장음표시 사용
151쪽
a quibus ab ractio intenditur, prorsus heterog neu, uni eidems generi proximo havrsubjicibιί bin, indeis non per senonymicum conceptum sed solum aequivocum abstrahibilibus. Verurn jam
ostendi Moralium Docho resScholasticos eandem mecum Philosephari Philosophiam quanquam si vel
maxime moralitas tu ista latitudine, quae inter nos in disceptationem cadit , illos fugeret, vel apud eos non recepta foret, id a me parum curaretur,cui magis amiaca curae veritas esset. Qui vero conceptus mor litatis non tam late patere queat iuprascindat ab omni
moralitate modificata qualis est subjectiveis obiective talis & tanquam genus abstrahat a speciebus u. serioribus, quae sunt bonitas&malitia, nondum perspicere possum A moralitate autem suberirisa objectiva Moralitatem ceu genus ab Dahere, uti
Dn SIrimes meam pervertit sententiam, nunquam diis xi Communius enim teneralius, quod a contractioris modificato praescindit, hoc ipso, qua tale nondum abstrahit ceu genus aspeciebus. Non etiam magis heterogenea sunt determinatae, modificatae hae moralitates , objectινὰ scit. ω vectiva, respectu mO- talitatis absolute M universaliter spectatae, atque substantia: accidens naturam habent heterogeneam reis spectu Entis vel modi adessentiae ad ipsum esse alicu-bi. Cumque moralitates hae subjectipa S 4hαιινascivere,non aeqv voce, tales sint,pervelim omnino scire,
qui non ab illis conceptus commvnu Synonymicus abstrahi queat, a quovicissim Millae abstrahantiir sicut superi ac communius ab inferioribus, contractim
152쪽
ribus, vicissimque inferiora, contractiora ab illo
3. Ad a. excipit, quodesilii cum Barone armorem consensium intercedere ostendat,quam vel ipse suspicatus erat, velego admistere gesto. Cum enim moratirat praecise accepta rationem priori Valorem constituam, cum modo autem habitudinu adlaudem es vituperium, bonitatem a- tiliam, hoc pacto cum arone tantum non pero-mnia me conspirare ait , qui itidem de qu dam tantum moralitate per modum lauduvituperii modi cata agit, non vero de Moralitate,
μ 1ncognita. Sed quaeso, qui cum Barone tanIum non per omnia nolens volens conspirare dici queo cum agam de moralitate in universalivi absolute spectata; itemque a subjectivari objectiva praecisa,quam Baroni incognitam est. ipseMn.Sirmes concedit quem de modificata loqui contendit. Cogitet Topinnus, anno fallaciam a dicto secundum quid ad dictum s liciter commiserit. Add quod si verum vel iamus fateri,licet rati armis concludat de moralitate&imputabilitate modificata ad laudem vel vituperium. ipla tamen de moralitate actus ejusque imputabi- Iitate in genere tantum sermo siti vici quae Barmedisputantur Tom. III. Cuis Philos sol.i82.3. Duintea dic usque ad n. . Taceo me nusquam dixisse, mora
IDatuprose accepta rationem a priori eta malo rem ceu quemn atm formalem moralitatis, rais
153쪽
tionem autem i prior Imputabilitatis pracisiecti rer--eθectata expresse constitui. g. s. Pergit autem,&ex eo quod dixeris, me duos conceptus moralitatem dividentes Bonitatem Malitiam, adunum Valore c. revocasse, sequi negat, a se negari, me eosdem ad genericum revocasse, aut a se dici, tantum uno nominem eos expressum ivisse. Verum etsi non necessario sequatumrex viverborum, qui tamen talis verborum D n. Sirimesii etiam sensus es de sub illis occultari possit dubium non est. Unde non simpliciter locutus,falli Rir. Cur inuin dixi, QUANDO existimi; non vero dixi quod se
existimet Caterum merassipolisu ipsum ait, cum existimo non idem somnino se. honostium esse a me Pufendorsio, quod a Baronesententiae eidem oppositum inveni. Audiemus probationem et Nam inquit, bonita es malitia dicuntur Baronium putabilitarepriores, item contendit Zent avisuhu verbu si , vel objecto Ila bonitarem smalitiam ad alorem revocans
qui estimari queat, vel ad laudem velis rituperium, Nutariis vitia non habebi locum, cum hil sit quod impurari queat. Itas aurIuxta aenuravium ratio a priore, cur actio Nutetur, cui Baroni bonitin, maluia, adma. Iorem ann. Zenerario revocat Sed cum meam perisve tat sententiam S rimesiis, bonitatem alitiam ad valorem a me revocari singeris. qnem in Corostaris meo amet ex te abometare mal ob tireseripsi.
