장음표시 사용
381쪽
Hs. Habet enim anima tres potissimum proprietates,vij hi mirimi ratibhe, con-zupiscere 6 irasci. Co pus verb ex quatuor λnstat elementis. Vt itaquδ peccata quae homo commisit per haec septem
deleatur, septenarium mortuis celebramus. Ter decem triginta faciunt. Per terintelligimus Trinitatem , per decem Decalogum. Quare trigenarium mortuis ideo facimus , ut quod in obseruari tione deteri praeceptorum deliquerunt, Dei misericordia eis condonetur Quidam tamen tribus diebus hoc faciunt, vem eo triduana Christi sepultura repraesentetur,& quod vivus peccauerit cog
ratione, verbo dc opere, mortuo remittatur. Quod autem platrique ossic tum faciunt nouem dierum, licet ea consideratione hoc faciant, ut per huiusmodi ossicium ilIorum mortui a poenis Itb
xentur, ac nouem ordinibus angelorum assectentur , non tamen appr9batur,
sed omnino interdicitur, quoniam ab Ethnicis sumptum esse videtur, qui nono die cineres de busta suorum recondebant. sicut enim non imitamur Iudaeos an celebrando Paschar ita etiam in hoc
ossicio Ethnicos imitari plane prohibitum est. Sunt preterea nonulli qui quinquagenarium faciut, & alii qui quadragenarium : sed hi viriq; satis cum ratio-
382쪽
ne sacere videriir. Qui enim quinquage, nariu faciunt ab. Abrahamo caecanonem' sumere videntur, qui ex Domino volete Sodomam subitertere, quaesiuit, nulli si quinquaginta in ea essent iussi, it Ii parceret. Na & quinquagenarius numerus perfectus est,& significat annu iubilarii, id est, octaua aetate, in qua erit remissio& plena libertas. Vt ergo animae mortuorum plena libertatem & suoru pe catorum remissione adipiscantiir, quinquaginta diebus pro illis a quibusdam celebratur officium. Quadragen riu V rbideo quidam faciunt, ut illis qui decesserunt de transgressi sunt in dece prε-ceptis, dc in doctrina quatuor Euangelistarum condonetur. De celebratione mortuorum incisca P. CLYIoPRaeterea modb videamus de ipsius ossicij celebratione . Ac primo qui
dem, ut sciamus, quae sint tacenda,&secundb quet sint dicenda, quoniam ossicium mortuorum imitatur triduanana Christi sepulturam, de illius omnino vestigia sequitur. Sicut ergo tribus illis diebus t ita 8c in hoc officio omnia cantica laetitiae subiicemus . Inde etiam est quod Domine labia mea aperies,ad ma tutinas, vel vigilias mortuoria de Deus in adiutorium,non dicatur in principijs
383쪽
norarum, neque Venite exultemus, neq;
Gloria patri ad resposorium, aut sub fi-
neni P alia torti. Pari modo ad lectiones neque benedietiones petimus neque damus, nec Tu autem Dne, nec Deo gratiasvnsi dicimus, usq; adeo ut ne ad missani quidem. Post ramen & alia ratio re di, quamobrem in ossicio mortuoru hare
xaceantur: quum enim mortuorum eX
quias celebramus , ad plangendum Venimus,& lachr mandum, non ad solen-nizandum. Ob quam rem sane laetitiae cantica subescemus. Nam no bene c9nuenit huic officio Venite exultemus, nec
Domine labia mea, sed potius cum eo
identur repugnare . Officium autem mortuorum a Vesperis incipit, quas in hunc modum auspicamur: Placebo Domino. Quibus absolutis, sequitur completorium ac postea vigili et, quarum triaiunt genera. in quibusdaenam Ecclesses nouem legit turicctiones ex Iob. in alijs vero totide, sed ex libro Sapientiae. incipiunt aut hoc pacto Melius est ire ad domum luctus, quam ad domu coui vij. sunt rursus aliae ecclesiae, in quibus fit iden Ouem recitantur lectiones, Vertura ex
sermone quodam beati Augustini, quem ille composuit demortuis, quem finiuit in hunc modum: Beati mortui qui in Domino moriuntur, quod a quibus dam
384쪽
Ex L Icarro. dam dicitur sub sinetii lectionum loco,
Tu autem Domine : quemadmoduinin aduentu Domini, in Natiuitate,& in
Epiphania lectiones ictis finiunturhoe pacto: Conuex imini ad me & salvi eritis,& lamentationes Hieremi, ad ten bras hac ratione. Ierusale Ierusalem, co- uertere ad Dominum Deum tuum. Vertim alijs diebus hoc modb: Tu aute Domine,&c. Atque ita sunt quatuor modi finiendi lectiones. Admissam proinde thus offerri non debet, quamli:,et hoc
tempore ita usu receptu iit. Nam in veteri lege prohibitum fuit ne pro peccato omerretur oleum laetitiae, nec thus suauitatis: ubi enim peccatum, ibi tcnebrae, atque istic non debet esse letitia, nec ita uitas, sed luctus & c 5 tricio cordis. I lao circa & exequiae, quas nos facimus ob
mortuorum commilla, celebrantur.
