장음표시 사용
361쪽
sed ipsi medicinae audiori Deo maxime confidunt. Quare etiam in diuinis litteris reprehenduntur ii, qui, medicinae fiducia, nullum
a. Paria. io Dei auxilium requirunt: immo uero, qui uitam agut ex diuinis legibus, abstinent omnibus remediis, quaecuque ad curationem a Deo non adhibita esse constet . quod si etiam eorum usu medicamentorum illis sit explorata spes sanitatis, tamen ab iis, ut cantionibus &daemonum artificiis, abhorrent. Ad id autem fideles cohortari oportet, ut Deo cofidant: ea enim re iussit nos benescentissimus parens liberationem malorum postulare, ut in eo ipso, quod iussit, spem etia impetrationis haberemus. multa sunt in sacris litteris huius rei exempla, ut qui minus rationibus adducuntur ad bene sperandum. exemplorum multitudine cofidere cogantur. Abraa, Iacob, Loth,
Ioseph, David sunt in ocul is, locupletissimi testes diuinae benignitatis . lacrae noui testamenti litterae tam multos enumerant, qui ex maximis discriminibus erepti sunt, piae podere precationis, ut res exemplorum commemoratione non egeat. una igitur illa Prophetae sententia contenti erimus, quae uel infirmissimum quemque consti. Nil. 33. mare potest; Clamauerut enim, inquit, iusti, & Dominus exaudiuit eos, & ex omnibus tribulationibus eorum liberauit eos. Sequitur
huius uis & ratio petitionis, ut fideles intelligant,n5 omnino peterenos hoc loco, ut a malis omnibus liberemur. sunt enim quaedaiti, quae communiter mala putantur ; quae tame sunt illis fructuosa, qui ais r.ix patiuntur,ut ille stimulus qui Apostolo erat adhibitus, ut Dei gratia adiuuate uirtus in infirmitate perficeretur. haec, si cognita sit eorum
uis, summa uoluptate pios afficiunt: tantum abest, ut a Deoipetandui auserantur Quare tantum ea mala deprecamur, quae nullam ai
mae utilitatem afferre possunt, reliqua minime, modo aliquis inde salutaris fiuctus existat. Omnino igitur huic voci ea subiecta uis est;
ut a peccato liberati, a tentationis etiam periculi, ab intimis;riter. nisque malis eripiamur, ut tuti simus ab aqua, ab igne, a fulgore, et egrando noceat frugibus, ne annonae caritate, talitionibus, bello la Doremus: petimus a Deo, ut morbos, pestem, vastitarem arceat, uincula, carcerem, exilium, proditiones, insidias, ceteraque omnia prohibeat incommoda, quibus maxime terreri i ac premi solet ho minum uita; omnes denique sagitiorum & facinorum causas aueristat. neque haec soluna, quae omnium consensione mala sunt,deprecari mur : sed illa etiam, quae pene omnes bona confitentui,diuitias, ho nores, ualetudinem, robur, hanc ipsam uitam peti nati inquam ne ad maluniae ad animae nostrae exitium h: conuertanthr. Omihuxi, i etiam
362쪽
etiam Deum, ne morte opprimamur repentina, ne in nos iram Dei cocitemus, ne, quae impios manent, supplicia subeamus, ne igne purfitorii torqueamur, a quo ut alii liberentur, pie & sancte precamur. anc petitionem & in Missa, & in Litan ijs sic interpretatur Ecclesia, nos uidelicet ea praeterita, praesentia, futura mala deprecari. No uno autem modo Dci nos benignitas eripit a malis: nam impendentes prohibet calamitates: quomodo legimus magnum illum Iacob esse liberatum ab inimicis quos in illum concitarat Sichiamitaru caedeMextat enim illud , Terror Dei inuasit omnes per circuitum ciuitates, R non sunt ausi persequi recedentes. Et quidem beati omnes, qui cum Christo domino in caelis regnant, omnibus malis Dei ope libo. rati sunt. nos autem, qui in irac peregrinatione uersamur, ab omnibus incommodis solutos esse minime uult, sed eripit a quibusdana. etsi sunt instar liberationis malorum omnium ea solatia, quae dat interdum Deus iis, qui rebus prcmuntur aduersis. His se consol batur Propheta, cum illa dicebat, Secundum multitudinem dolorum eorum in corde meo consolationes tuae laetificauerunt animam meam. Praeterea a malis homines liberat Deus, cum illos in summu discrimen adductos integros seruat, o incolumes: quod de pueris illis in ardentem fornacem coniectis, &Danieli contigisse legimus, quem Leones nihil laeselut, quemadmodum neque pueros flamma uiolauit. Malus uero etiam ex sententia sanctorum Basilii magni;
