장음표시 사용
181쪽
se AntiqUOrum enim templa exorientem solem statim excipere solebant , & statim Or- , to Iumine fenestris ac foribus patefactis repleri , ubi saerificia fiebant. A conL VITRUVIUS lib. IV. Architect. cap. s. De Templo Thearii Apollinis iterum PAUSAN. in Corinth. cap. 3I. Ubi , instituta comparatione cum pervetusto Minervae templo apud Phoeaenses in Ionia , cum Pythii Apollinis apud Samios, illud tamen his longe antiquius esse judicat. de Templo Diana Ephesie quid attinet' dicere, cum res nota sit & indubia Z cit. Antilor. in Messenicis cap. 3 . το μεγεθίγ τον ναον dicit
κοτα , magnitUdine cetera omnia hominum
Partes templorum praecipUae rece sentur delubra seu cellae , in quibus simulacra deorum collocata: aliae, qUasnestio , an penetralia vocare liceae, in quibus principum virorumque ho-inoratiorum cadavera recondebantur; pretiosissima quaeque abdebantur: adb ta , loca templi intima la secretis ima . nemini. praeter sacerdotes, patentia, unde Oracula reddi solita rogantibu M
182쪽
sumitur hic Delabrκm in sensu strictiore. ut sit pars templi, seu templum minus certae divinitati consecratum sub toto aedificio comprehensum. Colebantur nimirum in uno saepe templo dii varii , quorum singulis si gula constituebantur delubra, distincta a reliquis vario structurae genere , cum alii. in quibus Iupiter , Mars, Hercules Dorico artificio gaudebant: alii Ionico , ut Bacchus. Apollo , Diana : alii Corinthiaco , ut Vesta cons. VITRUVIUS lib. IV. Archit. cap. I. Generaliter usurpant pro qηovis sacello, pagano inprimis , uti CASP. BARTHIUS ad Claudianum pag. 866. Graece respondet κος , duquo vid. AMMONIUS in libello de differentibus vocabulis. De Penetrali, quod ex parte etiam explicat SUETONIUS August c. i8
forsan intelligi debet IULIUS POLLUX. lib.
cus , qui intra Aquiminaria, divinus, sacer, consecratus, devotus , sacrosanctus & intactus dicitur. proprium autem huic vocabu- Ium nunquam reperi. ,, De Adyto autem n. 8.ει μένωι, Mus 1 χωρίον ἄβατον m)1 τῶ ἱερου , του-O S ἀλὼν ειποις αν , κ, ἄψαυςον , s αψαυςου μον, 5 αθραυν, κ, αναδορον. ,, Templi porro locum , quem adire non licet, Adytum no-
183쪽
minaveris, intae iam, sacrosaninam, tectum S obscurum & oracularem. cons. L. SENΕ-CAE Th3estes Act. IV. Sc. I. v. 68i. CAESAR de Bello Civili , lib. III. cap. I S. se pergami , ait, in occultis ac remotis templi l quo, praeter sacerdotes , adire fas non est , quae Graeci ἄδυτα appellant, tympana senuerunt.
Adhaesit insuper unicuique templo area quaedam seu spati Um VacUUm qUihusdam columnis distinctum , quod communis usus , M per quod ad fores aedis sacrae excurritur. Latini desae nomine, cui templorum introitus consecrati estibulum dixerunt: Graeci
De ornamentis templorum atqUedonariis sufficiat hic annotasse , infinitam fuisse eorum varietatem pro diversa natura Si facultate DeorUm , cu- suum K circumstantiarum qualitate, dedicantium conditione , fine ic opi
184쪽
Graecis αν is Τα dicuntur , quoniam communiter sacra istiusmodi suspendi,& in excelso ac conspicuo statui loco tolebant. vid. SALMASIUS ad Solinum pag. 7 7.
*. IX. Quantum porro illis reverentiae tribuerint ac religionis , inde colligi potest, quod arcebantur, qui furtiam , qui adulterium , caedem , M alia istius generis facinora perpetraverant: qui ex illegitimo toro nati , vel impuris aderant manibus pedibusque. Hi omnes βα,λοι, profani credebantur, de quibus Poeta: si Odi profanum vulgUS M arceo. ,, Omittam , quod omnia fere templa privato quodam jure gaudebant, quo quae illata eo essent, violari nefas haheretur.
