Textus omnium epistolarum beatissimi Pauli apostoli ad castigationem emendatiorum codicum versionis Erasmi Roterodami ..., [udg. af Poul Helgesen?]

61쪽

KNistum crucifi tam Iudeis quidem offendiculumIDrecia pero stultitiasti udo pomum didini vis Ioni

prodi susci risii vero facta Iona tan εto maioris calumniantur Grecis veroqiii ronibus vestigant ota stultu ot

is urum Pocatig Iudeisspariter et Grecis L stum dei potentiam ac

esse restitutdini rem assequi semel estet

mortuus.

dei sapientiam. Euoniam stultitia dei sapientior est is homines et imbeo cillitas dei robustior estra homines. Videtis enim rotationem vestram fratresf. non multi sapiente secundum carnem non multi potentes non est clangat gloria/r per Vulinies dilatatur ut versis vexiliis vicibus humilitas expugnet ultimidi=neni simplicitas coargitatiuinancin

miti l/ro genere nati perum que stulta erat secundium munduro legito ua '' '

ut pudelaceret sapietegietque erat imbecillia in mundoId legit deussit pudelaceret ea que sunt robusta et que ignobilia erant inmundo conleptaq3Idelegit deusset eaque noerant ut ea que sunt obliteraret ut ne gloriaret illaevo m ipso. Ex eode autem pogasti in Christodela qui factu fuit nobi sapientia a deo iustitiaq3 et sanctificatio Iet redeptioqui quemadmo M sinptuni est. Qui gloriatur inofio glorietur. Caput Secundum sρ moenirem ad uos filalno pensebam cum eminetia scri

niti Dinis fuit nobis etc sapientia ne nobis opus esset philosophias sustitia id est innocentia ut nihil iam sit quocimos rice legis ope desidemimis per huc accessit vite sanctimonia nequis hane suis adscribat meritis per hunc etiam contigit redemptio boc est limertas it eius sanguine redempti sumus a vitio vitias tyrannide mei uter micitatis summamini usto debemus et misto: patri.

trionia aut sapientiet annuntiana uobia testimonium det Monam mi inpi qnisquam sire .inter posI.nia solam chiilium et hunc cruxifi N.

62쪽

m se omeus ac si dicat Qualis erat vitri bittis talis erat etiam ora Olet semio me nullis rethorum ornamentis in muctus aut philolaphorum creminentis picturatus qui declaxaret quantu ipse pollerem vel eloquentia vel eruditione sed tame efficax fuit transfigurandos vos. Quoniam γα sapientia simplicibus ac puris nimis delectamvet ob id nemo principut uius mi eam es cs equutus nec pillatus nec unas cui Caiphas nec Pbarisci nec ipsi demones.

a tego perinfirmitatem et cum timore ac in tremore multo apud pos versabius sum et sermo meu et predicatio mea non erat in persuasoni humane sapientie perbia I sed in ostensione spiritus ac potentie P sidcs vestra noli sit in sapientia hominum sed inpotentia dcti Dorro sapientiam loquimur inter perfectos sapientiam autem non seculi huiug neq3 principum seculi tu ius qui aboletur sed loquimur sapientiam dei in mysterio que est reconditat quam prefinierat deus ante secula in gloriam nostra quam nemo principum seculi huius cognovit. Ram fi cognouissent havd qnaq dominii glorie mici fixissciit. Sed quemadmodum scriptum est. Igne oculus non viast et avris non audiuit et in cor hominia non ascenderunt que preparavit deus diligentibus se probis autem deus reuelauit per spiritu suum spiritus eis omnia scrutatur etiam profunditates dei. Evi enim hominum nouit ea que sunt

die si dicat aciem bois cuiuis promp.

inlimii perspicit visi spiritus boviluis hominis VCspirulis qui ' in vis et ea que sunt dei nemo

quies in eo.

nouit nisi spiritus dei. J'o mo non spiritam mundi accepistius se spiri nam qui est ex deos pisciamus via Crasto donata sint nobis que et loqui

63쪽

mur non sermonibus quos docet humana sepientitia sed quos docet spiritus sanctus spiritualibus spiritualia comparantes Πηimalis autem homo iram humanaque sunt humano mo

x renduturique celassia cc spiritualia nouo modo tradida erant nec id sane quibiislibet set iis dulam qui hau sto

no accipit ea que sunt spiritus dei stulticia siquidem illi sunt nec potest coe lim spiritu iam bcbiis sunt spiri

mali doctrine quippe spirituales et ipsi cuditor enim sipiritualis docuitu spirituali congrint.

