장음표시 사용
191쪽
183 qnia infirmi non sunt ex infirmitate, et ut patet ex ipsa S,
cramenti definitione Thom. in .. Irit. 23. i. 1 7. Circa tempus hujus Sacramenti conferendi , varia fuit Ecclesiae disciplina . Oli in ante Eucharistiae sui a Ptioilem iam geharur infirmus, sed nunc Bitualis spmani, et cujusculi, que Eeclesiae Prax . Servanda . 8. Dispositiones fiant . Gratiae sanctificantin stapis: Vivida fides; Dixinus voluntati subiectio; vehemens desiderium Regni coelestis; Detestatio peccatorum etc. 9. EAtrema Unctio non est necessaria nece sitala medii, sed jura Ecclesiast. , et eη Trid. iterari potest. o. Hi .jus Sacramenti effectus sunt. Pecentorum remi sio; Interior 'consolatio; Alteriatio, et restitutio Sanitatis, si ita placuerit Creatori . 1 t. De Extrema . Unctione orodenda . v. MANTIS II. n.
192쪽
FALClDI A . Per hanc tutelligitur quarta pars omnium bo-
uomo quae aderant tem Pore mortis Testatoris, deductis tamen prius aere vi et O . atque expensis su nerum, quum licet detrahere haere libus institatis , servata PIOI artione , asin .lis togatis cum multa sunt, ut dicta quarta pars, ei,dem non remanent libera, donee ista compleatur . Et hi iustii odi quarta Plirue tippellatur. Fulcillia , a suo auctore Fnicidio I ribnuo Plebis , qui primus legem tulit , ut qnarta pars semper sup esset . ac remaneret lingredibus, in Testamento institutiq. a. Faloidia non detrahitur n legati s privilegi axis, qGne reli quuntur enm perpetua ina ienabilitate . a legalis ad pias causas , sen legatis Piis : nee ex relictis i Eeclesiae . ant Con-Daternitalibus , . - Utrum autem, dere henda . sit Falcidia ex togatiA PH ς , cnm Enelnsia instituta est haeres . . Proni Entiva militat pars. in gna ut videre est, ex Burbosa i,
si Faloidia hon habet lodum in Testamento natilis ι ninnet
in eam , quo Testator prohibet Falcidiae detractionem . a Longati quae dicta si v e Falerata . intelligi queunt, et . de .Tγabellianico positis differentiis ab Anetoribus positis scilice inod Traholitanica detrahitur a solo Fideleomisso iuniversali et quod Iegatum hasredibus . Fideicomisso unive sala gfavalis socium computetur in TrabQianina etc. vi T EST AIIEΝTUM . . , FAl.SUM. , seu FAI S TIS . Est -r Italis immutat o dolo. malo in aIterius praejudicium facta . v. CRIMEN FALSI. FALSUM .testimonium . v. TESTES. FAMA proprie loqhelido, non dicitur nisi bona sit, qni
egi arentilentum virtutis, et definitur II sae δἰ itatis status legi ut q et moribus comi robatus i. et in ritillo diminutus . Hanc famam, qui negligit, oru leti est. Ecclesiast. ιχ. 2. Interdum rima accipitiar in mulam Pariem . et si errali nomine appella ur Infiam Ia , idesti famae Privatio v. INF
FAMUIUS , et FAMULA . Famulus debet heris suis amo
193쪽
rem , obet lientiam , severentiam, et fidelitatem , co serme modii , clito FILII parentibus . Ideo I. Peccat famulas, qui domino etiam discillo duro, aspe- vir, charitatis asseem non' shrrit . qui prompto non obedit in iis , quae prohibita non sunt , aut qui 'niorem gernnt domis no aliquid praecipienti ves contra legem.Dei . vel Ecclesiao qni enna missa ab hero suo seerela sine causa γ aperit ; qui, quae in familia geruntur Patefacit, et ea , mi ae silere oIM tet dimigat. Peccat habens dominum, out adilem , aut lenem, ant Dori severum dehitam ei non impendens reverentiam . Si rex tibi a Domino suo oommissas fideliter non custodit, tenetur enim ex iustitia rem Domini , de suam custodire, Si permittat grave damnum inferri domino nis, tenetur ad resti utionem . Si denique , non hi rei iuxta conventionem, aut deserat ante eonflictum tempus , leuetu resthuere.' 