장음표시 사용
31쪽
an memoria ei istius palinodiae adhuc duraret pim gavit ille, subridens : nec argumenta, inquiebis, trum Societatis tam sui cantia erant, ut non postamus nisi per palinodiam vocem emittere. Etate de sapientia inter ipses primi, iuniorum n
gas istas pucriles, sine dubio, rident: sed distimulant. quia nihildpsis valde displicere potest, quod tegesidii
quoquo modo Auctorum suorum maculis, quas nu-cavit Iansenius , ficere intelligunt. Nullo enim alio calore in eammas illas adversiis laesenium, quam animose zelo defensandi sitos, exarsisse, satis ipsi uitia fassi si int. Si enim a nominibus nostrorum asstinuiset, ita, quiebam mihi, bber,ut caeteri soknt. ne cujussuam
emora, per omnium manuή a Humstr. Vnde rationes
aliae , quas jam commenti . selum sunt praetcxtus: M peccato , quod iansenio Ar testamenti cius mecutori- D 'asitioni sedendi librum de Gratia contra prolis. hitionem S. D. N. Pontificis ipsi multo se cuius coiitumeliosissimis litis THESIBUS colitanaurave.
Nesibus agere licitan', inquitint Ii Pudio indago a rei M. i Etiamne ζ quando a se iliber totus est Apud pueros ista fortasse valere postiurii Alias enim nimis simplex fuisset Iansienius, qui AI GUSTINUM istium, THESES non appellaverit.Resepiam hic profecto ridicula.Post qua omnia covilia,s mmata plia , dc universam tam bilem iitrea dr extra disprito utionis materiam e ih Iansenium por THEβES exo
sacraverunt, resumpto tamen iterum anhelitu e x ita viant: Sin rei utinam Apostolica Sedes cali mosfringeret
32쪽
plura dicunt Vtinam Eidem sin Sedos & Charitas Christiana silerenti Nunci tram beatior aut helli contigit materia exercendi stylum, & ipsenim petulantiam. Sed fratres nostri & Catholici sunt, nec sisemendae in ipses libortas, qualis posset in ineptias haereticonina
Deinde ut ad institutum redeam : Tanneres, Marratius, ali ue Societatis Theologi non vilde religiosi Pontificiae prohibitionis nuper nuste videntur, dum in omnem usqtiequaque divinae gratiae & liberi arbitrij materiarn tam liberaliter se dissiideriinr.
Dis veniam comis, vexat censura columbas.
Franc. Suarij quidem hic extollunt obedientiam . Sed quid de tora re Alixiliori im censeat, satis ex
opusculis ejus, & libris ipsis de Gratia, & longis dispi attonibus adversiis cogitationem congruam Conisa. tris sui Vas tura , sutys yatet; ut prudens & emadirus Leetor non valde imi itienter librorum istonim suppressorem,& jacturam furat. Ut antem hasignem, si cui illa meretur, in Sedem Apostolidam ostenderet. observantium, d iit sane ter admonitus, corrigere quae ' de Consessione Sacnamental P perperam ab ipso sita erant, nec postea Tertia ejus Pars ijs leni maculis deformis in lucem exire Nam post decretii Elem. III. An.M D C II .eontra ipsu, Paulus V tertio iteratis Mandatis, An M D C V. Iul. XII Iul. XX. Aug. XVIII. cum aes monuit, ut sententiam sumne aderet; qtiae tamen annis X l. postea , vivente adhuc Suario , typis Moguntinis, de licentia inperiorum, in lucem redivit.
Vrgent quoque Octavij Episcopi Calatini tutichie
Niliacu, mandatum sub poena excommunicationis latet sententiae N alsemitra pars alteram haerescos aut ejus suspicione, ausu temerario condemnare praestimereri
33쪽
In quod ipsi iteri in sand apertis impegisse videntui;
cum R. D. Ialasenium haereticis erroribus juxta Lutherum.& Calvinum ponunt, & evin toto libro ace be, si non crudeliter, dilacerant. Virum cnim undique praeclarissimum, ingenio sublimem, doctrina incoin arabilem, pietate & α re divino flagrantisimum: moribus & tota vita inte- rrimum, Episcopali dignitate fulgentem, tanquam Icurrana & nihili homuncionem , in scenam produ- cu't , ω traducunt in pompam. Virum modestissimum vocant Thrasonem, sincerissimum impostorem,c-didissimum calumni rem, submista de in humil; s. Augustini officina ad unguem expolitae animae, ubique accusant arrogantiarn, petulantiam,supercilium. Et adhue mirantur,& ca re eum infamat, quod veritus ne liber semicuius & informis ab adversarijs opprimeretur, si fama praecox cum viligasset, domestica & secreta I Prograplua cogitaverit excudere ρ Quam prudenti de histo metit i r agitaverit, intemperie & tempestatu .sita adversarij iam sat iobant. Vnde Prantio Lessu, qui Opus situm de uia eo cuicti sero arsitrio, post illam Calatini, & deinde ab teram Pauli V. prohibitioncm, stripsit, longo magis
in lansenii, ouam in ipserum exolsationem cadit. In resutanao, ait Lessius, eam Ii do modera πι-- quam Marim veneras is eorum , qui attre senti sint ρι ω, Sua Sanctitas praescriA P. Ab nebo a convitiis orcae uris. Testir me nihil velli damnare, aut censura grai iore perstringere. msi quod Sancta Sedes Aristara da ait o perstri t. Vt tamen sibi etiam hic aliquid licere ostendat,nec inter scopulos polle navigari , nisi navis cos quandoque levi astitem distringat: si tamen , inquit, rasisti nando ostendam, quid ex hisjusmodismenidis sequi videatur.