Chry sostom 5: Augustini praecipue dicitur daemon, quod hominuculpae, idest sceleris,&peccati auctor fuit: quo etia ministro utitur Deus in repetendis poenis a sceleratis&fiscinorosis : dat enim Deus omne malum hominibus, quod illi peccati causa patitatur. in quam sententiam loquuntur diuinc e litterae illis uerbis Si erit malum in ciuitate, quod Dominus non feceriti item, Ego dominus, & non est alter, Hrmans lucem ,& creans tenebras, ficiens pacem, & creans malum. Malus quoque dicitur daemon ob eam cata iam, quod, etsi nihil eum laeserimus, tamen perpetuum bellum nobis infert, tamapitali nos insectatur odio. quod si nobis & fide armatis, innocentia tectis nocere non potest, tamen nullum finem facit tentandi nos externis malis, &quacuque potest ratione diuexandi. quamobrem Detum precamur, ut nos a meso liberare uelit. Dicimus autem a m
lo, no a malis, ob id, quod mala quae in nos a proximis proficiscuntur, illi assignamus tamquam auctori &impulsori .iquo minus etiaproximis irasci debemus: quin odium & iracundiam in ipsum sat nam conuertere oportet, a quo homines ad inserendani iniuriai nil HH impelluntur:
363쪽
impelluntur. Itaque si te aliqua re laeserit proximus, cum preces frucis parenti Deo, pete ut no modo te liberet a malo, id est ab iis, quas tibi proximus imponit, iniuriis; sed illum ipsum eripiat proximum ex Diaboli manu , cuius impulsu homines in fraudem inducuntur. Illud denique sciendum cst, si in precibus &uotis non liberamur a
malis, dcbere nos, quae premant, ferre patienter, intclligentes placere diuino numini, ut toleranter ea patiamur. Quare minime nos indignari, aut dolere par est, quod preces nothras non audiat Deus, sed
omnia ad eius nutum ac uoluntat in referre oportet, existimantes
id utile, id esse salutare, quod Deo placet, ut ita sit, non autem id, quod secus nobis uideatur. Postremo docendi sent pii auditores,
gum in hoc uitae curriculo uersamur, eos ad omne incommodorum& calamitatum genus non solum aequo , sed etiam gaudenti animos. ad rim. a. serendum paratos esse debere. Omnes enim, inquit, qui pie uoluntiari. i . uiuere in Christo Iesu, persecutionem patientur. Item ;Per multas tritiae. i. bulationes oportet nos intrare in regnum Dei. Rursum; Nonne haec
oportuit pati Christum,&ita intrare in gloriam suam Non enim aequum est, seruum maiorem est e domino sito: sicuti turpe est, e sententia LBernardi, me bra esse delicata sub spinose capite. Praeclarum illud est exeplum Uriae propositum ad imitandu, qui, adhortate Dauide, domi ut se contineret, inquit: Arca Dei &Israel & Iuda habutant in papilionibus, & ego ingrediar domum meam 3 His instrueti rationi ous, ac meditationibus, si ad orandum ueniemus, illud assequemur, ut, si minus undique cincti; malisque circumdati, quemadmodum tres illi pueri intacti ab ighe, sic nos inuiolati seruemur; certe, ut Machabet, casus aduerso sconstanter ac fortiter sciamus. In contumeliis, & cruciatibus f ros imitabimur Apostolos, qui cavi in uerberibus, uehenretiter laetabantur, quod digni habiti essent qui
pro Christo Iesu contumelias paterentur. sic nos ita comparati cano. d. II 8. mus illa summa animi uoluptate , Principes persecuti sunt me gratis,& a uerbis tuis serinidauit cor meum: laetabor ego sit per eloquia tua, sicut qui inuenit spolia multa.
