장음표시 사용
111쪽
Credo equidem iuxta partitionis istius ideam,antiquissimum Zoroastrum Titi ovili is tres mundi principes,trium ordinum dominos posuisse: Oromasin, Mithrin. pyi' Arimanin, cuius rationem secuti taeteri, quorum Mercurius tria enumerat,quibus orbis conuersio absoluatur, ειμυ-- siue fortuna, fatum siue ne necessitatem,& ordinem. Quod si vocabula Physica malis, caussaru congres.sum primo subaudias licet: Secundo foeturam vel executionem: Tertio foetu rat ipsius aptam distributionem. Plato eiusdem conuersionis similiter statuit ιαρχας tres: Deum, Mentem,& Animam. Cui illud sapietis consonu quod tribus mundum disponat Deus,numero, pondere dc mensura: Dei enim ex celsi proprium quiddam est unitas: Mentis vel sapientiae ordo,vel pondus persitum auctore Deum; Animae vero vel spiritus per eunde mensura, dc motus. v. vi Ain tu vulgata magis est Amoris distributio in species duas,quam 3c Poetς norutis . ., Nam & canestem venerem, & terrenam quampiam chlebra similiter de Cupidines duos. Vnde in Tragoediis.
Dura non mitigenerata Ponto, Quam vocat matrem geminus Cupido,
Impetens flammis simul in sagittis.
Inte lasciuus puer acre nitens, Tela quam certo iaculatur arcu. Labitur totas furor in medullas Ignesurtivo populante enss.sta & Maroni descripta est alia Venus: Hrginis os 1abitum uegerens, virginis arma Spartanae σα alia,cum ut AEneam filium,furentem vindictae praua cupiditate,copescerennon ante oculis tam clara videndam
obtulit, pura per noctem in luce refusiti 1 a parenticonfessa deam,quali que 'videri Caelicolisin quanta solet,dextra ue praebensium
: μ' sis Itaque diuinus amor humana pectora a sensibilibus sursum, ad intelligibulium rerum ac verae pulchritudinis spectaculum rapit. Ferinus ille contra dc voluptuarius,cui libidinis nomen est inditum,a mente magis ad propagandi studium , dc faedas reuellit corporum voluptates, quorum medio consistit amor acuuus,quem poetarum vulgus pretermisit,ad rationale animi portium culam , ad scientiarum artiumque constitutionem maxime opportunus. Sublimis iterum vel plane diuinus, aeternae nos maxime beatitudinis compotes facit: Medius adactionem dc vitam,ad bonum priuatum simul& publicum ambiguus nutat: Infernus denique quam diu intra praescriptos naturae limites manet,ad generationem corpoream Sc speciei perpetuitate deorsum cuncta conuellit idem a iusto fine delapsus altius,quencunque appraehende'
ri cito depascitur. δί semel transfixos ita dementat, ut tanqua in lubrico pQ siti
112쪽
sti vix sese contineant,donec Vsti rei amatae gratia sese ad internecione planὸ
praecipites volvant: hi sunt amantes ipsa caecitate caeciores,qui, teste Platone, vivunt in alieno corpore, in proprio mortu mur,quorum affectus belle a Sensca sic definitur:
Vis magna mentis atque animi calor
mor est. iuuentae gignitur luxu, σ ocio. Sed multo elegantius sub pallio poetico cecinit Maro: et Sollam caecis cohibetspelunca latebris
Ora exortantem naueis in saxa trahentem:
Prima hominis facies'pulchro pectore Ῥirgo Puberenus, postrema immani corpore pistrix, Delphinum caudas utero commissa luporum. Idem illius Amoris effectus horribiles pulcherrime pinxit lib. AEneid. . praesertim sub initia cum ait, Heu Ῥatum ignarae mentes,quid Ῥora furenrem, quid delubra iuuant. Sed & in reliquo totius historiae cursu ita eam affectionem suis coloribus exprimit,ut nisi sis saxeus plane vel plumbens,absque lachrymis legere minime possis: quod mihi adolescenti vel cen ties usu Venit. Quod si equidem fecisse non inhoneste videar,s moneam taeteros,adiicies Paucula,ex usuatque exemplo meo,quo per septennium fere,sub huius Amoris insani Leuis imperiis,ante coniugium militarim : dicam omnino affectum