장음표시 사용
31쪽
in fini illi Aliqui. Dub o procul Sees, qua Historia possit esse salsa, hoe est, si quἰs.cios aliquos,esse eluditos δε ita omni scien- in Romano Breviario possit praecipi eolei tinum genere versaris p halipitur talis non dus ut Sanctus, qui vere Sanctus non est... est Pape,ochius p Iplius eruditionem lo- Ecclesia poterit cultum salsi praecipere; asia quuntur totae tam magua quae . edidit in sentior. Si qua historia possit esse talia,ho lucem volumina ι ut jam omittam viros est, si in Romano Breviario illi, qui vere doctissimos,qui tum ex omni orbis parte, Sanctus est,attribuatur salici patria aliqua. tum maxime ex II: pania eum assidue con- familia. vitae institutum, posteritas opus.sulunt, ejusque responsa paene ut oracula vel quid simile ; Ecclesia poterit cultum venerantur. Sed lubet Te hoc laqueo con- salsi praecipere; pernego, & merito qui- stringere arctrus. st Historiae Breviarii posi dem. ia, ut recte observat Magisteri sint controverti ab aliquibus, ergo Historiis Pranciscus de Ruspuerta.tract. pro Sanctis Breviatii non debetur ab aliquibus fides. Naturalibus D oecesis Giennensis, Puncto 3 . quia non debeturfides iis rebus,quae in eoii- mim. 8. La vexeractorculis qua se da a
troversiam ac disceptationem vocari pos- ini Santo naturat, νεο mira al Santo eo qua ' sunt. Ergo ulterius, αP. ProseGr,seeum Des Naturat, 'o en quanto es Santo, tenua
dum Te, piis Historiis, dixino ossicis sev ρον tau υmινώο de la ulesia . Hoc est, . Breviario insertis, ab universis Catholicis Viseratio O cultus qHalicui sancta popul -- debetur fides humanai de iisdem Historiis νι exhintam, non resticit p. tenis ab aliquibus non debetur fidei humana. F.pularis ε', quatenus est talis nationis Quid cum hooe homine disputem diutius, Apostolus quatenus talis ordinis Conditor qui tam manifeste eontradictoria loquiture vel Religiosiis,Ze se dereliquis; nu p Potius illum traderem alicui Dialectices U- risin sanctas est, tri ι inrtur rotari. tunculo exagitandum, ut discit, duo conis o Hηεratur ab EccI .Quae omnia firmari ' traulictoria,fimul vera esse non posF. possunt auctoritate Dahomae quodlib. 3.ca sed ad Te, erudite Lector, iam me art. I 6. Guus,quem Sancti, Misaest, ' He verto. Quippe eum sis Patre Sebastiano eam γε pia inest. με Sanctatum notan
acutior maguque lynctus , potetis movere cνedimus: Nota , Soctoramgoriam id est,
scrupulum, qui non invidi usque adhue isti beatitatem qua jam sancti perstruuntur in emerito notestis. Dicis namque motis eaelis; non privata eorum ina, qim elem, quot Romano Breviario eontinentur Sam rami in tertis,& quae ab alio quam a Cacti, coli ab Ecclesia mecipiuntur: Ergo, fi lioni eo scriptore remuntur. Non est igitur qua Historia possit esse salsa in Romano, eonsin iens. G quid in Romano Breviari BreViario,Ecclesia poterit cultum salsi μα- eme falsum possit cultus falsi possit praeci cipere. Non posse autem salsi cultum ab se ab riclesia. Sed fortasse aegre fert P.S Eeci a praeripi,ostenditur, tum ex Firmi hastianus, quod ego eum ita inissum -- Lactantio, tum ex multis variisque ra- etam. Quare, Lector, hoe me abs te is sonibus, quae ex intima Theolopia reps petrare fine, ut ad eum redeam,licet iam tuntur. At non tenet ista conclusio. Idcir- luis jugulatum gladiis.
