장음표시 사용
171쪽
drati s absqne animarum eura est 'a. annorum Trid. ibid.Sio intelligendum des Eeolesia Collegiata etc. 6. Aetas ad Generatarum, Provincialatum. Abbatissatum etc. est annorum So. complet ex Cap. in Cunctis. 7. Aetas sufficiens . et requisita ad Sponsalia , est septennium completum , tam in Maseulis, quam in s minis . Ad matrimonium vero est Ia. in seminis: I . in Masculis, nisi malitia su pleat etatem . Haec etas debet in utruTIe esse oompleta . 8. Λetas ad professionem Beligiosam RegnIarinm est 3 3. annorum in utro lue sexu in mi aeuirique Religione Tridaras. 25.
de Reg. et sIonach. c. I S. Conversi vero uetate anti. 2O.. s. Aetas suinciens ad Peccatum mortale, ea annorum 7.reg
Iariter et inno incipit obligatio consessionis ; Communionis
vero I . vel 12. an. salva conlamariorum dispositione . Io. Aetas, qua pueri, et puellae tenentur ad audiendam Missam , ad abstinendum a curn ibias, est pariter an. 7 Ad ieiunitam vero aetate annorum 2 .complet . NIon sto tequendum de ingredientibus Religionem , tune enim Bogulae stare tenen
h. Aetas requisita, et susTiciens pro Patrinis Baptismi, et Confirmationis, est septennium . Ad votum emittendum, est risus retitionis . Ad incnrrendum Censuras est II. annorum, Sed flandum diari statuenti, aetatem illam,in qua puerti capaees sunt malitiae , et doli. EUCHARISTIA . Spectari potest pro ni est Sacrame tum , et pro ni est Sacrificium . Nunc pro ut est Sacrame tum , dicturn s suo loco , pro ut est Sacrificium. Ideo 2. Eucharistia est Sacramentum Corρoris , et Sanguinis Christi, Peraciter contenti sub veciebus panis , et vini, post conseerationem factam a Sacerdote sub verbis certis, cum deluta infentione prolatis , ex institutione Disina , veraciter signi cans Corpus Christi, et sanguinem, sub eis realiter eo tin ri. S. Eueharistiae Sacrameninm ruit a Christo Domino instit inm in ullima coena , ut habetur Matth. 26. etc. Disiti eo by Corale
172쪽
1614. Materia consecrationis Eucharistiae, est panis triticeus,
ac vinum de vite , ut habetur ex variis Conc. et praesertim Flor, ut in Decr. Unionis . Ad valorem Eucharistiae quili Det panis triticeus sive azymus . sive fermentatas susticit, sed de necessitate praecepti tenetur Sacerdos Latinus consecrare in Azymo, Graecus in serruentato . 5. vino consecrando miscenda aqua modica est, et interuligitur , quod non potest, nec debet multum aquae apPOui , sed susscit quaelibet modica aqua , etiamsi esset una solum gutta sensibilis . Porro quod aqua vino admiscenda sit de praeo plo ecclesiastieo , docet Trid. seSS. 22. c. 7. 6. Forma Consecrationis , loquendo de consecratione Co p ris Christi , est ista . Hoc est enim Corρus meum , ex loquendo de Consecratione Calicis est. Hic est enim Calix sanguinis
mei noxi , et aeterni Testamenti 5 sterium Fidei, qui pro
Mobis et pro mulus inundetur in remissionem Peccatorum . An autem Omnia supradicta verba sint de substantia, sivo essentia sormae, sieut et alias quaestione . quae cima materiam,
et ipsam formam agitantur, videre est apuit Theologos , 7, Omnes Fideles adulti tenentur dΗ praecepto Divino sumere SS. Eucharistiam, non tantum in mortis orticulo per mindum Viatici, sed etiam ante illud periculum , et quidem saepius in vita , ut docet Joan. 6. Nisi manducaperitis etc. Tempus hujus obligationis , cum Oon possit generatim determmari, conC. Gen. Later, sub Innoe. III., praecepit, ut Fi deles post annos diseretionis, ad minus Paschate Sacramentum Eucharistiae reverenter suscipiant, Ad satisfaciendum huic praecepto sus
ficit Eucharistiam sumere in hebdomada Sancta , vel infra octa Vom Paschae Resurrectionis . Quod tempus in longius eX tendi potest ex Episcopi, aut Paroehi rationabili causa.