Hanc uocem, sicuti est, signaculum orationis Dominicae appetis.--m. lat sanctus Hieronymus in Commentariis in Matthaeum. Quare ut admonuimus antea fideles de praeparatione quae adhibenda sit prius uam aggrediantur ad diuinam precationem ; sic nunc faciendum uximus, ut clausulae ac finis ipsius precationis causam, rationem P cognoscant. Non enim pluris est diuinas preces diligenter ordiri , quam
364쪽
quam religiose absoluere. sciat igitur fidelis populus multos esse, &cos uberes fructus,quos ex dominicae orationis fine percipimus. sed omnium uberrimus ac laetis limus fiuctus est cor uimpetratio, quae pollutauimus, de quo lsupra satis dictum est Non solum autem coniequimur postrema hac parte precationis, ut noli ae preces audiantur, sed quaedam etiam maiora ac praxiariora, quam ut uerbis explicari possint. nam cum orando homines cum Deo colloquantur, ut sanctus Cyprianus ait, fit quodam in plicabili modo oranti diuina maiestas propior, quam ceteris; quem praeterea singularibus ornat muneribus, ut qui pie Deum orant, quodam modo cum iis, qui ad ignem accedunt, comparari possint: qui si algent, calescunt, si caslent, aestuant: sic illi assistentes ad Deum pro modo pietatis, ac fidei ardentiores c uadunt: in staminatur enim eorum animus ad Dei gloriam, mens illustratur admirabilem in modum, omnino cumulam Ptur diuinis muneribus. est enim illud proditum sanctis litteris; Praci uenisti eum in benedictionibus dulcedinis. Exemplo est omnibus magnus ille Moses, qui a Dei congressu& colloquio digrciliens di- Exod. D. uino quodam fulgore collucebat sic, ut Israelitae eius oculos, & os 3 intueri non possent. Omnino qui uehementi illo studio preces se ciunt, Dei benignitate ac maiest ite admirabiliter perfruuntur. M ne astabo, inquit Propheta, de uidebo, quoniam non Deus uolens Psal. s. iniquitatem tu es. haec quo magis noscunt homines, eo Deum uehementiori cultu ac pietate uenerantur; co etiam sentiunt iu diusquam suauis sit Dominus,& quam uere beati sint omnes, qui si ratin eo; tum uero clarissima illa luce cimi infiis, quanta sit eorum humilitas, quantast Dei maiestas, considierant: est enim illa sancti Augustini regula: Nouerim te, nouerimine. Itaque fit ut suis uiribus dissidentes, totos se committant Dei benignitat minime dubitates, quinis ipsos paterna illa sua, A ad minitali charitate coplexus labian danter ij somnia suppeditet, quae sinti ad uitam rufilutem necessu.riae, hinc se ad agendas Deo gratias conuertant quantas animo maximas capere possunt, quantas oration complebi: quod magnum Dauidem fecisse immus: qui cum ita precationem instituisset Sal. uum me sic ex omitibus persecpientibus me, siccam absoluiti, Coni P . .
fitebor Domino secundum iustitiam esus, & psallam nomini Domini altissimi. Sunt eiusmodi seni horum preces innumerabiles, quarti exordiu id est timoris plenum , clausula spei bonae , laetitiataque refer-m: se I mirabileest quam eo in genereeniteant Dauidis ipsius preca.
365쪽
Nil, . tiones. nam cum metu perturbatus scorare esset exorsus, Multi insurgunt aduersum me, multi dicunt animae meae, non est salus ipsi in Deo eius: confirmatus aliquando, gaudioque perfusus, subiunxit paulo post, Non timebo millia populi circumdantis me. alio etiapsalmo, uiam cum deplorasset miseriam, ad extremum Deo confisus, incredibiliter laetatur spe sempiternae beatitudinis; In pace, in P . s. id ipsum, inquit, dormiam & requiescam. Quid illa 3 Domine ne
in furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me; quanto cum