34쪽
nemo id censuram infer nari pises. tui enim dogmata non alia ratione disicuti via examinari nffunt. Vbi enim apodictica I u sensua ratio probandi iasi sineresse es, uti H quae ducis ad assurdum seu impossibile, ut Ais titeles docei; qua e censetur in Theologia, qua fidei dei
Bene Li 't. Video enim jam pleraque, quae adversia ij, ut nimis abro dicta, Iansenio impingunt, tolerabilia, & deducendo eos ad absurda dogmatibus nes: repugnantia, ludicio L ossit, ipsi licuisle. rersit Lectius
se, & iansenium excusare. Itaque hoc ratiocinationis genu. velo impedire in hac causa, es TOLLERE OMNEM DISPUTATIONEM, omne examen , omnem sententiarum discussionem; doctrinae in- . certae, quam plurimι Docures in vavs Onis Academs valde improbant, quidvu etiam graviter censuerunt, tanquam certa cst securae, velli omnes acquiescere. MN FUIT EA MENS SUAE SANCTITATIS ; non voluit impedire serium examen ad veritasem deprehendendam necessarium. Expedit enim Messiae, quae est columna e firmamentum veritaris, ut huiusmodi dogmata , quae multis videntur novisti, DILIGENTISSIME EXCUTIANTUR ; maxime cum ea sint
hujusmodi, ut MULTA ALIA INGENTIS MOMENTI ex illis pendeant, qualia sunt ea de quibus hic dissutatur. Ad - dit vero deinde, quod verissimum, &.Iansenium unice a iovit, ut tot annorum labores cons meret in unum Augustinum.
Vndesentio, inquit Lessius , in universa Thcologia non esse ALIM ID MADRIS MOMENTL, aut dignisi acri examine, quam ι de quibui Hr agitur id est , At GVS IM Ias juni uri alia orta j utpote ex quilui tota ostra Resimo pendeat. Agendae tritur magirae gratiar, non sic irascendum Iansenio,qui obscuris tanti mo menti rebus tantume a E . lucis
35쪽
sucis attulit, quantum uaeis qui hMe M ad at s. Aa
- ο tempor Au extiterit, ut testati nuper Doctores inclytae Sorbonae Parisiensis. Sed Thrase, impostor, & calumniator, aiunt,etiam
Vbi ρ amabo. Affirmat, inquiunt, Be amminum, Thςt - sinam, Suaret, Vasiqueet, Legium, accepisse obiectones AuguWini adhue errantistro vera eis domina sit assertione. Deinde aiferant tria loca, ex 'uit iis
dant sere ut ceruae Lector scisse videas, d Thraesionem Esse Iansenium,se imposiorem. Sed Augustinum, Imasenilim,& Auctores illos Societ. obsecro, paulisper ide M' conser, obstupesces hominum istorum confidentiam
Primus & capitalis Aligustini locus, Lib. decor. rept. & gratia cap. X. quem allegat SuareZ, ut dic eo probet, Adamum in statu innocentiae indiguisse spe ciali dono gratiae ad perseverandum, nec potuisse habere actitatem persevcrantiam, nisi acceptam a Deo per efficacis gratiae donum. Verba autem quae tanquam Augustini ex eo loco ad launc finem citat Sua-reg, sunt ista, quae Augustinus sibi obijcit ex doctrina Pelagianorum: Non huiuis perseverantiam primus homo, o si habuit, non utiaue accepit. Supponens, inquit Suar , no/ς potuisse istam habere, nis aeceptam. Quod apertissime falsum est: nam Augustinus mox, ex diametro oppositum docet. Nempe hominem integris adhuc virious ante lapsim, non indiguisse ut daretur ei perseverantia per gratiam cssicacem, quae dat velle& non tantum posse; sed potuisse sibimetipsi dare
per liberum arbitrium, gratia suffciente , ut in Aim gelis bonis, adjutum.