3. Famnius quoad ' domεstiea sur a Certnm est is stimulis plus requiri ad furtu m : grave , quam in exuaneis, quia D inini iniunt attenta hnmana fragilitate non posse moraliter loquendo, ita res adminisseare domesticas, quin aliquid, praecipue in esculentis, et poculentis manibus adhaereat ministra tinm, sient, qui dueitoobonos ad vinem , suadetur aliquid
a m abipsis comedendum fore is i i
4. Qnaenam quantitas sussci ut ad mortille peccatum in sa--lis,otaneillisspendet a circumstantiis -Bin inateriae accepta eonsideranda est quan has , et qualitas , an peeunias sint, an vestes' etc. In Poculenti enim , et esculentis , non erit adeo imvitas Domitius,ut in aliis maiei iis. Videndix etiam, an surrepta in proprios convertat usus , an vero asiis donet, et quibus 8 Allenda conditio, et status Domini , et ex his aliisque cireum. stantiris, prudenter iudicandum erit . , ε ι. γ5: Et ne circa domestica inriti scin ulli Iaxetnr habdina , adest Innoci XI damnata propositio . Si vero pateat Hare herum committere injustitiam , mel minuendo salarium ex iustitia d hi tum , vel non solvendo pactam mercedem . tunc dicta propo-
si ἰio non habet locum , et Iioterunt famuli in judicio pelero a qualitatem mercedis sibi debitae , et si nequeant obtinere,
194쪽
tr:iiudicialitar sibi occulte compensaru poterunt furvatis Seia per dehitis oechitae compensationis modis . '
et a Joanno XLII. toti Ecclesiah deterani nutu in . Eiiiiit , vero Natalis Di illini cςt Festum Patris, cui natus est Filiuq Ρas cha est Festum Filii , qui remrroxit a mortuis . Prentecostes est Festiam Spiritus Suiut i , qui iles enitit super Apostolos . Ideoque' in huc die in honorem trium Divinarum Persou rum celebrari praecepit . Durand. L 7. c. 8. :FESTORUM OBSERvΛ XTlΑ . Est tortium Decalogi prae e pinni ; et intelligitur , Riuigiosa citiusdam diei determina
tire ad Dei in col ndum obseruatio . Obligni si h mnrtala , ut Constat ex omnin in fidelium serisu , et ex I damna seris' hu . ius Propositionis ah innoc. XI. Praecemitur sero ann fe ςta , non obligat sub mortali, seposito scandalo , si absit c bntem .
2. Quaenam sint opera diΗbias festi; exercenda ; dico Pra ter Missam debent exerceri opera Religionis , et charitatis, ut exponit Concit. Aquen. Hinc , qui Vesperas non interest: juxta D. Antoninum, eoni illit. peccetitum voniale , nisimplent per alia pietatis opera, ut concioneq au dire, benedictiones, Ossicia Divina otc. , nam Ecclesia IIissae liuditionein praecia Piendo , necessario praecipere dei iiit , et alia opera Sacta , eslo non eX primantur . ut Boi Praeeμpso satisfiat Sabbata sanctifces , qui 1ales dies , dixit, voluit, stricieque iussit, esse sibi Sacros . io. Opera servit; a , prohibita frint disti,ns Dominieis . et smstis . Accedit communis Praxis Ecclesiae, et Doctorum consensus . Porro hoc praeceptiim obligat sub mortali, ex genore suo; et ideo a mortali excusat materiae parvitas immo e cusat a toto peccato, si op ra non sint ita sprvilia: ljuin con . veniunt nobilibus , phrinde , ne 'servis : ut sunt pisentio, ve natio ete. modo operibns istis ita servia:nr ut nihil praetermittatur eorum , quae sunt ad Piam festorum celebrationem