nimaduerte interim in lege Moysi prohibitum fuisse a Domino, ne thymiama boni odoris, vel thus sibi sacrificium aliquis adoleret in usus suos, ut odore eius frueretur, quod si quis faceret, periret E populo suo. Atque ideo moras est in Ecclesia, vel ad altare bene di istum aeeonsecratum thus offeratur: quum vero descendit thuribulum vel ad clericos, vula d laicυs, ut tum aliud thus sine bene-diissione usureretur, atque hominibus ost
385쪽
oneratur. Consuetum est hic quaeri, eur ad mistam mortuorum pax non detur: ne triplex assignatur ratio. Prima quia ossicium hoc, ut dictum est, triduanam Christi significat sepultura, quando pax non datur propter osculum Iudae. Secundae, quoniam non comm nicamus mortuis, qu bd nobis minimὶ respondeant. Vnde profecto etiam est, quod corpus siue cadauer in ecclesia esse non debeat quamdiu missa de die cel braturi atque aded si adsit, qudd istine oporteat asportari, dii de mortuis mi Gia canatur. Tertia est , quia sicut ex multis granis simul colleti his , unus emcitur panis, & ex multis racemis vinum exprimitur: Ita quoque ex multis sidelibus quorum quidam sunt boni, dc quidam mali, una costituitur ecclesia. Quoniam ergo mortuo homine nescitur se trum sit ex conformitate Ecclesiae, de pacem habeat cum suo creatore, ideo admissam pacem non damus. Non autem dicimus Benedicamus Domino , nec Deo gratias, nec laudes aliquas referimus,quia non est unde sint agendar, quit necdum appareat eorum requies. Illud praeterea animaduertedum est, ossicium mortuorum finiri nona hora, & non
habere secundas e speras, quo signis catur qubd hoc ossicium finem habebit,
386쪽
quandoquidem animae salvandorum ab omni poena liberatae sempiterna laetitia perfruatur, nimirum sancti, de quorum glorificatione in anima certa est Ecel Da. Primas dc seculidas vesperas habent, si in eorum officio nouem lectiones decantentur. Et quidem primas, propter glorificationem animae, secundas verbpropter glorificationem corporis quam habebunt, quaeque nunquam finem sie habitura. Si autem non nisi tres lectiones canantur,primas tantii vesperas habebunt. Nunc porrb dicendum est, que admodum corpus iit Tepeliendum, de quomodo tumulandum,& ad ecclesiam deportandu,a quibus,& quando. Quando ergo iam aliquis animam agere via detur, humi collocari oportet super cineres, vel paleas, quo innuitur quod ci nis est, & in cinerem reuertetur, quod ut alijs de se exemplum praeberet,beatus Martinus fecisse legitur. Debet praeterea recitari passio Domini, vel eius pars seliqua ante morientem si sit literatus dedoetus, ut moueatur ad maiorem compunctionein . Sic quoque δc Crux ante pedes eius esse oportet, ut iam morienseam intueatur, quo vel inde magis con teratur. Debet recta iacere iacie, ut coeluaspiciat. Priusquarre vero expirauerit, necessarium est ut campanae pulsentur,
387쪽
eo. Pro mulieribus quidem bis, quoni in mulier inuenit alienationem. Ipsa namq- primi, fecit, qud homo alienaretura Deo. Quare secundus dies non habuit benedictionem. Pro viro autem ter pulsatur,u, ab ipso Trinitatis quoddam in homine apparuerit exemplum. Primo enim Adamus formatus est ε te ra , deinde mulier ex Adamo, ac postea ex utroque creatus es h homo, ut ad eum
modum hinc nata sit Trinitas quaedam. Ad postremum pro ecclesiastico tot vi-eibus debet compulsari, quot habeat ordines, ut sciat populus pro quo sit orandum. Pari ratione pul cari oportet quando portatur ad Ecclesiam, & quando
