장음표시 사용
61쪽
Voluptas paradisi, est participatio Spiritus
sancti, tia mirum in modum asticitur animasan et a Serpens, est carnalis voluptas, cui qui obedierit mortem sibi sita accersit culpa. Igitur non secus cauenda sunt insidiae mundanarum, carnalium concupis centiarum, quam ipsius serpentisci quibus si aliquando captus fueris, mature accurra ad arborem vitae, Iesum Christum, ne mors te apprehendat. Hactenus sit dictum de astectibus quai tum quidem nostro instituto deseruire vi
detur Sequitur DISCIPLINA VOLVN-
Iri, de qua ideo breuius dicam, quia mentis, cogitationum, affectuum moliabus consilias obedire solet. Est autem VotvNTAS , faculta n turalis, qua aut appetitur, quod placet, aut declinatur quod displicet. Quatenus autem naturalis facultas est, a Deo est , quo ad substantiam semper bona. Verum quantum ad habitum attinet, variat. Nam est voluntas mala , estis voluntas bona. Malam habemus ex corruptione naturae, bonam ex gratia. Mala sequitur mentem, cogitationes S affectus carnis bona comitatur mentem, cogitationes xaffectus spiritus. Iam quicquid homo facit, bonum esse non potest, nisi ex bona procedat vo-D 3 lunt
62쪽
38 DI As Tong.ltintate. Quare ut pastor carnis voltintati renunciare: ita spiritus voluntatem facere, operose studebit. Quae spiritus voluntas, perpetua ad imperandum domina esse debet. Norma autem imperi, verbo Dei continetur.
Sequitur S vi, quod inter partes eas, quas animo subiecimus, postremum locum occupat. Hoc nihil aliud est, quam Vt pastor, renunciata carne perpetuo studeat, ut pulcherrima harmonia consentiant, menS, cogitatio, affectus,4 voluntas, unicum scopum Deum sibi proponentes Vt, quae mens recte intelligit, cogitet sedulo animus quae animus cogitat, ad illud rapiantur affectus quae pii affectus suadent, hoc serio imperet voluntaS. Hactenus de disciplina animae nunc de corpore pauca subsiciemus. In corpore suo pastor curabit, ne vel mollitie torpescat, vel duritie seu austeritate frangatur. Sicut enim Deus vetat, ne praeter modum indulgeamus corpori: ita quantum necesse est, illi dari praecipit, ne nimia inedia, duriori disciplina frangatur. Huc pertinet dictum Pauli Colos r. honorem habere corpori pro modo necessitatis praecipientis Debetur autem honor
auti et sint id tratelai talea
63쪽
Dei. Quare cauendum est inprimis , ne vel crapula, vel inedia, aut nimis rigido ieiunio destruatur. Vt autem pastor melius intelligat, quid sentiendum sit de corporis disciplina genera exercitiorum corporis recitabo, quorum quaedam laudabilia sunt, quaedam extreme vituperanda. Est ita in quadruplex exercitium corporis Epicureum : Pharisai cum Politicum Christianum. EPICUREUM exercitium pessimum est, itane hominis dignitate indignum. Nam qui huic se dederunt, potando & suauiter edendo, molliter vestiendo se saginant, ac deliciis variis quasi corpora sua emasculant. Vere enim dictum est Scortatio, vinum,4 ebrietas, auferunt cor. Et
βαρειων, Hoc est, sibi ipsi primo malum inuenit vino grauatus. Et Esaias minatur a luna ijs, qui ebrietatem sectantur, Uicens: Vael, qui potentes estis ad bibendum vi num, Quiri fortes ad miscendam ebrie