eo opus esse judico aliva distinctione e si
32쪽
examine approbatas , explo it tamquam fabulas ,
Dium iterum, P. Seba- . ridere subsannare, naso adunco suspend stiane, adsum, non jusu' re, exibilare. Hoe si auctoritate proban- laturus mortuum, seo pol- dum est sicut revera est j quem appellabo lincturus. . Tibi namque, potius. quam M. Tullium p Ad PFrat hoe Praeambulum eo se scribit: urita dixi in ignabὶlem regam, udis dam totum. Quin imo a jo tetur est explosius. Et pro Quint. Erores Co- Historias a Sede Apostoli- madus,non modo sibilis, sed etiam convitisca praevio examine approhatas explodie . siena explodebatur.Et in Parad. 3. tamquam fabulas, ille iniuriam facit sedi s paulo se movit extra m inerum , exibilatur Apostoli est, etiamsi eas tabulas esse ex dia o explodit . Alia istiusmodi habet locia vino aliquo instinctu affatuque eognosco aliis. Putabam etiam adjungere Laurem tet. Ad hane pollincturam tibi redit ani- tium vulam e sed ab audiendo Haereticomos ; di revisitas, Pater Reverende; r. refugient teretes tuae dc religiosae auriculae. viviscis . veluti fi imma lampadis amita' Quamobrem, praetermisso valla obtestor oleo. sed nostin' verbo explodere quae sub- Te , ut in Ciceronis locum'ultimum praeis jecta viant, quae notis Nisi Tibi admo- sertim , oculos de mentem intendas. Ex eum fluxa estamemoria, meministi eorum bilatio,inquit , ct expliditur. Apud Cice- quae variis Iuae Responsionis locis super ronem . R.P. semper crescit oratio.Ergo, hac re dixit P.Pape, hius. &- quae ego eum Te explodituν collocetur post et o exibia dixi num.3o. sic ibi differebam: aliud latur, explodere fignificat aliquid amplius.' μινι simpliciter aliquid σι fabalam vehementiusque quam eribitare. Unde si inmmeraum, aliud ta nam fabulamor co)- illas, de quibus agimus, Historias ex mentam explodere: Ric contemptionem se- bilare fit sedi Apostolicae iniuriosum nut, ct nescio quemvis sarcasticam , illud, quanto magis erit easdem explodere ' viomn item. Ego quidem constitueram his de R.P. quam nihil dissimulem, ε propo- paucis contentus esse, sed cum videam hoe sitas dissicultates quantopere ipse exap- verbum in tuis scriptis tam crebro recurre- gerem
re, mutavi consilium, dc amplius aliquid sadicendum censeo. Ees, is
62 Evi Ir idem est quod eludere, it- esse a sed quo iam argumento fidem Dis 'as Historias exibilatas de explosas P.Pape Ochio λ Aliquae similes
33쪽
Historiae inquis, ab ipso dicuntur Fabu- is ut quidquid est contra unum, etiam stis, Commenta, Somnia ; Ergo ab ipso ut . is contra alterum ed J. P. Prosessor, fabulae, ut commenta , ut somnia explo- olum Climqn mirares xst: hie denuo duntur. Perbella enimvero consecutiol paene lapsus fueram dum Sedes Apostolia Jain nunc ottendi, aliud esse aliquid fabulam. ca,inquam , tuo in cripto uariat crimen, icite, aliud explodere aliquid ut fabulam ob quod innocentem percutit sulmine ex-Quid enim An Incolae oppidi de Bilbao , communicationis, an pon etiam hoc ipso quando noluerunt PP.Carinelitas recipere, dicti criminis narrationem ideo sibi devin-ajentes, Brevi Clementis IX contineri cit S connectit, ut quidquid est contra
narrationem falsam live fabulam, istud unum, etiam sit contra alterum Non Breve tamquam narrationem saliam sive abulam explo erutis An quando Calaguritanus Episcopus , ad Congregationem Cardinalium scripsit, eamdem narrationςm erroneam elle, eam explolit ut erroneam 'An eam ut falsam explosit ipse Clemens XPoptifex maximus, Clementis IX successor, quaudo . . ,. ' o me obliviosum l hic mei iterunti non reminiscor-propositi. Quanto melius num 32, ad hanc rem conficiei d im, feci innocententa aliquem, ex communicationis nexu irretitum, scribere ad Pontificem, crimen , quod Pontifex praevio examine putat verum, esse is bulam, esse'commentum, esse somniumit Hunc Iocum, c deo , iterum, consulas1: non quod minus ponderis , minus momenti arbitrer.messe in petis illis exemplis quam
in hoc ficto ; sed quod hoc fictum. possis
legere cum minore pertui batione animi.