rursus ex ea ad tumulum . Priusquam aurem corpus sepeliatur vel panus su leuetur, debet sacerdos vel eius vicariatis illuc ventro cum aqua lustrali seu benedicta ac orationes pro eo ad Dominum effundens, sanctos inuocare , derogare ut eius animam suscipiant,atque in locum gaudij deferant. Sunt enim quaedam ait imae, quae s ni perse stae, ve, quam citd exeunt Ecorporibus, ad coelos euolent. Sunt de aliae prorsus malae,' quae ilico ad inferos cadiit. verum praeter has sunt & aliae mediae pro quibus
huiusmodi fit comendatio, idi tam hin
388쪽
propter incertitudinem. Proinde abluto corpore dc velato, oportet portari ad Ecclesiam, ac tunc debet missa cantari,
ubi profeAb animaduertas in quibusdam Ecclesijs unicuique dari e n delam
in choro in altera manu. &in altera quod offeratur, ac sic ledio Euangelio ea ossieruntur sacerdoti pro mortuo, a que tum huiusmodi cantari solet versus: Hostias dc preces. Missa celebrata, ante eadauer praecantat sacerdos, & si plures sint sacerdotes omnes debent habere
stolas, ac cum eo orationes dicere. Pe acto autem ossicio praecantationis, portatur ad sepulchru cum huiusmodi psalmis: In exitu Confitemini, & alijs, qui ad hoc peculiariteh sunt instituti. Verum portari debet a similibus, ut si d ac nus fuerit, a diaconis, si sacerdos. a cacerdotibus, si istic praesto sint. Sint vero non, minimi: cum necessitas legi non subqciatur. Sic clericus a clericis, catholicus a catholicis. Si vero fuerit ex fraternitate dc quam ita vocant,& sepe faciunt inter se homines ab eis debet portari. Sed mulieribus non est permissu in
aliquorum cadauera deportaret, ne earum corpora nuda videantur, quod lassis aliquando contingeret, quemadmodum nec licitum est eis pacem dare ad euitandamclasciviain. Devade vero
389쪽
ponitur in sepulahrum,& istic aqua apponitur benediista, ac prunae cum thure. Et pro a b aqua benedicta ideo, ne ad corpus daemones accedant, quos huius .modi aqua abigit ac propellit. Solem nim diaboli se penumero in mortuorum desaeuire corpora,& quod non potueruein vita, id faciunt saltem post mortem.
Thus autem apponitur propter corporis foetorem remouendum, de prunae ad designandum qu bd terra illa in xsus c5munes amplius redigi nequeat. Diutius enim carbo sub ter a conseruat ur,quam
aliud quippiam quod possit istic in Te
stimonium relinqui. Hedera vel laurus quae in perpetuum frondium seruant virorem in sarcophago prope corpora po-Muntur, ad declarandum quda illi qui moriuntur, in illo vivere non desistunt:
quia quantumuis corpore moriuntur, anima tamen vivunt. Alia ianὸ ratione in funeribus habebatur cupressus. Nam quemadmodum haec caeca non iterum revirescit, sed tota moritur: ita homo cO qudd moritur, non riirsum retii uiscit.
Hac de mortuis dicta sussciant, ac de festis quatuor Coronatorum deinceps
390쪽
eorum dicuntur Coronari, P eorum nomina hominibus erat ignini. Hi fuerunt lapicidar, qui venerant ad conshru
dum templum Dioclesiani, quod erat Romae. Sed quum cognouisset eos esse Christianos martyrio Coronati sunt, de quum nomina illorum nescirentur, dicti sunt Coronati. Defotinuitate beati Martini. CAP. CLXIII
SCiendum verb est de beato Martino,qubd par de aequalis Apostolis sit
appellatus, pro suscitatione quorundam mortuorum, ut plaerique arbitrantur, ehm idem dc multi alij martyres se cerunt de eonia res. Veriam potius ob quoddam miraculum quod contigit, elim Turonis esset episcopus. Nam cum hybernis mensibus pauper ei seminudus obuiam veniret, orans sibi vestime- tum dari: accersito archidiacono statini algentem iussit vestiri. Quod quii archidiaconus facere dis ulisset, irrupit pa
per in sacrarium, quod intrauerat Mamtinus, conquerens se a clerico dissimu latum, atque algere deplorans. Eo audito, Martinus ilico occultὶ suam eduxit tunicam, ac suo concessit peccatori, petijtque ab archidiacono priusquam