tremore, & pallore Prophetam dixisse credendum est Contra, quae deinceps sequuntur, quam fidenti ac laetanti animo 3 Discedite a me, inquit, omnes, qui operamini iniquitatem; quoniam exaudiuit Dominus uocem fletus mei. Cum uero Saulis iram,ia roremque pertimesceret, quam humiliter ac demisse Dei opem implorabat:
P .s3. Deus in nomine tuo saluum metic,&in uirtute tua iudica me. 3ctamen hilare ac fidenter in eodem psalmo subiecit; Ecce enim Deus adiuuat me, & Dominus susceptor est animae meae. Quare qui se confert ad sacras preces fide, speque munitus, parente adeat Deum,
ut se id consequi posse, quod ei opus sit, nullo modo dissidat. Sunt
autem in extremo hoc diuinae precationis uerbo, AMEN, multa
ruasi semina quaedam earum rationum, cogitationumque, quasi ximus. 6 quidem adeo frequens fuit haec Hebraea uox in ore Saluatoris, ut spiritui sancto placuerit ut in Ecclesia Dei retineretur. cui uocii illa quodammodo subiecta sententia est: Scito tuas audiatas esse preces . habet enim uim respondentis, & illum, qui precubus, quod uelit, impetrarit, cum bona gratia dimittentis Dei. Hanc sententiain perpetua Ecclesiae Dei consuetudo comproba uit, quae in sacrificio Missae, cum pronunciauit oratio Dominica, non rei sacrae ministris, quorum partes sunt illa dicere, Sed liberanos a malo, attribuit hanc uocem AMRN, sed ipsi sacerdoti, accommodatam , reseruauit; qui cum Dei & hominum sit interpres, Deuexoratum esse populo respondet. Nec tamen hic ritus communis est omnium precationum, quippe,cum in ceteris ministrorum sit munus respondendi, Amen; sed proprius dominicae orationis. nam . in aliis precibus consensum modo, desideriumque significat, in hac responsio est, Deum orantis postulationi consensisse. Ac varie quidem a multis est interpretatum hoc uerbiam, Amen. Septuaginta interpretes uerterunt, fiat: alij reddiderunt; uere: Aquila, melio
ter, conuertit. Sed parui reseri, hoc, an illo: ipodo si redditum; modo
366쪽
modo habere intelligamus eam vim, quam diximus, confirmantis sacerdotis concessum id esse quod petebatur. cuius sententiae tellis est Apostolus in epistola ad Corinthios. Quotquot enim, inquit, promissiones Dei sunt, in illo est, ideo & per ipsum Amen Deo, ad
gloriam nostram. Est etiam haec nobis accommodata uox, in qua inest confirmatio quaedam earum petitionum, quas adhuc adhibuimus: quae etiam cos reddit attentos, qui dant operam sacris precibus: sit enim saepe, ut in precatione distracti homines uarijs cogitationibus, alio traducantur. immo uero semino studio petimus hac ipsa uoce, ut omnia fiant, id est concedantur, quae antea petiimus; uel potius intelligen tes nos iam impetrasse omnia, ac sentietes praesentem uim diuini auxilii, illud una cum Propheta canimus; Ecce enim Deus adiuuat me, & Dominus susceptor est animae meae. Nec
est quod quisquam dubitet, quin & nomine fili j sui, & uerbo, quo
saepisti me is ulus est, moueatur Deus, qui semper, ut ait Apostolus, exauditus est pro sua reuerentia.
ERRATA ITA CORRIGENDA.Pa na 2. uersu a a Parocho e lege Parochus. o. meum quir eum, qui . LMet. lniat, tidixit: et s m. ro. 6. mi: tu. 36.M. int delenda. 49. 21. Iliari libri. so. -- Ego: Ergo. die: die. is. altissita: altissimo. habitabiti habitat. r. uiuificabitur ruiuificatur. τι. est: delendum. s. a. apostolis: Apostoli. ' o. ra. explicari : expurare. 83.ῖ a. nulliust nullis. : artae. iudicet: indicet. os .a6. apte t apti. s . t .propterear praeterra. 23 L maani r magno 93.39 proster
iam. 3 3. 2 proiiuia irroniiciatur. ea in mamne citata, ita eorri mula.
