장음표시 사용
21쪽
- 13 libus, quae apud Deum fideliter manserint, laborem perpetuum et assiduum esse, ut omni tempore edictis divinis
serviaut iis quae liberationis nostrae causa data sunt.
Quamobrem etiam . Matthaeus de iis dicit: ' accesserunt et servierunt Domino nostro post victoriam contra diabolum. Servitium enim, quod orga eum propter liberationem Omnium hominum patrabant, Dei placita perficientes, servitium luet mcl. De Spiritu aut manet dixit: oduxit eum in
desertum; do iis autom ei serviebant', quuIn Christus itoniani et potestate ust, ita ei placebant. Perficeret illi autem pulchro modo secundum praecepta divina
servitio ergu elim iungebaritiir. Nessii vero solum octogilius
discebant, quae acienda essent, sed otiam institutionem de omni re a Deo accipiebant) Ad Gen. 1, 26. In fin autem quum in eo esset ut in coelum ascen, Fol. 27 a.deres, haec iis tradidit, ut ipsi scirent et Omnes homines docerent confidenter igitur contendo etiam naturas rationabilo sit invisibilos in initio por allogoriam hanc sciolitia in
acquisivisse per verbum, quod a Deo dictum strat. Institutio autem accurata tunc iis data est, utim nus noster Christus Apostolis eam traderet. Nam si velum est, ilia Od B. Paulus dixit ' ut iiiii oti,scat principi biis et potestatibus in coelo per ecclesiam multiformis Dei sapieritia, Beundum praefinitionem saeculorum quam secit in Christo es domino nostro', certo multa stultitiae est contendero sapientiam Dei, quae ad subsistentiam ecclosiae in litteratione ni nostri
Christi revelata est, nunc a natio is invisibilibus non cognitam esse contendere accuratam institutionem naturae divinae, id quod in patre, filio, spiritu sancto cognoscitur, id quod secuti dum traditionem Des nostri subsistentia occlesiae per eam perpotrata est, non ab initi iis notam fuisse. Nam perspicuom
est, quum subsistentia ecclesiae hac traditione persecta sit, tum acribiam traditionis notam esse, quando etiam ecclesiae subsistentiam et accuratam sapientiae Dei cogia itionem per
22쪽
ea, quae erga nos facta sunt, cooperiant. Causam, cur hic tanquam in allegoria posuerit verbum illud κατὰ ' quin unum factorem designat, diligenti contemplatione instituti
Addidit otiam ad imaginori nostram non dixit imaginem meam', sed ad imaginem nostram', ut inagis confirmaret indicationem, quae in illa faciamus' inesq, quoi ex verbis scripturae ost et dixit Deus' '. t ex appellationi, imaginis tuo. intelligitur naturam divinam esse unam Ex eo autem, quod indicatur illo ad similitudinem nostravi
accipimiis significationem numeri personamian earum, in qui laus natu in livina cognoscitur tin antepenu/0. Fol. 27b. Creatio nova, quae milli praestant Ior est quam rHyrii ita prior opinions nostramis erctatore altero Privamus. Si vero non 3 ita est et si rimo est ita cogitare ac dicere, patet nos persuasum habere quondam nocreatos osso in ejusdem nomine, in quo renovationem accivimus, in qu ei secundum potestatem et sapientiam ejuplacuit ut primum crearemur. Postea autem ad praestantiorem procedit, non tanquam si prioris cum poenitero ad alteram nos transferens, sod tanquam is qui ab initi ita praedefinierat, ut primum iii illa essemus, tum in huc Ut B. Aulus dixit: '' quod oculiis non vidit neque auPi
audivit nec in cor hominis ascendit, tuae praeparavit DΘti his qui dili stulit illum'. Haec autem do robus futuri dixisper quas Deu no croat creaturiis est), quuIn gulaornationinino nostro ChriAto iobis dedo I renovationeII , Per uri nos ineffabili hiis honis xpectatis si iiiiiii i sui illis. R igitiis Deo praefinita erant secodaria non simul cum primarii
dedit; sed causa secundariormini cognoscitur appellatione, qua nos baptigamur. Nam in nomine patris, filii, spiritu sancti baptigamur, quum ab hoc renovationem persectar accipiamus. Et patet nos credere illud irini etiam creationis nostrae prioris causam esse Pulchrum igituest quod nec do inutis nec de surdis animalibus usus est ini
23쪽
verbo', quo prReter unItate nisiιtui Re nos dii cohat ad altorum Dorsonarum numerum, quem Rusam constitutionis nostrao
cognituri eramus; sed solum de hominibus, ut nos verbo odο-- mur, verbo Dei nos ex quibus is, qui causa hujus eruditionis nobis factus est, suturus erat. Nam homo est ill0, qui salvationis nostrae causa a natura divina assumptus est, qui renovationi Ad Gen. I, 27 - 2, 1.
