Commentarius in utramque epistolam Pauli ad Thessalonicenses scriptus a Nicolao Hemmingio.

191쪽

E PII T. II. Dut haec consecrata dicitur cum separatura communi usu,& usui baptismi applicatur. ita panis linum separata a communitisu, evdestinata coenae Domini consecrata laahentur. Idque uirtute summi sacerdotis

Dei ou hominis Iesu Christi, qui baptisma

cti coenam instituit. Nihil enim aliud cosserare est quam rem communem usui sacro dedicare. Proinde haec consecratio fit. dientia erga Christum coenae institutorem, Per praedicationem beneficiorum Christi, Per preces c gratiarum actionem ierpium usum huius facratissimae cccnae, nec aliud uult Augustinus cum dicit, accedat uerbum ad elementum kfit sacramentum. Nam Augustinus non intelligit uerbum superstitione magica prolatum , sed uer' hum Dei instituentis c promittentis,st Uerbum creditum c. ut ipse Augustinui se in terpretatur.

Eooz probatione eius qui hac coena cum

fructu uti uelit hoc sentit Ecclesia. Qui reuerenter in timore Dei, uera fiducia Scum pio proposito accedit hanc sacram coenam, probatus & dignus censendus est. Nam hic S gratias agit Deo pro filio e bhito, intelligit sacramento isto accom

modari sibi benesicia Christi.

incitas diret a

i , ibid

192쪽

pistis. An Papa hic Christod eius sponsae d

Ecclesiae aduersetur nec ne. Etsi autem magister sententiarum ex Augustino nonnulla de sacramentis haud b. οσδιονυσα dicit: Tamen postea in numero sacramentorum L in s ngulorum ex plication multum aberrat. Deinde post illum secuti commentatores,plerique qUestionum quidem numerum augent, sed rem ipsam magis perueritin ti&sacramentorum ueram rationem inutilibus disputationibus euertunt, omnia* misere confundunt. Numerant sacramenta, secundum magistrum suum, septem, quae sunt baptis mus, confirmatio, panis benedictio,id est Eucharistia, poenitentia, tinctio Ttrema, ordo, coniugium. Ex his septem,primum S tertium, hoc est , baptismus c cccna Domini, plenam sacramentorum ratio nem obtinent, de ordine quid sit sentiendum suo loco dicam. Nam haec duo habent mandatum Dei, res sunt aspecta hiles, habent promissionem gratiae noui

testamenti: quae promissio fidem requirit, sicuti

193쪽

EPIST. II AD Muti supra demonstratum est. Quae autem

his adduntur, sacramenta non sunt sicutimo patebit. Baptismus , ut initiale sacramentum, etsi recte primo loco ponitur a Papisitis,tamen postea indignissime uotis monasticis inserior iudicatur quod autem dicunt haptismum conferre gratiam, recipi potest, modo interpretatio non pugnet cum principio. Principium est immotum,quod

solus Deus sit Deus gratiae iacis inclinsto Iesu. Si ergo in hunc modum accipia mus dictum Baptismus confert gratiam, hoc est, Deus per dispensationem baptismi offert, Mobsignat gratiam, recipiola,

elum. Verbo enim offertur tantum gratia Sacramento uero Sc offertur & obsignatur, modo fides in utente sacramento non defuerit. De infantibus singulare est Privilegium. Verum si hoc modo acceperis dictum Baptismus consert gratiam: hoc est, sua uirtute facit homines gratiae Participes, seu ut interpretantur Papisti, sanctificat per se, interpretatio cum prin cipio pugnat, atque ideo salsa cu erronea est iudicanda. Iam porro uideamus an