154쪽
eum aliud se valor ursis, aliud valor talis D nudi ruri uter nostiurn potius talli debeat dici, lectora diiudii candum relinquo. Proinde cum imputabilitate ut sie priorem dixerim valorem ut sic, cum Baroni eandem
valor talis, Bonitas c. malitia, antecedere dicatur. relinquitur non idem Ommis celeberrimo me opposuisse
Pufe orsi , quod Sut interpres contra ejus disputa 'it sententiam. Quare cum a me assertum nunquam ηegaverim, etiam non necesse habeo mecum ingrariam redire, cum ut quod ieci mutarem, opposita
g. 6. Odrem potitui am mavult in Cur si meis
cum remeras.CumqueValorem moralitatem objectivam dicere, denuo concessisset, ad ea qliae in Coroliare.
ulterius reposui, excipit adii. quod is etiam istam QR Iionem, quam meam esse negavL mihi non tri. erit, sed hancsolummodo, quam a me asiegata mea verba diserte loqui ait Halor , qui esse moratis naturale se. 1inisti ι, anteced e ad actam mIel e iureiis se. Sed non video,quid ex his verbis pro sua sententia contra meam obtinere queat vel aliquid probare possit, quod unquam negatum iverim. β)Instat rNis valor agentem re quatiam dignum efficit,iam nequidem ab ractis era bonitate Ur malitia, a quihin tamen ab ractis esse perhibetur Bonitas dignam lori es ramao: malitia dignum vituperi, aena es it agensem, qua dignita istu Morbe bonitatem ad Ladem,per malitiam adii
ruperta controisin. Atqui Ταβία, potius inseror Si valla agentem re quapiam dignum no incit,sequi-tiu eum abstactum uisiboauatin lim,quia b
155쪽
nitas semper dignum laude,nisicia unumvituperio efficit Ad rem ipsati Vo. res riaus, dico. valorem agentem omnino reli iam dignum efficere Mindeterminate,determinate vero adlaudem, quando ipse valor per bonitatem fuerit contractus item ad poenama vituperium,quando idem per malitiamfu
, sit definitiis, quem μοὐ is animati eri sens euit hominem, ad irrationalitatem merac intuis brutum , Distinguεndum quidem concedit interjmputabis ui sis imputabiis ad laudem vel mituperium; quae disin re concipiensa sirimetis quidem etiam distincte concipi posse non negat,in applicatione tamen ad praesentem quaestionem ab eo rem
pris tum esse esu malorem, vel formatim rati . nem Moratitari ubvecti . vel abstractum νη- a Moralitate tam μιbjectima quam objectivavi abstracrum communes genvi proximum respuentia bim ab olvere. Sed haec nos non seriunt, cum uis pra monitum , quaestio sit de moralitate in ea latitudiane, quatam subaective ciuam objectivetali competit; non vero prout illa se habet vel ex parte objecti qua talis mulio minus dicitur illius species esse subiectiva moralitas. Quo ipso etiam respondetur ad ea quaeci in Autumii 'a tepetit, quem ex modo di cum suisluctari umbris manifestum est. . Explicat praeterea, quomodo admiseris, va loremsubvectiva moralitatiinesinimirum novermodum generis, id quod ne ego die, nec per m
156쪽
' tur, qui dico, valorem esse rationem sormalem σου es moralis qua talis, non qua se moralitas habet Vel ex pariste subjecti, vel ex parte objecti, qua talis; quanquam utriusque moralitas qua talis in valore recte consistere assimetur; edper modum ejus quodgradus auget meiminuit. Cum veto hoc in Corollar Apol discuit rim, ad examen se accingens Clar Sumu a Miratio
inquit,sibit animum, quorsumspectent Claronti gravis resonsiones, indirecta altera, altera diros D. Qui veto sic Enimvero, esu, prior res=onforum demum rem attigisset,si 's unquam a me concessum esset, auremformum moralitatu absolvere, uti calorem calidiformam appestamus. Sed
cumprior ressponsio sit facta per instantiam , satis rem attigisse censeri debet, cum ostendat Dn Strim si um ex subordinatis facere opposita, & ex hoc quod valoroget mel minuit moralitatu gradus, non sequia ipse ormale moralitatia non exprimere, de conis sequenter hac exceptione InrumDocὶδ m nihil contra me obtinere Tautologica quidem, prorsius iden
rica ropositianes enasci putat, si di itur. Calidum intensium auge gradus caloris , o calidum remis
Azm minuit; verum in identitate praedicati cum subjecto, non reali tantum,sed etiam nonnunquam rati nis fundari veritatem propositionis, satis Logicorum docent regulae.vid. Mou Diss. Acad. l. f. ii .seqq. Taurologia autem major in datis propositionibus non
deprehenditur, quasi si dico Calidum calefacit; vel si dieo: Vir justus juste agit vid. Arist. s. Et h. c.
