Textus omnium epistolarum beatissimi Pauli apostoli ad castigationem emendatiorum codicum versionis Erasmi Roterodami ..., [udg. af Poul Helgesen?]

81쪽

terra et plenitudo eius Ud si quis vocat ros infidelium et vulti ires quicquid apponitur vobis edite nihil interrogarit propter conscientiam. 726 si quia vobis dixerit 'oc simulacris immolatum est ne edatis propter illum qui indicauit et propter conscientiam Domini siquidem est terra et plenitndo eius. Porro conscientiam dico no tuam sed illius alterius a istenim libertas mea iudicatur ab alia conscientiari Icto si ego tam gratia participol cur ob id mili male dicitur pro quo ego valla ago siue igitur editis siue bibitis siue quid facitis omniam gloriam dei facite.

Gisplos qui me per omniatibus cccommodos vescens non vescens accipiens

cia neci ecclesie dei quemadmodam ego per omnia omnibis placeo hou rara M

omnia temperans I sed ne utilitat multorunil quos meo venor obsequio

non ut predesint ibi sed ut ad sat

Merena meam ipsius riturum se multorum ut salvi fiant. V m caput dari ecimum. Mit/tores mei estotel sicut et ego 'Mi. Collaudo aut ros sta tregi pota mea memoria tenetis et qucaomobum trabio uobis mi inita tenetis. Sed polo posscires p is in caput chrost caput ratem mulierug

82쪽

In Christinan a stilorianilem uesivi uirJcaput vero Thii deuss. Ulam orans aut prophetans quies habenaro nudare caput rion solum amoto pi leolverumetiam derasa coma. Qiquidem et coma exuis est operimentum

N pQ l. b pq in capitet probio afficit caput suum.Eis vero mulierlorans aut propheiansno relato capite dehonestat caput suum. Istam id perinde est pruisus ac si Honorante fuist is si vix perto et rasa esset Etenim si no velatur mulierIeua tondeaturmo si feta est mulieri

nudato capite illi seruiat illiusci glori cur predicet honoratur vir si vis pudore sileirtio latituque vere dolino

de in simul a bcdici tigin pycs bubm aut radi vcletur. Vir quide non debet velare caputicum is imago

erat.

sit et gloria dei. Ut niulier gloua piri est. Is Semii est et mulieret sed mulier expiro Messi em conditus est ri propter muliere sed mulier Ipter virum Dropter hoc debet mulier potestatem rabere in capitel pter angeliisIaboqui neq3 vir ab' mulieret neq3 mulier absci uiro in domino. Nam quens admodum mulier ex viro estI ita et vir per mulierem omnia cro ex deo. Inter posipsos iudicate num decorum est mulierem non velatam cum orare in ne natura quide ipsa hoc docet vos et viro quidem si comatus

fuerit probro sit coli a mulieri si comata fututi glose sit Deo et coma pro uelamine data sit.Tetersi si ora ridetur cotentiosus esse I nos bufismodicosettudinὶ non dabem Idem ecclesie delatim tame precipiens no laudes

83쪽

ον non in meliusI sed in deteriusIcoueritis V ora prἰmum quidem cum conclumitis in ecclesialaudio diffidiam robii DI et stiva π parte credo. Quia ex isti malai, m

pitur in hinc macris illucescit qui vere probi fuit trum ii ceteris indecoret multuantibus et ingurgitantibus sese

portet enim et sectas in nobis esse quo qui probati sitiitImanifesti fiant inter gitati s cm couiuia modeste sobrieq;

iuxta apostolorum prescriptum ccrevem ecci si ritumroa. Igitur cum couenitis ineundcin loci:mIno licet dnicam cenam edere Q imusqui' propriam cenam occupat in edendo. Et hic quidem esurit ille vero ebrias est. Quin sane domos non thabetis ad edendum et bibent uni i an ecclesiam dei contensiis et pudefacitis eos qui no habent i Euid vobis dicam i Laudabo post in hoc non laudo. go enim accepi allio quociet tradidi vobisset dominus Selas in ea nocte qua traditus est accepit paἔκemlet postvi gratias egissetffregit ac dixit nccipite edite doc meum est

Erubescant impii Dcmittentarii qui

contra Lyanc tam manifest in apostoli sententiam qui contra tot seculoru conciliorum ci sanctorum patrum firmam fidem et luculentam interpretationem 'nudent impudentissime ac perdissime I

eu Paristia,

eusdem mod mi et pocillum speracta cenas dices Doc poculum nouum testa' mentum est in meo sanguiue noe facite quotiescῆq3 biberina in mei comemorationem. Suoties ηnq3 enim comederitia panem hunc et de pocul hος

nuntiare mori mami est pro momimi gratias agere quod nemo potestia. nisi qui sentit G sit res molesti peccati

biberitia martem dat Invitatis donec renerit. Itao quisquis operit panem sinina.