8. Pro adimplendo Praecepto Pasehali, Eucharistia stinenda est in propria Parochia.ex citato Concilio , unde si Piis se com municaret in alia Ecclesia , animo satisfaciendi praecepto Est clesiae , non satisfaceret , quia in dicto Concilio praecipitur a Proprio Parocho sumendam iEucharistiam . An n.tem Dominu
173쪽
16 anteans in Eeclesia cathedrali satisfaciat 7 Negative respondisii
cum Card de Lui o, et aliis multis, nisi licentiam dederit Ordinarius , vel propitus Parochus . Sacerdo salissa it pro Communione Paschadi ubicumque celebret Missa D, si tamen non celebret, teneti r communicare in sua Parochia, qtia dum a it ni Laicus , tenetur praecepto ut Laicus . Vagi , et Peregrini , et Advenae possunt ubi libet praecepto satisfacere Pasehali, etiam in Ecclesiis Regulanium , Sic grapes γυαὐ- res , et Iulius II. Constitutio ἰ Dum ad Sacrum parasr. 37.9. Reyulares non possunt in die Paschatis administrare Sae- enlari hns Eucharistiam , etiam si tales personae in alia die praecepto satisfecerint. S. Congregatio Cancili 2. Martii
o. Per communionem Sacrilegam ison 'satisfit praecepto, ut constat ex propositione ordine 55. lamnata ab Innocentio XI. 1. Qui culpabiliter non adimplet Paschale Praeceptum, vivens ab ingressu Eeolesiae inter licitur, et moriens sepultura privatur Ecclesia tica . Ipse tamen . qui Heu confitetur, nec communicat in Paschate , non est ipso iure interdictus . sed interdicendus per sententiam ; unde , si ante moriatur , non est privan ins Ecclesiastica Sepultura , eo magis si dede vii contritionis signa . nisi intermis io esset notoria, vel ades set Statutum Synodi in contrarium . Qui tempore Paschatis Eucharistiam non recipit, potest insuper poena Pecuniaria , vel excommunicationis mulctari, ut declarat S. Congregatio Concili 15. Decemb. Excommunicati paulo ante P
seha non sunt molestandi , si non eommunicant In Pasch
te . S. Congregatio Discop. et reg. 25. Mai 6OI. 2. Non Ii et in Missis Destinctorum praebere Eucharistiam , aliam poscentibus , noque in Paramen is nigris nee tempore celebrationis, nee post ; potest tamen minis rari per modum Sacrifieri praebendo fidelibus Communionem eum particulis intra eamdem Missam consecratis . S. Nit. Congregatio 2. Se Pleb. 27 I., Teque potest Eneat istia ministrari fidelibus in nocte Nativitatis Domini , non obstante quocumque privilem gio . S. Rit. Congregatio 7. Sestieb. 17. I.
S. Eucharistia praeberi potest pueris de Fidei mysteriis in-
174쪽
stractis . S. Thom. in .. inlit. s. q. I. a. f., et S. Carolus Borromaeus . Similiter et mutis . et surdis , praesertim in Paschate , et mortis articulo , Sie et Energumenis , Ep lepticis , semitatuis , stolidis etc. posito lucido intervallo . 34. Aegrotus tenetur ex praecepto Divino Eucharistiam sumere per modum viatici, posito Medicorum Iudicio, iri
nus , vel non . S. Hom. S. P. q. 73. a. 4. Mane ex devotionct communicato, supervenit mortis periculum , tenetur ne e
dem die per modum Viatici communicare 3 Assirmat. respond. quia praeceptum Viatici mane non obligabat, et licet una die duplex prohibeatur communio , hoc tamen est solum Praeceptum Eoo lesiasticum , quod debet cedere Divino , communicandi per modum Viatici, 15. Communio quotidiana , absolute Ioquendo. non expedit omnibus indifferenter , et judicio prudentis Directori stam dum duco , qui devotis personis , et praecipue Monialibus , quas dirigunt , saepe petentibus , aut etiam quotidie negare non debent Communionem, si dignae judicentur, cum ista a
SS. Patribus commendetur,et summe optat Trid. sess. 22. c. 6. Non tamen omittendum speciale Decretum . Congregatio.
Concit. 12. Februar. 16 I9. S. Hom. et alii ,16. Eucharistia , quae pro infirmis asservatur, singulis octo, nut ad plus 15. diebus renovanda est a Graecis ; a Latinis vero qualibet Dominica absolute . S. Congregatis Discost. Raven n. 5. rii. 1573. v. REΝOVATIOI7. Praeparatio ad Eucharistiam, et quidem ex parte cor poris requiritur . I. Jejunium , exceptis aliquibus easibus . a. castitas et puritas corporis . 3, Habitus modestiae . et pi tati consormis, Ex parte animae requiri mr . I. Justitia , et sanctitas vitae, a. Sincerus amor Dei, et sincera in prox inum charitas , S. Fides vivida . 4, Sincera humilitas etc. S per hoc adest opusculum a me conscriptum italico Idiomate . cui titulus, La Fanesulla alia prima Communione, praelo nuper datum . 18. Emetus Eucharistiae. Cum Eucharistia non conseri per se remissionem peccati mortalis, quia est Sacramentum viν
175쪽
rum, et qui illam reeipit, obicem ponere non debit. IIino .