PAPINIUS STATIUS lib. III. silvarum:
185쪽
Diique homineeue sacris , procul hinc, procul ite nocenteS, Si cui corde nefas tacitum , fessique senectus Longa patris , si quis pulsatae conscius unquam Matris , & inferna rigidum tenet Aracon
Urna , Insontes castosque voco. D , '
De nothis & isturiis extat peculiaris lex apud ISAEUM : de manibus pedibusque lavandis testantur proverbia apud ERASMUM Chil. I. Cent. IX. Adag. 34. & S. Ap τυις
ποσὶν αναβαίνειν, ανίπυις Ceterum Af3la a Graecis vocantur ea loca , qVae tUta ab omni praedatione certum quendam eo confugientibus & stabilem receptum praestant, ita ut inviti evelli nequeant. IULIUS POL
α φαλεια. Sed si aliquid asylum fuerit, latebram vocabis & refugium, sacros terminos , in quibus servis securitas praebetur. δε
quibus praestabatur cultus , sacra fie-
186쪽
hant vel tempore matutino , vel ad meridiem , vel ad vesperam. Vesperi quidem occidente sole inseris, superis oriente sacrificabatur . meridie forsan aeriis diis relicta. Haec communiter & quotidie. multo vero solemni ora ac splendidiora instituebantur sacra ἰσωνίαις, diebus festu , qui in gulorum deorum cultui destinabantur.
. Observatio. Indicat haec CALLIXENUS Rhodius in iis, quae scripsit de Alexandria , his verbis:
ἀνατί μ, ' Gla 3 ουρανίδαις υπο την ἐω τῶ ἡλίου αναΤελονΤΟ. ιερευη . . ,, Vita defunctis sane circa occasum Solis parentamus. At coelestibus diis aurorae tempore sub exortum Solis sacrifica
187쪽
rUm magna quoque Pars cernebatur in diehus festis,
specie de Atheniensilius effert I αγου
plo plures festos dies agant, quam alii
188쪽
DE FEST GRAECOR. PRAECIP. P. II. C. I. Oid nos haud dubitamus, contentione facta cum aliis gentibus , toti adscri- here Graeciae, quod PAUSANIAS D. cisse videtur EliacorUm priore, caP. II.
es , Vsq: Graeci vero quam maxime
splendidi magnifici , ac minime omnium parci in colendis Diis videntur mime.
Observatio. VOSSIUS libro cit. IX. cap. 8. Nec sacrificia , inquit , solum pars fuere cultus diuini, sed etiam festi dies , preces ad deos, nudis ire pedibus, aliaque magno nUmero. Quod Athenienses , innuunt haec etiam verisba PLATONIS , si in Alcibiade , II. de Euphemia Lacedaemoniorum supra cap. I. g. III. dicit: Τα 3 Αυμ ων. φησὶν αν βουλε
Ammon. Lacedaemoniorum honestam ora tionem sibi acceptiorem esse , quam omnia Graecorum sacrificia. si Legatio ad Ammonem erat Atheniensium.
189쪽
ε o DE FESTIS GRAECORUM PRAECIPUII. multitudinem festa enumerare singula,& quo quaeque pacto distinctis suis vicibus sint celebrata , explicabimus hoc saltem loco praecipua , ex quibus fa
cile queat intelligi , quid in reliquis
quaerendum aut expectandum. g. III. Primo autem sese loco offerunt sacra Eleusinia , tanquam praecipua, iam axima Veneratione digna , alias dicta Mysteria , vel Thesmophoria. instituta sunt in honorem Cereris ac fi- Iiae Proserpinae ab Atheniensibus inprimis , quibus adsignificandum gratum animum pro benevola receptione primis artem serendi, arandi, metendique fruges ab illa traditam fuisse , Min omnes terras dehinc dispersam perhibent.
Observatio. PAUSANIAS Eliacorum priore , cap. -
ςιν - φροντιὁ . se Multa sane habet Graecia , quae vel spectentur, vel audiantur cum i
190쪽
' PARS II. CAP. I. . II rcum admiratione : sed omnium accurat ia- me , divinitus religione imbuti S animis , Eleusinia initia & Olympici ludi celebrantur. ,, item Phocicorum cap. 3I. Οἱ αμαιο-
Veteres Graeci initiaEleusinia religione quanta non alta quaevis sacra sanxerunt, tantoque ceteris initiis augustiora duxerunt, quanto dii heroibus praestini. o Ceres fingitur Saturni & Opis filia , sororque Plutonis & Jo-υis : compressa a fratre Iove peperit Proserpinam. hanc rapuit in terris Siculis Pluto , &ad inferos detulit. Ceres mater , intellecto filiae raptu , per omnes terras vagari , accensisque ab AElna monte facibus quaerere Pro serpinam instituit: hinc cum ad oppidum a principe suo Eleusito Eleusin vocatam Ueniret, hujusque filium Triptolemum , divino lacte di nutritum , tandem edoceret frugum sationem panisque confectionem , quo pro
glandibus uti possent , in memoriam hujus beneficii festa instituebant a loco di ista Eleusinia. Τranslata deinceps sunt ab Eumolpo Thrace vid. PAUSAN. Atticorum cap. 38.
Athenas , tanquam in locum nobiliorem, ab Eleusi, quae urbs numerabatur ἐν τοῖς
is preis seu curiis Atticis, teste STRABONE lib. IX. pag. 393. & IACOBO SPONIO de Pagis Atti pag. 36. Quid sibi velit haec fabula , multi dudum docuerunt. Dicit nimirum I r Ce