Rationale diuinorum officiorum Ioanne Beletho theologo Parisiense authore. Opus annis abhinc ferè quadringentis conscriptum, nunc demum opera Cornelij Laurimani Vltraiectini in lucem editum, ac diligenter à mendis compluribus repurgatum

371쪽

DIV1N OFFIta namque temonem leget unus ex pueris. Nonam enim lectionem maioris ess

a ccitare.

De Ofiis Mortuorum ac rationesqμliendi. P. C LIX.

NVnc agendum est de ossicio Mose tuorum, dc quidem primd de linco ubi debeant sepeliri, secundo de sis qui

sunt sepeliendi; S de modo ae ratione, sepeliendi, tertio quis eam inuenerit, Ecquamobrem, ac tandem de ipso ossicio.. Non puto esse opera precium Ut eam repetamus diuisionem quam in initio de locis fecimus, ad quam nos lectorem modo remittimus. Vertim illud duntaxat hic sciamus religiosum locum dici

eum, iuxta leges instituta Romanorum, in quo sepelitur corpus alicuius hominis, seu eaput tant in . Ac ideo caput dico, quoniam nullus duas habere po-.test sepuli uras, sed ubi caput est, istic alicuius esse dicitur sepultura. Sive ergo Christianus, sue paganus, sue infans, etiam non baptizatus, aliquo in loco sepeliatur, secundum Romanorum Instituta, locus ille religiosus appellabitur At ver b Christiani non eum locum censent esse religiosum, ubi sepelitur lucta-us, Vel paganus, et infans non baptizatus, sed tanthm ubi Christianus, usque, adeo . xt si excommunicatus aliquis sit

372쪽

rdi inpultus, inde extrahatur,atque extra coemiterium euciatur. Locus autem iste diuersis appellatur nominibus, ut coemiterium oc poliandrium. Atque ipsu in sepiilchrum huiusmodi et Mausolaeum

dormitorium, monumentum, ergastu' lum sarcophagus, pyramis, tumulus. Dicitur autem Coemiterium a Graeco ver

bo κοιμαω, quod est sopio, quasi quod

istic mortui dormiant, unde etiam nominatum est dormitorium. Poliandrium locus appellatur, ubi multa sunt sepulchra publica. Mausoleu dictum est a Mausoli sepulchro, quod Arthemisia eius uxor edificauit ita egregiis operibus ut inter septem orbis miracula numere tur. Attollitureni in in altitudine viginti quinq; cubitorii, ac columnis cingitur triginta sex . inare ab hoc sepulchro omnia preciosa sepulchra isto nomine Mausolata sunt appellata. Monum etiam vero nominatur a monendo, qubd nos ae x besites monumeris sepulchris sunt admoneat, & se olim fui se &perinde mortales, ut & nos meminer mus, qu bd cineres simus & in cineres reuertemur, puluis dc in puluerem redibimus.Tumulus appellatus est, quasi terra tumens, id est, costis,qubd ibi coaceruari terra consueuit. Ergastutu dictu est per Antiphraian ab εργαἱομαι operor, quasi

373쪽

borent, sed requiescant, qui in Diio more riuntur. Sic ite sarcophagu appellatus est, a σαἱ σο Iaas , -car O, α ις ω comed0 . quasi illic caro consumatur comeda tur. Dicitur etiam Pyramis sepulchrum

eiusmodi, quod flama: babet similit senem, ita ut 4 lato in acutum tendo. Est enim altissimuni genus sepulturae. Tale Rqmae visitur, in quo positi sunt cineres Iulij Caesaris, vocaturq; acus sancti Petri, atque etiam mine in dubio est, an ex uno constet lapide,an vero ex pIuribus. Similem pyramidem extruxit Cesar Turonis, iuxta ripam Liguris, dc in ea inclusit cuiusdam sui amici cineres, cui fuit interfectus:Nunc ergo deinceps oe ijs qui sunt sepeliedi dicamus, di prius quidem quibus locis debeant sepe- . liri, de an locus cis etiam aliquid coni ,

rat, nec ne. Ac nonnulli sana arbitrantur locum mortuo non prodesse, quod hinc confirmare volunt, cum lucifer e coelo fuerit eiectus, & Adam e paradyso e pulsus, quae tamen loca sunt Optima, nec quicquam bonitatis eis contulerunt. Item Ioab in tabernaculo fuit interfectus, & Iob in sterquilinio triuiraphauit. Potest autem lociis ibesse, ut si quis sepeliatur in Ecclesia, quum non sit dignus. Certὶ nullum corpus in ecclesia debet