his, ima, eiusmodi inter morborum species,vel si particulatius voles, sub Melancholiae M isth lis regenere collocandum: qualem disertis verbis expressit Aetius, cum de virgineo malo pertractat, vel furore uterino. Verum anceps ubiq; quaesti , An si animus propter eiusdem mali violentia,corpus ut caussam in iudicium vocet,vel co Pus animum; uter ipsorum in lite victoriam iure sit adepturus. Quod autem sit instar melancholicae febris, certa sunt argumenta, quia dimnstinis. quisquis natura multum accumulat torridae bilis, ad hanc furoris speciem, fit magna ex parte procliuior. Tum propter animi diuinioris indolem, quae vel ex ideis sibi congenitis, absque ullo obiecto exteriore, pulchri effingit quasdassensibiles notiones; tum propter spirituu tenuissimorum impetum facile,qui velut ex busto oriundi,materiem suae resolutionis firmissimam habent, unde& semel arreptas species,per extrinsecos sensus rapidissime deferunt, & cum interna animi parte componunt . receptas denique velut tenaci glutine,quam pertinacissime seruant. Nam quivere sunt Molancholici, praeter sagacis inge- ---rinh,&summe venatici vim,in contrariorum affectuum pustnam facile rapiun- ρ 'pyi rimtur. um enim sicci 111mus sanguis,& spiritus inde exhalans sit tenuissimus,ra- ρ Mi ct --
Cultates idcirco semper in procinctu gerunt i impressae vero semel imagines Tu, ia-
rerum non ita celeriter exolescunt,quin contra quam vulgus putat, laeti sunt rita quum sa-
fere,atque agiles semper,inuetione,iudicio,eloquio,& in quavis,quam semel e ziz , susceperint,actione dexterrimi. Sed a tristitia semel occupati, eande vix prius sim si, m
113쪽
quam vitam: exuunt,& ab admissis animi perturbationibus,undiq; sic immua tantur, ut plane eosdem non arbitreris. Acidam huic argumento, quod plane experiar in illa amoris insania,manifestam incendis speciem, velut per certas polossi ia periodos recurrentem. Ac si loqui expressius licet,id obseruaui maximὰ paro 'φ' xismos obtinere praecipuas,fere sub diem quartam,magisque multo circa crepusculum vespertinum,quibus temporibus atra potissimum bilis agitari comsueuit, quae secum M nuper impressas species commouet, vel nulla interdum stimulante libidinis flamma. Quid autem symptomata referam, quae plane Aisis. '' sunt melancholicat Nam si diuus Hipp. omnes illorum species reduxit ad capita duo, metum atque maestitiam scilicet,quidnam est aliud,quam res solliciti plena timoris Amor: Vide obsecro illorum assiduos gemitus, querelas,minas,& preces incompositas, insemnia,lachrymarum fontes assiduos, vanam se midinem,atque ridiculam spem, ira & zelotypiam, quibus ita plerumque praeter humanam speciem efferuntur, ut recta penitus ratione seclusa, in omnem calamitatis abyssum praecipites impellantur, sibiquemetipsis iniecta manu,interdum & pulchram properent per vulnera mortem; illud credo Dio-- insani genis celebre dictum in animo circumserentes , Amoris eiusmodi tria esse t -- 'ris' si imma remedia,quorum prius & iucundissimum est, rei amatae atque potitae assiduus fructus; qui si non suppetat,medelam a tempore ut expectes licet; si neque id proderit,ut te suspendas .Equidem cum inflammationes ardetissimae duobus praesidiis maxime refrenentur,praesertim circa initiu ipsarum, scilicet partium eorroboratione, & influentis materiei diuersione varia: idem & in Amore faciundum censeo. Praemunitur animus philosephi rerum usu atque
exeptis. Illud enim est si pere, periculum ex aliis facere ut illa aie) tibi quod ex
usu siet. Morbi fomes diuertitur, partim occupatione siue negotio, partim amore ipso,ex uno in multitudinem derivato. Sed haec parerga nimium,& ab ipso Amoru.magistro uberius decantata quam vd expoliri se ferat verbis meis.