84쪽

digne manducant in quorum carne hunc aut bibent de poculo ossi indigne reus erit inporis et sanguini ori

vivit et regrinis cilii et quos sui peccati verearon periitet. Iniicii corpus Cibri ludibrio haberit.In istae accedulatiqui

se dignos stertiumnt thum tit iobet auteni homo seipsum et sic de pane illo edat et de poculo illo bibat

preparatroneonsuper indigne actat ut rqui no credui sibi pecciria veniitti quia illi noli recor p.riatur mortis Ebrissu

mam qui edit et bibit indigne iudicium sibiipsi edit et bibit non diiuducans corpus domini. Dropterio interio mitti imbccilles et inualidi et dormiunt multu Stenim si nosipsos diiudicassemust haudquaq3 iudicati filiisiemus. Ut cum iudicamur a domino corripimur ne cum mundo condemne Eur. Itaq3 fratres mei cum conuenitis ad comed&mmIalius alium expetatateiam si quis esuriti domi edat ne ad codemnationem conueniatis.rcetes ra vero cum peneros disponanti Caput Duodecimum

dum olim impiam eligione moribus ac ritibus impiis equiparastis lita mic

spolidentis ot quicquid ii iter vos geri gentes fuistia et ad simulacra muta Hainq3 ducebamini sequentes. Eustu sic geraturit appareat afflatu uim spiritus geri.

propter notum vobis facio I pnulliis per spin dei loquens dicit anathema Iesum et nemo potest dicere diim Iesum nisi per spissanctu. Diuisionea aut donorum sunt sed idem spisI iduissiones ministeriorum sunt et idemonstet duillione operdilon suntlsed idem est deualefficiens ola in Oibug.

85쪽

iunicuiq rero datur manifestatio spiritus ad id quod expedi. Istam bule quidem per 'stitum datur sermo sapientie illi, sermo scientientie secundum eundem spiritum elipero fides per eundem spiritum alii vero dona sanationum per eundem spiritu alii pero efficatie potetiarum alij pero pioἡplietia alg mo discretiones spiritus alla vero genera linguarum ali vero interpretatio linguaru sed omnia hec efficitim ille et idem spΞg diuidensnc dispes t vel displiceat qualido dis tri bimo pendet si subito spi nanctu

peculiariter micuiqJ sicuis vult. Suemadmodum enim corpug imum est et membra habet multa omnia per inebra corporis pniugi multa cum sinit unum sunt corpus sic et Christug. Stenim per virum spiritum nos omnest pnum corpus bapti ati sumus ita pudet siue Ureci/tae semii siue liberυ et omnes vivim spiritum hausimus. Stemni corpus non est virum memlaum

NIriticum corpus quod est ecclesia constat ex capite mitto et membris hoc est miluersis fidelibus Cimito cre

86쪽

Quod in inebris naturalibus est coiri' pertum idem in inebris spiritu libus 'ue ecclesiam constituunt sentien' tu est ut quemadmodum excellenti ora membra indiget officio crassioriun membrorum ita superiores opus da

bent minissatis suisit rac in o

in coi pote quemadmobam i oluit si essent omhia unum membramlibi corpus imunt autem multa quidem membra pnum viro corpus ait non potest oculus dicere manuisnon est mihi opus te ea ruriam caput pedibuas non est mihi opus vobis imo multo potius que videntur membra corporis imbecilliora essetnecessaria lanNerque putam' mimis honesta esse corporia his honorem uberiorem apponsmusserandecora nostri copiosiorem dic rem hebent. Ceteram que decora sunt nostri non indigent sed divisimul temperauit corpus ei cui deerat copiosiorem addens honae me sit dissidium in corporei sed invi cem alia pro aliis eandem sollicitudinem serant mem bra. Et fu patitur unum membrum simul patiuntur omnia membra sue glorificaturo num membrium simul gaudent omnia membra ero eurimesti corpus Thristi et membra ex parte ae alios quidem posuit deua in

Gie palam aperit epostolus rationemi embrorum mpstici corporis tesse pro

diuersitate donorum et varietates ν

testateg deinde dona a attongail subsidia subernationea Igenera singuarum .iqum omnisi apostoli iura omnia prophetii num omne doctores

87쪽

num omne potitate ξ num omnesi dona tabe sinationum i num omnes lingui loquuntur strum omnes interpretantari Sectemini pero dona pοοti dra. Et adhuc excellentiorem viam vobis ostendo. Taput xiii. I lingui a hominum loquar et angclorumlcbaritatem autem non habeamisinus sum e resonans aut cymbalum tinnien Misi habeam pro phetiamfet noverim mysteria omnia omnem. scientiam et si habeamoni

nem fidemIadeo ut montes loco dimoneam tharitatem autem no habeam nidi iam. Nisi insumam in alimoniam omnes facultates meas et fi tradana corpus meumst comburar charitatem autem non habeam nihil ptilitatis

capta Charita a pavens est benigna estio rarita non inuidetIcharitas Gest procaxi non in latur non est fastidiosa non querit que sua sunt non irritatur non cogitat malum Ino gaudet de iniustitias sed cognidet peritatis omnia suffert omnia credit omnia sperat omnia iustinet.rcharitas nudo