195쪽
έ. Opera non servilia . quae a Inre diebus Di inlinu is, et F si is prohibentur sunt . i. Placitum , idest omnis notus iudiaetatis factus cum strepitn. I. Iuramentum etiam extrali dici.ι-le puta in instrametalo contractus . S. Mereastis, idest nundinae , omnesqΠe actus mercandi. . qui fiunt , maxime cΠmbustrumento publico, quia haec, et similia a pietate distra hunt, et cultu Divino , quod totum ex prudenti iudicio est diiudi
S. Cansae excusantes ab oblIgal Ione non emittendi opera prohibita diebns sestis sunt. q. Consuetudo legitime introducta, sic permittiantur, emptiones, et venditiones remm De ee sariarum , Parvique momenti , clausa osti tina . a. Pietas erga Deum, sic licet Altaria instrn re , templa ornare etc. 3. Charitas erga proxi i in m . ut medicamina is firmis parare . eisque servire etc. 4. Utillias publica, sic licet in orti . antadventu Principis, Theatra , et Arcus perficere et . 5. Jecessitas , vel Propria, vel aliena , spiritualis, vel telii porcilis, quae praereniri uon potest , vel non potuit. S ibbati rari propter hominem factum est, non homo propter Subbatum ait Chri ius. Marcus a. v. NUNDINAE .. 6. Per quodvis peccatum mor ἰale graviter violatur prae 'pium de sanctificatione Festorum , ita ut citaeumstantia.F sti. addat novam malitiae speciem mortalis contra Belibi nem in consessione apei tendam . Pro hac sententia tota militat antiquitas veneranda . Quae doctrina ait Lirantιs est, ab Arbitro casuum fideliter strenueque tenenda, totoque pra
NOTA . Titie le svradette Feste. non portano obliga di Messa , nd di digiunare netis toro viguis .
196쪽
trano te Temm a .FEU DLM . E. t contractus rei i uni obilis , cuius tantum dominiam utile , seu indiι ectum transfertur in accipientem . retento dominio directo apud concedentcm , cum onere non
aliquid soloenia , sed exhibendi directo Domino fidelitatem.,
et obsequium. 2. COuiniunior, ac probabilior opinio est; Fenda originem habuisse, primitusque concessa a Longobardis, qui Italiam occuparunt , diuque posse.lerunt, et in libris Mudorum sepius fit mentio Longohardorum , eorumque legum . S. Agendum hic esset de Feudo Ecclesiastico , sed quia Dimis in longum iret brevitas pracfixa , praestat videre crvd. De Luca . De Feu Hs .
FICTIO . Est in dispositio rec*ientis immittens effectum
Sacramenti, dum Sacramentum ceteroquin est calidum . Ham duplex est. Positiva , cum quis scientor Sacramentum suscipit, iciens se esse indispositum , et iste peccat, idque ista in Sacramentis Characterem impriuientibus. Negativa , dum quis indispositus ad Sastramentum accedit , hoc tamen in vincibiliter ignorans, ideoque recipiendo non peccat. a. Sauramenta ergo scio uter tu lisposite u cepta dicuntnrsacrilege suscepta , sive characturem imprimaut, sive non sublata tamen sic ione per Sacramentum Poetii elatiae. Quae Chara toreui non tui Prin. unt, non reviviscunt ; in illis vero quae imprimunt, Iocuiu habet revi Wiseeutia , quia haec am- , plius repo i non I ossunt propter pharactoς is it: iprnquei nem .