R . iri t. Nunc ex Amoris multiplici forma ad unitate denuo, reuertamur ut in C ω . dem haec quoque iid mamrella circuitus ratio,quae penes animoruireciprocos
orbes,inrerudiuisione SI copositione perficitur. Quemadmoduitaq; in pubchritudinis specie dictu est supra,sic & in amore contingit, una illius esse atque continua vim,a mundi vertice usq; ad materiae infinitudine profluentem: dari .... n. tamen euasdem multiplices formas, estectusque vel toto genere dissidentes ' quae tamen non adeo in Amoris ipsius essentiam squae semper ad bonum simpliciter vergit quam in materiς recipientis conditione lubrica reiici debeat. Mὸum; bui. Nam si de mundi res caeterae sint fere iuxta sentetiam comici, perinde ut an, ,. mus illius qui possidet,cur de Amore idipsum dici non patiamur 3 Certe que Mui. admodum benignae sunt omnium syderti vires,Vt sua quaeq; mortalibus dona
Si starum mira impertiant aedem tam e propter subiecti inaequabilitate, 6c insolentia quandam saepissime peruertuntur. Sic ut idem Mars qui multis audaciae spiritum
et' .. . ' indidit,plerosque sub maleficiJ nomine,plus aequo, ad temeritate propesiores facere videatur. Saturnus,qui ad stabilitate maxime consert,morosam in aliis,
114쪽
prauae opinionis semel arreptae, Vel horum assertae consuetudinis norma conspirat. Ita & in Amoris radio demi sio caelitas Vsuueni ut contemplaturi plurimi ex aspectu ascendant ad mentem; molles & dissoluti alij 4 mente raptetur ad sensus,& concupiscentiam brutam : sed horum medij eiusdem impetum
vniuersim ad actiones humanas transferant,Circa naturae res varias, sub ratione practica reuoluti. Certe cum primum corporis forma sese obtulit oculis nostris,eam mox animuS,tanquam diuini decoris imaginem amat & admiratur. ; S: eiusdem intuitu ad Dei pulcherrimi cultum saepenumero incitatur. Vis ne baui. autem genitalis,sive secunda Venus,secundum Cupidinem pari conuerse impetu Dis formam generare simillima concupiscit. Vtrobique est Amor, ibi contemplandae,hic propagandae pulchritudinis desideriu: uterq; candidus, honestus,uterq: diuinae imaginis assectator. At si quis corporu specie animorum pulchritudini prςserat,is utiq; dignitate Amoris abutitur,ut Pausanias inquit.
Sed multo expressius lib. de Anima Proculus: Animae quq Vita amatoria elege- Amis 6b .runt.mo tur quide a Deo pulchroru praeside, ad cura animoru ingenio praeualentiti; a pulchritudine vero sensibus apparente, ad diuina pulchritudine rediguntur, secumq- ipsis conuocant & amatos. Animae vero quς ob peruersam educatione a superno munere decidunt,alioquin amatoria indolem cosecutae simulachris pulchritudinis incidetes propter verae pulchritudinis ignorantia, formas corporeas amant & Veneratur, passione propria ignorantes. Sicut enim
apud Plotinu defluxus mentis facit astutia S sapion delapsa portio creat Sophisticen ; sic munus Amoris in peruersum incidens susteptaculu, vita reddit
intemperata atq; tyrannicam. Vides ubiq; miranda circuli speciem,qua modo diurnus Amor in voluptuariu,& hic couersim in diuinu maxime tras utatur. Nusqua vero inuenire M est ut ait Tyrius) bono constum malu magna quidem altrinsecus permista similitudine, ut qui stopi dissimilis ignoratione artes non probe disternit, propter extrinseca saepe, & momentaneam similitudine,