368쪽
A 'ATrnus permissum est ut interdum minores ordines administrent. ros Abrahae peregrinatio. Abrahae linus. Absolutionis forma. 3, Abibluendi qui sint. 3 2Abibluendi potestas quibus data. 7 sAccidetia in Eucharissiae sacramento manent sne subiecto. t Actiones Deo Paras sine adiumento diuinaemuae suscipere no possumus. 3 3- matiarum erga Deum quomodo fiat in petitione de facienda
Actio gratiata est una de partibus
Adam sibi de posterit donum tiae originalis amisit. 32'Adam cibo indigebat in statu innocentiae ad resciendas uires. tyo Inter Adam necessitates ostro multum interest. 3to Adam non indiruisset multis ob is quibus nos invigemus, si non pe casset. 3 3o Adam in paradiso uoluptatissus non erat siluinas. Adam in paradiso nulla molenta affictus siisset. φῖ Adam posteritas i actu ut alis arboris priuata e horribili sent antae licta. Adam de Christi comparatio. Adulterium quid. i6s Adulterii interdictis quae peccata prolubrantiar. ass ulterii detestatio. sit Adulterium quare prohibitum. 166 Adultetit interdi esto omne impuritatis & impudicitia genus quo cor pus polluitiir, prohibetur Σερ Adulterio intima animi libido pri, Ubetur. α Adulterium ita m turpitudinis notam inutit. 26 Adulterorum supplicium &damia
Allectus eam Lata domitos habere it omnino non ocitentiir, G et in hominis etiam iussistata potestate. 324 Assinuas patrinorum cum imus
Amen interprietatio. Anien or in is ficio. missaeuatur sacerdoti pronucianta. 3 8 Amor Dei in redemptione erga inexossensus - '3 Angelorum creatio. si
Anmi ab ortu sui tutio grauariae
geli si pretia Si potetia ornati. 16 micae salia rationi adluatit Ecdesa preees & implorationem beatae
virginis. yo2 Angelorum plurimi ex caelestibus sedibus deturbati. Angelus nivira edomit Tobiam. Angeli quomodo adorentur. Ο Angeli quare humana specie essi Dantur. MoAngelica tautatione Deus laud
Angelorum eustodia erga homi nes. An otu obedientia DELIU Ab anima Christi numquam sua- rata est diuitiatas. Li Anima Christi re iraesenta ad inferox descendit. 3IAnima Christideseedem ad instios communicauit meritum passionis animabus patrum. QAnimae piorum ante Christi morte ad sinum Abrahae deserebatur. v Anima quae peccauerit quomodo
Animae non nihil deest M. imam selicitatem dum est separata a corpore. UAnima immortalis. Via ima separata a corpore prope sonem habet ad corpus. Uta Amma duabus alis ad caelum per. uenit. Appetitio proprii boni rebus Omnibus ingeneratur. 3 Appetere Deum a principio homini datum. Appetitionibliorreptae naturae etiat eclamatibus Iesilitersantibus uolutas remittin inarias sufficit. Di Argumetum desperatae salutis. Artibus malis quae acquiruntur nostri non sint. U Christus ut homo est, corpore αanima in caelos ascendit. Christum sedere ad dexteram patris ciuomodo inta endum. 41 Asiadit Christus propria uirtute. εAscenso Christin laquam finis adque cetera mysteria reiciuntur. QAitieuli fides, primus, soli 7 Secundus. B. t Tertius. ibi. rLQuo tempore a Parochis de baptismo disserendum. Baptismi uox quid finiscet. Os Baptismi lacramentum quibusn minibus Qtuscatur. Og Baptistia, ut sacramentum est, de nitio. 99Baptismi sacrametiun quibus rebus
Aqua quae in sacro sonte ad baptizmum colaficiendum asseruatur,ngesi sacramentum. DBaptisau materia est aqua clemen
Baptisini forma. tot Baptilini forma apud Graecos u
Cur baptizabant apostoli in nomine Iesu. t 2.
Bapusimus tribus modis consci potest. Quartus. G. 29 Quintus. Gl. t sextus. sel. Septimus. m. 8Octauus. i 13 Nonus. sol. 'Decimus. sinos undecimui I Duodecimus. αAttieulus de Meensione Christi eius maiestate Raloriam declarat. QAsectionis Christi in extu mula. sBene a quae ex ascensione chracui obis donantire. sAsentatio uitium deterrimum. 18 rhilentatores homines uit obtrectationis peccant. di i Auari reprehenduntatri Baptista crinitio niaxime nee ii In baptisno unica in trina ablutio fiat, nihil reserti ro In baptismo caput abluendum. io In baptismo uerba simul eum ablatione proserenda. io Baptismus a Christo domino iussi tutus &quando. tos indo uis sanctistandi aquis si rit tributa. io Bapusimi lege quo tepore homnies teneri coeperiant. Ioε Baptismi ministri. io Baptizare sacerdotes quare praesente etiam epis opo possunt. io Ordo inter Baptism ministros seseuandus. . A