Papa se Christo opponat in dispensationς butus sacramenti. Christus

ia si ol

194쪽

THESIALOM Christus amandat discipulos, Ut Uoceok baptismo doceant Euangelium, deo

iubet baptizare Omnes gentes. Quare non

lingua peregrina, vijs ignota quos doce rent, fieri debuit. Quis enim doceri potest ea lingua quam no intelligit. Sed quid hi Papa Euangelium uoce Aocor sicuti supra satis ostensum est, sed partem tantum legis, sua decreta quae in locum Euangelii substituit. Deinde, ut concio Euangelii quae peragitur Baptismo minus efficax sit, baptismum Pereprina hoc est, latina lins ua mandat veram etiam in xjs nationidus quidus latina lingua prorsus harbara est. Et eos qui impio suo decreto non obtemperant grauissimis poenis,ranquam haereticos punit. An non hoc est se Christo opponere 'An non hoc est par tem Euangel , immo ipsum Euangelium totum alto silentio obruere,ne homines illud discant ac salvi fiant cAquam baptismi Xorcisant in contumeliam Christi, qui, cum baptizaretur ipsi omnes aquas ita consecrauit,ut sint id neo baptismo peragendo. Addunt praeterea multas inept9s SMIcrificulus4mpuro habitu,& saliua saepe in

sanies

195쪽

santes inficit. Fiunt inuocationes sanctariam,recitantur exorcismi magici satis,ungitur uerteX baptizandi Ole sacro, quae omnia contaminant non parum baptismum,c Christi institutionem quodammodo foedant Qui uult nos contentos esse suo simplici mandato sine additamentis humaniS. Ouum docent baptismum ab istam catum ori is e tantifim A mora reliqua, dupliciter peccant. Primum enim trihu. Uni aptismo, quod est solius sanguinis Christi. Sanguis enim Christi emundat nos ab omni peccato. Cuius emundationis baptismus efficax symholum est D inde cum dicunt actualia peccata non ah0leri aptismo, reuera hoc uolunt, quod sanguine Christi non aboleantur nisi oliginale peccatum, reliqua reseruentur suatisfactionibus fictiths. Quid quaeso hoc aliud est, quam Christum rursus sepelire quam uerum usum baptismi aboleres quam Euangelium turpissimo coeno sce- dare ' An haec pris ferenda est iniuria retinet Papa baptismum, sed suis additamentis foedatum . Baptismum fatetur sis' cramentum, sed eius uerum usum aboelet. Dum Christo perfide detrahit, quoiubaptis

196쪽

ro et hic redi ita

haptismus ei tribuendum manifesto signo

declarat.

Secundum locum inter iram iniri ita ι γντ-TPapae obtinet confirmatio quae si rite per pageretur, Ut tempore Apostolorum, Mdeinde multis annis, non tam Sacramendium esset, quam pars disciplinae utilis intEcclesia. Ometus confirmatio nihil aliud suu quam Xaminatio eorum, qui infantes receperunt haptismum , ut iam adulti laeti redderent rationem fidei suo Stestarentur propria uoces Christo de disse nomina , quemadmodum Ecclesia illorum nomine Olim promiserat, dum baptismus eis conserretur. Hac consessione edita laeta promissione de perseu tantia in Christi fide, Episcopus eos confirmabat, docendo, admonendo, consolando, exhortando. Hic ritus fuit utilis disciplina, in cuius locum apud nos suoceta examen Catechesios ante sumtionem coenae Dominicae, sicuti infra dicendum lerit.

Sed quid hic Papare ueterem ritum qui utilissimus fuit abolet,cu nomen tantum eius retinet. Deinde facit ex confirmatione sua sacramentum Ecclesiae, quod

impudenter dicunt plenius esse haptismo. Nam

197쪽

E I s . . II. DNam xiae sunt uerba ombardi Cornphati Papistarum Omnes fideles per mi nus impositionem Episcoporum post baptismum accipere debent spiritum sanctum ut pleni Christiani inueniantur. En blasphemiam , haptismo adimunt spiritum sanctum, quem Episcopus in sua manu habet, ut de cui uult Plenum Christianismi signum adimunt baptismo, ct tribuunt suo fictilio sacramento. Sed age uideamus quale sit Papistis si

cramentum confirmatio De quoquatuor

potissimum docent. Primum a quo hoc sacramentum conserri possit,Deinde quod sit eius elementiim, Tertio, quae forma. Postremo, quae uirtus doeificatia. antum ad eum qui consene possit hoc sacrametum, constanter dicunt,quod non possit conferri, nisi a summo sacerd9

lite. Nam si aliter ait Lombardus prae

sumptum fuerit, irritum habetur c uacuum, nec inter Ecclesiastica reputabituri sacramenta. Quid quaeso hoc decretum' sibi uult c Baptismus potest apud Hobstas quouis conserri sacrificulo, modo synxum latine posti eronunciare exorcis mos G uero baptismi etiamsi ea non in

