장음표시 사용
211쪽
noo GRADITUDO. Est aetus ex charhate derivans, quo rio atram ostenssimus ben actori obligationem . S. Ihom. Haec virtus circa Deum versetitur , a quo innumeris cumulamur Beneficiis , et cui , ait A 'ost. . tota vita nostra dicari debet ingratiis agendi; etc. Respicit et hornines, qui charitate dircti Iarga. et opportuna nobis praestant auxilia, et pro quibus Deum rogare tenemur, ut promissa sua altendat, illis centuplum retribuat Pt . GRAECI Prohiben nr e lebrare Miqsas mor8 Latino, sicut et Latini Graeco . s. Pius m const. ret. Inc*. Providentia Rom. Pontisiciς. nbi revocat privilegia in contrarium concessa, ideo S. Conar. in una Hydrunt na i ,3o con .nit facultatem consecrnndi vice Panis. Hostiam , cni aliqnod sementum sit a mixtΠm , nequacinam Graecis Esve concedendam . Diana tamen cenet tract. 3. non prolithhri. quia latinus in Ecclesia Graeca. et inter Gramos, nbi non sunt Ecclesiae Latinae, graeco. Titu celebret, et e converso , Vide diicolium in suis Notabili-hus pio
GULA Est inerssinatus appetItus cssi, et potus. Per ρο- Iam multis otianditur modis, hoc contentis ver*iculo : Priamr pera : Laute: irim is : Ardenter: Muriose. Gula virtuti Temperantiae opponitur , et sobrietatis, et d;viditur in commem tionem . et ebrietat ni . Hoc villiam, qnidquid nonnulli asserant Theologi, adnumero eum S: Thom. inter peccata Capitalia ex se mortale, quando ho mo finem strum constituit in deleetation gulae; paratur scilicet contra praecepta Dei agerent delectationes huiusmodi a renatur, alias, est solum veni Ie , positis circuinst antiis . a. Duas agnosco species gulae Crapulam , Dae est excessns quo, quis omnino sanus , ita cibi se se ingurgitat, ut ad vomitum moveatur , et mi ex genere suo mortale,utpote rationalinaturae , gravissime repugnans : Ebriatatem, quae est volu tarins e essus in potu usque ad violentam privationem n sugrationis; aest ex genere suo mortale . Ergo cum ebrietas sit intrinsece mala , nullo urinam casu potest esse licita . .
. Eabet gula, , et filias pestifcras. Rebetudo mentis, sedi
212쪽
- stupillitas, qua quis orare, aut alia praestare nequit . Imm derata laetitia , quae movet ad cantiones obscenas , actus tu Pes etc. Mestiloc tuum, illo utendo in gravem Dei irreverentiam, aut proximi damnum . Scurrilitas proveniens ex desectu rati nis, fitque per verba, et exteriores actus , et idem est, M. Stultiloqesum etc. Diuitired by Cooste
213쪽
. HABITUS cLERICALIS . cleriens, prima initiatas Tonsura, ut pote in Dei sortem assumptus, gaudet privilegio Fori, et
canonis: ideo discerni debet, non solum per honestatem in rum , sed etiam per indumentorum formam . ideoque tenetur gestare habitum et Tonsuram clericalem iuxta Ecclesiae pra seriptum in cap.Clericiosesa. Esto ve ψhoo praeceptum noα obliget sub peccato , adhue tamen ad dignoseendum , quando
nam Clericus habitum dimitteus , peccet, vel non , haec sit Regula : Si Clericus noti est in Sacris neo Beneficiatus diamittens habitum , nunquam peccat , privilegium vero amittit semper . Si est in Saeris. ve, Beneficiatus , dia mittens habitum , peccat, quoties dimissio est per tempus notabile , ae sine iusta causa, privilegium amittit, quoties termonitus in dimissione Persistit v, Benedo XIV . de Syn. La. c. 8. v. CLERICUS .HABITUDO PECCANDI . Est propensis ad peccata eiu
dem specier ex frequentatis actibus contracta . Ideo Casuum Arbiter hac tutissima utatur regula . Si peccati habitus non procuratur evelli, imputatur ad Peccatum : Si procuratur evel- Ii, actus imputatur ad peccatum, quoties est deliberatus
-rsum ius Defuncti. Haereditas tota Communiter vocatur As, at nisi aliter exprimat Testator, dividitur in o. partes , qu aesingulae pro numcri diversitate diversa sortiuntur nomina , omnes autem simia sumptae Assem constituunt, unde haeres totius haere litatis dicitur haeres ex Asse :2. In Potestate Testatoris est haereditatem dividere pro ut vult . Dividitur autem plerumque in duodecim uncias , pr pria habentes nomina , et stant. Sextans , idest sexta pars . Assis, quae facit duas unotas. Quadrans, sive quarta pars Assis tres contiuens uncias . Triens , sive tertia pars Assis , quatuor continens uncias. Quincunx , sivequinque Unciae :Minis , sive dimidium Assis, sex uncias continens Smiunx, Sive septem uuet e. Dodrαιε, sire noveru uneiae Dextans, Diuiligod by Corale
