장음표시 사용
201쪽
x41 DE FESTIS GRAECORUM PRAECIAEIS.
nalia dicas , appellabant, celebrarunt. conf
singularem librum de Panatheneis , gemino Atheniensium festo , scripsit, ed. Lugd. Bat. I 6 I9. 4. Certamen illud cum accensis facibus Λαμπαδ ομα dicebatur, quod explicat COMES NATALIS in Prometheo , lib. IV. cap. 6. p. m. 328. PHAVORINI verba , quae leguntur etiam in Argumento HlΕRONYMI WOLFII ad Isocratis Panatbenaicum, haec sunt:
istiusmodi armatus modulus apud Lacones. quem P3rrhicham appellabant, &quem pueri a quinto statim anno saltare discebant. ATHENAEUS lib. XIV. Παρα μονοις 3 Λακερο, δειμιονίοις χἰρμένει π&γυμνασμα ἡσα η Iυρριχη
nis Minervae adscribebant; hinc usque ejus uoque in Panathenaris. cons cit. JO. MEURRIUS in Miscellaneis Laconicis lib. II. cap. I E. diximus & nos aliqua ad HERODIANI lib. IV. 2. I9. n Um. 37. Coronam oleagineam nominat PLINIUS H. N. lib. XV. c. q. Oleum ipsum SUIDAS ex Scholiaste Aristophanis: Μορι- λαι- iερή της Ἀθηνας , eξων το ελαιον
202쪽
runt oleae sacrae Minervae , ex quibus oleum expressum dabatur praemium illis , qui Pan thenaea vicissent. Olim autem fuerunt numero XII. quae ex arce in Academiam translatae , ac ibi plantatae fuerunt. ,, Fuit nempe Oleum Minervae sacrum , vid. Histor. Graeciae cap. II. bbserv. ad g. III. tanquam pacis ac tranauillitatis symbolum , ut ait VOSSIUS lib. V. cap. 68. pag. 182.
Ante Theseum quidem eadem o tinuit celebritas ab Erichthonio , Uti fertur , instituta differebat tamen nomine , splendore fine. Atiamea prius vocabantur, desumta appellatione ab ipso Urbis nomine , quam Ammon , antecessor Erichthonii, inem Minervae Athenas vocabat' haec Panathenaea , quod ab omni populo , multo majore cUm apparatu aCPompa, in memoriam Universi ad unam civitatem confluxus agitabatur.
Observatio. Cons. Histor. Graeciae cap. II. ObserV. ad I. III.
203쪽
x 4 DE FESTIS GRAECORUM PRAECIPUIS.
g. III. & hujus cap. observ. antecedens. HARPOCRATION in suo Lexico: Παναθηναια.
λιν. Facile, ut credam, addUcor, nondum apud Athenienses Panathenaea celebrari coepta : siquidem quum antea ludi isti Athenaea dicerentur , ainstore vero Theseo Athenien sis populus , qui ante dispersus vicatim habitabat , in unam fuisset civitatem , atque intra Una moenia congregatus , apparati Us facti , ab Atheniensium commUnione) Panathenaea insequentibus dehinc temporibus nuncupata. Apud Latinos huic festo respon
dent Quinquatria , de quibus legatur OVIDIUS lib. III. Fastorum.
Minerva autem, seu Pallas, cui
204쪽
potissimum sacrabant Athenienses, fingebatur armata e cerebro Iovis nata apud amnem Tritonem, semper Vi go , ac Dea Praeses Sapientiae, atque hinc credita omnium inventorum arriumque auctrix , inprimis oleae , ad Omnes artes applicabilis , ita ut nulla fere sit, quae non ejus utatur beneficio , aut aliqUa eX parte adjuvetur. Intelligunt autem fabula hac veteres Naturae cultores mentem diminam sese e tendentem per Universam natUram, aqua mente proficiscatur , quicquid in Universo appareat praeitantiae , artis N sapientiae. Cum vero Sapientiae sedes sit Caput , animusque sapientis
ad omnes fortunae eventus , vel consilio , vel patientia superandos, nunquam inermis , haud insulsa ingeniosorum hominum fictio debet videri, qui Deam repraesentabant ut armatam, ut Iovis E cerebro natam.