- Quid plura i Si ille inno oria in
censeatur explodere M emi Apostolixam, Cui eam explodere censendus est P, Pap Noctius p Profecto Breviaria non tam prope ac immediate spectant ad Apostolic in Sedem,quam scriptum illud quo istum Innocentem a Sacrorum usu arceti finximus. Dicis quidem num. 31. M Dum Sacrosan-- cta Sedes Apos olica suis in Bullis na se rat & approbat Historiam , aut Blevi cito inserit pro divino Cilicio quod man- .dat.ac praecipit recitari lihoc ipso dictamia Historiam adeo sici devi*cit & connectit,
poteris ire inficias; quia par utrimque ra- aio est , atque adeo & utrimque valent ea quae affers juris axiomata: Connexorum idcms. judicium: Connexa er individua reputan- iur idem : Ο, Nihil potest fieri contra unum, quod non fiat contra alterum. Haec tamen conne XiO, haec juris axiomata, nih:l impediunt, quo minus ille innocens possit idicere,objectum sibi a Sede Apostolica cri- lmen elle falsum , esse fictam a suo advexi,
i ait o aliove malevolo fabulam et Ergo ne Aque impediunt quo minus Pape brochius aliique Historico- tici possint dicete, alia qua Historias, Bullis vel Breviario a Sq- . de Apostolica i ideitas , esse falsis e. esse fabulas . ficta ub Hereticis,.ves etiam a
quit iis laio Catholicis, , itaque constanter sp/ria, m Vi iuris Q ut tandem labentibus:
ca. ululam expangcndam cae Bradiaris , o cere mentum Doliat istarum , quod relata tum , fueris, dummodo suum reduratur ad princi-, pium , Et sub finem illius)Jhesei
Suspicis Sinthusanum C ei liuo fabris
tum ese a posserioribus Donati ars Hispaniam, cellectumque ab Isidoro M. rcata re , qui plura ejusmodi sturia introduxit in Erile sirum s atque, ut cetera transeam. ep stolas sarias Romanorum Pauli cum. Quin
34쪽
tuam evomuisti rabie: naiciat eam evomunti
in P. Pipcbrochium p Ratio omnibus in promptu est,idreque nihil necesse eam 1 me explicati. Sed juvat redite ad axioma juris: Connexorum irim est judicium. 6s Scisne,P. Protei r , quaenam connexa dicamur λ Magni nominis Iurisconsultus Menochius lib. 2 de arbitrariis judicum quaestionibus cent.a casu 9s sic loquitur: In jure tanta nata obscuritas videtur, ut qu a connexa dici pugini qua ammodo ignoretur. Hinc otractum , ut censuerint aliqui iudicis arbitrio hoc relinqnendum es. Nolo
tamen hanc tecum movete quaestionem, ne
videat nodam in scirpo quaerere. Sunt etiam qui hoc axioma tantum intelligi volunt de eorithyis inseparabiliter, taque se cundum gr. fin.in cap. praeterea s de ossicio deler ubi dicitur et In connexoram utroque idem est judicium ubi alteram siue altero esse non contingit; ct ubi eadem est ratio in utroque casu : secus ubi est disersa ratis. Hos secutus est Papebrochius in Respons ad Art. 3. n. III. Ego autem, utpote cui certum est habere Te liberalius, nunc admittam tantisper istud axioma sine uiso limite. Praeterea,quamquam Historiae a Sede Apostolica pro Breviario approbatae, cum Sede' Apostolica eo ςxae non sint, sensu a Te intento, ut ostendi potest facile; tamen comnexas esse non aliter atque ipsas. Bullas, hi gratis concedam. Quid rem p Ergo, inquis , clarum est &perspicuum , id quod assero num. 3 . censura in ipsam Him-riam , etiam asciunt ipsum auctorem, 2
rei qui illam faciunt suam: adeoque ipsam
Sedem Apostolicam, a qua Historia approbatur. Quid hic opus erat,R. Pater. uti tam invidioso nomine Cenctura: Multo modestius magisque apposite dixisses: Quidquid Historiae opponitur, opponitur etiam ipsi auctori , & iis qui illam faciunt suam.
eccue ipsi Sedi Apostolicae. Quid euitap
An humanam aliquam Histo iam arpei l ire fabulam , est illi censuram inurere Ergo innocens excommunicatus a Scide Apostolica , dum se purgare nititur, clincitque crimen,in quod vocatur, fabulam esse, atque impostulam, Apostolico scripto inurit. censuram. Imo, si teneat tua consequentia, censuram eamdem inurit
ipsi Sedi Apostolicae , de Pontificem imposturae arguit. O miserum innocentem squi sine tam immani crimine non potest insidias suorum adversatiorum & imposturas cui quam detegere ..67 Quam pulchre , R .Pater, hie mihi: uiui possim esse incolae oppidi de Bilhao
