장음표시 사용
51쪽
, is qui ac iei ae fi totum simul motidie L
.bacer 's enim, inquit, In Ecclesia tradis nu ori admouet. Perinde igitur est
Poribus communionem tasse in fierentem *quidem domi luo una specie, publicam vero subum coiiraeuisse adulti, . V HO iud utraquo. Fe t et go Caluinissae, Quhd Institur ν
in iub altera specie communio sit mutila ε ,
diu communio fiat pro libito humani tib
quippe primum, secundum meis selsum falli sim, . terim. Neq. enim hoc pendet ab diois
secundum Apostolica instituta Dei MelesaiE- 'm' i
iratos, capra nostro vin , ω - 2 τ
reconciliatur ho 'sed inebrid '
52쪽
XVIII. CRedimus se ictorum animas evri in
beatitudinὸ, vel in damnatione, prout ouistis esserit. Migrantes enim e corporibus, et Iad risum, et es in infernum miI re: auia q*alis unumsque in morte mu-tur iasis iudicatur. Post hanc vitam nulla essaeustis .esipiscentia. In hac vita tempus es
statia deo qtii bic ibi ficaturi ullam ampliet
, ibae subibunt enam . Gi autem non rusum sati moriuntur, inpoenas Hinantur aeter α
quo patet , commentum der Priatorio nonese admittendum sed in veri insatumdum umquemque debere in boosecuse resipiscere , rem onemque peccator m per δε-πι- π
srum Iesum Cbristum impetrare,s aluus eo
'T N ius cmoque Articuli blasphemijs Caluinita&-IT.: uuarem sensum idiotarum, NP-z Silonistarum impietatem,deplorandROIIm1nol
53쪽
ra 'rex'pinquauit ei I P mutetiam im o cessation ,
54쪽
omni mortaliuria Irratorum,ut ferant iudiciunia notitiam omni duibus offenius non placaretur De M M - --& haee omnia ta cerim s
55쪽
' . In 7. Synodo , Adt. s. tomo tertio responsionis ad Definitionem Pseudosynodi Iconomachorum ponitur Illorum
assertio; Quod panis Eucharistiae sit imago Christi . cum tamen haeretici statim subiimant, & sitemrur ι Idinem illum sanctificari superueniente Spiritu filicto, & fieri corpus diuiniim opera Sacerdotis , traiisserentis illum Pnem de communi in sanctum . in solicorum vero res esto laudat quidem eos de hae posteriori consessione ι obiurgat autem vehementissime, quod Finem consecratum vocassent imi litem Christi; eum sit, inquiunt, ipsum corpus,& ipse Gguis. En Ieonomacla tra asserentem fatentur Sa . cerdotem. At quid aliud est translatio panis de communi
in sacrum , quam transubstantiatio λ. Certum enim & perspectu est, orientales omnes, etiam haereticos , omni tempore accepisse verba Christi, Hoc est corpus meum in propria & litterati sua significatione . . Propter quod nemo unquam ausus est dubitare de vi & eiu-cacia illorum verborum , qua posita necessario sequitiirtransubstantiatio . Quippe notum omnibus erat, Origenem suisse antiquitus clamnatum a sanctis Patribu , deinde etiam a synodo s quod Scripturae verba , ut inquit Basilius magnus Homilia a. In Heraemeron , iple non mueretur, sed ad id quod vellet Scripturae sensum detorqueret. Quod etiam repetit stactus Pater Hom lia 3. suppresso nomine reprehendem Orisonem, qui praetextu tensus anagoaici exponebat crba Scripturae tropice & allegorice . sed nos exponendi modos inquit Basilius,reiiciendos esse ut somnia di fabulas aniles; intelligenda vero esse considerate verba Scriptura: a sapientibus, non inflectendam eoru veritatem. Ita Basilius mccnus reprehenso Origene,in libro deinde Compendio larum Definitionum quaeitione ro1. quaerit s ali timore , quave certitudine sun enda sint corpus Scsa iguis Christi . & respondens ait I Timorcm quidem e
