AE ab auxilio uestro se subtraxerit,magis schismaticus Q iacerdos esse probabitur. Ecce inquit propheta, quam bonu,& quam iocunduhabitare fratres in unum.Illi uero no in unum Cabitant, quia fratru se Blatis subtrahunt,& quod deterius est,fiatribus insidias praeparant, aut laqueos ponunt. his enim N eoru similibus dominus per eam propheta loquitur dicens: Propter uos lugebit terra,& infirmabitur oninis qui habitat in ea: In ea bestiae agri,& uolucres coeli, l& pisces maris congregabuntur: Uerunis .
tamen unusquis no iudicet,& no arguatur vir: Populus enim tuus sicut iniqui contradicunt sacerdoti: Et corrues hodie,&corruet etia propheta tecu: Nocte tacere feci matrem tuam, conticuit populus meus,eb quod no habuerit scientia: Quia tu sesentiam repulisti,repella te,ne sacerdotio fungarus mi, ihi: Et quia oblita es legis dei tui obliuistiir filioru tuom, qui peccauerunt mishi: Gloriam eoru& ignominiam comulabo,peccata populi comedent,& ad
240쪽
DIVi AN AC LATI EPIs το LAmus charitatem de Oniam ut ille pro nobis anima sua positit, ita nos moseatribus animas ponere. i habuerit substantia mundi, & uiderit sirure situ
necessitatem habere.& clauserit uiscera sua ab eo.quomodo charitas dei monet in eo s Filioli mei,no diligamus uerbo neque linguasta opere & ueritate. In hoc cognoscimus quoniam ex ueritate sumus,& in conspinu eius sinde, mus cordi nostro: quoniamsi reprehenderit nos cor nos ti maior est deus e dimis Q nostro.& nouit omnia. arissini,si cor nostru no reprehederit nos,sduciam habemus ad deum,& quicquid petierimus,accipiemus ab eo, quoaniam mandata eius custodimus.& ea quae sunt placita coram eo, ficimus. Et hoc est mandatu.ut credamus in nomen filia eius IESU C HRIsTI.&dilia gamus alterutruscut dedit mandatu nobis,& qui seruat mandata eius, in illo manet.& ipse in eo.& in hoc scimus quonia manet in nobis,de spiritu quem dedit nobis. Et sicut deus creator .qui nominem ad similinidinem suam creatust, charitas est, bonus,lustias, patiens, atque mitis. & misericors, & reliqua uirtutum sanctarum insignia, quae de ipso leguntur. ita homo creatus est, ut Diagydrimi charitatem haberet, ut bonus 5c iustus,ut pytiens alip mitis, mundus, & mis. as uirilites Nanto plus quisque in seipso habet,tanto proopiores deo,& maioreli, atque sui conditoris gerit similitudinem. Si uero. quod absit,aliquis per deuia uitiorum,&diuortia criminum ab hac nobilissi,ma siti conditoris sit nititudine deuius aberrat. tunc fiet de eo quod sciriptumo est.&homo cum in honore esset. non intellexit,&comparatus est lumemtis insipientibus,&similis is his est illis. Quis maior honor potuit homini esse,qvim rad similitudine siti fictoris conderetur & eisdem utitutum ues
stimentis ornaret, quibus & conditor, de quo legitur Dominus regnauit,de core indutus est.id est ritu uirtutum splendore,& totius bonitatis decore ornatus. Vel quod maius hominis potest esse dedecus, aut infelicior miseria, quam ut hac similitudinis gloria siti conditoris amissa, ad informem & inrationabilem brutoru iumentora delabatur similitudinae a propter quis ditio gentius adtendat primae conditionis sitae excellentiam,& ueneranda sanctae trinitatis in seipso imagine agnoscat,honor in similitudinis diuinae,ad que
creatus est,nobilitatem moruAsacrationem uinum,dignitatem meritora habere contendat,ut quando apparuerit qualis sit, tunc similis ei appareat,qui se mirabiliter ad similitudinem suam in primo Adam condidit,mirabilius h in secundo res mauit.Omnis Otur homo qui ad imaginem dei factus est,illudebet imitari .culi ad imaginem conditus est, illius debet sequi uestigia, qui eum ad imaginem suam condidit. asiliariu uero ac protectorem meliorem reperire no poterit, quis illum qui eum ad imagine tuam condialit,qui eum ecioso sanguine suo redemit,& propter eum homo fieri no est dedignatus. Quem procul dubio inueniet, si in eum tota spem suam, iuxta Psalmistis uos
.s . Cei proiecerit, ait naias: Prorice super dominu charitatem tuam,&ipse te enutrici,nec dabit in aeternu fluctuatione iusto. Omnis enim homo sua causici deficienso in suis haestans consi is, quaerit sibi amicii fidelem n cuius csi