374쪽

EXPII carro. 34 bet sepeliri, nisi sint corpora sanctorum

patrum, qui dicuntur patroni, id est, defensores. Ipsi enim meritis nais totam patriam dosendunt. Sed caeteri circa E elesiam debent sepeliri . Dicunt enim quidam qubd locus triginta pedum circa ecclesiam in eum finem debeat consecrari. Alij verb putant solam Episcopi circuitionem, quando Ecclesiam dedicat, sufficere. Olim enim apud yeteres mlebant homines in suis aedibus sepeliri.

sed proptex foetorem cadaueru statu runt, ut extra ciuitatem sepelirentur, de Iocum quendam comunem ad hoc quasi sanistificarent. Nobiles verb sepelieban- tur in montibus, siue in eorum medio, siue in radicibus. Proinde si quis interficiatur in obsidione, vel aliquo tumultu, nec posset habere coemiterium, sepeliant ipsum ubi possunt. Si vero aliquis

moriatur in mari, dc terra fuerit vicina, nauigent illuc, ipsumqtie ibi sepeliant. Sed ii procul a terra abriterint, videantque in medio mari insulam, vertant eo vela, & sepeliatur in insula. Verii si te ram penitus non videant, paretur ipsi

domuncula quaedam ex lignis si possie haberi, &prouciatur in mare. Quo etiamodo fiat, si diues fuerit : Sed cum the Lauro suo, si habet, ehciatur, ut qui eum inuenerint, ex thesauro ipsum nobilem

375쪽

fuisse eognoicant, aut certὲ amore th sauri is tum terrae mandent. Verdiu enimuerb animaduerte quandocunque

sepelitur Christianus, vel quocunque etiam loco Crucem capiti eius apponi debere, ad designandum illum fuisse, Christianum. Vel ob id etia, qu bd summopere Diabolus signu hoc pertimescat de id eum locum horreat accedere, qui cruce est: designatus. Videdum deinceps est unde coemiterium initium habueri videlicet ab Abrahamo. Hic enim emit agrum ab Ephron Hetaeo, in quo duplex erat spelunca, ubi ipse sepultus est cum Sara, Isaac, Iacob. Adam & Heua. Ad hoc enim emit, vi sibi dc suis sepultura esset. Duplex spelunca ideo dicebatur, quoniam ibi duo sepeliebantur contiguό, maritus de uxor . Vel quia duae aderant speluncae, de in una sepeliebantur viri, in altera mulieres. Vel etiam, quia duplex fiebat unicuique spelunca' sepeliendo, in modum cathedrae . Sepe liebantur enim quali ledentes, dc pars speluncae superior quae a natibus truncia capiebat, dicebatur una speluca: Pars vero quae continebat pedes crura & foe- mora, dicebatur speluca alia. Oportunὶ hic considera no legi in prima aetate nisi duo duntaxat Sacrameta fuisse inuenta, oblationem nimirum & poenitentiam e

376쪽

sed in seetida cultum Dei fuisse ampli

tum. Fecit enim Noe arcam, atque illi inclusit multa animalia ad sacrifica dum Deo. In quarta aute aetate diuimus cultus magis a uetus est. Tuc enim lex data est, de multa genera sacrifitiorum osse rebantur Domino . Sic in quinta aetate magis adhuc auctus est. Tum namq: f ctum est templum, & cultus diuinus optimὸ sane habuit incrementum. In o xta tandem aetate venit Christus, qui s ipsum obtulit Deo b Ostiam placentem, & susscientem pro omnibus. Por-rb autem in coemiterio Christianorum non nisi Christianus sepeliri debet, nec

tamen omnis. Nullus enim in suo maleficio inter Ei us sepeliri debet in coe miterio, ut latro, si in latrocinio interficiatur. Intellige autem hic maleficium, si sit mortale peccatum, ut interia stus

in adulterio, dc in ludis Ethnicorum. Si vero moriatur subi id in ludis consuetis, ut in ludo pilae, potest sepeliri in coemiterio, sed sine Psalmis & sine exequus. Si praeterea aliquis ex prostibulo redies, vel ex alio loco ubi fornicatus sit, de in

via occidatur, aut alio casti non confessis moriatur, si legitimis testibus potest probari eum fuisse fornicarum , nec postea confessum, in coemiterio. sepeliri non debet. si non potest probari, .

377쪽

3- . .. DIVIN. OFFIGsepeliri licebit. Latro in eo loco in quo suspenditur sepeliatur, nisi prius satisfecerit. Si autem satisfecerit, in coemite rio sepeliatur. Mulier si in partu moriatur, utique in ecclesia sepulturae tradi nodebet, sed extra eam. Quare canantur ei exequiae, dc postea sepeliatur in coemseterio , sed puer excidatur ἡ ventre eius, ac sepeliatur extra coemiterium. Debent autem mortui ad hunc modum s peli

ri, sudarijs videlicet induti, re ut caligas circa tibias habeat de soleas in pedibus, quo significent ita se paratos esse ad iudicium. Ponantur praeterea capite versus occidentem, edibus eris orientem.

