장음표시 사용
81쪽
7o ARTIS CYCLOGNOMICAEA In illa enim origo est summa omnium rerum,& persectissima pulchritudo, lais beatissima delectatio. Memini quoque illius sententiae, Quod qui scrutator sit maiestatis diuinae. ab eadem facillime deturbetur. quouque lib. de Ciuitate Dei praeclare in-
,, nuit D. August. cum sic ait: Liberis verbis loquuntur philosophi, neque in. re ,,bus ad intelligendum difficillimis ostensionem religiosarum aurium periti,, mescunt. Nobis autem ad certam regulam loqui fas est, ne verborum lice A.a risobv- tia, etiam de rebus quae his significantur, impiam gignat opinionem. Proin--- .irz de id etiam atque etiam lectores monitos volui, ne forte per imprudentiam M. vlli sint offendiculo neue ex scriptis meis,in hoc negocio difficillimo plura quis ratiocinetur,quam Vel ipse concesserim, quae forte vel fidei nostrae literisque sacris S patrum traditionibus aduersentur. Si quid vero ab eorundem sensu magis sit alienum omne idipsum ex prisca guntii tum Theologia,ea Academiae spatiis,& Aegyptiorum schola a nobis ei1e depromptum sciant, nullo quidem probandi tantopere vel asserendi studio , se 1 partim ornatus Mius, atque illustrandae doctrinae gratia, partim ut omnes intelligant me non tam hic Theologum, quam naturalem Philosophum agere. . Nec res diuinas adeo ad vivam naturae imaginem quam contra hanc ipsam ad suum exemplar, siue opificem cogere voluisse , quod & Marcilius Ficinus ti Picus Mirandulanus, & Gaspar Contarenus Cardinalis illustriss . pluresque alij hac aetate viri in philosophia percelebres absque calumnia prinstiterunt Huius autem praecepti toties a nobis: facta est repetitio, quod huius exuti cerati saeculi mores intelligam, quodque inuidiosorum pestilens virus, cane Mangue deterius extimescam : dum plii res id captant scilicet vel ambitionis studio,vel inflammati odio aut aualitia,uti adiiciendo,auferCndo,torquendo, calumniando, peruertendo paucula suam saepe opinionem conformem aliorum placitis reddant; saepe vero auctorcs eosdem alios quam reuera sint, per hominum ora traducere moliantur; ut nobis hac ratione plus sit negotij in hoxum arcendis machinis, quam in nouorum operum compositione, quae tantor is σὴ ia telis maioribus, atque periculis patet,quanto per plures & altioses madus sum, IIII sum, do0isumque prorogatur. A qui UxiDdm a seristi eiusmodi rerumque diuinarum commemor,
, is,i .hga iratione mentam Omnino, abstrahere licuisset, ne vel parergis, excit sationibus
zzerta: vel obxest xionibus Oebris eadem toties usque ad fastidium in ciuicare sit nes....diis his i cessarium. Sed requirebat nonnihil sublimem hanc considerationem totius
fhi, insidi quari mis plincipiiS per; intermedios gradus, Vsque ad ultimam metam in viait
issuri milibu, Vtque, per res naturae singulas opificis aemulatrices velis deducere. Habe-
, me mu Qnim sub hi*ς spectaculis numerorum trium compraehensam naturae . iaciem uniuersam, ut eta ante traditis liquet. Sed accuratiore methodo
82쪽
paulo post altius eruendam iuxta praecepta sccundi, & tertij libri. Habe- diu, inquam doctrinae Physicae, Logicae, Metaphysicae, imo totius philoso- A -- .ε
phis fecundissimum siem in reum , in quo uti res uniuerit caeterae ex 0.ad 3. &