Tu ipse judica. Eos tamen praetereo ob adstrictam fidem , & ex casu innocentis dumtaxat infero : Igitur opponere aliquid Sedi Apostolicae in facti particularis quaestionibus, aut non est illam censurare; aut, censi irare si sit, talis censura licita est. A terutrum Tu mihi assentiri debes nisi forc te 4 postolicam Sedem fingas magis ini-quam, magis crudelem, magis trucule tam, quam ullum est vel unquam findi Regum Barbarorum tribunal. Ut ud est liquet,Sedi Apostolicae posse aliquid cp-- poni sine ulla injuria. Uoi jam es , P.R.- eum tuo ita iactato iuris axiomate atque effato; Connexorum idem est judicium, quod erat unicus hujus tui Preteambuli nervus e Dies, sertasse: Quidquid iste innocens profert ad diluendum crimeni, hoc in ejus adversarios sive criminis architectos redum dar, non rn Sedem Apostoli e m. Eadem ratione di eam ego: Quidquid Historico-etifici dicunt adversus Historiam a Sede Apostolica approbatam . hoc non in Sedem Apostolicam redundat , verum in il- los qui eam historiam primi finxere. Quamquam si hoc modo respondeas, non satis video quomodo adhaereas tuo aric-
35쪽
' 68 Caecus es, mi Pater, nisi jam perspi- Ian senio esse connexas. Jam vero alae proincias, istud axioma, etiam univertim &- positiones damnatae sunt a sede Aposto- sine ullo limite acceptum, esse pugionem lica tamquam haereticae, tamen persona plumbeum. Nunc autem, ut Te omni ex Cornelii Iansmittamquam haeretica damis parte coalutem, ajo, istud tam universali- nata non est; multo maeus damnati sunt ter accipiendum non esse. Quid est enim eius Approbatores Promotam & Calenus. in homine tam arcte tamque inseparabilitet Hine iterum ineluctabiliter sequitur, ut connexum , quam ratiocinandi potentia non sit unive saliter verum, conexorum cum potentia ridendi Tamen haec pro' idem est judiciam. Hoc loco,MPater, alio . positio, Christus est ratisi alii, de fide est; quam hactentis in angustias de Stoicorum haec autem,Chrsus est risibilis, non item ; dumeta compuleram, cceperat aliquantu- sicut Tu . S.Theologiae Professor emeri- lum exultare quasi in patenti campo, Mius, ignorare non potes.; praecipue cum per Paradisum Carmelitici Decoris, persis imbutus principiis Patris Bonae- spei,qui Theses Biterrenses , per vetita alia honalis quod ego facere non ausim) tom.3 traret num vestrorum scripis discurrere longe la- de fide,dub. Io,re l. i num. Ios, progre- teque. Unde denuo quilibet vidisset clare, dilue adhue ulterius : De Ide est, inquit, connexotum alterum damnari posse, altero Chrisum esse hεminem; non tamen de sile non damnatos atque adeo non semper &.es se animal rationala. Haec Auctoris tui ac ubique, idem esse connexorum judicium,
Magistri sententia per Te penitus prostiga- id quod tu adstruis tam praefitenter. At virtur. Etenim si, secundum Te, Connexorum mitissimus R. P. Papebrochius , judicabat idem sit judicium . si connexa G.individi a ista nimium invidiosa esse. ob eamque ra-repvuntur lom , si nihil pροι feri unira tionem a me petiit ut inducerentur. Erit num quod non sat cmtra inierum ; quo quanta su illius optimi Patris erga ordinem pacto fieri potest, ut de .fide si Christum vestrum benevolentia , quanta benigni-
esse hominem , non tamen defide sic Chri- las,etiam post tot injurias , quibus eum a stum esseanimal rationale Imo vero h- affecistis. Et,ut verum fateat . exemplumina Sc animatrario is , non tantum quoda personain scriptis dansenti aepetii, nexa sunt, ut rationabilitas &. risibilitas. 3 abunde sumit quare non admodum verum etiam quemadmodum inlabolis lo- grave mihi accidit,hoc Viri desiderium a quimur in sese mutuo sormaliter involvunt, implere. ita ut alterum sine altero.concipi non pos- Io Exspectas , 'Rev. 'Pater, ut repe sit. Ergo uringistri tui dominam latiam Iam etiam Pharisieos, quos tamquam tria itectam serve . necesse estiamittas , non rios subsidio: posuisti. Neque fallet Te tua
in e univetialiter verum istud pronuntiν istaee expectatior quia jamjam istud ag- tume Conne rum idιm eli judicium. .grediar, ubi quod Tu ipse dicis, sub alp Sed quid ego hisce subtilitatibus ctum subjecero. Dicis num. 36. Ph scholasticissi ut op Brevius ac magis diu se risaei Christi Discipulos, Matth. Iz.