Quis sit si undo et quid discrimini cum his reliquis Fol. 28 a. o sit. Necessarie MIuni iterationein i arrationi suae faciat, dicit: ' o creavit Deus hominem ad imaginor Dei croavit eum, masculum et seminani fecit eos ilicon ita, ut de aliis rebus secit, id quod voluit et id quod promisti rattacere etiam actum esse et verbum suum evenisse; imul autem indicans iteratione narrationis suae, id quod homo ad imaginem Dei factus est osse praestantiam creationis hominis. Nam ut per haec cetera iteratione narrationis suae
praestantiam uniuscujusquo eorum significavit, et cujus causa sacta sit cita hoc loco scripsit: ad effigiem Dei creavit evin', ut indicaret hoc esse insigne in constitutione ejus, quod omnia in e colliguntur, quod per eum an iurem imaginem ad Domi accedunt, ministerio suo erga hunc hominem leges
quae indo h. e. a Deo datae sunt perficientes, diligentia orgahunc prodita legislatorem recoliciliante S. Quum Deus nullare egeat neque visibilis sit, gli irIam quae se debetur offeriunt usu, quem praebeIit huic, qui eget et cuique visibilis st. Et
bant, indicationem, ut loci de luminibus dicens supra in genere secit Deus lumina in firmamento coelo ad illiscondum supra terram et dirimendum inter diem et noctem η in iteration historiae autem dixit: et secit Deus lumina magna, lumen magnain ad gubernationem diei, lumen parvum adgubornationein noctis, et sidera', ut post haec, qua in mediam historiam introduxit, dillacide nos edoceret, utrum gubernationi
h. e. ad Imagiriei et similitudinem nostram. Gen. 3, 27.
24쪽
loco de verbo Dei genere scripsit, id sacere hominem, timillud generale luod Ilasculus et eminarist. Attamen in iiΘrations lii storia suae, postquam dixit: secit Deus hornitiena imaginem Dei addit masculum et seminam os fecit' rem qua distinguitur natura generalis. De animalibus igitiirnon dixit: masculus et semina' , etsi notum sit haec quoque
talia facta esse, sed dixit solum Deus seest κητη magna et
omnem animam animalium reptantium, quae notitant aquani secundum genus suum et omne volatile alatum secundula genus sumn ei iterum secit Deus animalia terrae secunditia genera eorum et pecudem secundum genus suum et mimropuli terrae secundum genera sua' nullo loco addens, masculum et seminam'. Hoc autem loco postquam dixit: ἡ fecit Deus hominem, ad imaginem Dei socii cum addithmasculum o seminam fecit eos non temere, sed quia hi simul IIuis uti et seminae saeti sunt. Ex quibus substa11tiis Fol. 28b. Deus Os iacere Olii it fecit eos), alteros ex aqua, alteros terra; 1equo vero homo tali ratione actus est. Non nimsomina iit vir e terra larmata est, sed e teria brmatus est vir, semina ex parte ejus. Necessarie hoc loco indicavit,inusculum et seminam eos secit', quum diverso, non eodem
modo facti sint, indicans, etsi modus fiendi eorum secundum voluntatem creatoris disserat, eos tamen duos esse unum quid, dani, unam esse eorum et masculi et seminae naturam, vi
etiam naturam omnium animalium, quaeri saeta sunt in terra. Pulchrum antem est, quod postquam dixit primum , anascinium', tum addidit seminam', quum hic si ordo creationis eorum, quum primum exstiterit masculus, tum semina. Et porro addit: ' sit bonodixit eis Deus sit dixit eis
Dous crescit et multiplicamini et replete terram Et roboramini SupctriRn et OIIi Ilia iiii III pisci hiis maris et volatili coeli et oiIui animanti, quod repta super terram μ. Nam omI Ihus iis, quae jussu verbi Dei exstiterunt, finem impositum esse. iteratiori narratio alis suae iii dicat addeIis ea accepisse vires
benedictione a Deo data), ut multiplicentur traditione generis sui. Necessarie enim nos decet ostendere eum, postquam
25쪽