Cum ergo Epicureum vivendi genus, valetudinem laedat, infame sit apud sanos philosophos, verbo Dei damnetur , Ut quod reddat hominem inutilem prorsus ad omnia hominis officia sit minister parcus in
64쪽
cibo, temperans in potu, vestibus ne luxuriet, ut possit esse idoneus ad cogitationes de Deo, ad motus diuinos. Vt corpus possit est e durabilius de firmius in senecta. PHARISAICVM exercitium est , quo superstitiosi omissa doctrina de vera iusticia, remissione peccatorum, Tatisfactione pro peccatis, se macerarunt ieiunio, longis preculis, chameunias ali)s asperrimis laboribus tutantes huiusmodi ope ra esse culium Dei, iusticiam, Tatisfactionem,& mereri remissionem culpas poenae. Hinc manavit Monastica vita, Fremitica, eorum qui in mandris suis durissimam Vitam vixerunt, ut Iosaphat, Auenniri regis filius male instructus ab hypocrita ar-laam suo magistro. Hic enim patre mortuo regni diadema suscepit quidem sed subditis commendata religione Christiana, se abdidit in eremum. Vbi militis annis squalore, ieiunio, durissimo victa se macerauit, ut isto pacito coelum mereretur. Sic multi reges homines alii non imali, monasticam vitam elegerunt, ut inca, ieiunio, preculis ad certam mensuram recitatis, sordidis vestibus, duris cubationibus satisfacerent pro peccatis suis,
Hoc suo facto quadrupliciter peccauta
65쪽
bus Paulus praecipit honorem haberi. Ἀ- INDE, falsis opinio tribus. b, contumelia in filium Dei, cuius satisfactionem contemserunt. POSTREMO, malo
exemplo, quod cum multi secuti sunt, cum suis autoribus male perierunt. Sciat ergo pius pastor, quo iii loco habenda sint huiusmodi hypocritarum Xercitia, potius unum Abrahamum sequatur, qui absq; omni dubio absolutum Christiana perfectionis exemplar exhibet. POLITICVM exercitium, est quod suscipitur, vel habitus alicuius induendi gratia, ut palaestricum, gladiatorium, technicum: verianitatis conseruandae gratia, Vt ambulationes, labores , c. Huiusmodi exercitia non improbantur, imo utilia, in omni vitae genere sunt laudabilia. CHRISTIANV exercitium, est quod ex fide proficiscitur in bonum finem, X- clusa opinione cultus, uis icite, meriti δρnecessitatis. Hoc genus potissimum sustipitur a piis, quando sentiunt sua corpora pigriora effici, veluti languere circa desideria carnis Tum enim pia solent vigilias, ieiunijs, laboribus, lectionibus longioribus se excitare, ut caro imperio spiritus subsiciatur. Verum hoc exercitium dua- s bus re-
66쪽
bus regulis regi debet quarum una est Pauli, qui praecipit honorem, hoc est, curam habere corpori, seruato modo necessitatis Altera est Athanasu. Lonum inquito est exercitium corporis, modo vera scientiain moderatione fiat. Vera scientia est, ' non sii scipiatur cultus, aut meriti gratia sed ut eo tantum corporis ferocia reprimatur, ne sit spiritui nimium molestu. Moderatio necessaria est, ut nec impediat necessaria officia, nec valetudinem adat.
Dictum est de disciplina animi corporis, ostensum est quid pastor noster debeat fugere, ut quod contaminet corpus animam quid debeat sectari, quo
corpus seruetur castum, lanmata purus.