hine ad unitatem rediguntur; ita quidem in artium & facultatum genere inde ad philus Grammatica, Dialectica, Rhetorica, ad unam Logicen: Medicina, Meteoro- α i.' 'U'straphia , Astrologia ad Physicen proxime : Mathematica, Iurisprudentia Theologia, ad Metaphysicen fortassis non incongrue pertinebunt. Omniumque tandem capita tria ad philosophiam Vnicam , quae Vel Cicerone auctore pu si hussin tres praecipuas partes est distributa. In naturae obscuritatem,in disserendi se fηiηρ ex Ciς cultatem,in vitam ac moreS: Vnde nobis non male definiatur cognitio siue fustam tria. doctrina& rationum omnium,& rerum naturae Mupra naturam existetium:
cui coniugis loco deseruiat haec Cyclognomice siue Methodica ratio, quae ab Del minita unitate progressu in multitudinem facto, & hinc reductione passim in unitatem,demonst rei perfectos circulos in rationali sphaera, quibus insist& animus cognitionem uniuersatium simplicissimam infinitis possit particularibus applicare, atque ita versari circa scientias , quaesi ionem & facultatem quamlibet humanae subdita rationi, ut nusquam exorbitans a veri compendio circa errorum multiplices scopulos, naufragium patiatur. Nam si praeclare Martianus ille philosophus dixerit,olim plailosephiam ad um Itili- unitatis trinae fastigium conscendere meditantem & sphaeras vomuis se & cit μηθ' culos: quid mirum & nos, quibus omnis labor incumbit in animi sphaeram, ardenti istius studio ab infimis rebus paulatim per medios gradus , conuersa serie ad illam usq: unionis ac ternionis infandam lucem supinos oculos cum manibus sustulistas Da veniam tu magne Deum sator atque hominum rex, non enim haec ego contetionis spiritu,nec maiestatis tu scrutand studio, nec inanis gloriae spe, sed boni com m unis gratia, & quantum ipse concesseris pro hym nis & holocausto statua in laudem nominis tui. Tu modo aeternae sapientiae pater signa super nos lumen vultus tui,caleatque pectoribus nos Tis splendoris tanti vel parua scintillula, ut & infanti S paruulo manuum tuaru opera manifestentur,sitque ex supernis mundi gradibus A mediis & infimis, b nedicta Maiestas tua in saeculorum saecula. Equidem tractatum de Unitate ac Trinitate sanctissim a facile quidem ex Cur parem de Orthodoxorum placitis , atque ex Magistro sententiarum doctiis viro Epi- scopo Petro Lombardo in unam tabulam redegissem , vertim hanc inseri Wini ρuhρ -- nolui operibus meis, etsi fortassis magnopere oportunam, ne selisum illius purissimum soli spiritui atque Ecclesilae cognitum viderer vςl commentatione philosophica vel rationis humanae viribus inquinasse , quippe cum qua nec conuenire penitus, nec ullo modo coalescere positi quare & quae relaxa sunt hactenus, & quae dicentur postea, non eo contendunt, ut simplex illa atque purissima lux cum gentilitiis tenebris componarur , sed ut iis-dζm oppido separatis, nihil in hac materie discursioni lubricae temere permittatur , sed tempestiue ceu simplici auctoritate contenti pedem ab
83쪽
exemplari ad apparentem illius in opificio mundi imaginem reseramus. Ρωbu- Α .. Sit itaque satis ex illo nobis Apostolorum symbolo Deum unum & trinum suam nobis & mundo limaginem reliquissc:quin & velle & possis in Deo suntinia in unum,Aeternitas quoq; , potestas δί volutas unum quid est & Deus ipse. Nam ut ex sacris verbo tenus ii hec & obiter inseramus,pro depcdentium ordinum V quodam continuo filo, Deus pater iii Deo filio est,silius in patre & Spiritus san ctus in utroque. Nec ullus horum est extra ipsorum quemlibet propter naturq ' unitatem,nec est personarum aliqua pars diuinae essentiae,sed per cosideratio- nem creaturarum unius substantiae trinitatem cognoscimus, scilicet unu Deu' patrem a quo sumus,& filium per quem sumus, & Spiritu sanctum in quo su-V mus. Scilicet principium ad quod recurrimus,& formam quam sequimur, &gratiam qua reconciliamur,Vnum quo auctore conditi sumus,&similitudine V eius per quam ad unitatem reformamur,& pacem qua unitati adli remus. i.,ώ ; ἡ Hanc Vnionis trinae imaginem moustrant interpretes sacri pene& in rebus vinanima ra- mundi caeteris: praesertim vero in anima rationali;quam D. Augustinus druidit