dixit de creation avi uti et eorum quae ex aqua exstiterunt, quam quinto die his vivit, addidisse liene ilixit iis Deus dicens crus cito et multiplicamini μ; attameII de creatione reptilium, animalium quadrupedum pecudis dicens die sexto
non addidit benedixit iis Deus o dixit crescit et multiplicamini', quum perspicuum sit etiam homirn genera secundum voluntatem Dei multiplicari ut aves et reptilia aquae. Quoad creationem reptilium et animalium quadrupedum, non modo a die sexto Ofinivit, sed hoc die otiani hominum exeavit, quum placere Deo ut eodem die una cum homilis animalia quadrupeda existerent, quum necessarie ejus usui serviant, quum etiam res humanae in hisco necessitatibus
sine serviti horum existet non possint. Ob hanc causa1ncum creatione Iiimalium quad1upedum eam hominis conjunxit, quoniam post ea creata eodem die exstitit. Postquai dixit de creatione holuitiis, addit: et beI1e Fol. 29a. dixit iis Deus et dixit: roscito et militiplicamini, quum benedictione hominis cetera quoque animalia, quae eodem die iacta sunt, in genere benedictionem acciperent propterea
quod pariter atque genus hominum benedictione I ei multiplicatur per traditionem, ita etiam genus horum, cujus servitio et usu hoc genus humanum necessario indigebat. Postquam dixit 'multiplicarnini' addidit repleto terram et tenete eam et dominamini piscibus maris et omni pecudi et mi animali terra et vini reptili quod reptat super terram. Patet autem, hanc benedictionem aut
lianc definitionem, quae per benedictionem hominibus dominatiur, necessari etiam multiplicatio tum horum animi liuin e icere, quo hic holito recturus, quibus Oilii-mis iactumis erat. Et trini addit Deus ' ecce dedi voltis
lilii neni herbam, quiue elui natur, iis e serit semen stipi I liuetem universae terrae, et Omnem arborem, in qua Sunt
tructus atque quae omen serit vobis erit ad oscendum. Et omnem bestiam terra et omne volatile coeli et omne qu0d reptat super terram, in quo est anima vivens, omnem irentem herbam ad voscenduin h. e. non modo vos domi-
26쪽
nos poeud ereavi, sed etiam omnibus terrae fructibus, sim quod per semina sive per arbores dedi, et animalibin
qua sub dominatione vestra posita sunt. Ad haec addit propheta ut fuit ita', ut ostenderet id
quod Deus de iis quae X sistebant imΡeravit Iton solum tuae sed etiam postea finem assecuturum esse. Necessario igitur
etiam decretum, quod a Deo decretum erat de iis, secundus consuetudinem suam iis adjungit dicens et vidit Deus omnia quae secerat et ecce, recta valde. Nam placuit ei, ut quoi in robus supra enumeratis sensim paullatimque secerat, hoc nunc etiam de universo statueret post creationem homirum Propterea neque ita, ut de rebus antecedentibus dixit καλά, sod addidit καλά λί- ut demonstraret, quamobrem post omnia hominem secerit ens praestantissimum et tum mea
creationem secundum voliintatem suam finiverit, formaas hunc homiliein), in quo tota creatio conjunctionem habitura erat, quum creatio Per hunc et per ea, quae erga eum pei ficilintur, ad creatorem suum accedat. Tum ei placuit, ut id dice1 et, quum neque rerum creatarum neque ejus, quod Serviebat ad earum ornatum, quidquam remunere
quod finitione egebat.JΗis dictis addit e faciun es vespere et mane, dissextus haec autem tum addidit, postquam narrationea omnium reritin die sint sactarum finivit, ut etiam de coteruditibus secorat, omni die dicens de iis, quae in eo exstiter iit. OII1liabus rebus creatis finitis addebat factum est vospera et mane, dies tertius aut illi artus. Et iterum ut compleret institutionem auditoruin addit ' igitur perfecti sunt coeli et torra et omnis ornatus eorum. Et perlucide ridi-lcavit, coetuit esse priniurii et terram lina cum e iactam esse.