Fl DEI COMISSUM Est haereditas, vel Pars alius . quam
haeres a Testatore rogiatur, Mel jubetur, alteri restituerE . Vocatur etiam haeres fiduciarius, sideicolumissarius etc. a. Fideicomissum , aliud est Uniuersale , cum tota haere litas vel cer a rins v otii delet ;dleii :esti ut, Tiattreulata, Diuitiam by Gooste
197쪽
cum non tota linere litas, vel 'quota , sed solum res aliqua particularis restitui debet, se tuiturque naturani Legati. Reinys festurifusitis o
Fi DEJUSSIO SI CURTA FIDEIUSSOR est alienae obligationis in se susceptio. Fidejussores sunt, 'liai pro alienis intercedunt debitis. - a. Discrimen inter debitor m. et fideiussorem est, quod debitor principaliter obliu lur . Fideiussor in desectum debitoris, qui regulariter solvere non tenetur , nis; convento, et excusso debitore princi petili, excepto pacto quo Promiscue tam Principalis, quam Fideiussor conveniri possit. tune enim paclis
S. Fideiu ςsio duplex est. Iudi alis . ut rens e Carcere egrediens , fidei usqoribun dati; . peomittit se in iudicio compariturum , quoties id Indρx inhehit. Extrajudicialis , cum quis se obligat ad solvendum pro alio casu, quo debitor non Ilossit . Fideiussor oblIgari nequit , pli squam eius principalis ; minus obligari pote t. quia obligatio Fideiussoris estaecessio principalis obligationis. 4. Qui pecuniam mutuam dat, non potest quidquam eAHgerr . eri eo quod se abstinent a petenda fideiussione . 5. Qui fidei ubet tiro alio , nempe pro debitore , nihil exi gere potest . pro tali fideiussione , quia talis debitor semper remanet obligatus ad resarcien inm fidein soris debitum; qui vero requisitns a debitore fidei libet , potest a Creditore ipso , pro hac fideiussa ne ali nid exigere,qniatalis assecuratio est pretio aestimabitas et seiuncta a mnino . Si Fideinssor damnum sta rit passus , hoc re debitore reparari debet. 6. Obligatio Fidei umoris transit ad haeredes , q3 ita realis est, non personalis. Si Fideiussor non habet in bonis, undo solvat, peccat pro alio fidei ubendo , quia dat periculi , vel
7. Fideiussor agere potest in indicio contra debitorem . t. Si debitor solutionem debiti mullum protraxit. 2. Si bonam a dilapidat. 3. Si fideinssor condemnatus suerit a Iudice ad lycndum pro eo . 4. Si pro prinuipali dein loro sotyerit , aut
198쪽
cum eo convenerit, ut se a Fideiussione intra tale teminis li
, FiDES est verandar um substantia i rerum argumentum non apparentiunt. S. Paulus , Sive . Est pilatus diuinitus infusa, cujus vi asseriti nur iis , quae a Deo Ecclesiae sunt re-
i v. Multiplieiter dividitur fides . Alia est ἱ dicita in qua,
quasi in uno mesta continentur . Alia est Explicita in qua unumquodque ipsorem continetur in se. Alia est Actualis. et sunt actus producti ex habitu fidei', qui vel interiores sunt , ut firmus assensus rebus divissi; vel exteriores , ut fiagnum externum, et sensibile, quo significamus id, quod iu- rarius sentimuκ. Alia est Habituriἱs, et est virtus Theologica et habitas supernaturniis intellectus, quo firmiter assentimur omnibcs a Deo revelati , et ab Ecclesia propositi; : Alia est insal, quae animatur a charitate . Alia mortua, quae est sino charitate , et vicitur ἱnformIs . Alia est historἱca , et est ea , qua assentimur omnibus a Deo revelatis. Alia est Promissionis, et est fidncia Ohtinendi, quae Dens' promittit, et dimplex est; Generalis, qua credimus Deum remissurum pe cata omnibus vere poenitentibus '. daturum omnibus iustis vitam aeternam e particularis , quam assignat Calvinus , de qua non ext hie sermo . Alia est Diritus Sancti donum , et est gra-t;a gratis data . Alia Theologica, et est omnium virtutum, et 'bonorum omnium Instium. S. Fides Exsicita, illa est. Fa non solum oredimus , e Tum euam scimus, quae nobis credenda proponit Ecclesia . Hac explacita fide, oredend; sunt omnes articuli fidei, septem Ecclesiae saeramenta . m Trita fides est ea . qua credimus sed ignoramus ι Dod nobis erodendum proponit Ecclena . Ha sde credenda sunt alia credibilia, solii det, in praeparatione animi . . Obieetum sdei duplex est. Materiale, et sunt res omnes quae a Deo sunt revelatae , ita tamen, ut Deus sit obiectum
primarium, cetera vero secundarium . Formiae, est prima veritas in dicendo, seu est revelatio Dei in ue yaracis.