. Electus est. Intimeti fidelium cum Christo capite coniunctio 2. Spiritualis animae resectio 3. Peccatorum venialium remissio, et adversus mortale praesidium 4. Imminutio somitis peccati 5. Vitue noternae, et futurae resurreetionis , quasi pignus 6. Remissio peccati mortalis per accidens , si nempe percipiatur ab eo quidem in peccato mortali, cuius conscientiam, et affectum non habet, sorte enim primo non fuit sus I
olenter contritus, sed devote, et reverenter a cedens , OOnSequitur per hoc Sacramentum aratiam charitatis, qua contriationem perficiat, et remissionem peccati . S. Thom. q 78. a. 3 9. Eucharistia suum producit effectum , cum in stomaehα emittitur , quia inuo verum est dicere , quod nutriat vitam
spiritualem animae .llo. Habons affectum ad peccatum veniale, esto non consequatur servorem charitatis, et dulcedinem ae tualis refectionis, non tamen amittit augmentum gratiae habitualis, vel eliaritatis . Thom. ib. 21. Eucharistia, quatenus Sacramentum , non potest proindesse directe ex Opere operato aliis, quam in mentibus, quia per modum cibi fuit instituta, et cibus soli prodest sumenti . Prodesso lamen poteςt indirecte ex vere operantis, si nimirum communicans in aliorum spirituale levamen , suam offerat communionem . S. I Om. ib. 22. Rei dem praesentiam corporis , et Sanguinis Christi in Eucharistia negarunt multi, ut videre est in fine; Mant. Q. De Eucharistia credenda. Verum. 23. Dogma realis presentiae demostratur aperte ex verbis Joan. 6. Panis , quem ego dabo , Caro mea est. Ex verbis
Hoc est coryus meum . Hic est Sanguis meus ete. Demo
stratur ex Traditione, et Testes mut concilia, et Patres ;aiunt omnes Theologi. a. . Christus non est in Eucharistia per impanationem, nam Impanatio est unio hypostatica Christi cum pane. Nec poni- taut in Eucharistia Per comuritantiotionem, nam consub tisu
176쪽
ti. itio est simultanea panis , et corporis christi praesentia in Eucharistia . De sile enim est, quod tota substantia Panis comvertitur in Corpus Chri ti, et est consequenter de fide, quod non remanet panis in Eucharistia, ut contra Lutherum de nixit Ecclesia. 25. Ergo Corpus , et. Sanguis Christi ponitur in Enebar stia per transubstantiationem , quae ex Trid. est mirabilis , et singularis conMersio totius substantiae panis in Corpus. et totius substantiae Mini in sanguinem Christi , manentibus dumtaxat Uciebus panis et vini. Quae tranqubstantiatio est vera Corporis, et Sanguinis Christi reproductio. Nam corpus, et setinguis Christi tu Eucharistia accipiunt, idem
numero esse , Secundum gradus Suos, tum Physicos, tum m taphysicos .
26. Duplici modo potest aliquid poni in Eucharistia. i. Viverborum . 2. Per Concomitantiam . i verborum ponitur in Eucharistia , solum corpus sub specie panis, et solus sanguis sub specie vini. Per concomitantiam vero ponitur . 1. Sub specie panis ponitur sanguis, et anima . a. Sub specie vini ponitur corpus et anima . S. Sub utraque spe re ponitur Divinitas, quia, quod semel Christi Divini: as assumpsit, numquam dimisit. ar. Totus christus est sub qualibet minima parte , sep
ratione facta, ut definivit Trid. sess. 24. can. S. Est etiam a te separationem, nam per divisionem , non fit nova consecratio, quae de novo sistat corpus praesens t nee sequitur. quod Christus pluries sit in eadem hostia, nam numerus db visionem supponit.