lucideres tota confici potest. Neque enim. num α is arguentes & dicentes; EGι Dim licet tam sirpe loquatis pugnantia j opinor, is puli tui faciunt, quod non licet facere imhic adeo in astantet phili sophaturum Te, Dbbathe; arguunt quidem directe dise ut neges , quinque famosas illas propos L ,,los, sed interea teipsa intendebant argueretiones cum istensium Autistite Cornelio is Christum ipsum, quia ta. ia tolerabat M
36쪽
G permittebat in discipulis suis. ,, Inde conclusum vis: Ergo qui aliquid dicunt adversus eos qui Hi itorias Sacrosanctae Sedi Apostolicae approbanda S C sterunt , ut Divino ossicio inseri ponant, hoc ipio, saltem indirecte , Sedein Apostolicam illas approbantem arguere intendunt. Digna iterum tali Professore argumentatio. E enim ex eodem antecedente poterit quis hoc consequens elicere, admittendum a nemine: Ergo qui aliquid dicunt adversus eos
qui criminantur innocentem & Sacrosanctae Sedi Apostolicae condemnandum css runt, ut a.so ietate consuetudineque Fi-' delium segregari possit, hoc ipso, saltem inditecte, Sedem Apostolicam , in illum
pronuntiantem excommunicationis se tentiam, arguere intendunt. Ille innocens, Rev. P. mirabilis homo est; quia in nocetis ut sit, tamen Te mirifide exagitat. instat, premit . urget,insectatur, persequitur us Quedc usque,denique elidit Omnia. Vereor, ne si ita prosequatur Papebrochimam tueri innocentiam , tandem apud Te fiat nocens.
Facile quidem potu issem iri. ipsius locum . substituere Incolas oppidi de Bilbao. Episcopum Calaguritanum, de Clementem X, qui licet directe falsi arguerint PP. Catm litas: non intendebant tamen indirecte aspuere Cleoeentem ita λ Brevi suot stillas
illorum Patrum narrati es inserentem. Ah, uti scis , non servassent iteriam fidem. Ut
ut est , Tibi & hic, me jam nune sati sactum puto. Sed plusculum aliquid debeo
1 Agedum, P Sebastiane , dic mihi e
Sequi tume. Ph. risaei publice erogantes sti' Pe D , aucupabantur gratiam & rumorem populi, iuxta illud aeternae Sapientiae or 'cillum, Mitth. 23. Omnia opera sua facim: ., at videantur ab hominitas. Ergo alii
omnes qui publico erre ni clipem, popinli rumorem aucupantur. Minime , inquis, Quidni λ obsecro. Certe non potest cadari ratio, quam quia non omnis qui stispem publice elargitur , id cum Pharisaeis
eo reteri, ut inanem gloriam conscctetur. Atqui nequc omnis qui discipulum reprehendit . id eo refert cum Pharisaeis, ut reprehemdat ejus magistrum. Igitur non omnis qui reprehendit discipulum, reprehendere magistrum intendit, nec directe, nec indirecte . Non directe, ut jam ostet sum est; non etiam indirecte , quia ut id indirecte faceret, deberet inter discipuli de magistri reptehensionem esse necessam quaepiam connexio, vi cujus non posset altera ab altera si jungi. Talis autem connexio inter reprehensionem utriusque nihilo magis est , quam inter largitionem stipis & captationem inanis glorix. Ergo, quemadmodum qui largitur uipem inanem aucupari gloriam non tutendit , nisi istam largitionem eo referat ; ita nee ille oui a guit discipulum, intendit arguere eius denim istrum ι nisi eo referat reprehenisonem
et Ut vero ostendam' Scribas &Pharias aeos .in Chrissi calumniam retulisse qui quid reprehendetant in Apostolis , nihil
necesse est conquiram. Intei pretum restimonia multorum: nam unius Pal chasti testimoniuio Ruod Tu nom. , putasti seor tua, eris nobis instat omnium. ,Hic
lib. inualibuit Tu qutilem dicis , sic sat ut et Mira Pharitorum Scribaraim que quia tisial Dei Filisuticiare anti quoiam qui quid in nisii'lis ripisbinditur , ad calumniam Magis i insidioseaab cis ν fertur. Ubi oporteti aninium advertere ad illax patK culas. ab eis: Etenim si istae pnitiei ire o Pa schassio praeter illae essent, Tibi, P. Pr fesses , forte patrocinaretur locus ille. At
Nero nunc .cum istae particulae a ora tu
Tibi obest quam cui maxime .c Quippe peristas indicat Paschasius, reprehensionen
37쪽
discipuli & calumniam magistri non halere commune quoddam vinculum, nec
necessaria quadam cognatione inter se ex natura rei contineri ; sed ei te, ut Scholaedoquuntur, disparata:ita ut,qui reprehendit discipulum , non censeatur hoc ipso magistrum teprehendere , nisii id quod in discipulo reprehenditur . ad calumniam magistri insidiose ab eo referatur. Hunc Paschasii locum 1 Te prolatum dum comsidero, videris mihi. imitari turdum, qui auctore Plinio , sibi ipse viscum cacat Qui enim Te jaua extricabis λ Dicesne P p brochium ea quae scribit insidiose referre ad contemptionem Sedis Apostolicae, tamquam ad finem sive scopum sibi propositum si progrediare, ridiculum Te facis,fc. Te praesers ipsi Ecclesiae,utpote quae de internis, sive de hominum intentione, numquam judicat. 3 Sed & ridieaeum G sacis, cum n.3 objicis Pambrochio communem Soci ri tatis Iesu opinionem, quae in Imagine,,primi seculi asserit , eos Pontificiam
is contemnere Majestatem . qui Societa Mim ab ea iterato stabilitam invadit, disis cens fol. 89. Hac tot Ponti cum rota an ,, morum consensione in idem cons linans a Masritas, Societatem ita tabilivit, ut eam, jam trullia made lorum invidia convelle
Mite pssit aut labefactaru sed que invade ., νς , nisi per Pontificia Mahstatis. arqua, adeo divina humanaque contemptum.