m μ' in memoriam primo, deinde in intelligentiam , postremo in amorem & vo
-; alij lvia. Similiter sane&in orbe uniuerso, primum vita siue potestas, inde veritas adi ἡ .. 7 8'' que cognitio,tertio connexus4 actio. Eius3ὸ lina o in In ipsa quoque creationis serie quam Moyses distinguit per interualla die, ratiq/--FΠ rum 6.eiusdem ternath & unitatis ratio maxume repraesentata est. in . inin Quare dc uniuersam hanc operis molem in partes . vel potius operationis vi p modos ab Alcinno diuisam accipimus comment. in lib. Geneseos. Primus est is, in verbo omnia disponendo: secundus in informi materie , llam de nihilo procreandor tertius per opera sex dierum distinguendo varias creaturas: cui piaucti,4 Dia accedit quartus,quem nos, Ut sit perpetua trinitatis ratio,in classe Metaphvsi- si malit ' ca sub tertio comprehendimus, quo ex seminibus primis continua quadam generationis vicissitudine cuncta vel hodie resormatur,ue cum particularibus form is reru m communes speciesExtingilantur. ,es usis pbi.- Sed nos ab hisce principiis ad sensibilia propius inclinati, triplex confestim 4 3 init ' in rebus genitis esse conclusimus. Primo quod simplex & stabile penitus ap- is, si su)ὸs pelletur,Vellat diuinae Virtutis rassio suo se termino continete. Secundo,quod-.Σ - esse c6hfusum, Virtutis eiusdem radio in rectum ultro citroque reducto,.
i & ad alia quaedam Me per circunfusae suae caliginis nubem erum pete. Tertio, ut sit determinatum at terum essentiae genus conuersione luci di radij,velut in E seni lex in orbem sphaericet conuolata,in cuius circuitu pleno, plena Sc gignendarum rerum perfectio collocetur. Hic sane ex rebus intelligibilibus ad naturalia dis--0siliis ye currentes,loqui deinceps magis magisque Platonicωs & rationibus abditissi-ΣΣ ' 'ρο mis,notas miscere prophaniores coepimus, pro captu scilicet humanae mentis, quae saepe vel Deo ipsi status motusque affingit multiplicem formam, Amore & odium, iram, Zelotypiam,maerorem,gaudium,eXtensionem,contractione,
Ma aetatem manus,oculos,aure. α brachia unde & nos exillo Pimandri spectaculo
84쪽
culo longe pulcherrimo diuini radij imaginati sumus quodammodo tripliscem raptum,non tam prosecto in Deo ipso omnis compositionis S diuisionis,3e mobilitatis experte,quam mundi conspicua Varietate distinctum. quorum esitissim
prior sit metis opifici prim , quam Patrem appellat Mercurius,in cuius sinu Σαπmundus intelligibilis Vel naturae exemplar archetypum delitescit. Cui con- isentit & illa Philonis praeclara sentetia lib. de opificio mundi,ubi sic ait, Mundum autem illum,qui ex ideis consistit, nefas est loco ullo, vel dicendo vel cogitando circuscribere: Sciemus tamen quo pacto cosistat, si considerauerimus Daliquam nostratium rerum similitudinem: quotio codenda est urbs cura Re- Dgis alicuius aut Imperatoris,praesto est quispiam peritus architectonicae, qui contemplatus loci oportunitatem, primum intra seipsum partes futurae urbis rapi opemodum omnes delineat, templa, gymnasia, Vias, naualia, porticus,angi- υ portus & c. Secunda creationis species sit a spiritali radio, qui super abyssi fa- iciem prouolutus, caelum& terram indeterminata prius ratione constituit for M tomismam scilicet atque materiem indcfinitam,&utriusque medio proportionem ζ ,, si