At verb clerici si sint ordinati,illis indu

mentis sepeli ntur, quibus fuerant ordi nati: Si non habeant ordines, more lai corum, & tondeantur ac radantur. Om nium autem corpora debet lauari, ad significandum, quod si anima per confeΩtionem a culpa fuerit mundata, utrunq;,

hoc est, anima de corpus in die iudicij sempiternam habebiit glorificationem. Si verb aliquis in hastiludio moriatur absque poenitentia, quando videlicet sacerdotem ipse non quaerit, sepeliatur instar asini, atque ita quoque si in ripa. Sed si ludi gratia vel propter negociu suum conficiendii nauiget ac pereat,potest se- . pqliri in coemiterio. De istiusmodi enim non

378쪽

subito moriatur non propter aliquam causam manifestam, sed occulto Dei iu- diuio, honorifica sepeliatur. Iustus enim quacunque causa moriatur, saluabitur. Qui denique sibi manum inferunt, ac mortem propria Voluntate. depaciscum.

Pulturam. Solet autem illa quaeri utrilinpost die iudieij homines sint futuri nisedi, an verb vestiti. Et videtur quidem mvestiti, quoniam Angeli semper vestitisi, lent apparere, dc Christus etiam post

resurrectionem cum veste visus est , ae in transfiguratione quoque fuit vestial

eius alba sicut nix. Contra verb videtur qubd erunt nudi, id6ue ex ea autoritatequbd ea tum sumus ruturi forma in qua fuit Adam ante peccatum, allus etiam in meliori: Atqui tunc nudus ruit, ergo nos similiter erimus nudi. Verum ni hil nos dicendo praesumamus de veste vel de qualitate, nisi unum hoc, videlicet istic neque deformitatem fore,nequc infirmitatem.

S Equitur do ossicio, de prim b quidem

a quibus fuit institutum, secundΛa quibus fuit auctum, xertio a qui-

379쪽

bus habuit initium, quarto de modo.ee lebrandi. Officium ergo mortuoru primo ab Apostolis fuit institutum, sed ab Origine ut testatur Isidorus iii libro de Ecclesiasticis ossicijs, fuit auctum, & ex

maxima parte ordinatum . Vnde ipsum commendat beatus Augustinus in qu

dam libro quem ille appellat Enchariadion , inquiens eum fuiste secundum in Ecelesiasticis ossiciis post Apostolos. Ossicium hoc initium habuit a veteri I

se. Legitur enim qu bd mortuo Iacob , Ioseph de alij fratres eius ut eis praece perat, cum multas Aegyptijs attulerunt eum in Hebron, sed prius fleuertit ipsum in Aegypto triginta diebus, ac postea septem ii, aria Athad. Praeterea legitur inmorruo Moyse populus Israheliticus eudeplorauit triginta diebus, quemadmodum etia ferunt fami fuisse de Aaron de Maria. Veram animaduerte, quod mo tuo losue qui eos in terram promis. sionis introduxerat, non legatur ipsum populus fleuisse, quamuis tamen contra credatur. Ideo de Iosue tacet historia, quia pretiigurabit Christum, tu mors eius mortum Christi, videlicet eius quinos a morte redidiens ad vitae patriam reduxit, ubi neque luctus neque dolor est. Propter figuram igitur de morte iulius historia tacet, sicut alibi de patre Melchi-

380쪽

Melchimedech qui . Christum figurauit equoniam non legitur habuisse patrem,

quemadmodum nec Christus patrem habuit hominem. De Aio, se licet me Iior credatur fulse quam Iosue dc de alijs qui mortui sunt in deserto, popil lus dicitur fleuisse, quoniam desertum aliquando alienationem a Deo signi si cat. Pro illis itaque sendum est, qui per peccata sua a Deo alienantur . Ex qua quidem re inquit Salomon : Luistus fi- Ecd.2Elu tui sapientis mortui septem di*bus rLuistius filij tui stulti arternus, quandoquidem in aeternum punietur. βic: Fi- lius sapiens laetificat partem , stultus Vrb moestitia est matris sitae. Septena xius igitur mortuorum luctus & trigenarius a veteri Testamen qu sumpsit exordium , quemadmodum enim Iacob filia seuerunt septem diebus, ct Moγ' sun triginta: Ita quoque Ecclesia quan doquuseptem diebus, quandoque triginta suorum mortuorum celebrat os, ficium Notemus interim quatuor mo dis imbueniri mortuis: oratione videlicet, amicorum eleemosyna cognatorum

ieiunio di missarum celebratione. Septem ergo diebus nostris mortuis ossi cium facimus, ut ad sabbatum animarum citius valeant peruenire. Aut certhpropter septenarium animae dc corpo-