noscere in spiritualiter diiudicantur ni spiritualis diiudicat quidem Oia ipse vero a nemine olludicatur Quis em cognouit mentem domini qui consilium daturus sit illis Ros autem mentem TNisti tenemus Caput Tertiani

fidei philosophia enitam suam habet

non poterat illis ab inuio loqui tanq spiritualibus hoc est iam perfectis et

olim fuit Pt carnalibus Prinsitatibus inachiisto. Eactis potu bos alta hi Cm stς μ non cibo. Istondum enim poteratissimo ne nunc quidem adhuc potestis nam adhuc carnales era. Siquidem cum in robi sit emulatio et contentio et factioneg nonne carnales estis et secundam hominem ambulatis i Et es

riam huiusmodi initis inire se decet tant humane philosophie discipuli.

Discipuli vera usti uno C isso οιπε

tore gloriami τι

64쪽

qui rigati sed qui dat incrementum deus. Ceterum is qui plantat et i qui

meritorum ae premiorum ratio in boegi si intret iis Minoest liter rigat pilum sunt. Unusqui' tamen suam mercedem accipiet iuxta suum

tDilariter prestet officium Vram qui re necessitate rut ex tristitia laut etiam neglige ter prestat osticiuin et laborem scut

iuxta gratiam dei que data est mihi. Ut sapiena architectus fundamentum posui alius autem super illud editi at. Dorro quim videat quomodo super atruat . 'am landamentum aliud nemo potest poneresineter hoc quod positum est quod est Sesus chi istus.lao si quis superstruit super fundam itum hoc aurum argentum lapides pretiosos ligna fenum stipulam chlaso opua manifestum fiet Dies enim declarabitI quod in igne redelatur etrin. viso opus quale sit ignis probabit. Si cuius opus manserit quod super=straxit mercedem accipiet ficula opus exustum fueritj damnum patietur ipse vero saluus fiat sed sic tanq3 per ignem ran nescitis. templum dei

implicissumus sensus est optimus si accipiamus de doctrina apostoloruin Paulo succediti m. III bonum posuit fundamenta videant inquit cetera quid stipexstetrant ni digna eruisto rabit opus etiam in luce conspectum Ginaiidaismum adi rerint fallent quidem ad tempust cetera patefiet illorum impostura simul cique vero iudi tio perpendi ceperillest tamen spes sa lutis csimis serit fundimientiim ii s.

estis et spiritus dei habitat in vobis i si quis templam dei prophanait

Huius templi sanctimonia seruatues in 'ri ocentia et moribus Christo bi isto hunc perdet deus . Inani templo pii iunctum est,cuod estia os ue euigprop natur molet conspurcatur ambitione libidine dissimo et bis sinici bus astectibus et morbis.

seipsum fallat si qui sibi ripitur sapiena esse interpos/instculo hoc talpis

65쪽

lia is ut reddatur sapiens. Etenim sapsentia mundi huius stultitia est apud deum, Scriptum est enim Isui coprehendit sapientes in astutia ipsorum. Et rursum Dominiis novit cogitatione sapientium I psint pane itant ii 'latis nomeneum totum

M sit divinumInoi estin bomines sibi quicq3 hinc vindicent nec est ait ullam glorie portionem homini velut auidum finietur tu hominibus. Sinnia nano vestra sunt siue Paulli, VR in in Upollos siue Cephaslsere mundus siue uitas siue mors filiae presentiat siue -- omnia invi uestra sunt pos autem aediistilinae istus perdit eu Caput lauartum

minitri tantum ac dispensatores clieν ne rei. tui qui pro divinis humana docet qui vestra obedietia ad fastum

mysteriorum des. Quod superest autem illud requiritur in dispensatoribus 'ς me in butuntur qui sub euangel 3 pretextu rein suam cont/qui sub umbra glorie Christi vannidem aD sectanti male fidei dispensatores sunt.