cosimilem: cuius adminiculo paulatim ad elimations compositionis speciem /mundus exurgit,& quasi a verbo patris aut filio, sui inquit Mercurius) sic cun ti' d. hiisi α cta in orbem aptissimum colligatur,ut ad ornatum sui, necessitatem at ii persectionem nihil amplius requiratur. ' M in Obserua hic obsecro Mercuri j illius ter Max.brationem penitus admirandam,&spectatarum ordinem .rerum ibro de potestate δι sapientia Dei cap. I. i. ad ρεφηMIbidem etenim potestatem referre videtur maxime ad personam Patris , Sapientiana Filio assignare,amorem-voluntatem Spiritui: atque in formatione ς Mi is mundi primo immensunr quoddam spectaculum refert: Omnia videlicet repente in lumen conuersa,& speciem stabilem infinito imperio praeualentem: δPaulo post umbram horredam siue caliginem obliqua reuolutione subterla ,, bentem vultu exagitatam ineffabili, unde natura humida & indigesta protinus emanarit: Cui tertio ass1stens opifex verbum ex terra δc aere,aqua& igne 3 velut confusis seminibus hactenus, distinctum ordinibus mundum mensura, numeroque,& proportione formauit. Itaque velim ex conuersione luminis in c. . seipsum,obscure nonnihil ortum caliginis insinuasse videbitur, si alte expedas singula. Ex luce autem foras erumpente fortassis Sc formae propagationem in- Iax.tellexit: atque ex dissus a caliginis spocie, abyssum siue materiem. Similiter penes ideam triplicis motus tum in activo principio tum in passivo& utriusque proportione media licebit tibi quodammodo & actionis concipere triplicem actiori,-- differentiam,& voluntatis,&potestatis: quarum sit prior in quiete stabili : se-Lunda sit tanquam radiis diuinae lucis in continuum exporrectis iuxta dimen- m1l ' sionem triplicem : tertia vero iisdem omnibus in orbem sblidum undique
Ab essentia etenim simpliciter existente & ut sic loquar) virtute stabili cen ixro spherae alicuius comparabili rerum omnium velut conceptus nascitur at-RIchetypus,rerum esse purissimum scilicetiaeternum, ac stabile semper in Κ ment
85쪽
74 ARTIS cYCLOGNOMIC Emente opifice. de quo sortassis illud in sacris' secit caelum & terra,atque om .ne virgultum agri antequa oriretur,omnemque herbam antequam germina sceret : ubi sane nihil ni ii ideas intellexisse videtur consentaneum. Atque siectiam interpretatus est Philo. Ab essentiae dimanatione velut in rectum,quq areae su perficiali est copara πονm pug bilis,rerum progressus in generatione post conceptum, id est ipsa principia ad huc inconnexa prodierunt: unde &esse simplex & in determinatu,donec paudatim radiis in circuli figuram coeuntibus caeperui obscura compositionis ruta dimenta,indefinita tamen propter naturam superficiei: unde & affatu sim pliciore mundi prima elementa sunt propagata.; Ex essentiae vero dimanatione in orbem absolutu & solidum,sphaericae scia ρορμ' licet circumferentiae comparabilem,Esse quoque compositum ac determinatum prorsus per haec inferiora dimanauit. Hic autem velut quidam partus est atque perfectio,in mudi scilicet. triplicis, aut quintuplicis speciebus,&: specie-rtim diuersis partibus elucescens.