Baptitandos sutapere quibus non liceat. γοηBaptismus necessarius ad salutes. ita Baptismi sacramentum pueris da,
Bamaantur pueri in fide parentum cecclesiae. 1 sBipurandi sivit filii quaprimm i In vaptizandis adultas diuersa ratio est smianda ab ea quae in pueris. 1 9
Baptismus adultis quando sit statim'
conferendus. t i Bapiraad. quomodo assem esse deo Mania tio Bapretandi interrogantur an uelint baptizari. rura Quando baptistat mentes mientes. iso
fide, tu ne aria. ti omptiradum peccatorum paeniteat opinio. iii varii sivi sacramento omne peccatum condonatur. Ii ΣIn Baptismo prursis tolluntur, Peccata.&radicitus evellunt in tia
369쪽
In baptiram eonrupi otiarem, Caiatio adhibenda in peccatorii OG Cosessio a Christo ob ius bonitiisnet, sed uere pereati rationem no casionibus uitandis. s diarii coraliam instituta. t ' habet. Cerimoniae Se precationes quae in Consessionis figurae. rumptismi propriui esse s mera baptismo sunt ad tria rapita tediia Consessionis te quina parere e torum omnium remissio. ita 'Ni beant. ars Peccata &peceatorii preme per bap Cerimoniae & ritus qui sacramen Confusio quo tempore puero in-tismum remittuntur. Di tum cosirmationis conserturi try dicta. irsm e ciuilibus iudiciis pres,luem Cerimoniae quae ad paenitentiae G Consesso quando iteranda. i s per bapti sinum no condonan cramentum adhibentur. 16s Conscisionis minister idoneiu &Ietur. Cerimoniae quae in sacramento ex- Drumus. ii baptismum Uive non resti a tremae unctionis adhibemur. iri In consessione scelira non ex lan-mur in statu naturae inre r. Cibus multiplex&deliratus no D da. in Baptismi fiuctus. istulandus a Deo. Culpa eoru qui uerecudia impediuvaptismus charactere imprimitii ies Cibus multiplex animae. peccata confiteri inm audenti ita Baptismum iterari sacril bu Mity Cerici nomen unde dedum. Σ Peccata diligeter peruestigata. iILI Baptismus exii aditu pateficit. ii K Clericorum corona unde otium ha Consta)t ouando a se paenitentes rimoniae & precationes, quae in buerit,dc quid signiscet. too dimittere debeat. II. baptismo fiunt, ad tria rapita redita Comunio unum ex nominibus Eu- Confidere oportet in ossicio να-guntur. xi charistiae. ML candi. Iot Fons baptisimi e sectatur addito Ante colone praeparati qualistae Confirmationis sacramentiam titvleo mysticae unctistas. iuri debeat, Sc qua ut necessaria . iri Confirmationis nomen. I xi Certi dies expectantur ad consectan Pr paratio ad comunionem est pa- firmatio est uere sacrametu. xx dam baptismi aquam. ias cem cum aliis habete. r in Confirmationis sacramenta a bap Baptiratis quae nomina imponen- Communionem sumpturus amorε tismo maxime disiunctum. Lata da. iro erga Deum habeat. a Cost nationis sacrameti origo. tax Beatitudo essentialis in quo sita. D Communicandum omnibus esse sal Confit viationis saetamuli Chiissus Lumine coriae eleuamur ad diuina tem in paschate. is 1 auctor. 123 essentiam uidendam. Communi di sub utra specle Quare Confirmationis sacrametum quare Beatitudinis imagines Assimilitudia Ecclisa insuetudinem approdaue chrisma appellatum. Manes. 8a rit. 3 a Cliti vitis materia. Laa Beatitudo aecidentalis in quo e - Communia tribus personis diuinis Chrisma episcopi cosecraticine consistat. Et non communia. sciIur. IzrBella intestina hominis. tir Clauium necessitas in ecclesia. Ota Chrisma quare ex oleo Graisuno Bellum sceleratis mim Deo. Clavium dignitas Si amplitudo. o conficiatur. imi Benedictionibus Dei opera nostra Concupiscentia in renatis remanet Chrisma a quib'cerimoniis quanprospere redunt. sed uere pecori rationem non ha- doc sciatur. 