Hildui aliqui reperiatur sali spero pro minimo estIpt a vobis diiudicet aut ab humano iudicio/imone meipsum diiudico. Istultius enim rei mihi onscius sum sto non per hoc iustificatus sum Teterum qui me iudicaudominus est loroinde ne ante tempug quicq3iud:cetnIdonec penerit risima clas et illustraturus est occulta tenebiarum et patefaciet consilis cordi R et tune lita erit alcaiPadeo nec aut fratres per figoram transtzli

66쪽

in meipsumIet in Irpollo propter rosmin nobis disceretigi nequis supra

zzeq; paulus neq; Npollo erant facti onuinoccasio et ideo doceo gratia de alii loquens semetipsum pro exemplo

id quod scriptum es alius aduersu aliunt Cui enim te diiudicati a d autem habes quod non accepistii lΩ64 etiam accepistit quid gloriaris quasi non acceperiai Iam saturati estisfiam ditati estist abs d nobis regniadepti estigi atq3iti etiam sane adepti ius iit et nos simul robis ii regnem Urbitrorem et deus

Quin tim I in aletici bestiis obiecti in

onme pretorium pertracti multis carν

ccribus inclusi in omni foro ludibriis affecti adeo ut pectaculum fuerimus non solum huic iiiundo qui invitum damnat non solum Nibus qui terreΦm sapiunt sed etiam ipsis demonibus qui noltris malis oblectantu abreui ter prete laboreni et molestiam nil ilad nos rediit. Conas Ductus penes vos et illi tamen fructus dici meretur quo vos euaististis non ineliores sed deterio

nos qui sumus apostoli postremit ostenderit tanq3 morti addictos 'tioniam spectaculum facti sumus mundo et angelis et hoibus istos stulit ipla Ses istum pos autem prudente per chiistum no ρ imbecilles vos autem validi/pas clari nos contEptu ad hoc τ' tempus et esurimis et sitimus et nudi sumusI et colaphis cedimurtet lacertis vagamur sedibus et laborasmia operante propriis manibus diale audiente benedicimus tersecutionem patiente sustinemus conuitiis assecti obstcramus peluti excrementa

mundi facti sumus omnium reiectῖmentum ad hiule,' diem Mon quo uos pubore lassandam his stribo sed ri filios meo dilectos sidmoneo.

67쪽

iam etiamsi innumeros pedagogos habeatis in christolno multo g tamen habeti patrea. Siquidem in Chiisto Iesu per euangelium ego vos genuundhortor ita: νο atri imitatores mei sitiguo ac de causa misi vobis Timὀ

cet initatem innocet Inc velinite his vel metus causa facit osticium si tamen facit ast pater ob insitam penitus a natura pietatem versuo malo tilioru commodis consulit Optat issim Paulus Corintl bios esse sibi similes tanqi patrinori cutem pseudaposious in quibus nihil est imitacione dignuim

theum qui est filius meus diritus et fi lis in domino qui vobis in meo

moriam reducet micas que sunt in Chiisto quemadmodum νbici in omni eccma doceo Nerinde quasi non sim venturus ad vosi innati sunt quidam Seo veniam breus adposlfi dominus voluerit et cognoscam non sermonem istorum qui innati lant sed virtuterm p on enim in sermone regnum est deis sed in virtute Quid i ulti,i Tum virga pentam ad pos en

Non enim in mat ficis dictis aut ex bis sitamst eunti auri us que cuiuis in promptu spini sed in vi de Dimite ceteρlli que tolerantia malorum que concordia que totius vite innocentia que miraculis etiam et abavitatis osticus pe

ctoratur.

cum tharitate it spiritu lenitatis Caput Euintulusanino auditur interlog stupram et huiusmodi stuprilius quod nec inter geritea nominatur it aliquissi rorem patri habeat. Et pos inflati estis a non potiua laxistisho,tolleretur de medio vestrum qui Damis hos perpetrascr. Agm ego quidem ut absens corporei presen autem spirit fCux lamitosi sunt tollendi It de est eliciendi e consortio subristianor Primum ne fauere iudeamur turpibus adimitis dieinde ne pes iis exitialis latius serpcindo alios iussciat.Post emo ut nuto sceleris veluti omnium iuditio condam rus pudore tactus resipiscit.

iam decrealtasset Misens yt is quisse hoc patrauit in nomineis nostri

68쪽

Cuando tu de recrui statione ui tales aediisti congregatis robis et meo spiritu pira cum potestate domini

tur intellici mus excomimicimo mentre tribus potissimum comve ex decre/to presidentisse essensu multitudinis

Aura in nostri Iesu ChristiItradatur satane ad interitum carnisIquo spiritu saluus

texentra excomunicatione unice spec=randa eru

sit in die domini Iesu iston est bona floriatio restra alii nescitis/cν

peccati se eloiqi r olim typis iuri pὴdlatum fermenti totam consiptrsionem fermentat DrExpurgate ita vis tua

ticis cdumbratum es aegrptus enim pecori regnum signis acat Sm Israel Edrptuin egressi vescebantur miniis