De Archetypo impraesentiam nihil amplius addam. Quod ad principioru
, creationem attinet sunt liqc,ut dixi, potissim v m tria,Materies, Forma,Propor - tio: omnia ex mundi spiritali radio protenso in rectum atque continuum ordine scaturientia. cim Maiia. Cum Veso sit & protensio triplex,una dextrorsum sinistrorsum,hinc mateteries oriunda est,tineae tantum coparabilis ac velut sola praedita longitudine. Moisina. Altera sursum deorsiam, unde forma progreditur tanqua latitudinis rudimeno, ,- tum superficiali rationi co parabile. Tertia vero antrorsum ac retrorsum :vnimis. de altitudinis ratio pullulascit,oriturq; Pruportio,quae corpoream soliditatem
in rebus absoluit, posteaquam scilicet haec prima principia actu per medium
m, ἐ- tia Caeterum in ante dictis motuum differentiis, quod si intellectus aciem ad Uu 'r summas usque angustias redigamus, inuenietur denuo particulares aliς diffe-a entiae tres: duae quidem simplices,una composita. Dum enim vel in lineam mouetur spiritus mudi vel superficiem,vel in altitudinem sphaerica: mouetur sane vel extrorsum a centro scilicet,seu medio ad circumferentia extremam: vel via opposita a circumferentia ad ipsum centrum: Vel denique per motum compositum,pariter versus extrema protensum,rursusque ab extremis mediuVersus inuicem occurrentibus .Ex his autem differetiis motuum postremis in priorum singulis apparent & principiorum differentiae quaedam , indetermi-Natae tamen,donec actu per proportionis spiritu copulentur. Multi haec monstra nominum M partitionum temere iudicabunt,quibus hoc obiter dictu vo-aui,Vt sese prius emungant probe,quam aliena temere iudicet vel praeiudicatis
opinionibus acquiescant: in omni enim doctrinae genere summe periculos addictio est. Etsi enim materiem senserit Aristoteles omni penitus forma liberam,omnisualitate vita spirituque destitui: nos tamen hic Metaphysicae rationi,vel in tellectiu
86쪽
tellectui potius auscuItante lubentor Concipimus Unicuiq; principio per assistere.Primo Phcnomenon, seu apparentiam quandam, indet, LIBER I. 7 'pio tria sem-
tamen utpote linealem in materiesuperficiaria in forma, in proportione cor- ' 'poream Secundo addimus & indefinitam animam quandam seu vitam inde terminatam illius principit quatenus adhuc est inconnexum. Tertio spiritum quendam in singulis mobilem ultro citroque: deinde &motivum alterum,&: copulantem,pro ratione impulsus facti ab anima mundi. 1 Gluten perpetuum seu humor quida indeterminatus squem pulchre literae sacrae Vel aquas Vel fa uiui Hia , ciem abyssi nominant) cuius ossicium csso partes linealis rationis inuice connectere,modo tamen adhuc indefinito. Vnde materiet , quam scriptura Abyssum videtur appellasse nier . dum & terram ipsam ac5ceptus similitudine assistunt. Spiritus extensus in longitudinem,passibilis tantum δε adhuc indefinitus. 3 Intelligentia vel vita consim ilis. Carterum pro analogia huius principi3 materialis tanquam subiecti actionis. ad virtute agentis verbi diuini per impulsus continuitatem discontinuitatem i prout nimiru introrsum extrorsum ue procedit in longitudine oriatur tum in materiali glutine,tum in illius spiritu ac vita seu potestate triplices apparen aliarum differentiae,continuitas,discontinuitas& extremorum Symmetria. C Aequabilis & leuis.
Vnde materiei di- Spiritus ' QAsper.
l Anima &vita ma-ς As*Cra. teriei C Media. Pro analogia rursus principij formalis ad virtutem agentis in ipso impulsu pim inis in spiritus a centro ad circumferentiam,vel econtrario,vel permistum , triplices quoque in forma confusis simi differentiae qualitatis: Nam si Apparentia superficialis exterior, quς in caelestibus lucem parit,in aethereis splendorem magis, in elementis corruptibilibus lumen, colorem cum suis ubique oppositis ex opaco prodeuntibus. vocat hanc facie Moy ses lucem & diem.