quam illae sibi inuicem reddunt, easdem omnino conectat: ut inter sishistam atq; philosophum,oratorem es sycophantam i medicum S circumforaneum. Amor itaque non tantum demittit radium versus inferiora,quo cuncta vi- Amris Ur etiuificet; verum & virtute magica, naturarum que cognatione stirsum attrahit, & in amplexus mutuos plena conuersione copelliti fit enim progressus a Deo per mundi res uniuersas,usque ad materiem. Et hinc per naturam denuo reditus, ad naturae praesidem Deum: similiter dilapsus a mente ad ratione,a ratione ad phantasiam & sensus exteriores; ab his vicissim per rationem regressus, patet ad intellectum. Idem in caeteris mundi gradibus est statuendum. Recte igitur Amorem ita definit summus ille philosephus Areopagita; ut Amru optima quidam sit circulus bonus a bono in bonum perpetuo reuolutus. Nam ut a Deo incipit & allicit, perfectae pulchritudinis rationem prae se fert ; ut autem in mundum transit, Amor potissimum dicitur: Voluptas denique prout in auctorem remeans pulchro exemplari, pulchram imaginem, pulchra
115쪽
reuolutione conuertit. In hoc circuitu per omnia penetrans sursum eadem secum deorsumque Volui cotinue facit, Mentem idearum ordine replet, Ani. mam rationum serie, Naturam generationis seminio, Materiem sermis exornat: ut Solis radius simplex per se de uniformis in cano lucem , splendorem in
ivimm '- aethere, in elementis lumen in mistis corporibus colorem Iticidii creat. In hoci' ''' autem tota consistit saecunditas Animarum, quod in earum penetralibus diui- 'i' nae lucis iubar aeternum fulgeat,rerum omnium rationibus ideisque plenissimum,ad quam humanus animus quoties Vult,& vitae puritate,& kimma stuc dis intentione conuertitur,conuersus stintillis emicat id earum, raptusque altius quam vel Triptolemus quondam, vel Ganymedes,in illum sese Craterem
CraireMercurii. aureum mergit,qui a Mercurio,tanquam certaminis praemium,in animarum
medio positus celebratur: cuius liquore probe appoti externorum sensuum illectamenta fastidiunt, deique natura propius fulti transcendunt aetherem,
caelos intelligentia complectuntur,terrasque liquentes,&quq marmoreo fertoris ammim monstra sub aequore Pontus. Patet itaque quod amatorius ordo, sit causa couersionis in rebus omnibus ad diuinam pulchritudinem & forma principem, quodque ut verbis Procli utar reducat sequentia adjllam omnia, eique coniungens, M coniuncta cofirmans, & mox inde sequentia replens,diuini lumia nis dotes inde scaturientes per uniuersa distribuat. Circuivi iv A- Manifesta magis hςc circuli ratio est in Amore vulgari. ubi squemadmoduz'- lib. Ethicorum septimo Aristoteles meminit) quia non semper eiusdem pubchri fruitio nos delectet,necesse est & amorum & studiorum omnium miras. vicissitudines expectari. Eius ulterior ratio est, quia nostra natura nec simplex nec semper eadem, ex alio in aliud desiderium necessario surgat. Alia enim aegroti,alia hominis sani appetitio est, propter idiotropiam ubiq; maxime differentem : quod si & caussa eiusmodi priorem alteram voles, occasiones amo-- -- i ris mutui contemplator,quem vel ex studiorum assinitate, vel natalith sicli malis conformi habitudine,nasti existimant: nam si & mores hominum cum. fortuna,& caeli influxus assidua quadam reuolutione nouatur, nouos quoque contractus inmortales, & foedera suboriri indies vero simile est. Belle vero hanc eius assectus inconstantiam, orbemque reciprocum paucis expressit C
Am--. micusabi sic ait: In amore haec omnia insunt vitia,iniuriae, Sus iciones,inimicitiae, induciae, Bellum,pax rursum, c.