de quod verba illa objemonis Pelagianae c-cedeuda chiat, ab Augustino, insigne ,-ad eludet
36쪽
apud metari laqueum, quo eurus est suam
est commentum. Non enim concedere nisi fatuus potest dogma, quod ipse eodem loco aperte refutates contrarium toto conatu stabilit. d Adem ae m-guis perse rani iam Augustinus ut ipsi fingunt. unam 'per posset perseverare, alteram arua det rei P severare, Nam perseverantia non potentiam aut ita 'Ditiina, sed sim perseverandi. apud sali em Austrifi-num 3c Liuilios proprio significariesullain ergo perseveranei in Adamus habuit, nec a Deo accepit, inquit Augustinus, quia sibi per liberum arbitrium, gratia non eminci, sed iussiciente roboratum, dare t tuit Homo vi d lapsis, quia viribus debilitatus, dare si non potest, etiamsi adjutorium illud Adami habereti ideoque per gratiam medicinalem Christi efficacem accipere debet. Legantur deinde duo alta loci Ludistini, in quibus similis impost irae Iani eniunt accusent , mox ἰon
impostorem, sita mirissimae veritatis fidelissimum aD seriorem fuisse apparebit, In ipses vero acclisitor crimen illud expressissime redire, nisi crassistima ig- Onantia, atri scommato densio prohibitos se sui incant, quo minus lucem viderent plurima alia sent, in quibus inisi inscitia , aut in cogitantia eos excuseti durissime impingunt in illos comem scopulos, ad quos Iansuniviri conantur alli- Animosissimi enim homines caeco impetu, uiami, bus dentit iisque laostem invadunt, nec pensiquid, quam habensimo id apud pueros, aut igitarin victoriae
Et haec quidem ab illis, qui DLimia
presum nomini, Chri an e Amtatis po sunt, si t- ad Sex. que coucoquere. Sed hoc, quando Articulus fidei erit
37쪽
conpri etiam oculorum senium, crecemus. . . l.
Sanctae Societatis Regula: Sanctae id quidem illaescribunt, & servant fortasse, quibus dentes ad- iuc lactei, aut senectute edentuli sunt, mediae aeta-.tis homines acti dente, & mordcntes se , sircnuh remordent ; εc prose ab R Iansenius egregie cxpc tus est.
ita inquiunt, haereseos tibe oommacutiri qui G- . tam , sanguinem oris odoxae retigioni consecra- irant, ct impti se betam haereticu Mixerunt, mi ero id mi πὸ fmadu . Sed Iansenius haereticos eos non appellat,sed quod is reade Vas Dio, quod Belluminus de codem, Molina, Lessio, in Pela j quosdam errores, non spon- te, sed imprudenter, dicit incidista Alias labores e rum pro Ecclesia communi Matre lubens in vivis as- novit Iaesellius .modb cogitarent se non setos esse, patienter sinerent alios ctiam in parte aliqua Dominicae vincae talentum impendere;modo nollent instar suberis omnibus supernatare ; modo non nimis saepe sita beneficia i ut Cicero fortunatam natam se Conside Romam l improperarent Rcip. Christianae; modo si isto lato & magnifico praetextu non nimium stimerent licentiae ; modo perpenderent doctrinam ordinis siti non esse fidem Ecclesiae, nec a Molina, Lemo , Suario, Vasquio, Iansenio iiiijs sitis, sed a Christo sponsi, dopendere. Credendorum vero
interpretationem penes summiim cjus Vicarium &Concilia esse. Si murmur etiam populi, & Religio- ,rum diversi ordinis attendere voluisset, plura se Ie r. lasse potuisset addere.' Sane , quod P. I cssius ad Emin. Caes. Dentivo-
siti. Silariatur : Honores ipsa profisione excissimus, opes iserui-
38쪽
-- ,sera hujus saeculi abrupim , halentes victum H -wrum his contentisumus idi mussitant non tam scrupulose jam a quibusdam observari. . Quod etiam hominem peste orae inopina subiarum suggerunt: Emtundem Gallis improperare possunt de S. Ludovico. Alii Iactentum miraculo Uinc ablatilincredunt, quando divinum illud AUGUSTINI Opus ad calcem perduxerat,ini absolvendo,se aDeo factum natumque, in Domit O gloriando, dicore selitus erat. unde aliquot diebus ante morbum & moriem, cum pauculae lineolae ducendae superessent, domestici mirati sunt insblitam morum & vultus hilaritatem; ciun alia, tranquilla & perpetua sevcritate ursique seleret esse compositi . ' Negant quoque Iansenium tam arduae scriptioris,& tationi Scholasticorum potuisse esse paxem, quia nunquam docuit Philosophiam. Sed neque AEgidius Coninck; & P. I cstius tanqΚm Minus-principalia fuit. Alias in