214쪽
uollsive decem unciae. De unx , sive undecim ungiae, et taudem As, sive omnes partes simul sumptae.. 3. Haereditatis nomine veniunt omnes , et singulae res iura, commoda, actiones utiles , ad aliqnid, vel prosequen dum , vel aquirendum bona ubique existentia . Ius Patron tus et . non tamen legata , et Pruelegata ... Ηaereditatem adire , nihil est aliud, quam se haeredem declarare, seu haeredi tutoui amplecti, cognoscere, et admittere , et hoc vel verbis , vel factis, aut aliis signis. Haer ditatem adire potest quisque, qui potest se obligare , dummodo vel ex Testati euto , vel citi inle tuto constet, quod volens, sit ueris linereS, S. Aditio haereditatis transfert In haeredem omnes Desuncti obligationes. ad quas tenetur, etiamsi vires haereditatis excedant , casu, quo non secerit inventarium, vel sine heneficio legis haereditatem adierit .
HAERES . Est, qui In unkersum ius defuncti succedit . Et alius est ab intestato u , qni ex dispositione Legis suem cedit in universum ius illius, qui intesttitus decodit. Ordinarie haeredes hutnsmodi sirnt proximi consanguinei. Haeres ex Testamento est ille, qui ad succedendum Defuncto est institutus, et tenetur adimplere omnes Defuncti volunt
HAERESIS . Est specus in dolitatis pertinens ad eos , qui sidem Proses i sunt, sed eius Dogmata corrumstunt,
Tria requiruntiar ad haeresim : Unum ex parte intelIectus, idest judicium erroneum contra fident . Alterum ex parte volunt latis, videlicet Pertinacia . Tertium vero ex parte subjecti,
idest Proessio Christianesimi, seu fidei in Christum; in fidelis enim diei nequit haereticus , a. Dubitis in fide . ut sit haereticus , debet habere delibe-
Tationem circa ea . de quibus dubitat , nam si negligens suerit , pro modo negligentiae maius, aut minus peccatum committit . S. Haeresis sormalis , de qna loquor, alia est Interna, seu mentalis, quae in corde relinetur , seu in monte , i et neu v Diuili eo by Cooste
216쪽
toria , trivatio beneficiorum , et dignitatum , Bonorum confiscatio , Privatio Sepulturae Ecclesiasticae . Ad has incurrendas paenas, sussicit , ut haeresis sit occulta , modo extemata, sive verbo , sive tacto , Sive signo , quamvis uemine Praesente declarata , quae omnia pro praxi hene perpendat Conses
HAERETICUS . Est ille , qui negat aliquem ex articulis
ab Ecclesia desinitis , cum errore intellectus , et pertinacia voluntatis S. Thom. 2. a. q. Io. a. 5. ct hic est hereticus sommalis . 2. IIaeretieus, sius est lapsus; aqvas relapsus . Primus ille est, quia professione fidei in haere icam pravitatem in eidit, et perseverat . Melans vero , qui . Postquam errorem abjuravit, iterum in haeresim relabitur . S. Cathecumerius, nondum baptizatus deficiens a fide , non est haereticus, sed infidelis , Fiete , et invalideo baptizatus fidem deserans , ni liuereticus est censendus , usquedum eo stet de fictions , aut iii validitate baptismi. Qui metu mortis negat fidem , absque tamen ullo interiore mentis affectu . peccat contra praeceptnm profitendi fidem, sed non est haer ticus , cum haeresis essentialiter consistat in interno judicio erroneo intellectus sontra fidem . . Haereticus sub paena excommunicationis , est Sanctae Inquisitioni denunciandus , etiam solum suspeetus . ssaeretucus formalis incurrit ipso facto excommmunicationem Papae reservatam: et non haeretieus solum , sed ei credentes. r Deptores , defensores, lautores . Haereticus notorius , et publicus est ipso facto irregularis , etiam post absolutionem , et probabilius etiam haeretiens occultus: Inmper est infamis; Patriam poIestatem. in filios ammittit. Sic muller haereti ammittit dotem, omniaque alia priuilegia ; damnatur ad carcerem perpetuam , et impaenitens ultimo pleolendus smplieio , et combiari ete.