Ridiculum inquam, Te facis, dum ista Objicis. Quis enim non videat hie de quaestione iuris agi non alicuius facti pamticularis In hae tuti dictuni est iam toties errare potest Pontifex ; in illa non potest. Atque adeo qui Pont ficem in approbando stabiliendoque Societatis aliorumve ordiis
num instituto erralle diceret, non contem
ret solum Pontificem , verum ieciam Deum ipsum,qui hanc falli nesciam auctoritatem Pontifici promisit. 3 At, inquies, saltem facti particuIaris
quaestio est, an D. Xave ius nomen Soci tali unquam dederit. Assentior, Pater Rev.& ideo i i ea decidenda quaestione Pont
sex absolute errare potest . Eum autem a puere tamquam si hic reipsa erraverit, non
solum est petulantia ες in pudentia i ut loquitur Haaartim , teste Te sed etiam evidens contemptus. Quid enim λ Si ego
sine ulla ratione nolim fidem habere viro gravi & honorato,publice narranti aliquid, quod sua aetate re sua in urbe contigit. quod scire ipsius multum i nterest,quodque fi falsum esset, statim post et convinci falsi etiam ab oculatis testibus ; an non censear, impudentissime agere , eumque virum evidenter contemnere Iam vero talis sine dubio vir fuit Pontifex maximus Paulus III, qui in sua Constitutione sibi coaetaneum raverium te adhuc viventem,
reposuit inter s. Ignatii Loyolae Socios. Et hoc stire Pauli intererat, quia si hic falsum dixisset, potuisset statim ob oculatis testibus falsitatis convinci . Quemadmodum falsi convictus est Clemens IX in Bi
vi illo,quod iterum nominare non Volo.
lino vero idem Pontifex Paulus III, disceia surum in Indiam Xavetium admisit ad p dum suorum osculum , ad eamque expeditionem velut laturum Apostolum pluribus cohortatus est , dc postea nisso ad Lusitaniae Regem diplomate. Legatum Ap
stolicum designavit. His ita constitutis,estne fimile vero, deceptum esse Pontificem, dum Xaverium ex turma Ignatii esse na ravit λ Praeterea,Rev. Pater, Te non fugit,
quam multi Societatis adversarii jam inde ab initio similes Bullas Pontificum dente
Theonino rodere non e timuenni. Hoc
punctum si potuissent oli natevertet , mul
38쪽
eum aucto ita tis,saltem in speciem de apud imperitum vulgus , detraxissent Bullae r liquae. Cur igitur hoc punctum integrum ac intactum reiiquerunt antiquiores i lii, nisi quod tunc ea res ita esset in aperto ac propatulo iut in salsi sus icionem incidere non potuetit λ Huc accedit, quod Pauli succenbres eamdem narrationem in Bullis
suis iterum incluserint, praesertim Iulius III qui eo tempore quo Xaverius fuit Romae erat Cardinalis, nomine Ioannes Maria Montius, adeoque potuit Xave ium natio junctum suis ipsiusmet oculis intueri. Ex his licet colligere, quantum inter Xaverianam de Elianam historiam intersit. Haec enim immenta temporum intervallo ab aetate Pontificum disjungitur,ad que in ea decipi facile potuere. Iuverit forte hie consulere Papebrochium , in Responsione ad art. 3 n. 23. Age quod lubet. s Sed P.Professor, dum hic Xaverianae Historiae certitudinem commendo, no- equidem existimes, me eam velle effer te usque ad eum certitudinis pradum , qui proxime accedat ad certitudinem Fidei ita Di de ea dubitare non liceat sine aliquo in
fidelitatis genere, a quo abhorrere debent homines pii & sapientes. Neque enim tam saluus sum, quam Conesonator ille, qui etet Iulii 1697 in Atrebatensi Dioecesi ausus est de sacro pulpito inter propositiones alias es uti re hane e L Histoire du Bienheureux Simon Moc daniun degre de certitude, qui approche de cesse de Ia fy- ct en ne peuten uter fans une es ce d in delite/u les personnes pieu's ct sages Aisent craindrede tomber. Hoc est cogor enim hanc propositionem reddere latine,quia accipio inter Caleeatos Carmelitas Belgas plures Gallice non scire Historia p. Simonii Mochii estis em certitudinis gradu qui accedit ad certitudinem Dei;ne ueses erae ea ambigere, sine aliquogenire in Alitatis, quam infidelitatem
cibent pii homines Ur sapientes pertimescere. At bene habet, jam propositio ista poenas dedit Illustrissimo Atrebatensum Epiisse .po; qui eodem anno 13 Septembris,eam, cum sex aliis ejusdem furfuris propositi nibus, proscripsit,veluti falsam, temerariam & scandalosam. Neque immerito. Quippe quae non sunt Historiae divinitus revelatae.