Proinde & apud Plautum adolescens versari sese in Amoris rota quaeritur; . Sed longe plenius patebit totius conuersionis ratio, cum de eiusdem forma,hium atque materie fuerit demonstratum. Nunc pro coclusione tractatus septimi, Ismali ratio, illud in istoc circulo caussamur imprimis, quod quoties amantes duo per Q α ,. amorem se mutuo complectuntur, amans in amati effigiem transire quodae modo gestiat S cum alterum in altero vivat, fit ut se ipsum utrumque viriq;. --ii. ' tribuat,ut accipiat alterum: unde dc in seipsis amantes motiuntur,& in amaris
116쪽
reuiuiscunt dentio, beneficij pariter & Vindictae, mortis ac vitae Inutua tali ne hinc de affectuum alternatorum Euripus ille mirabilis: imo contrariorum ediacta quadam confusio, tum iidem & amant & metuunt semper,sispirant,& qauden florent S extabesciunt. Hinc illa amantum diuersa quoque ingenia & ex amore ingeniorum Oppositae metamorphoses : quod enim deforme est pluribus,mrmosum alteri iudicatur. Et ex quo prudeles stupidi fiunt,stulti vidissim prudentiae lumen exuscitant velut igniculos ante depressos ,& sub inerti cinerum mole coipitos: rationem huius 1n Chiliadibus vide Prouerbio, quod Musicam doceat Amor.
Omnes itaque affectionum species ad Amorem Unicum reducuntur: Nam V ctia muti
neque qui malum facit, ad malum respiciens operatur,neque ulla pars mun- ldi alteram odit , nisi amore sui, ut pulchre in expositione Conuiui, Marsilius docet. Quin perturbationis istius symptoma saeuissimum quod Zelo- ZEotypia. lotypiamin ominant', versatur in odio maximo. Sed ex Amore profectus , eundem respicit semper. Vertim ut ex inaequalitate calidi frigidique, tempestates Celo saeuissimae fiunt; ita dc in hoc genere, teste Seneca ita Medaea, Nulla vis flammae, tumidi ue 'venti
Tanta inec teli metuenda torti, Quanta cum coniunx γiduata taedis
Quanquam Zelotypiaespecies, multi confundant turpiter,neque sit Vllus, ghliij v I vel summe diuinus Amor absque aemulatione, suspicione & metu. Namque ipsa pathemathis magnitudo,& pulchri cuiusdam augustioris notio, nullis limitibus circumscripta,facit,ut minus semper amantes tribuant sibi, metu an que caeteros, qui fructum amatae sibi polle in tercipere videantur.' Sed est ille improbior Zelus, cuius suspicio potius in res amatas figitur, magis vero laudabilis alter,qui contra riuales assurgit, quo sane qui caret,non tantu amoris sui iacturam facere promeretur sed M cum sceleratis lenonibus dignus est
a bonorum consortio penitus excludatur.
Illud vero postremi sit coret vij loco, Amorem unicum uniuersi caussas in /ων,-ὴ- se complecti, ut propter naturae indagine, nulla de ipso nimis esse prolixa possit oratio. Idem omnium creator & artifex,nodus & copula firmum qi totius f ' machinae fundamentum: ut hac ratione merito uniuersi claviger ab Orpheo Amor mi honominetur. Verum laxandi parumper nobis sunt rivuli,ut quos alveus unus
non facile capit, vitandae inundationis gratia, per sinuosos flexus in plura paulatim brachia diuellantur.
117쪽
Ios ARTIS CYCLOGNOMICAEDE CONVERSIONvM CIRCvLIS I FORMA atque materis,nec non in singulis partibus vitiuersi C A P V T VIII.