blita

198쪽

THESSALON.telligat. Verum hoc augustum, si drisit

, potest nisi summus sacerdos. Hoc est nitratus aliquis apostaticus, Apostolicusi uolebam dicere hoc est Episcopus. Vide, quaeso quanta contumelia hic fit Christo, ac ipsius sacro baptismati Christi sacra-

mentum tam cotemtibile habetur,ut pos- i sit a quotus conferri, contra uero Papae avra sacramentum in tanto preci 5. honore

ripa habetur, ut neptias sit illud administrari P nisi a summo Pontificec An non hoc est per: ti baptismum cccno Obruere, c pigmentum 1ipoξ E Papae in coelum tollere ' An non hoc est Ira Rniscite baptismum abolere ' An non dii diti no est Christum in ordinem redigere, ut ipse cum suo sacramento infra scabellum, ut tot et pedum Papae abiectus iaceat is haeci altis iis cogitans non horrescit Papa, tanquam uictoria parta in Ecclesiam , imperium riui ad Chrisit adimit, 3 sibi sacrilege asib mitit balli, authoritatem ordinandi sacramenta in Ec- ά lena Dei , quae anteponit sacramentis

athiis Christi.

si ossi ες undo loco elementi confirmationis meminerunt Papisiae quod dicunt esse Chri sina, hoc est unguentum seu Oleiam. - Hoc autem Chrisma ut non esset cominu N ne,

199쪽

E I s T. LAD ne, a Papa uel Archiepiscopo consecrari debuit, magno preci haberiirpis r lspiritum sanctum, quem in se incisum

JIper adiurationem consecrantis haberet. Vide quanta temeritas Pulvis & cinis audet Ecclesiae noua sacramentalia signa obtrudere. Audet suo pigmen rosacramenti ritulum tribuere. Qua hoc authoritates, cit Papi nisi quod Filius iste perditionis aduersarius Christi, uelit facto declarare se esse supra Deum, Momnem religionem, Ut in templo Dei sedeat ostentans se quoi sit Deus. Hoc diuus Paulus longe antea Praevidit, monuitque ut ab ipsius imp0- ituris nobis caueamuS. Forma sequitur Papalis sacramenti confirmationis. De qua forma Lombardus in hunc modum Forma aperte est, scilicet, uerba Quae dicit Ellisconus cum haptizatos in frontibus sacro signa Chris mate. Quid hac forma deformiust de format enim baptisma Christi, ditariun

unSUentum Euo uncti sunt baptizati, hoc est 1 olimrum sanctum sua foeda amur' a contaminat, in qua se inclusum habere iritum sancium stulte existimat Naim Piritus sanctus non es Lalligatus ordina' tioni

200쪽

TAE ALOM. lonibus humadis, quae diuino ordini aduersantur, sed potius spiritus Sathanae,cuius instinctu Pontificη se Christo eius ordinationibus opponunt. Sed quid opus est multisae Cum ph omnibus constet sathanicam illusionem esse formam istam

'ἐπὶ confirmationis, ut quae Ucram, utilem c salutarem confirmationem aboleat. illi ny

Qtiario loco uirtutem huius sacramenti docent. Ita enim aiunt Virtus huius litica riter sacramenti est donatio spiritus an ac Lia tu id robur Hoc quam uanum sit exeo appa qrtata iii et, quod spiritus sanctus emittatur a Decin corda credentium, iuxta Pauli doctrinam. Qui ergo credit, spiritum sanctum habet, qui suam praesentiam testatur, dum excitat motus in hominibus congruen tes cum lege Sc uoluntate Dei,dum impebi hi se tu ad orandum, d ad pietatis de charita iis ossicia. Qui confirmat nos, ait Pau-' lus, in Christo, S qui unXit nos Deus

signauit nos, raedit pignus

, his, spiritu in cordibus nostris. Hoc signo, hoc unguento, hoc signaculo e Pig- nore, contenta est Ecclesia Cliristi. Non quaeli robur a mortU UngUeni , quo suos iniungit Antichristus