cet Apostolus dicens r. Cor. tr. a 9. Qui manducat &bibit indigne , iudaeiuni sibi manducat bibit . Cinitudinem-is vero esticit ficis vc rupi De ui dic diu ἱ Luc. 21. 9.. ' Hoc
56쪽
Hoc est eorpus meum quod pro vobis datur. Hoc ruite
Et Chrysostomus sermone in proditionem Iudae , 8e institutionem mysteriorum: Adest, inquit nunc quoque Christus , qui naensam illam omauit, cum S ipse nunc etiam hanc orneti 1. Neque enim homo est,m, facit ut quae proposta fimi , fiant corpus de s uiguis Chriai; sed qui crucifixus est ρ' nobis Christius. figuram impletis mit Sacerdos, dum
vertia illa profert oratiotiis; sed virtus & gratia Dei est.Hoc est in m corpus nitemi Hoc verbum transmutat Propo-ω. Δ Hom.8a in Mare. Nos inquit, ministrorum tenemus locum: Qui vero ea sinetissem & transsolviat, ipse est. . In sacra vero litureia tam Basili , quam Chrysostomus. post peractam consecrationem perve ma Christi, subi)ciunt c, tanquam accepta e traditione Apostolica; Sa cerdos nedicit dicens; Cum ea trasmutaueris sancto tuo
Hanc ergo certissimam, iisdubitatissimam, Apostolicam orientalium de Transubstantiatione fidem audeam negare nuperi Atheologi Caluinime, &inuiolabile Dogma Christianorum vocare commentum 8 Sive enim iotem textus
Euangelici spectes, liue propriam vocum significationem . verba Christi ; Hoc est corpus meusti; non alium admittunt sensim, quam quod propriJssime sisnant. . Litigabant Iudaei Ioannis s3. tmomo, eam Christi dari posses ad comedendit;& inligcDant veram & submin-tialem comestionem carius, non metaphoricam per appleahensionem mentis. Propterea enim dixerunt vers.6 I. Durus est hie sentio,&- potest eum aud re v.67. Ex quo multi Dista pulorum eius abierunt, retro At virid Dominis, qui ea docebat tantum , quae poterant foro homines; idcIoannis nε. ra. dicebat Apostolis i Adhuc nulla haheobis direre, dia noli potestis portato modo l tespondens Iudaeis leandalum pasti tynon modo eos n in theraui mim scandalo , sed tensiam 3c opinionem eorunit maxime confimmauit asserens; Io 6. 4. Amen. Antim dico vobis , Nisi mducaueritis carneni fili; hun is,redit beluis eius sangui
57쪽
RLin, non habebitis vitam in vobii x. -
mysterio ventatem docte T hori P ἰὸς ς, Propter quod multi hecto MMiliter
stantiationem Christum realiter eonti: '
Hoc idem fateri cogit via trito in '
idcirco tropicum est ieitam ii mallem. di sunt ἐκ illa: Luc a semhri ' cuiuimo- Verbum retinent, & fiuctum in tyra sunt, qui
58쪽
pus, non panis fissillantiam, inserat necessario mutationen substantiae in substantiam, quod est Transubitantiatio: Vere dimum omnipotentia & matellate Christi mysterium , ines ile ,& sensui niortalium inexcogitabile. Sextiun Athei linuenus. Credimus, anciuiunt, fideles manducare corpus Christi,nis dente materiali terendo, sodanimae sensu percipiendo. Non ita docet Chiistianorum fides. Et blasphemiam hanc damnat Chrysostomus pluribus locis, euidentissime vero Homilia gi. inbuti. α Q. in Ioannem . . Vt, inquit, non charitate solum , sed re ipta eum Christi came conamisceamur, po cibum , quem largitus est,hoc assequimur. Idcirco se nobis immi:cuit, suum que corpus n'his mi persit, ut unum quid fiamus, tanquam
corpus annexum capita ι Suum quappe ostendens erga nos amorem, non.tantum conspiciendum des derantibm prae