1 4Benignita, Dei non uno modo et iis bet. 1 in Sacris putationibus e siua contavit nos a malis. Concupiscentia praua, stirps malo- ciendum. r: Blasphemare nomen Dei Sesancto. rum omnium. 184 C rmatiois sacramst istini v iar. ruin, testabile scesus. rax Concupiscentia rerum alienatum M I'co nati orie triaobseruada. ς Bona humanae uitae quare optanda uxorum quid inter se iusserat. 18α Consentationis sacramenti minister. dc petenda. 3ix Concupiscentia quid. ag pr rius . iaς Bona temporalia quomodo peten- Concupiscendi vis no semper in uia Ad firmationem quare patrinus da. o tu, ponenda. 287 uocetur. Lin Bona humanae uitae ad bonidiuitia Coc piscessi uri recta Deo auctore Minuoquae eum patrinis eoia dirigunt. - 10 a natura nobis insita est. 2' mationis c trahit --i Bona humanae uitae adiumenta sunt Concupiscentia primotu parenta in Cosemadi qua te taedebeat ad diuinorum bonorum adepti, peccato deprauata. ag 'firmauoms iatram rum quonem. Concupis uiae uis simoderata est modost necessarium. . CATE enisur necessitam quasnam utilitates inerat. 13 tamationis latrametus ad uni Catechismi d ruina ad captum cum Concupiscentiaq rea Paulo pec- utas deles aeque pertinet. imiusque accommodata. 41 ratumst dicta. rget Co vni saetamitu si sapiat ex C, sterium Laamelorum es- None cupisces, em sensum sa- 2dulti dolere debet de peccatis et sectus. beat. 18' Coismationissa motu praeceda Character quid praset. Cocupisceda no est liena uxor.rs' re debet confessioan adultis. ra Baptismus charactere imprimitii iα Non conciivitate alienam uxorem Consentataonis sacramerum mutamaracterem imprurit confirma- qussi inco. Watiam tribuit. I tio. n piscere alienam uxorem qua Cotam auolita uocabulu in iis, Characterem imprimit ordinis uri periculosum sit. acci ductum. Iracramentum. Concupiscendi uitio qui maxime semationisi M. ras. Charitatis praecepta dum inii horrent. a x Cunsrmatio non potuit iterari.tra Charitas proximi a charitate D. Cosessio peccatorem&ei neces- Confirmationis sacrameta rimo ortum habet. 23 sitas. 3 2 vix de ritus ἰ 129 Charitas uera quid moneati ait Consessio quare instituta. iri Cui malinias sacramentum Vari
Caesios non solum uironibus ιῶ Consessionis utilitas. rore potissimilalii iuretii vqua caelibem uita aput viis qui ina Consessionis ina Ocnatura. ri t. Gntritio quid. trimonio iuncti sunt eouenita is sessio accusabo ct Sequare. ιν i,niim' nines etaim: tatam iam Castitatis remedia. 16 Ita tum eccles durari modestia. sed male actae uitae odium dc Cinitaris remedia quae in actione confusiom. Hae dissimile estata ab tam siu cipet debemus. εω conssuint. 163 rensibus iudicus. Cucium istiis do citia .ic
370쪽
mrit irimita dolor quam uehemes
esse debeat. 36 Detestationi peccati nullus modus definiatur lacrymae in polientia sum p te optandae. 16' tritionis proprius do or ad singula peccata mortalia adhibetas. 1 TAd contritionem ueram quae sint necessaria. II Ad contritionem excitandum cum qui de peccati, non doleat. 11 Corons uinccub paratet a I eo. tCreationis opus ab iis iacilius o datur quide Dci omnipotentiano dubitant. QQiine Deus orauerit rimnia. in De oratione angeloriam. 16-Homo non ut naturae sed diuino dono immortalis. I
Deus oratot uisibilium de inuisib.-llum. in is quae creauit conseri t. Creatura noram Clinito quae. 22
verbi huius, credo, in materia fidei O gelicae acceptio Sc professio. Quis sit qui credat. 8Quid primo aedendum. T redens inquirendi curiositate est
Credendum esse Deo. αCredes interiore fidei actum aperta fidei professione prosine debet. 9Chtilitanorum omnium unus spuItualis ortus. 1 Christiam hominis scienta uno e Dite comprehendatur.