Formae quam scriptura sacra vide, inrcςli dignata nomine assistunt
1 Spiritus fusus in latitudinem. 3 vita formans,vel rerum formatrix intelligentia.
87쪽
Vnde pro impulsus triplici ratione tres quoque particulares disserentiat in assistente formet Phornomeno geminascunt,perspicuitas scilicet topacitas, velut scripturae verbis Vtar,Caligo. Et inter haec extremorum Medium. c Perspicua.
lux dicitur L Media. Vnde formarum e Spiritus. Fusus ad circumferentiam δί leuis. Contractus ad centrum seu grauis. LAmbiguus.
Leuis. Potestas vel vita Gravis.
Qualitatis aequabilis in materie comes humiditas in creatione determina ta. Asperi vero & inaequabilis siccitassimiliter & perspicui soboles calor: opaci siue caliginis,frigus. Quod ad proportionem attinet principium tertium, pro ' μ' eius quoque respectu ad essicientem caussam ceu impulsorem spiritum illa similiter quae semper assistunt vide. δε Concretionis vehit coagulum quoddam adhuc indefinitum, licet & gluten corporeum in potentia nuncupare, quod quidem in caelestibus firmissima essicit formae atque materiei ceu lucis & humoris concretione: in orbe corruptibili infirmissima: in aethereis mediam a Spiritus in altitudinem extensibilis. 3 Anima ceu vita corporea in potentia rationem altitu-- dinis complexa adhuc indefinitam. Idcirco pro impulsus varietate introrsum ,extrorsum,permistumque in ab aitudinem oritur in rebus atque principiis concretio firmior, ex proportione minoris inaequalitatis; infirmio propter maiorem ; cocretionis robur medi aeritas, propter proportionum aequalem Symmetriam. Maioris inaequa. Phornomeni loco coagulum. Assistunt autem Proportioni Hinc apparet in proportionum q
Maioris inaequali Spiritus Q Minoris
t Animae & potestatis inhaerentis similes differentiae. Habes
88쪽
Habe, ex tribus principiis Musicarum Vocum differetias septem,Asperum, Lene, Graue,Leue, Aequale Inaequale,symmetron. E quibus tandem restat is h. -ἡυ ἰvt aucupemur Symphoniam uniuersi numeris congruis & tamen discordibus φ
Restat inquam praedicta singula varie componamus per multiplicationem quadratam scilicet, aut si voles cubicam. Videbis ex coniugatio- gim ignibus singulis oriri totidem quoque elementorum species. Primo 1 . qi'i ρη 'quae ad 9. reducuntur , haec demum ad I. Nos in ternione persistentes tria summatim deriuauimus:Vnum elementum scilicet ex connexu aequabilis cum perspicuo,qui sit veluti primarius aer. Secundum ex connexu inaequabilis cum inperspicuo vel opaco : idipium primaria tellus appelletur. Te tium ex compositione aequalium aequalli prodeat,in quo sane residebit semper spiritus & intellectus a superiore dimanans ad usque haec inferiora iuxta ideam extremorum,nec non actionis & passionis omnis, quam in se complectitur. Hanc auram optime, mitemi e innati calidi Vel extremorum vinculum deinceps vocitabimus. Itaque cum sint partes uniuesu triplices,Caelestis mere activa respectu ins riorum,Elementaris passioni subiecta, Aetherea vero activam facultatem obtinens versus inferiora assiuam respectu superiorum. Lux perspicina cum humore aequabili. Aequale cum aequali. Lux opaca cum humore aspe. ro vel inaequabili.
In caelestibus ς quidem Erunt & elementa triplicia in 3.singulis mudi partibus ad huc confusa paulisperi
iuxta secundς creationis al-lteram partem. In aethereis '
c Medium Splendor imperspicuus cum humore aspero.s Lumen vel color perspicuusi cum humore aequabili. In elementis Melementaribus. i Medium. Lumen vel color imperspicuus cum humore aspero.