concurru quatuor Paedagogumim Lovanij Olim Ianscnius in Pr motione Philosephica primam palmam obtinuit. Rogatus etiam ut Professi artem susciperet , renuit, quia tempus inutiliter tam longa Philosophia tori dicelia , ingenia bona sterilescere, in folia aut spireas, nullo ne fructu, consumi. Tantus nihilominus fuit Plii- Iosephus, ut quoties de rebus illis disputandi redijssit occcisio, nihil in omni Philolbphia tam abditum, quin increditali acumine ingenij penetraret, nihil tam obscurum, quod non lumine etiam illii straret. Et profe- etd, Dei providentia,puto, Letum estis ut Philosephicam Prosessionem respuerit; ne praeoccupatis δc alte infixis Philosophiae opinionibus, minus vacuus ad cypiendum Augustinum postea accederet. Si enim multis, ut fitetur, at mis secum luctariis ost. si a tu exti
39쪽
in extirpandis 'ii as sibi in Philosephia &' primo mi. . diis theologieo in presserat, Scholasticoriun qtiora , . dam sententijs quid futurum existimamus, si in inculcandis apud discipulos illis spinarum a iis, ingenium inveterrasset atri ctiani Philosophiae nimis, diu ininibant, ingenii noesiam Pirandam libertatem fibi e θ stariimi nitionibus omnia conficere, Aletoriiatis vero a ieii h pngulis se teneri minime, aut vix pati tui. ut sano nestiolin cur PP. Societ, tis Et vanienses tantopere magnificent beneficium, quod P. Lessiis Romae P . Suario olim accepit, Ne ita , sua tribuendo, tam hilto solSi i--ι- Α ii quiunt , opera pretium , quod id temporis Romae Legius eo secutio est ij, hoe ponit i quὸ plurimas difficia va quasi onism , sta Phil ophitarun, seu rarologicarum bulas qua Duati Enrisa do iam at alam suo i genio Fra
debat,a nonausiorum Do ibrum auctoritare desciscere: adeoque videbat Lysium υἱ- j eniis suo ads re, cum octorita si magis', quam rarIoni tribueret. ne, las itas una hae fonsione Suaret sexue discussito scilicet. Iacia tum no se se, i urbo in f ntent se, que neque fidem, neque mores concernunt , a m. norum quorundam pticito discedere. tria bile proficis est, quantum 'lendoris, eo temporis momen to, isti uintdsi fui obortum sit, qui hinenus capti ara quo, ammodo in obscuro angustiumum currere delituem, jam vero labertate qugdiis donanu ,sese explicare..ex ridere per A Gdosipati fossae rationis campos ore it,
Sed prosei D, quando per lucidos istos rationis ramos, in materia gratiae & praedostinationis, cursim sumniam spatiose explicavit I cilius, lies sertasse non ςrat, sed nox pletia leuibus fatuis. In rebus eniim istis fidei,
40쪽
39 divinae providentiae arcanis, per oppin Scripturarum potius cum Augustino incedere pedetentim di, - porret, quam cursiim per apertos, & fallacibus luminibus colluccntes rationis campos CXplicare. Nam in istis campis aliud invenit Lessius,iquam in silvai divinarum Scripturarum Augustinus. Augustiniis . cnim hominem qui inter Ierusalem & Ierichoi uideras in citronei, dispoliatum,. impositu,sem,i- Luc rosen reperit; Lestius vero in Ethica Aristotelis, N-i luctitisse Miosi fue campis rarionis, alium quemdam, im- . . Didim quidem, sed adhuc ambulant super Mulum
Et ab isto aegro ambulone, duas Opitales sitas contra etiam P. Suarium illuminatorem uium, opinioncs, didicit. Unam des ratia Dicari, a suo P. Gςncrati Am viva Romae proscriptam : alteram de praedestinationae, cujus contrariam Emin. Card. Bella inusta Sancto Augustino ex divinis litte s solidis ime comproλ m
Duae quippe istae Lesii opiniones inde natae, quod gr*x non satis gravitatem vulnerim peccati originalis Ustimaverit.
Sed Iustandus sint , inquiunt, Iansenius. Aduccreetiam potςrant, si caelum aliquid ad virtutem referat, - ex patria Adriani VI. Pont. Max. Rualdi Tapperi, Martini Dorph, Cuncti Petri, Adami Sas Hi, lac. Iansorij, Iac. a Castro , . Guil. Lindani, viri inquit
Caes. Baronius,aton Dintum omnis seneris littera m ρ
ditione clarissimi, vera etiaM egreo Coni oris ei, q-i exitia, proscriptiones, aerumn- incressibiles, ae mortes frὶ sequentes oconracto robore, fidei causa sustinuit; Gasparis Barrari s qui fuit e primis S. Ignatij discipulis, &S. X averti per Indias comes individuus i Petri Canish, tot illustrium e Societate Iesi virorum inter