quantacumque nituntur auctoritate, numquam ultra terminos aut cancellos moralis
certitudinis progrediuntur: & si quis imprudens eas efferre nitatur altius, periculum est ne Religio Catholica Heterodoxis ludibrio sit atque despectui. 6 Uerum longius quam volueram, me Euc abripuit impetus ardorque disputandit id quod 'Tu potes tribuere felicitati tuae.
Hinc namque factum est .ut non notaverim tuam in citando socordiam, neque errorem,
neque perfidiam. Socors es in citandis Listeris sacris, quia pro, in Sabbatis, scribis,in Sabbatho. Erras in citando Suareet; qu: a ad stabiliendum illud principium, Connexorum iram est judicium,affers iplius librum de legibus cap. II n. Io quasi vero ipsius tractatus de legibus libro uno circumscriberetur. Libros complectitur omnino decem , quorum undecimum quodque caput n. Io sedulo lustravi, neque ibi quid tale reperi. Denique perfidus es in citando Sanchezrquia pro eodem principio allegas ejus de Matrimonio librum S, disp. 2 n .et, ubi illius principii ne per umbram quidem mhminit Quid erit tandem, Rev. Pater,humanum inscribendo commercium tollere , si hoc non est ρ Et tali cum sis,'non erubescis tamen in hoc eodem quod modo diseusii Praeambulo , mina. o & sequentibus, rabiem tuam effundere etiam in illos eruditissimos pravissimosque viros, qui S. Dionysium Areopagitam negant suisse Galliarum Ap stolum. Illos vocas petulantes Gallos, s surrones , omnium paene traditionum ho-
39쪽
stes, Apostolicae Auctoritatis contempto. tio totique, Galliae ardebat vindi re Areo .
res, atque imitatores haereticorum. Suavis pagitam Dionyliuui . Cumque . de etent proiecto& amoena cani io f Sed dum ea in rationes quibus advecsan Oiuin impetus re- .ccinis, extra cheruin saltitas. Quid enim tunderet, virum esse se haus satis memor,
ista faciunt ad probandum tui Praeambuli arripuit arma muliebria , id eius commata, caput: Quii sacras Historias , a Sede Apa- dictetia& convitia. Haecipia cunii cribo, stolica pravist examine approbatas explodit, Rex admodum ac Nobilissimus Dominus tamquam Iabulas , injuriam eidem irregas p Claudius. Castellanus, Canonicus S Maria: Sane quod hic probandum fuerat , id vi- Parisiensis,commodum ad nos mittit Ossideris aperte in istis viris supponere. An cium S. Dionysii Areopagitae prout lani in hoc deceat emeritum S.Theologiae Proseia Ecclesia Parilina recitatur 3 Octobiis. sejun- larem, iudicent alii: ego autem ex istis istum ab ossicio S. Dionysii Patitientis, qui Viris,quos tam foede lacerat & cruentat tua ejusdem mensis 9 cciitur. Scribitis huic oratio . enumerabo aliquos. sese ritui conformatum ire sequentes Ec-77 Inter illos sunt Gregorius Turonem clesias, Lugduncia se in Cabillonensem,Catas L. Severus Sulpitius, Ulualdus. Ado launensem, Tullensem,sicut olim fecerunt Vlannensis , Silvio us, Petauun Sc H Forojuliensis, Maililiensis, Aptensis, Nasedrianus Valesius ; quos etsi nominaisse lau- bonensis, Pettocoriensis, Venetenti S,Car-dasse est,& calumniam omnem absteriisse ρ notensis,Miocensis, quarum antiqua Bre- tamen velim observes , duos primos fa- viaria mense Octobti exhibent duos Dionystis Sanctorum adscriptos esse. Quid jam stos, tertia quidem Areopagitam qui habet
ais,Pater Reverenti λ An duo illi Sancti , Lectiones tres,sed nona Pariliensem,qui no- scilicet Turonensis Gregorius & Severus vem Lectiones habet. Quid hie denuo di . Sulpitius , sunt petulantes Galli, susurro- ces 3 An hae sanctissimae Ecclesiae earumquenes , omnium paene traditionum hostes, Antistite; omnes, qui jam sunt & qui ante Apostolicae Auctoritatis contemptores, ab fuerunt, sunt petulantes Galli, suturrones, que imitatores haereticorum p O ii quid si- omnia paene traditionu hostes, Apostolicae mile unquam scripsisset P. Papebrochius, Auctoritatis contemptores,atque imitatores quantas Tu tragoedias excitates ransmin haereticorum λ Nefas est hoe vel suspicari.