Ex hisce Mementis indefinitis paulatim & tertia creationis species est abso- ε mmmum Ria. Vnde mox elemeta in caelis, there,& sublunari mudi regione prodeunt. 2
89쪽
Primo quidem aer, tellus & aura media, iam actu distincta, & suis limitibu,
circumscripta, mox& posterioris compositionis clemeta ignis, aqua, dc horum vehiculum medium: ex iisdem elemetis rursum humores corporum totidem& omnis mistorum secuta est generatio. Sed istiec alibi fusius & sparsim cum usu Venerint explicanda,nunc obiter retuli,uti omnem ascensus, descensus de conuersionis seriem ab aethnicis mutuatam cum rerum ordine naturali meliore interim saluo iudicio conferamus. Obseruabis itaq; sedulo mundorum trium tres quoque praecipuas partes, creationem triplicem, conceptum, pro gressum & partum, trium spirituum triplicem motum, triam principiorum, triplicem qualitatem,tria elementa primae & secundaecopositionis. quaecum ea demum ad absistulam mon dom referuntur.
90쪽
Τ Η Α CTE N Vs quidem a Deo diduximus per mundu triplicem Eusque ad materiae infinitudinem in rebus naturae singulis, inque humanis animis distributorum ordinum classes,atque earundem anulo gias mutuas essentiae,facultatum, actionumque specie congruentes. Vt hae vel sota sufficiant pro generalis illius Methodi elementis primis,quorum intuitu solo absq; Vlteriore praeceptione scilicet) plurimos constat in magnos quandoque artifices euasisse. Verum ea quae modo protulimus uniuersa regressiis quidem progressusque speciem,ascensus omnes atque descensus in excplari Methodo satis ostendui: Co reo trem ipsam vero conuersionis imagine ex utrisque copositam,etsi intra se continet, minus tamen conspicuam praebet, nisi eX amborum pugnantium mutua vicissitudine unius circuli perpetua ratio tum in rebus genitis, tum in reru caussis atque pri ipiis,in toto simul ac partibus Pari analogia monstretur. Omnis autem Methodi exemplaris ratio prima in Deo, naturaque opifice initis rem. collocatur. Posterior hac & imitatrix altera in humanis pectoribus superioris play- tyipit asipectu sic viget & excitatur, ut ignis in naptha vel sulphure delitescens ad il- '' lud exurgit quod actu perpetuo viget incendium,vivacemque sequitur flam-
Haec rursus confusa primum Methodi species,& stibita duntaxat impulsi, ine progenita sedem paulisper in lubrico seruat,donec accedente rationis adminiculo postremae& solidioris methodi fundamentum solidum fiat. Cuius
robur vel aedificandis artibus caeteris,scientiisque ita coueniat,ut nec fortunae ludibria, nec sophistarum inanes strepitus pertimescat; sed sit velut portus ab accessii ventorum immunis,& undae: Nympharumque domus,ubi fessas vi Cula naues contineant,& adunco pendeat anchora morsit. Exemplaris Methodi,ac totius imaginis sunt partes praecipuae duae, ascem Panes r. m. sus,descensusque scilicet: qui quidem mutue copulati absoluunt conuersione nicam,vel plenum circulu, ut qui totius peripheriae rationes intelligat, idem ascensus quoque & descensus, compositionis & dissolutionis speciem facile in animo compraehendat,vel econtrario. quippe quae sic innectant circuitus iratione uti partes diuersae inuicem,complexu mutuo unum efficiunt compositum naturale.
Pulchre itaq; e5uersionis idea in rebus omnibus assequemur,si per uniuersi ramitis di-ς Rilas partesque denuo processerimus, adiuncta passim demonstratione ru- ''U'diuscula,quae quendam circulum nobis aperiat. Primo in principiis mudi re- ibusque compositis quarum syntagina loco sit exemplaris primi: deinde ex iis dςm probetExemplaris alterius rationem, cuius fundamento solidior tertia 4