199쪽
5. Proprietatem n let Riant r. Sum mattrealitas, crius vum , nempe Divina Bevelatio, est Supernat tale enissque Princrpium proinactruum,est pari ter supernaturale, cum sit auxilium gratiae . 2. Ceit dis. Assonsus euim fidei certior est quolibet seientifico a sensu . nam Divina Revelatio, quae eumotivunt assensus fidei, certitudiue longe superat Iumen naturale rationiς - S. I horn. g. 2. a. 8. obscuritas est tertia fidei proprietas , . Debet enim esse obscura, eκ Parte rei revellitae , hoc est, non debet et me et evidenter ostendere reum
latam mut est a parte rei . es m ex Apoqi., sit argumem tum non πρarentiam . 4. Credibilitas, Nam fides argumen tis probatur, sive motivis evidentibus, et irrehagabiIibus ..Motiva credibilitatis snni . Scinκtrias Christi auctoris fidei nostrae . Sanctitas doctrinae nostr e Religionis ς Stupendus modus propagationis huius doctrinne : Admiranda totius infindi conversio . Nun qnam interriapta inter perseeutiones Bel; gionis nostrae perseverantia , et integritas: Vaticinia Prophetarum , et Sitnliamin. Innii mera miracula intereedentibus viris Sanctis.
omni tempore a Deo Pa rata et . , ,
6. Ago. nnne de necessitate fidei.gctus fidei duplex est Intemnita . qiti ext Primus mentis assensus , veritatibus a Deo revehitis. et ab Ecclesia Propositis, Propter summam Dei veracitatem. indicendo. Externus. qnr est exterior fidei prosessis - Ore, vel opere , vel quolibet alio signo, facta. 7. Aetus fidei internus fuit semper omnibus adult L neti s rius necessitate medii tiri Antiat m Ti id. sesso Se. 7. Omni enim tempore situ nec Asai ta nepessi tale modi r fidos explicita Boi exi. stoistis, et Dei romian ratori . Post Evangeli promulgationem necessi ia pariter est necessitate me illi, fides opitata Inournationis . SS., Tr nittitis 3Iysterii, prisindeque inrapae es suntnbsolutionis, qui ista ignorant m teria si c. XI.
8. Christianus tenetur credere et scire . ea Ornuta , quae necessit in sunt necessit te me mi. 2. Ea omnia , quae in S3mbolo continentur . 3. Sacramenta , quac tenetur , et vult Fec Pere . .
Praecepta Dei , Ecclesiae . 5. Orationem Dominicam, quae a Christo fuit praescripta .
200쪽
9. Quos et quai in actus fides obliget , di . Per se et abs latii obligato : Infideles, et haeretico 1, cum cis susticienter est scies proposita. Filios infidelium sanicienter instructos. Eos qui suut in probabili mortis periculo . Eoo, qui in haeresim sunt luini, Eos , qui graνem, contra fidem tentatio
IO. Obligat per accidens . Dum homo od iustificationem e praepat ut . Dum ad aliquod Sacramentum , niaxime, lauristiae accedit. Dum cIazur occasio fidem uAierius siro tendi: Dum praecipua anni sesta celebravitur . I 1. Peccata Fid i opposita sunt. r. Ins delitas, a. Blamha mia. quae , fidei professioni opponuntur. S. APostasiia ... Meresis etc. v. Eset. Ih ol. v. PROFESSI. FIDEI, ali-bique .F1LIUS .. RONOR . v. ORBI lGΑTl O , FILIUS ILLEGI I ιMUS . Si natiis est ante Matrimonium; per ipsum legitimatur, qiloti est naturalis . Si natus post Matrimonium invuli in m . mr ili sum legitimatur, quoties,
fuit vere oontraetum , et saltem εκ parta unius hona fide eonsummatum, alias non legi limatur, nisi re validationa se- suta ,
FINIS ultimus hominis v. BEATtTUDO .F,SCUS . Idem est, ao avium publicum Reipublieast ad
commune hsnum Hic sue edit in hona Desiancti, exesinissis adfixilvis, tutoribus, et rintritoribus, si Defunctus , nec liberos . nec parantes , nec Collat alo', usqlle ad Io. πω
dum , nec conii gem reliqnit. Quod idem proeedit, si adsint consanguinei destincti in gradu mccessibili, qui tamen nolint , aut nequeant haereditatem adire . a. Praeferuntur Fisco I. Socii l .ibertatis Imperialis , a. Ee-εlesia in hoois Clerici. S. vexillatio in bonis militis . .. o, logia et Corporationes :in bonis Collegiati, vel Corporali.
. FORI Privi gium . : Est exemptis ab omni potestare , 'et iurisdictilane saeculari, et Proinde ordinatus , et wIa initia.