장음표시 사용
131쪽
judicandum , quaecunque nobio fiunt obvia, sive in veterum Auctorum semptis , sive iri '. recentiorUm commentationibUS . materiam , quae nobis hic proposita est . concernentibus, cum videmus ultro, ad quamnam quodque partem referri debeat, & ex quo antiquitatum fonte sit derivandum. Distinctio facilis est , ac instituto par. Hanc adhibuit in Libris Antiquitatum Graecarum Gentilium IO. PHILIPPUS PFEIFFERUS, Profess olim in Academia Regiomontana , de quo videIO. ALB. FABRICIUM in Bibliographia AntiqUaria, p. itemque, BURC. GOTTH STRUVIUS in Syntagmate Antiquitatum Ria- ,
f. II. . Potest vero institutum hoc peragi Philosophice, ita ut investigetUr, unde, ex quibus causis , opinionibus , sua- .dentibus M impellentibus , nati sintritus . qui apud veteres inveniuntur: vel Historice saltem , ut ex monUmentis vete um Auctorum eruantur , laquo modo ab iis sint perscripti, cum fide tradantur. Nos Historiam dabimus , & quidem primae parriS , quae Res Sacras complectitur , reliquis in aliud tempus reservatis , non quod . Pror-
132쪽
prorsus abhorremus h philosophico scribendi genere , sed quoniam philo- . sophia his in rebus historiam sequitur, N , quicquid illa potest , potest argin mentis in historia iundatis.
GERΗ. IO VOSSIUS , Vir omni lau- ., de superior , in surs libris de Idololatria Gentilium philosophice rem Atam ita persecutus: est, ut aliorum opera non indigeamus. vide . . cit. JO. ALB. FABRICIUM de eo p. 23 2.236. Quodsi in ligemus ex re Lectorum fore, sit & origo & ratio recepti cuiusdam moris tangatur , nec in hoc deerit labor noster, quan- tum videlicet institutum patietur. .
Historia vero peti potest vel ex senatibus fabulosis, vel meris. ad illos in
primis referimus poetas : ad hos con stitutiones ac leges singularUm civit, tum. i Missis illis , cum Civitatum Graecarum omnium nulla tam celebris. sit, M ingeniorum , quae tUlit, praestantia , bc institutorum bonitate, quam: Arheniensium , huic quam maxime adhaerebimus , neque tamen alias , ubi
133쪽
visum fuerit, plane a nostro discursu excludemUS.
Quodlibet audendi semper fuit aequa po-
hoc loco non movemus : Sed, si eorum utimur testimo iiis , utimui tanquam in re prohata & per se patente. Quoniam tamen leges atque constitutiones nonnisi auctoritate bonorum testium nobis innotescunt, istiusmodi pr*seram .in medi9m . . quorum fides spectata , & cognitio rerum domesticarum non vulgaris est. Atheniensium Reip. de qua vide Histor. cap. ΙΙ. g. III. 'comparatur magnitudine & fama nominis Lacedaemoniorum civitas , cujus hinc ritibus moribusque recensendis , non ultimus in commentatione
Si ulla gens multum laboravit intolendo ac venerando Deo , prola 'o Graeci laboraverunt. Primam paginam fecit haec mareria in eorum im-w, Ut ex legibus XII. tabularum, . quas ab ipsis mutuas Romani sumse-
134쪽
runt, facile constat, ubi primam par- tem absolvit Religio.
Observatio. 'DIONYS. HALIC. Ant. Rom. lib. X. p.
ἐθισμων , t Jm eX Graecorum legibus , tum ex suis moribus non scriptis esse compilatas. ,, 8 Nescio vero an prima Religionis stamina L aliunde acceperint, an intuitu Universis huε 'jus ad divinitatem aliquam concipiendam μυ-turae praesidentem psit ascendςrint. Verisimi iste est AEgyptiis , Phoenicibus , barbariSqUe , ε . 'aliis gentibus si non omnis rerum divinarum cognitionis , externi tamen cultus deberi ini- ,
tium atque originem. Quicquid enim sub Bela Chaldaei , quicquid sub Molocho Phoenices , &c. id Graeci Romanique sub Saturno. Iove & Apolline coluerunt. vidς VOSS. de Idololatria , lib M. c. r. QVid autem adduxerit Legislatores , Ut primo omniUm age- a rent de colendis diis, fortasse docet LIVIUS, - lib. I. c. I 8. Ubi de Numa Pompilio , , , Clau- se , inquit, Iano quum omnium circa sini- timorum societate ac foederibus junxisset ani- mos, possitis externorum periculorUm curis, . . . . ne luxuriarentur otio animi , quos metus hostium disciplinaque militaris continuerat: F. Omnium primum rem ad multitudinem imperitam & illis seculis rudem I emcacissi- .