Chtilbani doctoras opera i quo praecipue uersari debeata Christiani uita no in otio degeta. Chrii uana philosophis Me listarientia in quo dissioni. ' Chri anus homo quatiun Chtulo
Chrelli r um spirituale. D tilbas a diuosis naturis diuras, proprietates accepiti m ritura quare dominus nostre G
Christus non est dicendus filius Dei
adoptione, sed natura. 25- tutias a Davide otionem traxit
Christus quare nouissimus Adam appellarias. Christi humilitatis oeptum, est maxime accommodatum ad nolitam superbiam timentam. Chtimis nascens salutari doctrina nos instituita in Christi sanaui ne saetera nostia ex piantur. το is lammet M oium a r. Christus totus in sacrameto Eucharistiae continetur. I a
Christus qua ratione sit in siciam
Christus quaratione paenitentiae cramentiam instituerat. Christi dccius uiatm dc sanctonunim nes pingi, non interdicitur praecepto lexi, Christus stater noster. t o Christi tesurrectio staternitatῆ Clara sit cum hominibus no dimit. is Christiis quo in nobis regno. QChristi caula libenire 9uuitiae fama iubeunda. Chiilius linitandu, in resereti ni a uoluntate ad uoluntate Dei. 31 Christo, domini ,, pani, in DI Chius passioni mystcitu maxime Dra potentia tabeni tale ollendit Christi passionis patrocinio uenia
Crucis Christi preti si quati sit. 3 o
Colere Deos alienos quate Deus prohibuerit. LI Cultus diuini cupidos homines e steoportet. 1
Cultus externus Deo praecipitur adhiberi temo praecepto. Cultus sabbam quo tempore t
Cultus diei seis quare institue. Cupiditas damnata, quae. et 8 Cupiditas uitiosa quare prohibeatur. 18
Cupiditates propriae etia iustis atainantur. 32 D Aa Mo uvia odiu in homines. ν Daemon, simulato lucis angelo,quae bona non sunt tamquam bona postulare persuadet. Daemonum exteriti impetus & impressiones. 3 sDemones quare principes appes
Oectores mudi tenebrarum. 3 6 Daemones perpetuu bellum no cum Leriant. 346 Daemones quos n5 oppugnet. s monum uis alligata. Daemonum quare malus praecipue dicatur. Is Daemoni assignamus omnia miti quae in nos a proximis profici stant tamqua auetori Scimpulsori. 3 s
Debita quae dimitti postulamus que
Cuius de Musolutio sit ad salutem
necessaria. 3 Debita dicunξ pectarati ovare. δε Debita quare dicantur uoura. 353 Decalogi praecepta. Met Decalogus legum Onuitum summaecepilogus. 2 9 Decalogi prae in due ex duobus charitatis pen L. M Decalogi Deu esse auctorem crede .r maxima uim habet ad eam lege
Decalogi lex quanta maiestate da-
Descesus Cha ad inferos causia ag te Christi morte animae piorum ad sinum Abrahae deserebatur. tu Desideria exaudit Deu u o Deum unum solum Senon plures confitendum est. U
De Deo quid significet tae uox pato. Deo omnipotens uis tribuitur. V Deus omnium creator. Deus quae creauit conis l.
Deo & non sanctis sacrificium inre
Deus es, saucior. Lao im amare iacile est. 10 Deus quare zelotes appellatus. ad Deus quare maena ad tertia di quartam generatione cominetur. 1 IDei bonitas superat eiusdem tum
riam . a in Dei nome quomodo honoret. UI Deo multa imposta nomina. a
Deus quibus modis laudandus.13sDeus non habebit insontem O qui nome eius uulba assumpseri a x Deus plimus diligendus , deinde parentes. τυ
Dei uoluntas in quo ma line st. 19 Deus desderia exauditi Deus olum holum pato tineat ; Dei prouideria erga hominra. 3 Deus hominu n5 obliuiscitur. RDes benignitas & misericordia erga
hontines. po0 Dei amor erga homines i redistione ollentus. go Dei manus cum nos tangit, id non hostiliter Lot sed amanter. et o Deus quare castigat quos amat. 3I Deus Aiamitates nostias non ignorat. 3io Deus omnium Deus est. Et
Deus est ubique, ti quo modo. 3 3 Deus quare in caelis esse dicat . 3 3 LDe quo modo ex animo amet. ν Α Deo quid primo oriendum. qt Dei gloria quo modo peratur. 314 Dei nome quo modo sui ctificara petamus. I nomen sanctum serribile tinctificatione non eget. I Des nomen quo modo sanctificatur in omnibus. 3i Dci nomen re, non urebri tantum
sanctificandum. 3 - prouidetia erga hominum salutem. UT Des potentia diu rouiden . at o Deus non ad otium & inertiam nos uocauita 3r Deus numquam nos deserit. 311 Deus adminicula nobis eoncedit ad regnum exlotu consequendii. 3 a Deum amare, ut par est, sinediuinae prae adminiculo no postamus. 1
auctore Se adiutine nos aspirare non possumus. 32 Deus in histificatis mente sinat non carnem. g Deus requirit summu amore in operi & studio quod o nauamua. HI Dei opera omnia bona. 31 ADeus omnibus operibus sala suam uitium impertiuiti arg