ercidit siue prophetie abolebatur siue lingue cellabunt sitae dentia abolebi

as si diviti Heries unica villus nimis

rum charitastque sola commoti matquatenus vi tutibus sit te uiniquas frustra tenenius si nesciamus uti Ce teras dotes viciat ambitio viciat liuoeviciat dissidiusa quibus omnibus pro νcul abest charitas.VIec aliud vocato aritatem si studium dilectionis dei et proximia

tur a parte enim cognoscimiis et ex parte prophetamus Iastibi venerit

si aq

88쪽

quod perfectum et Itunc quod ex parte est abolebitur Tam essem puer vipiter loquebar ut puer sentiebam/rtiue cogitabam. Ut ubi factus sum viri aboleui puerilia

tam nisi circumvelatum variis velaminibus sensibilium remi m

autem facie ad faciem Inuc cognosco e parte tunc vero cognoscam quem admodum et cognitus sum. Nunc autem manet fides spes djaritas tria hec sed maxima in hi charitag. Taput xiiii

hca predicamus de cibaritate no eo tendunt q relique dotes ne igende sint cui fastidiendessedita sectemini cibari

ratem lut nil bilo seans interim probetis phetetig. Mam qui inquitur linguat non pominib' loquitur ,ed deos nullasnc suspiciatis genera linguaru sed biis magis prophenainiquando maior est qui pup inc qui loquim litiguisι

enim audii spiritu vero loquitur mysteria Telctam qui prophetati hominibia loquitur edificationem fel ex thortatione et coso lationem Iavi loquitur lingua seipsum edificat at qui prophetat congregationem edificat Volo autem omnes vos loqui linguis magi tamen ut prophetetis maior enim

qui prophetat Qq ni loquitur linguis nisi intcrpretetari ut eccelesia edisscationem eccipiat mustatem rRtrest si penum adroa linguis loquens quid vobis poder, in robis loquM aut per rea lationem aut per scien

89쪽

tiam aut per etiam aut perdoctrina muri et id*nimal Vocem pes rest ri mplam pilust

inicia o intelligamus mutile esse ling=inrium peritiam si non adfuerit inter pines prophetae dono preditus qui ab

tia siue tibias siue cithara nili distinctionem sonis dederint quomodo cog quiniisti ecclesie reuelat ea que sub

linguarum inuolucro latent.

noscetur quod tibia caniturIaut cithara D tenim si incerta vocem tuba dederitIquia apparabitur ad bellam i Sic et os per linguam nisi significantem sermone dederitis quomodo intelligetur quod dicitur Deritia enim in aeremioquentes. Tam multa cierbi gratii uenera pocum sunt in inudo et nihil horum mutum.Itaq3 si nesciero pini vocis ero ei qui loqcitur barbarasI et qui loquitur apud me barbarus. itaq3 et vos quandoquidem sectatores estis spirituum ad epificationem ecclesie queritet excellatig Tuapropter qui loqvitur lingua oreti interpretetur istam si orem linguat spiritu meus out at mens mea fructu pacat Suio gini est i Urabo spiritii sed orabo

Drabo spiritu mest orabo no solium

voce cum res postulat sed etiam animo ac mente Catiam laudes de organis

tim diς- Canam spiritui sed canam et mente. Plioqui si benedixeris spiri vQoolscd tiψm cogitatione animum is qui implo iocum indocu=quomodo dictur' est iamen ad tuam gr. tiarum actionemi quandoquidem quid dicas nescit Mam tu quidem' ης gratias asa penim glius non edificatur loratiua ago de imo sp magis

90쪽

q3 omne vos lingui loquor sed in ecclesia polo' inq&mba mente in s loqui ri et alioginstituam potius Iri, decem milia perboru lingua. ratres ne sitia pueri sensibuat sed inalitia pueri sitis/sensibus pero perfecti sitia, lin

as si dicati mi dolasmirae grusit primum truciatus christo sunt que docent iam prouectio imitaque enim iam

vobis satis est si nemini nocueritissent Merio scriptum est. Erarii linguis et labiis variis loquar populo huic et vae tendum est, iam miti et prodespesic quidem audient me dicit dominus. Itaq3 lingue signi vice sunt non iis qui credunt sed sacredulisI contrat prophetia non incredulis sed crederibus Ergo si couenerit ecclesia tota simul et omnes lingui loquantur ingrediatratur autem indocti aut increduli nonne dicentios insanisci ad si oegi:οι phetetis ingrediatur autem incredulus aut indoctus coarguitur ab omnib'

diiudicatur ab omnibus et sic occulta cordia eius manifesta fiunt atq3 ita procidens it faciem adorabit deum renuntians Q in reuera in rubis sit. Quid igitur est fratres Tuoties conuenitis pnusquisq3 vestrum canti

cum habet doctrinam habetilinguam habet/reuelationem habet biterpre rationem habet omnia ad edificationem fiant, siue lincua quia loquitu

Idcirco debet Gesse intexpres ut iii loquim sunt non vidcinim sibi solis lo/qvim sed etiam aliis ad utilitatem vi