Observatis. Cons. COMES NATALIS lib. IV. cap. s.
de Pallade. innuit hoc etiam nomen. Veteres pronuntiarunt , Menervam , a
animi vis : Graeci Dorice 'ALνα , ici- X. licet
205쪽
, 6 DE FESTIS GRAECORUM PRAECIPUIS.
licet a run , quod Hebraeis donavit, Chalia claris docuit , narravit. vid. VOSSIUS lib. VIII. cap. ra. AUGUSTINUS lib. XV. contra Fa tum cap. 9. Minervam , quae de Iovis capite nata sit, Prudentiam consiliorum interpretantur , quae rationis est propria , cui se- dem capitis etiam Plato dedit. Quod veteres in Natura principium primum omnium rerum atque effectuum quaesiverint, colligi quoque potest ex dictis Partis I. cap. I. Observ. ad 6. IV. Sapientiores hinc unum tantum Deum adducebantur ut crederent ; reIi- quos , quos Vulgus pro diis diversis habe-hant , existimabant esse animae mundanae se
ctiones , & virtutis illius divinae emuvia , in qua sententia fuit etiam VIRGILIUS, Georg.
IV. U. 22 I. seqq. Deum namque ire per omnes Terrasque tradiusque maris , coelumque profundum: Hinc pecudes , armenta , Viros , genUS omne ferarum Quemque sibi tenues nascentem arcessere vitas. M
ad quae SERVIUS : Quatuor sunt elementa,
terra , aqUa , aer, aether. & Deus. Praeter
haec nihil est aliud. Deus est spiritus divinias , qui per quatuor infusus elementa gignit uni -
versa. Igitur sit de elementis &Deo nascUntUr Omnia , Unam originem habent : & par natura omnium. Ab elementis habemus
206쪽
corpus : a Deo animum. Ideo , quod est in corpore , terra, humor , anhelitus , calor, videtur , sicut etiam elementa : animus invissibilis est , sicut etiam Deus. Illa praeterea irrationabilia sunt , sicut corpus. Contra Deus habet consilium : sic etiam animus. Deinde elementa mutantur , quod est eorum proprium, sicut etiam corpus. Contra Deum non perire manifestum est. Ergo nec animus perit, qui inde originem ducit. nam pars semper sequitur genus . cons. VOS SIUS lib. VII. cap. s. de cujus tamen conjectura quid statuendum sit nescio. Dicit lib. VIII. c. tr. , , cum apUd Romanos Minerva inter deos ma-- gnos cum Iove & Iunone sit culta in templo pio montis Capitolini, & vero , MACROBIO teste , tria haec numina accepta a TrO- janis e Phrygia advenientibus , antea Samothracum fuerint ac Cabirorum , credendum omnino , Opinionem hanc de tribus diis Samothracibus esse reliquias depravatas paullatim ex traditione vetustissima a Noacho,
Dei amico accepta , de Deo Patre , Filio, es Spiritu Sancto , ita , ut Jupiter sit Deus pater , Deitatis fons & principium , ac pro- pterea modo genuina pronuntiatio, quam praeferunt pUncia Masore thica Jova nuncupatus : Minerva, filia Jovis , videatur significare τον λογον : JUno autem Spiritum iSan
etiam , quod fuerit Amor ac delicium Iovis. Ne vero ob sexus discrimen fiat dubitatio, addit studio, Sapientiores gentium non agno
207쪽
1 8 DE FESTIS GRAECORUM PRAECIPIlIS. visse in Diis sexum : quod etiam patet ex ORPHEI seu ONOMACRITI hymno in Mi
is Vir genite , & mulier, genitrix prudentia belli. - S , quod de Minerva dicatur , valde firmare de Λογω , tum quod is sit Sapientia Dei,& Minerva similiter Sapientiae praeses : tum quod Jupiter dicatur non ex Iunone sua , sed singulari ratione , e cerebro videlicet τον Λογον genuisse. is
Sed , ne iusto diutius huic inhaereamUS materiae, adfero POLLUCIS Iocum , ubi praecipua Graecorum festa recensenturi ita ille lib. I. Onomast.