internam, quae est accidens, quod distinguit partes a paribbus in ordine ad se, cum proxima aptitudiue ad extensi nem externam , et impenetrationem . Non habet vero quantitatem externam, quae est accidens , quod extendit intinam tiam in ordine ad locum , ita ut una pars respondeat uni parti loco, altera alteri cum actuali impenetratione, et re
sistentia . Ergo licet christus in Eucharistia possit elicere
177쪽
actiones spirituales, ut sunt volitio , intellectio . nequit ideo elicere actiones a sensibus dependentes , ut sunt visio , a ditio ete. Ergo Christus in Eueharistia non potest pati alte rationem , ab agentibus naturalibus . ut calefieri , frigefieri etc. 29. Restat aliquid dicendum de Accidentibus, et Pist. D plex est accidentium subiectum Messiatum , quod est substan tia, cui inhaeret tota colleetio accidentium . mmediatum , quod est quantitas , cui insunt alia accidentia . Roa posito. So. Accidentia non habent subiectum mediatum , quia i ta substantia panis, et vini conversa est iu corpus, et Sanguinem Christi , ut defin. Trid. sess. IS. Can. 2. Habent vero Subiectum immediatum , quia, sicut accidentia panis , et vini, puta cador, frigus, subiectabantur immediate in quam litate ante consecrationem, et mediante quantitate in ipsa p, nis substantia, ita et post consecrationem , sublata substantia, subiectantur in quantitate v. Melius Theologos, et praecipues SS. Hom. et Bonavent. 31. Tandem Corpus Christi desinit esse sub speciebus; enm accidentia necessaria ad conservandam substantiam panis , et vini corrupta sunt . v. MANTIS U.
EUCHARISTIA pro ut est Sacrificium . v. SA RIFICIUM ... RENOVATIO SSMI. SACRAMENTI, quae debet fieri qualibet Dominica, non autem diserri ad 15. dies. Notanda, circa Eueharistiam . ,, I. Si Diaconus deserret Eucharistiam Saeerdoti in moris,, tis articulo constituti, ipse Sacerdos, si comode possit, M se propriis manibus debet communicari. Diana x. Tract. I. n. 53. sed est etiam probabile, quod in tali casu Di ,, conus possit in os Presbyteri saeram immittere partie
is x. Saeram Viaticum aegrotanti in Navi constituto de- bet deseret. - 3. Eucaristia illi deneganda est, quem Sacerdos exrea comia sessionem novit illam petere, superstitionis, vel Concul-- is candae causa, etiam si publice petat, et secutura sit lin
178쪽
167 tamia petentis, fiopulique scandalum. Bonac , de Sa - ,, Crain. disp. si Eueharistia in Parasceve solis danda infimiis S. C. , 5. Homini rabido sive per morsum Cani ,sive alterius se hominis non dabitur communio, quia Medicorum schola d cet tales nihil posse deglutire , secus autem , si posset de- , glutire ι ' - 6. Advertendum ex pluribus auctoribus , quod cum tur Benedictio cum S Sino. Sacram . in Pixi de . haec coo- , , periri non debet velo humerali, sed danda manibus ve-- latis detecta Pixide. 7. Ex deer. S. B. C. IJor; m. Jan. ante ostioliam SSmi. ,, Sacram . retineri non potest vas siorii in , vel quid simile.
quod praedictum occupet Ustiolum cum Imagine D. N. Iesu Cristi in eodem insculpta . EVICTIO. v. JUS EI ICTIONIS .EUTRAPELIA . Est virtus, in recreatIonibus honestis. atque ad animi, et Corporis refocillationem susceptis ' rectum rationis moderamen servans; nam excessus in eisdem .
sicut , et nimius desectus in vitio sunt , ut ait D. Thom. . E CEPTIO. Est actionis , vel intentionis exclusio . Exceptionum omnium divisio, ad duo geuera deducitur, idest, aut Dilatoria , aut Peremytoria . Dilatoriae sunt, quae rem . et Iudicium disserunt . Harum quaedam Iudicis personam
respiciunt, quaedam agenteS, quaedam reoS conventos , qua dam actiones, . et causas Peremptorias, sive elisoriae exceptiones sunt, quae in totum jus Agentis perimunt, et semper agentibus obstant; ut, Doli mali, Metus, Pacti conventi , transactionis etc. Istae, aliae sunt peremptoriae litis militae , aliae simpliciter Peremptoriae . v. Canonisi. EXCESSUS. Tam in cibo , quam in potu , ita allinis est I aturiet, ut unum vitium vix sine alio comite in xeniam. Script.