risuis. VM de conuersionis circulo cui mundus hic alligatur, percuncta caussarum genera semel suscepta sit nobis oratio,cumque idem ing finium specie, mox & in effectrice natura rationem caussarum omnium complecte te praemissis abunde duobus capitibus ostedatur Volo nunc paucis principia caetera peruagari, formam scilicet atq; materiem. De quibus tamen reipsa ita coniunctus est sermo,ut in totius compositi,vel singularum partium propositione,non nisi per intellectus unius subsidium illorum tractatio dirimi possit. Etenim materies quiddam est penitus indefinitum, nisi & quantitate determines,& qualitate passibili atque figura. Forma similiter unum quiddam S simplex,sed accidentaliter tantu materiei scilicet ac diuersarum partium nominibus distributa. Nam vul- Verum ut exagesis rerum sit absolutior, de caussis duabus interioribus, illud seorsum prius atque compendio dicam , Materiei rationem ut est informis maxime ,rerum tamen gignendarum omni u progressus, regressus,5 conuersionis habere quandam passibilem rationem, cuius instinctu, nunqua non appetit, nusquam consistit facile, donec ad entis primi activam plane potentiam,qua cuncta naturae subdita in quenda circulum immutantur,eius mereae reis ρ λη passibilis virtus,ipsa susceptionis vel Metamorphoseos specie quam proxime
this., π reuoluatur. Quin ut rebus quoque simplicissimis sua foret ubique per intelle--- ,--t ctum distincta rari', velut in elementa omnium prima, essentiaeque confuse
diu solivi M. Tudius inter punctos gradus: idcirco praeter ternariam seriem, in illa creatio- ' nis imagine nuper expressam hanc quoq; continuam quaternionem veterum
iungimus,qua mundi materiem diuisam ab illis crassiuscule compraehendas. Elementa
118쪽
119쪽
Quod ad sormam pertinet uniuersi,vna quidem est communissima,quam vel Pantomorpham , vel mundi totius animam alibi nominauimus. ut vera abyssus omnium atque mater's,Millius formae communis ratio, iuxta susci Elemeta Plato. pientis materiae analogiam, confuse quoque est distributa in statu, in Euxum, s. motionem & mutabilitatem.
ratione depinη- Nos ut cunctorum sit ubique concentus plenior, in ternione persistentes, trias: νὼ iiii recte principia fecimus, Materiem,Formam Proportionem,& singulis indefi- indefinita iμη vitas alscripsimus ratione quae omnes collectae primo in quadratam speciem η ς' η 'ρμ' 'rgunt ox M in absolutum Cub'm- Materialis ca- Materialis circumscriptio patet imprimis per quantitatem, numerum vi- έη delicet ac massiitudiHem Fama ci m- Forma se prodit per habitum maxime,perque potentiam naturalem . Et ' ' hae quodammodo per actionem atq; figuram, nonnunquam & per passibilem qualitatem. Fisurae vis iterum in substantiarum,quantitatum, qualicatum,o dine situ habituque Iocatur. μινινι imis αμ si Totius com positi ratio G forma atque materie, in earundem mutua pro- η yi j p rtione spectanda est. Quae rursus ab analogia quada 'priore dependet agentis ad passum,certaque concursione formarum principum, spirituum, & corporearum qualitatum, siue totius syndromis accidentariae, quam uno figurae vocabulo plurimi complMuntur. Est enim figura proprie qualitas, ex ordinis, numeri, magnitudinis,analogi e certa quadam complexione consurgens., - - lyn Ordo sel HS in quantitate id potest,ut penes illius differentiam,diueritiam,viai vivi, QTum laterum,uel angulorum sub suo genere figura quaelibet statuatur. Nam is rQυοῦ cum a numero su perficiena esse dicamus, una vel pluribus lineis compraehensim ,ut circularem, trilateram ,quadrilateram; Vel trigonam, tetragonam, pentagonam dcc. Ita particulatim rursus in unoquoque genere, iuxta vel laterum inclinationem,uel angulorum respectus varios triangulum,Scalenon, vel Iso- Pleuron,Vel Orthisgonon: figuram quadrilateram, vel exacte quadratam, Vel Rhombotidem,vel Trapeziam, vel alio quouis nomine designamus.