208쪽
Musarum festa , Musaea. Mercurii Mercurialia. Iovis, Iovialia MPandia.
Minervae, Panathenaea. Iunonis, Iunonia. Cereris, Cerealia , Thesmopho- ria H Eleusinia. Proserpinae vero apUd
Siculos , Theogamia H Floralia. Dianae , Artemisia M Ephesia. Saturni, Saturnalia. Asculapii , Ascula peja. Apollinis, Delia. HecateS, Hecatesia. Trophonii, Trophonia. Castoris Se Pollucis apud Athenienses , Anaceia. His etiam pomparum solemnium M certaminiam appellationes potUerVnt con
jungi , ut Olympia Sc reliqUa. ,,
Observatio. Aissae, amicae Minervae , Iovis & Mnemosynes filiae credebantur . quod non sine lepore explicat VOSSIUS lib. VIII. cap. 32 ex Proclo Diadocho , qui , mpodum enarrans, eum , qui studiis vacare velit, judicat debere esse νο- ον intelligendi ac percipiendi vi preditum , debere item esse μνημονευῖκον , qu modi , sit retineat , quae didicit. Censet ita.
que VOSSIUS causam hanc esse , cur m dicantur filiae Iovis , qui praesit σύ νο Τικω , &Mnemo nes, quae praesit τῶ μνω ευγικω Colebantur inprimis apud Thespienses in Boeotia , de quibus PAUSANIAS Boeoticorum c. K 3 31.
209쪽
i so DE FESTIS GRAECORUM PRAECIPIIII.
σι Mου τἀχώ Thespienses dies festos agitant,& ludos musarum , quae Musaea Vocant: is sed primum numero tantum treS , Mελετlω, S Μνήμην , e 'Aοι , Idem cap. 29. forte quia ante meditandum , de in , quod meditati sumus, memoriar inscribendum , postremo aUtem voce , aut cithara , vel aliter canendum , cons. STRABO lib. X. pag. 468. at postea novem ex instituto Pieri Macedonis, PAUS. loco cit. seu , ut alii, statuarii cujusdam , qui jussus tria trium Musarum simulacra facere . ter tria fecerit. vid. GEOFREDI LINOCERII Mythologia Musarum, adjecta Comiti Natali pag. it 31. iv VOSSlUS loco cit. Mercurius , E jς , inter deos ἐνοας, viales, facile princeps, cui sacer fuit dies
Lunae quartus : per eum venerabatur antiqUitas hominem singulari ingenio & sapientia pollentem , qui stiis inventis vitam multo commodiorem effecerit: inde est, quod nos dicimus in homines crassos , ac quorum' in genia abhorrent a cultura & dilciplinarcim
Iupiter , pater hominum creditus ac deorum rex , & sub cujus nomine cum aphid Graecos , tUm Romanos naturae cultum in intelligi recte monet VOSSIUS lib. VII. cap. 4. Varii S ap Ud gentes nominibus atque sacris celebrabatUr.
Διασια videtur festum fuisse Jovi, ' γγ ,
210쪽
I twω , h. e. Mansuem, dicatUm ob nonnullas calamitates , quas ejus beneficio Athenienses evaserant. Apud Argivos simulacrum ejus fuit λδεου-, e candido marmore , cujus dedicationis rationem affert PAUsANIAS Corinthiacorum 2 o. μno , soror & uxor Iovis in Naturae cultu aerem denotat, Ut Jupiter aetherem , quod & Graeca vox indicat i ρα, per μαθεσιν literarUm , 'Ais. Colebatur passim plurimis in locis , sed religione singulari ap. Spartanos , MycenaeOS atque Argivos , sec. POETAM, Iliad. δ. v. o. Tον ν ημείβετ επε Τα βοωπις ποτνια Ηρη,
' At Iuno contra sic est exorsa vicissim: Sunt mihi tres urbes dilectae, Sparta, My-
. Atque Argos , quae sacra ferunt mihi tempore in omni. ,, itemque Eleos , qui quinto quoqtae anno ludos vocabantur a Junonis nomine Iunonia in ejus memoriam ac honorem celebrabant,
quos tangit JULIUS POLLUX , & ita describit PAUSANIAS El. cap. 36. postquam