HIERARCHIA ECCLESIASTICA . Est pote*tas persona rum Sacrarum ordinata debiturn in subditos retineris Prin-
217쪽
cipatum, Constat. I. Ex Rom. Pontifice . a. Ex Episeopi . I. Ex Parac iis . Alii Eccleatastiei, Carilinales, Cavoniel, Begulares secun tum quid , non siin pliciter , ad haue reserun nrHierarchiam . Hinc . a. De Fi te est dari Primatum in Eeelesia Catholica, et S. Petrus suit caput Post Christum oui uimn a Post ,loruna, et ideo totius Ecclesiae . Episcopi de J. ro Dive secunctum locum tenent . Paroelii de eodem iure tertium lGcum ἰ sequitur ergo
Petrum Ecclesiam universam proprio nomine regere . Episcopo suas Diaece es . Paroclios Paraecias snas, quia sicut Petrus
a Christo , Episcopi ab eodem , ita, et Parochi; unde Poul isex a Christo im nediatam habet liuisdictionein, Episcopi eamdem a Christo immediatam, salva Pontilicis jurisdictione. Parochia Christo et ipsi, salvo Episcoporum jure. Et in hoo explicatur Ecclesiae lIjorarchiti . Summique Pontificis appriiuo
salvatnr primatus, HIPOCRISIS . Est simulatio veritatis ; et est semper v iuule cum sit mendaciam facti, et mortale si habeat cou unctum vel proximi damnunm , vel conteaiptum .
Thom. Est una ex Superbiae filiabus . HYSTRIONES et Scenici, caeteraeqtie linius sursuris personae , quamdiu tam detestand. as exercuerint artes , saera sunt communione privandi. Non enim Evangelicae eongruit
disciplimae, ut putor, et honor Ecclesiae', tam turpi, et infami contagione laedetur. Cautus tamen Consessurius incedat , ut si quis fuerit infirmatus etc. Eucharistiam habeat in prompta ut nemo sine Communione decedat v. CANONIS T. E P cuORE AE etc. HOMICIDIUM . Est uoluntaria , et injusta hominis occisio Homiuidium duplex est . Dii ituati , ct committitur Odiendo proximum, detrahendo, male consulendo, recusando ,
quod est negessarium . COγοrale ; et fit; Ex iustitia , ex ue cessitate , casu, voluutate, et malitia. Romicidium iust tiae fit a Ministris ejusdem tu executioue sententius . Uom, cidium neopssitatis, tria exigit , dummodo tamcn fiat puro , et w o . uilino se defendendi, iam occidiendi i ceu Tvivus,
218쪽
ao7nt eodem tempora fiat , non post facto, alias vindicta esset, non defensio . Causam, ut sit justa, alias non erit defensi ni Ioeus . Nodus . ut se defendat iisdem admis, quibus quis
2. Homicidium casu, quod praetur intentionem accidit, vel committitur clando operam rei illicitae , vel licitae. Si Primum, Peccatum est, si secundum , vel modus exceditur, vel non ; si prius, peccato vestitur homicidium ; si post rius , ad culpam non imputatur . S. Homicidium voluntarium omnino gravissimum est . Propter circumstantias , ut si occisus sit Pater , vir utilis, comsanguineus , clericus cic. 4. Dubius da homicidio B irregularis , esetque unicus e sus in iure expressus . 5. Utrum occidere liceat ad bona sua defendenda 3 Sanior doctrina est: vel illa Bou.i adao sunt necessaria , ut sine illis agi vita nequeat, vel non . In primo easu , pluralitas The logorum a stirmative respondet . meent omnes in secundo cinsu non licere. Ideo . 6. Peccant peccato homicidii, qui pro defendendo honore , hominem oscidunt ; ideoque non licet occidere eum, qui to verbis contumeliosis albo ret, qui tibi contumeliose diceret mentiris ebe, Sed nec eum , qni vel verum crimen tuum ost multum panderet, vel salsum tibi imponeret . Non lieat abs hale neque in se , neque in alio, abortum Proeurare , sive ante Rems animationem, sive: post, ad vitandam . infamiam . Nec vi lotur licitum occidere violentum stupra. Orem, quia Pudicitia, ut poto virtus mentis potest .etiam , corpore violato integra permanere . v. Ut not. 2. . 7. Obiter hie adverto . Ex Iure canon. homicidam volunt a rium non potesso promoveri, et promotus, est deponendus, se cus autem de homicidio neeessario . v. CANONIST . i8. Homo privatus , cui iniuste insertar violentia ari mortem usque, nisi alia ei sit via propriam vitam eonsorvandi , potast in actuali. conflictu , Melusa vincliota. , eum moderamine inmculpatae tutelae iniquum agressorem occidere , non mort m Diuiti Corale
219쪽
agressoris intendendo , sed sui defensionem. Com. cum . s.