lares eum impietatis & blasphemiae, neque Tamen ATibi constas d Tu dicere debebis. iniuria : quid enim magis impium potest Sed de his satis multa,vel plura potiusquam esse ,quid magis blasphemum, quam ho- necesse suit. Nunc Lectori duo iudicandamines sanctos &qui pro talibus habentur sunt Alterum est,anPapebrochius quidpiana
ab Ecclesia tam nefariorum scelerum arces- peccaverit contra hoc tertium tuum P
sere ioniam autem ego 1 tam iusta ac in ambulum. Alterum, an idem Papebrochius cusatioue abstineo, quivis facile intelligat tom.2 Maji ad diem II fol. Is num 33
quanta sit mea in Te lenitas, & quantopere inique petierit, Patres Carmelit a patia animus meus abhorreat ab illo tuo aculeato tur etaem tam Mertate examinari o dist penere scribendi. Et vero cave, ne te in po- rari sua usoria veritatem, qua paritur E sterum tueare exemplo Hilduini Abbatis, clista eruditos vireν versari circa S. Dionyγqui eosdem illos viros appellat Discipullas sium Parisiensium Patronum, dum quarunt an ejus qui ab initia mendax o pater mentarii id.m' qui Areopagita in alim; an a S. Cl extitit. Quia quemadmodum Tu tuo Or- mente primo sicuti missus, an primam μὴ Dα-
40쪽
Antiqua Hi storia, SV traditioncs communIter γυ-
cc a. , non sunt impuguanda Argumentis negat - is , sde ob desectum Scri orum so adorum.
tivum , inquiri est se stramine uti puerile,dignum is exibilatione & virgis, . imo & in fide pericuri iosuit, , calvinistis mi tam aperiens adis explodendum quasvis sacras.Traditionesse non scriptas iso Ab modestius, obsecro, Bone vir : & prius circumspice an non sint ulli ex Tuo Ordine scriptores, qui isto argumento usi fuerint. Primus sese o fert Joannes Bacho, ab Abbate Trithemio S. Sixto Senensi tantopere dilaudatus. Hic Bacho . in i Distinct.6, Quaest. 1 Art.s, . I , ut confirmet, hac nomina prioritaris c Posterioritatis, qua indicant ordinem Originis, posse usurpari in Divinis , adserthoc argumcntum nesativum : Quia Arba Di quem scilicet Aippotvi ex communi sui temporis opinione composuisse Symbolum Quicu M uE vuLT Athanasus inquit Bacbo , qui negat Prius o Posterius in Divinis , probat per hoc, quia Persona aterna sum oe is aquales i sed cum ista coaternitate σ cοιqualitate in eodem SI bolo concedit, quod Films est a Patre, Spi-' ritus sanctus ab utroque : ergo TALEM
Consubstantialitatem non auferri priorita
te originis: Quia, inquit, . NuLLA. APPAREN, RATIO POTEεT REDDI, quare ordo
prius a posterius eriginti ; nis quia significata istoritati nominum ordo originis, o Prius a Ponerius ordine disserrent decundam quod Priu/ G Posterius duινιηι imperIccti em, ordo originis non ; sed hoc nihil ψ, quia μν cata istortim suηt ira eadem, vel ita propinqua,quod ita apparens viderur ara propositio fur alia dcc. 79 Alter qui hic sese offert ex vestro ordine. est Waldensis ille Thomas tom. 2.tit. Quod orpus Christi est Eucharistia Sacramentum Iec dum propriam substantiam,. cap. 23 ubi ex eo quod Christus non dixerit , Hoc est corpus meum figuralitιr Aolligi: realem ejus in Eucharistia praesentiam. Surge, inquit , miser o rudis barraice, tollo micas Muralium pradicationum tuarum,q tibi sunt suaves. Nos non audivimus Christum, dicere: Hoc est corpus meum Iguraliter. Sed: quid Hoc est corpus meum . 8o Tertius est Scholae vestrae Princeps P. Franciscus Bonae-Spei,cujus argumenta negativa infinitum est adducere. Ideo tam tum adducam aliqua ex Tractatu de Anpolis , ubi disp. I. duri s.hanc statuit Resolutionem: Angeli sunt nasuraliter incsrr