135쪽
.mam , Deorum metum injiciendum ratus
Quando a diis facerent exordium , iudicaverunt omnia prospere cessura. Hinc mane , hinc vespere, hinc apud mensam ante cibum captum', sub aurispiciis laborum suorum qUorum-CUnque conatuum, auXilium deorum implorare, preces ad eos fundere quam frequentis imas. ,
Observatio. Ut taceam HESIODUM., qui in hγοις v. 337. praecipit placandos deos, h.
si Et quando cubitum ieris , & quando
matutinum tempUs venerit: Ut benevolum erga te cor atque animum '... habeant. ,, Ο
unum cito XENOPHONTEM , locupIetem - testem. Hic de rationibus redituum in fine,
Has autem non quasi aliud agen-- do, .
136쪽
Observatro. Ita quoque praecepit PYTHAGORAS istροσκυνῶ μ - παρεπου τους Θεους, -
/Testatum hoc fecerunt externi etiam gestus, quos agebant, dum mes. manum ori quasi ad osculum admove- hant, ad imitationem Coeli perpetua vertigine circumacti in orbem se circumferebant, velinter vota concipienda manus expandebant : nonnunquam la distalceati incedebant: nonnunquam vero Lantu placareDeu aggrediebantur. Formulae quidem ipsae precandi huc fere redibant: UT ' i
Observatio. Fuit scilicet Gentilibus in consuetudine, '
137쪽
iit Symbola deorum suorum osculis excipe- ,rent f cum ro locis quibusdam & homini: bus ad simulacrum dei clijusdam propius Rc- cedere labiisque illud contingere non liceret . . .... vel Omnibus ii temporibus in amplexum ve- . - Dire mUmUm neqUirent , tum quisque ad-- mota ori deXtra suae venerationis pietatis signum edere properabat. de qua materia lege elegantem dissertationem , quam Obser- vationibus suis philolo is de verbo προ neυ-
tationem , ait de ea ERASMUS in Adag. Chil. 3. Cent. r. in Adag. Adorato circumactin, προσκ/ῶν περιφερομωγή, qUOd inter Symbo a Pythagorae fuit. Nimirum antiquitas Coe-- . Ium Deum credidit, de quo videndus VOs- SIUS loco cit. obsi g. IV. De adoratione di- scalceatis pedibus facienda praeceptum extat/ Pythagorae apud IAMBLICHUM c. 23. Cantus vero mentionem injicit HOMERUS Iliad.
138쪽
Lacedaemonii sicut omni in sermo- ne brevitati studebant: ita Sc in precibus hoc solo absolvebatur votum
insorum , ut Dii PULCRA seu HO- n . NESTA CUM BONIS largirentur.
hanc formulam vocabant ἐυφημαν.
rLUTARCHUS m Laconicis Institutis:
σειεν , & q ae sequuntur , ubi ollendit hane precationem ab ipso Ammone ευρ ροαν ap- -' Pellatam , atque probatam , vid. cit. in histboria nostra MLURSIUM Miscellan. Laconi- eorum lib. II. cap. 8.
. IX. In Iuramentis , quae singularem
precum speciem constRuunt, utebam tur formula , vir τον Aia , νὴ τους Θεους. passim apud Auctores obvia hinc ar
gumentum sumit Augustinu ,5ςrm
139쪽
XXVIII. de verb. Apost. c. q. Aposto- Ium PAULUM vere jurasse , Ubi episI ad Corinthios c. XV. 3I. scribat,
Actenus generaliter Sc in uno exemplo de veneratione Grae corum Diis exhibita. Quodsi autem , propius accedimUS , magnam cultus divini partem cerni experimur in peragendis facri iis, ubi consideran da tum materia, tum forma sacrificiorumo
Primis M antiquissimis temporibus homines placare Deos solebant sacrificiis incruentis , hostiarumque
loco vel folia, vel glandes , quibus ipsi
140쪽
ipsi vescebantur , Observ. f. XXXI. cap. I. Ηist. vel fruges , postquam earum usus invaluit, offerebant.
ρ. Observatio. Legatur PORPHYRIUS lib. II. & IV. de Abstinentia animalium, ubi inter alia Triptolemi Legislatorum apud Athenienses vetustis-' 11mi leges affert: Τους is γονεις Θεους
randos parenteS ; Venerandos deos frugibus ;Carnibus non Vescendum. δε
- g. III. Postea , ubi auctae su* res vete-mm , coeptumque carnibus vesti; se gibus quidem non Omnino neglectis, cruenta sunt introducta sacrifitia, caedesque bestiarum , nonnunquam M
Observatio. Quoniam frugum usus homini quam maxime est necessarius, harum oblationem Deo ingratam non futuram judicabant, inprimis cum fas sit, uti ibid. ait cit. PORPHYR. τοῖς