. . . . . .. ixδqVR OX Ordine primum certa in rebus positio; ex positione figura, ex
' uin congressu,& dissolutione; mundus hic uniuersus. Proinde decunctorum ordinum ratio,in mundi materia, formis &actionibus mundanorum omnium Plotino creditur a diuinitate costitui, atque restitui semper, non per
consultationis aliquam speciem,qua ordo quaeratur, sed per ipsam eius essentiam,quae ipse sit ordo.Vbi per diuinitatem intelligit non solum intellectu diuinum,sed & intellectualem animam mundi,& intullectuale eiusdem,seu se minarium quoddam s faculurn id 1 nundi materiem usque diffusum. I. DE T . Ch/xRctor Ordinis rebus impressus singulis ubique praeter nimis, si iur' conspicuas rationes, admiranda docent, leuium spectacula rcrum, ut ille ait Mis i. docet vel abiectissimorum vermium adeo stupenda Obrica, ut unum pedicu tum pulicis , ne summus Vnquam inter mortales artifex potuerit imitari Quanqua AEliano teste, extiterinvalij, qui nucis capsula tota Iliada script in
120쪽
eomptiehenderui, alii qui Phaetonta cum quadrigis sub ala muscae latentem exsculpere potuerunt; sintque & ΠOitris temporibus , qui horologii operosas
machinas caelent, angustis annuli , mundique faciem uniuersam ita in arctam tabellam redigant, Vt partes illius maiores ac medi , nedum characteres lineqsiue epigraphae Visum pene subterfugiant. Talis in Astronomicis organis suia perest inibi&languine& amicitia sane iunctissimus nepos Gualterus Arsea niug, huius artificii studiosis notior,quam ut nostris indigere praeconiis videatur. Docent preterea mundo uniuerso impressas ideas,ordinum ordinati ismae stirpes & stirpium partes,picturae florum,soliorum, fructuum; intercurrentes venulς gemmis,atque silicibus: docent stupendae quorundam animalium actiones,volucrum cantus pulcherrimi certis tonorum gradibus mutuo consequentes: Bombycum & Aranearum tela penitus admirada, Volatus Gruum, Cyconivu,in omne s*pe exercitus specie sese couertes. Postremo & Formica-ru &: Apum faui,c5uentus atq; cocilia,quς vel hominibus formandoru moru, vel costi tuendae reipublicae praeclara quanda imagine repraesentant. At non est unius loci naturae laudes, vel ordines decatare. Illud nuc magis proposito conuenit; cum rerum cotinuataru series, figuraru recte nominibus explicetur,quq ct nutamen ulteriore intellectus resolutione,in discontinuos numeros fluit. 1dcirco non tam inepte quam plurimi putat Platone atq; Pythagora pro uniuersi ele- risi, nρη male mentis principiisque,reru figuras ac numeros posuisse. Ita enim quinariu animae tribuunt , senarium:magis caelestibus , quaternarium sublunari regioni. Nos Ι.3.9.27. velut omnium principes & rationi corporeae maxime cogruos, semper amplexi sumus. Hoc artis magicae vel cabalisticae fundamentum,in Nμm ri nis Medicinae quoque pomeria dimanauit, ut praesertim in medicaminum com- ωλε - positione,quae vel antidota vel polichresta nominantur,apparet,uti quoque in in i -- diuinorum morborum, S per certas periodos recurretium curatione, fortassis superstitiosa paululum, testantur Hippocrates, Plinius, Arnoldus Novico- mensis, & plures alii, etiam in amuletis perlaptis,delectuque simplicium saepe Galenus & Dioscorides. Ita in figurarum genere, pro elementis omnium pri- Omnis re mis,statuunt trianguli rectanguli species duas, scalenon & aequicrurium, scilicet quod hi sint inter figuras quaslibet ceu resolutione postremi. Terrae autem assignat figuram inter corporeas Cubica , Icocehedron Aquar,octahedron Aeri, Pyramidem Igni, Dodecahedron vel vultum .sphaericum Vniuerso. Haec sola siquis superficie tenus inspiciat, absurda cosequi plurima iudicabit: ut elementa fore asymbola,ut eorum formas minus c lestibus consentire,ut qu*ntitates,tanquam substantiarum partes ostendi,& id genus alia. imi uio Sed non tam laeua fuit Platonis opinio,quin si quis amice velit, V t praegn an