장음표시 사용
171쪽
Sic , ut exemplo res fiat illustrior, . Apollini Paeana in memoriam pugnae ejus cum Pythone canere solebant Citharoedi atque Tibicines, carmen etiam modulari singulari nomine appellatUm, quod quinque partibus
primo certaminis initio , cum pugnae fa-Cere periculum aggrederetur Apollo, jaculationem que telorum tentare: κατακελευσμω , ipsa pugna , ad quam partim sua virtute , partim acclamation Parnassiorum roboratus est: --
δακτυλοις , illis ad convicia jacienda , bis propter festinandi studium: συεν , msulis mortem Pythonis imitantibus, vitam cum sibilis quibusdam finientis.
Observatio. Ita STRABO lib. IX. pag. 42I. & ex e ERASMUS SCHMIDIUS in protegbmenis ad Pindari Pythia pag. 7. caeterum varias hymno rum talium species recenset JULIUS POL LUX lib. I. cap. I. V, 3 δε , s. IV.
172쪽
PARS L CAP. V. D ἶβ. IV. Bene dehinc poti, nullisque non satiati voluptatibus , postquam diis
gratias egissent de benigna in convi-Vium receptione, ultimam sacrificiorum partem, linguas victimarum iner- curio, eloquentiae sermonis praesidi, sacrabant , Vinique parum super illas in ignem conjectas infundebant: sive Ut se purgarent a conviciis & maledicentia : silve ut Diis tanquam testi hus suos sermones committerent, vel tacenda monerent , quae in convivio liberius ab ipsis dicta fuerunt. Post facta discessio , quique bonae scaevae gratia aliquam e sacrificiis partem secum asportare domum cupiebat, aspor-xavit , cum istiusmodi frustum E loco sacro ablatum plurimum ad rectam facere valetudinem putaretur. Observatio. ATHENAEUS lib. I. Dipnosophist. c. I q. Σπέν τι αυΤῶ scilicet 'Eση )-εωὶ ταῖς
173쪽
it4 DE IIS, QUAE IV rata. SUNT OBLque sacrae sunt linguae ob eloquentiam & orationis perspicuitatem. is cons. HOMER. Odyss. . v. a 3 2. & ad illum EUSTATH. disserit de hoc ritu etiam COMES NATALIS lib. I. in sine cap. ro. pag. 37. & PFLIFFERUS c. 31. Dbi quoque meminit proverbii isthinc orti:
potatorem: quod admoneat αμ πιαν , Oblivio. nem omnium , quae in conviviis vel fiunt, vel dicuntur. refert hoc MARTIALIS lib. I. ep. 18. eXtat autem ap. PLUTARCHUM initio libri I. Sympos fusiusque explicat ERAS-MUS Chil. I. Centur. VII. Adag. r. Frus U- Ium ejusmodi, quod e sacris domum asporistabant, ob usum, quem praestare crediderunt in confirmanda seu recuperanda valetudine, διγιειαν, silve πειαν appellabant. ΑΤΗΕN. FUS lib. III. Dipnosophis . cap. 3. υγέα φ
Cautum vero in his omnibus serio firmisque sancitum legibus , nequis supra facultates sacra diis facere tentaret, nec receptis in qualibet Republ. divinitatibus alias peregrinas superadderet. Illud, ut cultus deo-ziam
174쪽
rum esset perpetuUS , nec crederetur externus potius , quam internus placere : hoc autem, ne, vilescente sensim sensimque a majoribus accepta domestica religione, totus tandem deorum timor ex hominum animis exstirparetur.
OCURGUS apud Platarch. in eorum vita extenuasse expensas in cultum divinum leguntur , hicque etiam quaerenti , quare tam modica & vilia sacrificia , μικρας - ἐίελῶς Θυσίας, constituisset , reoondi se: ο πως
πίε ΤιμωνΤες τὸ θ ειον , ne unquam Deos venerari cessemus. de cultu interno prae
esare PLATO Alcibiad. II. seu Dialogo devoto , Καs γαρ , inqUit , αν δεινον , εἰ προς
esset, si Deus ad donaria & sacrificia rei piceret Potius , quam ad animum, utrum sanctus ει justus sit: ad quem equidem arbitror DeUm magi. attendere , quam ad multi sumtus Hη - P
175쪽
ai 6 DE LOCO CONSUETO ET TEMP. Ye.
pompas , quae nihil prohibent eum , qui multa in Deum hominesque peccaverit , sive privatus sit, sive Magistratus gerat, singulis annis perficere. ,, De religione patria moris dicus defensa nihil attinet dicere ; constat enim SOCRATEM ideo capitis damnatum, quod Atheniensibus videbatur contra instituta patria novos Deos introducere. vid. DIOG. LAERT. & Actorum cap. II. V. I9, 2 .discimus Apostolum PAULUM hanc ipsam ob causam πάγον deductum , Ut nempe
minum mores simplices la aperti, ita ut praeter illa bona, qUae natura per se suppeditabat , nihil magnopere desiderarent : sic M in sacrisOmnia erant plana, nihilque , qUOd mia,
176쪽
multa arte magnaque industria constabat. cons exempli gratia Historia Graeciae cap. I. Observ. ad j. XXXI. it. Grae- .