Not. uni alium Moidit etiam defendendo is, cum m is deratioue inculpatae tutelae; Si Laicas poeuitentiae salii L, , ci debet . di clericus , ah altaris mimsterio arcendus , d is nec a Suitiatio Ponit hce dispensetur, cum enitu incertum ., sit, utrum legit imum excesserat moumn , ideo Laico vel ad exemPl iam , vel ad cautelain , poenitentia imponenda est, et clericus ab Altat i arcendus , quid homicidium illud di ., sPensa tono indiget . Tι id, scss. I.. de Res. c. 7. ool. 2. Juxta leges humanas , cum non alia suppetat , via , occidere licet violenturu Pudicitiae stupratorem , cum is pudicitia praestivilior sit , vita cortioruli . Sed ego cum S. ., Augustino puto , id licitum nou esse coram Deo . Fudicitiari enim ait l, I. de Lib. Arb. o. . cum in animo sit, a violenis in stupratore, nec erigi potest . . . Legem non reprehen-
,, do, quae tates permittit intersici, sed quo pacto imo de- fen in , qui interficiunt, non invenio .
9. Omnes veneratus Λuctores. Raros admodum puto esse e
sins in Praxi, immo sere nullos , in qnibus liceat hominem Oenidere, pro bonis, ingentis etiam valoris , conservandis. Non video enim , quo pacto haec cohaereant cum Lege Naturali, et Civili, emti Lege Mosaica, et Evangelica.quae iubet, ut caduca istius Mundi hona , non modo non tueamur, eum Periculo vitae proximi, sed ea ultro deseramus, si aliter , quam cumeonteulione , et animi amaritudine defendi nequeatit, Matth.
, BONESTAS PUBLICA . v. IMPEDIMENTA n. Io. HONOR PAREΝTlBUS DEBITUS . Tria complectitur.
Reperentiam , amor em, obessientium , quibus additur assiastentia parentihus egentibus . Omnes isti actus, promanant ex Propria virtute, quae Pietas dicitur, estque virtus sul, iustiatia contenta . tamquam pars potentialis ipsius . Hio Pietas x avitur pro illa virtute, qua parentes colimus, tamquam vitae, et educationis nostrae post Deum . Auctores , sub mortali
220쪽
209 haec omnia servare tenentur filii, etiam erga illos, qui loco
parentum sunt. S. Thorn. qitod lib. 2. q. 5. a. io. et alibi.
HORAE CANONICAE . Sunt preces Mocatis ab Ecclesia institutae , cuius nomine recitandae a m sonis , quibus illud
Osticium est specialiter commissum . Dicuntur Horae Carion. et Breolarium, eo quod certis horis diurnis, et nocturnis, pro Iocorum consuetudine , sunt recitanda . Canonicae, quia a Canonibus , sive legibus Ecclesiasticis praescriptae sunt . Brevivis ritim autem , quia Scripturam Sacram , et Patrum sententias, Breviter , et summatim exhibet. 2. Horae Canonicae septem numerantur . Matutinum cum Landibus . Prima . Tertia . SeXta . dona . Vespere . completorium,
S. Ad horas Canonicas tenentur . 1. Omnes clerici Saeris initiati ordinibus . a. Omnes Religiosi utriusque sexus prose si , ad chorum destinati. S. Omnes clerici indistinctim beneficium Ecclesiasticum possidentes , si vo tenue sit, sive Pingue , sive possideatur in titulum , sive in Commendam . Omnes isti tenentur sub mortali ad persolvendas horas, et sub restitutionis obligatione , etiam ante Iudicis sententiam . Coam iutor autem , et Pensionarius tenetur per Bullam S. Pii Q. ad Ossicium Parvum Beatae V, Mariae, sub eadem poeua.
4. Causae ab hae recitatione excusantes sunt. Impotentia Physica , vel Moralis . 2. Charitas sive honesta quaedam o
cupatio , quam sine grandi , vel proprio , vel proximi per culo omitti nequit, vel diserri .
5. Beneficiarius doras Canonicas , citra Iegitimam causam, omittens , omnes beneficii fructus , qui illis diebus respondent , amittit . s. Duplex requiritur devotio . Externa , sita in habitu, et compositione corporis . Distincta , et clara recitatio . Interna in intimo pietatis sensu , et assectu , quo animus in Deo eriga'
7. Obligatio recitandi uoras Canonicas Presbrteris, Diae nis . Subdiaconis incepit an 586. Tom. I. O