S. Thom. 2. 2. q. 148. n. I. ideo pro Arbitri easuum n cessitate , haec consectaria pono.
a. Toties illicitus est, cibi, potusve usus, sive in privatis resectionibus , sive in conviviis sumptus, quoties ordo rati
179쪽
nis non servatur , vel quoad ciborum substantIam , ni cum fercula appetuntur lautiora statui incompetentia , vel quoad quantitatem, ut cum plus cibi sumitur, quam ratio requia xit : vel quoad qualitatem , ut, cum nimia adhibetur curi sitas in cibis parandis etc., vel ratione modi, ut, cum non habetur ratio decori, quod observari debet: vel ratione temporis , cum vel saepius, quam par est , vel oum tempore , quo non oportet, cibis sumendis indulgentur.3. Toties excessus in potu , vel cibo est grave peccatum. quoties per illum excessum violatur, vel charitas erga Deum,
vel erea nosmetipsos , ut, cum per talem excessum sanitas perielitatur , vel ratio obruitur , vel eum violator erga proximum , ut cum Per talem Excessum, scandalum sumus fratribus, vel demum eum per illum excessum , Praeceptum aliquod Ecclesiae violatur. S. Diom. 2. 2. q. 248. a. 2.
4. Obiter subiungo. Quod excessus in cibo, et potu , m xime prohibetur Clericis , Mulieribus , Iuvenibus , et Magistratibus , quia ipsis maxime convenit sobrietas, ut docet S. Hom. m.
ExcOMMUNICATIO. Est ecclesiastica Censura, qua Md elis ob cu am aliquam gravem communione bonorum E elesiae privatur vel omnium . Mel ex parte . Nol. 3. Ecclesia habet potestatem infligendi censuras, seu poenas spirituales, quibus fideles baptizati contumaces, non interfectorie , sed medicinaliter , privantur usu aliquorum ti noru m spiritualium, quae sunt in Ecclesia . Christus enim suam Ecclesiam fundando . dedit Pastoribus facultatem, non
solum reconciliandi peceatores poenitentes, sed coercendi rebel-Ies, et contumaces. Dan. 2O. ν. 23. Quod probatur ex Cone. Constantsen. sera. 8., TYH. sess. 24. de Ref. e. S. Debent ideo omnes Christiani censuras Ecclesiasticas magis , quam poenas temporales metuere , quia poenae temporales amigunt compus , spirituales vero animam , ut admonet Choesost. S. Tom. 4. in D. ad Hebreos caveant ideo Pastores, ne censurisntantur in vindictam privatae ostensae, sed solum in honum
Ecclesiae , cumque iudicant necessariam esse censuram , in-
180쪽
viti id saeiant cum gemitu, et moerore , ut doegni Patres. Nol. 2. Non novus , sed antiquissimus est tum in Sin goga. tum in Ecclesia Censurarum usus. Deus enim , ut A ctor censurarum , Adamum , velut aliqua excommunicatione .
e Paradiso eiecit, eique ligni usum interdixit . Utide in So- Iemnis Poeuitentiae impositione Sacerdos, iusticiam primis P
rentibus censuram Commemorat, ut sciamus, non novum ,
sed antiquum esse Censurarum usum. Ecce , inquit, ejiceris
hodia de limitibυs S. Matris Ecclesiae propter Peccata tua, sicut Adam eiectus est de Paradiso Proyter transgressionem suam . Hinc sequitur , quod Ecclesia a tempore Ap stolorum uRque ad nos , censuris usa est, et ab istis , ad
Episcopos succedente transiit, ut ait Tertuli. Apol. c. 39. et alii cum illo . Nunc. I. Exeommunicatio duplex est. 31Mor, et minor. Prima est, ut dixi , Censura , qua Christianus Ecclesiae Matri rebellis non solum segregatur a participatione Sacramentorum , sed etiam iure bonorum toti Ecclesiae corpuri communium , et proinde fidelium societate privatur . Excommunicatio Minor est censura , qua homo baptizatus receptione Sacramentorum , et electione μassiva ad beneficium , vel dignitatem Ecclesiasticam , priuatur . I. Excommunicatio Maior dicitur etium Relegatio, a Tertulliano Abstinentia, a Cipriano Anathema etc. Ex communis eatus , alius est occultus , alius manifestus , alius nominatus, alius non; alius tolleratus , alitis. non . Occultus ille est, qui admisit aliquod crimen, cui adnexa est maior eX communi tio , sed res occulta est: Manifestus ille est , qui commisit
actionem , cui annexa si excommunieatio major, quae actio
manifesta est vel publicitate inris, vel facti . Excommunlacatus nominatus illo est , qui inoidit in casum , cui annexa est excommunicatio maior , et citatus suit iuridice , neo comparet. Ex communicatus non nominatus, ille est, qui incidit in casum , cui annexa est excommunicatio maior , scd non suit nominatim a Iudice citatus . Excommunica lusnon tollerctus est ille, quem fideles tenentur lazere, 'Fem