ciae sacrae cap. II. 9. II. . f. II. Contenti hinc fuerunt seligere lo
cum , quem fortuna primum dederat, ibique aperto coelo strUere aras cespi- titias , lapideas , aliave ex tenui mate- ria confectas. Posteri ex parte mo-Τem hunc retinuerunt, & , si quid boni contra expectationem illis contingeret, aut in itinere constitutis fortuna indulgentius faveret, quoniam plerumque a templiS erant remotiores, ita Diis gratias agere , istiusqUe conditionis aras ad facienda sacrificia adhibere solebant. Observatio. Ita v. g. legimus apud APOLLONIUM
177쪽
- - - alii confestim fabricantur aram Ε saxis manualibuS. GOVIDIUS Tristium libr. V. Eleg. V. 9. Araquς gramineo viridis de cespite
cui aecinit SILIUS Ital. lib. IV. v. 7o4. AGramineas undis stravit socialibus aras. -
f. m. Proprius itaque locus sacrificiis faciundis destinatus erat Ara, non qualicunque in angulo posita , Verum intemplo , aede illustri ac publica.
Observati . Constituitur a nonnullis hoe discrimen inter Aram & Altare, ut illa & superis , &inferis diis consecrata sit, hoc superis tantiam, cum dictum sit ab altitudine : SERVlUS ad Virgilii Eclogam V. Graecis dicitur βαπο του βῶ, quod est, βαἰ- , statuo, colloco. quod ara diis collocata ad sacrificium, ο β ηομ ihυμέν τοῖς γεοῖς προ θυσίαν, A CTOR Et3 nologici magni in hac voce.
178쪽
tudinem , sed pro natura la conditione divinitatis Ara fuit humilis, media D: sublimis. Iovi collocabatur excelsissima sublimibus etiam in locis, ita
Ut omnis mons de ejus nomine vocaretur Iovis mons.
Observatio. Sumimus hic vocabulum Are in sensit lato , prout omnes structuras sub se complectitur , super quibus sacrificare solebant, uti& VITRUVIUS lib. IV. Architect. cap. 3. Altitudines , inquit, ararum sic sunt exinplicandae , ut Iovi omnibusque coelestibus
quam excelsissimae constituantur, Vestae, Ter rete, Marique humiles collocentur. si alias sensu strictiore accipitur , ut si LUTAT. Grammat. in lib. VII. Thebaidos Statii docet, si tria fuisse loca Ethnicis in sacrificando familiaria, per quae expiationem facerent: Scrobiculo facto inferis : aris terrestribus : coelestibus exstructis focis. si Unde dicatur Ara , disserit ISID. Hil'al. lib. XV. Orig. cap. q. item que ROSINUS Antiquitatum Romanarum lib. II. cap. a. Quod omnis mons propterea Iovis vocitetur , testari Melanthem ait COMES NATAL. lib. I. cap. ro. & eX e PFΕIFFERUS cap. 37. verbis seqq. Παν IΔιὸς όνομα l- , ε εἰ-ην το0 παλαιοις ἀίςω ονυ τω ελεω ἐυ Θυσιας H 4 ποιο-
179쪽
1 16 DE LOCO CONSULTO EI TEMP. Uc.
ποιῶΘM. GOmni S atltem mons Jovis mons appellatur , qUOniam mOS mit antiquorum ,
ut altissimo Deo existenti in loco sublimi Ia crificarent. A Describit ita Jovis Olympii aram maximam PAUSANIAS lib. V. seu Elia corum priore : Του βωμοῦ 3 τῆ εν ολυμπια
picae ima crepido , qUam et Θυ Πν appellant,c quasi primam sacrorum stationem dicas bambitiam peragit pedum centum , & amplius quinque & viginti : graduum singulorom supra imam istam crepidinem ambitus, Pedes explet binos ac tricenos. Universa arae altitudo pedes conficit duos prope & viginti. ducuntur hostiae ad imae crepidinis stationem tibi eas patrio more mactant: femora in summa ari adolent. Et ad stationem quidem ab
180쪽
Utroque latere per lapideos ; ad arae altissimam sedem , per cineritios gradus scanditur. Et ad stationem cuidem Usque tam Virgines, quam mulieres, quum in Olympiam venire nulla prohibet religio , possunt ascendere; longius progredi solis viris fas est.
q. V. Templa maximis sumtibus constituebantur, ampla M sublimia, separata ab aedificiis profani S , ac plerUmque ad Solem orientem conversa. Antiquissimum celebratur Thearii Apollinis apud Troe genios : amplissimum vero M
artisciosissimum Ephesii illud Dianae.
Observatio. Laudat hinc Tanagraeos PAUSANIAsBoeoticorum libro , cap. 22. quod seorsim a profanis aedibus sua templa habebant, in pura area , & ab hominum negotiationibus se
juncta. 'Fυ δε μοι Ταναγραιοι νομισο τα ες τους δοκουσιν Ελήνων χωόις μὲν οἰ-
τε έςι- Τὰ αν ωπώ v PRO MACHIDAS vero Heracleota atque DIONΥSIUS Thrax. citante Comite Natali, in libro III. diaereseianexplicat sequentia. οἱ γαρ ναοὶ των παλαιῶν.