Statim in initio demonstravit, ea coelum ut terram exsti,tisse una cum omnibus rebus,rinae simul cum iis creatae sunt, quum exteriora omnium ceterorum sint ut in se contii inani omnes creationis partes. Addidit ergo hic sit omnis ornatus eorum Ornatum amborum vocans ea, de quibus postea narrat
27쪽
,djunxit auteni ' ἡfinivit Deus omnia opera sua quae desin dio sexto h. o. finivit coulum o terram cum omni eorum,inatu in dio sexto, non relinquens quidquam quod creationi, anquam si impersecta sit, addi d ebat Quum postquam
neopit a coelo et torra, in die sexto omnia finiverit, quandoliani in BIII luoque limi II Omnium reruin secit, eum ad ima-:inem suani creans et in eo Omnen Creationem Onjiingens. Iddit ergo re liti fuit iii die Septini ab Diitibus operi liris Iliis, ita Dctus inceperat facere.' aut dixit, in die sexto Teationem IImIum rerum finitam esse, septimo autem dierum requievisse et cessasse a creando, quoniain omnia in diei ext fini erat Manifestum autem est eum non innovasse
luidquam post diem sextum, quum perpetu et seinina et,lanta et animalia fiant; neque vero do novo fiunt), sed ieeundum ea qua antea suerunt, neque in fine incipiunt 3sso, sed ex existentia secundum definitionem o secundum ussum aut benedictionem, quae iis data est, omnia innili amplificantur.JA Gen. 2 B-1O.
Quae undinis inclusa graece eguntur apud ign0 p. 36 quum umen totus non prorsus inter se eonsentiant, translationem latinani
28쪽
eum decreto decrevisse, ut germinati arboruIn ex terra tutia.
Neque oro hoc dixit in in suci ut arbores paradisi alium germitiarent. Infra pnim itoque dixit formavit idirum Deus ecterra omne agri animal et omne coeli volatile οὐχ et αλλα - μετά τοιαυτα πεποίηκε ἐκ της ης, αλὶ
περὶ ω gῖ raro-τω κατὰ πα-λη tu, ι et προκειμεκ iλέτει. - τι εκ ivue ὀιώματος της 'ραιῖος προπιιhvFol asb. λώο ς. oem καὶ τὸ ἐξαὰταλε, ἔτι ὁ Θεὸς ἐκ της , Arbores enim paradisi germinaruiit, quando etiam cetera germinarunt. Ut enim dixit terra producat gramen, her has semina serentes secundum genus suum sit similitudinea
suam et arborum fructi seram fructus serentem, in qua semeli ejus inest secundum genus ejus super terraing, et uno verb liae omnia cieata sunt simili autoni itinia iii dignxit, genera arborum et seminum multorum et variorum, ita vorbo compreliendi non possint, si quis linii: sin aulaeIIumstrare velit, quae qualiquam varia et multiformia sunt secundum voluntatem Dei uno verbo creabaritur ita iiiiii
cum iis secundum voluntatem Dei etiam illa germinabant quae pulchra et decora sunt. aradisum oreare voluit, habitationi hominis si viroi. Hoc igitur produxit iterun ritu, addit ornans euin arboribus visu et ad vescendis
29쪽
eu de humo omnia, quae visu pulchra et suavia ad vos-endum sunt conjunxit cum hoc plantavit Deus paradium', quum seIitentia eadem sit. Dixit fecit seu paradisuit in oriente, in quo posuit ominem quem ornavit arboribus variis et pulchris, et m-ia, quae vis jucunda et ad vescendum suavia sunt, in eo ecit et arborem vitae in medio paradiso et arborem cogni-ionis boni et mali. Necessarie haec commemorat dicens ater omnes arbores paradisi, quas ut hae facta erant, etiam orem vitae et arborem cognitionis boni et mali in medio aradiso fuisse. Nam quum harum causa Deus Adam jus uni daturiis esset, necessario in medio Paradiso osso obeant, quum etiain iii jussuIn accepturus erat, in ejus medio uturus esset. Ut per hoc intelligeretur, uni JOIiii Ilium otiua paradisi et jucunditatem ex eo toto possidere. Et erum Ilum pro pliet pulchritudinem paradisi indicaro pilet, non modo pulchritudinem arborum memoravit, sed
tiam magnitudinem ejus, quia ut dixi haec honorem ejus, ut ibi habitaturus orat, indicabant. Addit flumen gressum est ex Eden ad irrigandum paradisum et inde inuatuor capita divisum est nomen unius Pischon, quod
ircumdat tot animavitam, ubi aurum est cujus aurum opitium est, ibi sunt dolitum et lapis onychinus. Et nomenuminis secundi Gihon, quod circumdat totam terram sisch; nomen tertii fluminis Dolitat, quod fluit vorsus Alsis et
iunon quartum est rat Neque voIO sine causa propheta ivinus haec narrat. sen. 2, Gen. 2, 10.