buit, sed tangendum etiam & comedend*m; recinus carni dentes eri iam infigamus , Sc intimo amplexu sistamur, & amoris ardori satisfaciamus. Et ne quis ex hoc arriperet opi nandi occasionem , inod Christi corpus in ilicia comm nione discerpatur & lacereturi Chrysostomus infra γ vcri tatem Dogniatis exponit in illa Domini verba; Ioan 6 51. Sciens autem Iesus,quia mus urarent de hoc Discipuli eius, dixit eis: Hoc vos scandalirat s Spimus est , qui viuificat; caro non prodest qiucquam . Verba quae ego lo- curiis sum vobis, spiriciis & vita sunt. Spiritaliter, inquit Chrylostomus, audienda sunt verisba mystice; sunt enim spiritus B vita , idest diuina &spiritalia, nihil camale habentia, seu spectans ad naturalem usum a sed omni tali laecessitate superiora lunt. & leges ii lariorum excedunt, alium continentia peregrinum sensum Sicut ero spititum dixit , idest spiritalcm lcnlumi ita per earnem carnalem sensum intelligit. si quis ergo ramali sensit intelligat, nihil illi prodest. Quid ergo λ Caro eius non e st caro fimo veris maxime . Cur ergo dixit, Caro non prodest quicquam λ Non de lua carne hoc dixit. Absit ; sed de intellic ntibus verba cariralito . Quid vero cit cama. liter intelligereΘIppofici ciemu videre quae proposita sinu,
59쪽
i iin sensu percipiatur sui ho M Mnrodum tau petientu animae vera fi, *-Percipitur
stri haec Veibai P ' communione
in parte, Imu tu Σ -- qui secatur
quam absumitur. comeditur, & nun
negant, quo iure sacramentum hi '
mente concipiebant dis venturum
eto nobilius pane fui 'm xi quod prose sim esset pusis Asila 'i, ef 'irum Pluinistinim vorari
60쪽
sit illud ; quod oculis in sacramento se se offert a sed illud ,
quod spint liter fides apprehendit, nobisque Praebet. . Huius erroris impietatem vel ethnicus Philolophus de Gl deret. Docet.n. 1 de Anm.tex.6s .Sensibile per accides esse,
ut si albu sit Diaris filius; hoc enim per accidens lantat.Cum ergo fissistantia non sit sensibilis per se,dicitur tamen videri homo, quia videntur eius accidentia per se irisbilia.' Hac proportione usus Dionysius Areopagita scribebat ialibro de Hierarcisa Ecclesiastica in capite ti Communione: Sed o diuinissimum sacrumque lacrificium circumia c tia tibi symbolica indumenta aenigmatum reuelans, per jicue nobis ottende , di mentis nostrae oculos unitiuoia inoperto lumine comple, . Sicut philolbphus per accidentia inquit videri hominem, ita sulcius Parer per vestimem, hoc est accidentia non Inh-ntia , led circumiacentia docet videri Christum. sub circumiacentibus indumentis latere istanissimum sacri
Cur ervo impia Caluinistarum ignorantia negat; Christi
corpus esse, quod se oculis offeri m se oculis offerat m diu circumiacentibus speciebus Itali turgia Graecorum habet, Christum tae praesent inuisibiliter. Et ipse dominus, ut Ch ibilomus expositit, itinendam dixit suam carnem spiritaliter; idest uiuisibiluter per se, visibiliter per accidens. . Hoc sun Iu Chryso tomus sermone de Poenitentia s. at bat s Ne putes esse panem; ne putes esse vinum ι Non enim vi reliqui cibi in secessum abit: Absit.& Cyrillus Hieros Irmit. techesi mynagogica 4. dicebat; fp te panis daciutibi corpus, M specie viru sanguis. Etsi enim lenius tibi a seri quod vides , noli rem iudicare gustii; sed filus indubrutata te certum faciat, quod Christi corpus & fmgu nem
Rurses; Esto certus, quod apparens panis non est panis, licet videatur gqssui,sed corpus Christi. Ita Iudaeorum de Caluinistarum communis est error. Voluissem enim Cau lictae, quod perperam uitellexerunt Iudaei. illi ςarnaliterinici