Iam trunc coniungendum est. Neq; enim animus mundus esse potest, nisi castum sit corpuS; neq; corpus castum, nisi animus
Sit ergo animus purus, corpus castum, tali eritis puritas alterius testetur castitatem ut fiat id, quod Paulus optat suis Thessalonicensibus, cum ait: Ipse autem Deus pacis Lanctificet vos totos, ut integer vester spiritus Wanima, corpus Inculpat m aduentum Domini nostri Iesu Christi seruentur. Glorifica ergo tu, o Pastor Dei corpore tuo, spiritu tuo quae
67쪽
quae sunt Dei, ut ita integer sis totus cauerae impune putes te euasurum, si oculos hominum lateant tua facta. Ipse enim Deus imaginem futuri iudicia, in unoquoque nostrum reliquit. Nullus forte diciso accusat, nullus est testis factorum meorum, quis iudicabit λquis puniet Conscientia tua iudicatrix
est, eam audi, ausculta quid dicat MemOria tua est testis factorum, ut ea negare ne queas : Ratio iudex prae sens est , etiam in densissimis tenebrisci Timor carnifex intus
in te est ad casum cadentis folii se prodit. Qu0d enim conscientia accusat, moria testificatur: quod ratio iudicat,
Quare haec ita in te diuinitus fiunto ut hoc domestico iudicio admoneat te Deus futuri sui iudicii, quod nequaquam euades, nisi illud matura poenitentia anteuertaS. Dictum est, ut opinor, satis de prima parte nostrae instructionis, in qua ostendimus, quae conueniat disciplina animae pastoris, quae corpori quomodo totus homo debeat integer esse, quo sanctificetur Deus, corpore, spiritu pastoris. Iam coronidis loco adiiciam precandi formulam, qua pius pastor ea precabitur quotidie, quae in priuata eius vita, nostra requirit instructio. -
68쪽
DV CIs sibi Domine I CHRI STE, te inuoco tu enim lux mea es au vita tu salus uti Deus meuS Vitru S: Pater meus sanctus Deus meu plusci magister meus vitru : Pastor meus bonus: adiutor meus optimus Te deprecor, tibi supplico, te rogo, ut per te ambulem, ad te perueniam, in te requiescam facit per tuum auxilium sancte, pie, recte vivam: mentis meae tenebras discute cogitationes praua cohibe allectuum malorum flamma extingue voluntatem peruersam tuo reprime imperio ac luce tua mentem illustra cogitationes pias suggeres affectus bonos accende: voluntatem meam ad te conuerte, Vt quae tu vis, Velinavi ego. Praeterea, cum corpus meum domicilium sit animae meae, aes, quaeso, ut illud tuo auxilio castum mundum conseruem quo anima purgata in corpore mundo habitet: quo integer sim, anima, spiritu in corpo re te perpetuo in corpore, Min anima mea glorificem tibi Pastori meo, ac soli Deo, cum Patre Spiritu sancto sit benedictim gloria . sapientia , gratiarum actio, honori virtus, robur in seculas culorum, Amen, Amen F 1 Aa, RI A T.
69쪽
ctionem, iuxta quam pastor suam domum .familiam
IN TRVxibius pastorem nostrum solitarium , ostendimus quali cupiamus eum gubernari disciplina, quando solus secum agit, atque ita vita soli Deo patet. Nunc ipsi de solitudine educto domu committamus, monstremus 3 qua deceat ipsum disciplina domum ac familiam administrare. Quam autem sit domestica haec disciplina necessaria pastori, Paulus ostendit 1 Timoth. s. cum inquit Si quis suos, maxime domesticos non curat, fidem abnegauit, est infideli deterior. Et Isern-hardus inquit me maledictio intret domu , custos in porta disciplina ponenda est. Cum itaq; pastor pio incumbit, ut suam domum da miliam, pia Tancta regat disciplina, capita certa proponam, ad quae totam disciplinam domesticam referam. Sunt autem haec capita: I. Qualis uxor ducenda parocho. 11. Affectus pastoris erga Xorem. III. Instructio uxoris 4ractatio. Ilo I. Educatio liberorum.
70쪽
DE PASTORE. v. Tractatio familiae, hoc est, seruorum Mancillarum. I. Cura prouidentia de victu me- cessariis. v II. Liberalitas in pauperes. VIII. Totius domus precandi ratio,
SALOMON dicit Domus, diuitiae, haereditas patrum est Donam autem accipitur uxor prudens. Haec verissima gnoma monet Vespastor ducturus uxorem, ante omnia Deum roget, ut sibi uxorem adiungat, cum qua pacifice in timore Dei vivere possit. Multi iustas poenas luunt, qui non a Domino, sed a Baccho, Venere, uxores accipiunt, Quare pastor, cum primum animum ad coniugium applicuerit, serio Mardenter oret Deum, ut ipse sibi monstret, quae futura est commoda. Denique ubi a Domino coepit uxorem petere, consilia amicorum, ac praecipue piorum adhibeat. Nam amor saepissime, etiam initis,caecus est. Et iuxta Theocriti di- ctum, Quae non sunt ut claracimo ruriat Papparent opus est ergo hic amicbrum ocu