, ira strinetum ptiis noua conspasio sicli estis instrmentari. istam et pascha

pnsiba Cibri tum cuius innocenti. in simplicitatoi debemus exprimere,

nostrum pro nobis immolatus est istus. Itaq3 festum celediemus non in fermento peteri nec in fermento malitie et verseue sed in partibua fero

mento carentibus thoe est synceritate et mirate scripsi robis per episto

iamine comisceremitii cum scoriatoribus aeno omnino orna indubiis mundi huiasIm tum maris aut cum spacibus Iant timulacroru cultorib'nlioqui urinam pollicet e mundo exigitis Mune aut scripss,obidine comi ginii precipit apostolus flagitiosos esse

nobiscum com me miternitatis nomen sortiuntur quibus excomunicatio me,

ne cibum

quinem capiatis. Iam enim, mi pinnit etiam de his qui foris sunt inscare Monne de his qui intus sunt riditatis Vera ino laria lant deus

69쪽

hidlcat. Etiam profligate itanni malug est ex pobisipsis. Taput Septimi

Paullis inratur incipem esse Christia. Eastinet aliquis vestramlnegotium habeo cum altero iudicari sub num qm possis 'umiim trucere utra opud elimicos iudices pro re pecuniaρrta colatandat qui, iudicat boc ebe menter pudendum

iniustia et no magis sub sancilii Hir nescitiἄIq, sancti mundum iudicabunt rit si per vos iudicatur modus indigni estis mutimis iudiciis Ni nescitisq angelos iudicabimus non tantum ista que ad rictum pertinet i Droinde iudicia siquidem habueritis de ita que ad rite usum sitiineti qui contempli sunt in ecclesia eo,constituite. no erubescentiam pestram dico .ideo no est inter uos sapiena ne prius quidem qui possit diiudicare inter fratrem suum et Datri iraeo frater cum fratre litigat idq3 sub infidelib' i Staci iam Pi dem omnino delictu in robia estI. lites habetis inter o inuicem acur non Non esin 'us ' 'resin, ο ρ

lutos esse neq; sufficit nos Christo esse insitos nisi tota vita Cibristi doctrine respondeati quambemu etiam palli uiri reddere tollenti tunicain. Eiqui

potiua iniuriam patimini cur non potius danum accipistis Dimo vos intu dem numna et pecum studio in s

execrabilius.

riam δcitia I et damno assi illa loq3 Datres foen nescitigri inuisti regni de hereditatem non consequentur iste erretis. Meq scoriato esIηN initorea limata roram neq3adulieris neq3 mollea neq3 qui concumbunt m

70쪽

Quasi dinion bis que sim neces regni dei hereditatem accipient. Missile erati quidam sto ablati estia

tis irature inibi licita sim o in nullus enim me vetat uti eodem iure quo cete

riispostili runtur sed fortassi nous V p edi νοῦν - ο sanctificati estia/sto iustilicati estis per nomen domuit Sesto et per spmdei nostri Umnia mibi licentIat non omnia condatant. Smnium mihiso testa est at ego non redigar sub ullius potestatem. Esce pentri destinate sunt letienter escis Ideus antem et hunc et illas abolebit Scirpus pero non illipro sed psio et dominus corpori. Deus autem et dominum sestitauitIcinos suscitabit per potentiam suam. nn nescitiis corpora pestra membra sunt ac Nisti istum igitur tollens membra ghristi faciam sorti membrae

Corpus non est ira necessitate natura

esca Ventri cutiet iter escis. Imo eoi bsit. nn nescitis v qui adglutinatur scortolpirum corpussimi IR digentur pus nostium duo jesu osacratum est

et ille vicissim nobis adglutiliatus esill ec adglutiiratio temporaria non est.

mors soluit vescendi necessitatem ut em inquit duo iii carnem pilam. Jat qui adglutinaturinofrnus spus est.

non dirimit couinctionem cum et isto.

agite scortationem Umne pctmIquodcuno fecerit homo extrampus est sed qui scoriatur in Iprium corpus peccati m nestitis I prpus restrumi plum est habitatis in vobis spiritus sanctiiquem habetig adeo et no estia ipsi pestri iuris iustam empti Gispritio. Diorificate iam detin corporς vestro it in spiritu restro D sinu dei. caput septimum