Posteriorem responsonem ibanua exce=tionis si e
157쪽
quidem aberrare a stat, non vero ostendit quam dein etiam cum false ratiocinio confictari ait,
quasiresi aformaliter non pomi insimul a auge Delminuerricum primus Ethica sit,
ex graάibus tota consat. Sed miratio animum stibit, qui non observaverit Clar Amsologista additum τι perst. Quanquam enim quod est forma possit sus cipere magis .inus, cumprimis si ex gradibus constat vi hactenus , licet ixi me dici queat formaliter νη ulgradus au revelminuere. qua tamen se ma praecise audit, a tali intensione remissione abs
trahit. Formae enim, etiam quae sunt accidentia comsistunt ἐν ἀταμν..διερυι σιι εχ των ἀριθμων ait Ariston
. Metaph. 6. t. s. Unde quanquam qualitas admittat magis o minus, at maneat qualitin formaliter, sie divisibilis sit in partes graduales magis tamen vel minus forma si esse formale praecise spectes. nihil amat vocari. Nam quod est sorma magis intensa, non statim est magis forma Propria dein mea vineta isthaec mea posterior ratio caderea Druina
fingitur aduodFenim valorperse intensius vel καmissus, ne quidem auget veI minuit gradus mor litatu, quomodopers ipsam moralitatem, exvadibus consantemformaliter se totam consti et tmorem aurem intensum oremissum gradus --ralitatu augere vel minuere, o ma habris dum, quam Morem intensium emisse radus
ealtas agere vel muere. Noli vero quaeso, Clari e trisnesi, alienam mihiassingere sententiam,&erande contra me insurgere. ubi a me dictum se
158쪽
doce malorem perse intensem o remissum ne qui
dem augere vel minuere gradus moralitatu, cum diserte ae valo te praeciis spectato &qua forma tantum indolem habet, locutus fuerim: quo consideranis di modo uti valor plusvi minus insinsiformab, qui quid sit desessu devitis ad quem jam non respicitur,non dicit rata nec hoc sentu dici potest augere vel mmuere gradus moralitatis. Cum vero valorem intendi de remitti non repugnet licet non valor qua valor formaliter, tamen qua intensiusi remissus augebit vel minuet gradus moralitatis, ita ut unde provenit interi. si &remissio valoris, inde quoque etiam τὸ plus&minus in moralitate exoriri dici debeat. En verbq: valore est moralitas formaliter ab intenso ne vel xemissione valoris, augmentum vel diminutio moralitatis, ita ut quicquid est causam oris vel minoris, loris, causa quoque sit majoris velminoris moralitaris. Quanquam etiam omnis valor certis gradibus constet, qua tamen ut serma praecise spectatur,isti gradus non considerantur. 6. g. Tandem elidere miratur contra j, mari directa.&Hetuplici annotatione contenta, existimans numerum re*onsio praeter omnem mustate must uari,quarum pondis tribiti tantucon etrur Verum quanquam concisior dieendi genere nunc marin ut malim ubi tamen contra mentem meas perverti resiponso nex.vel non satis rapi,vel insidiose ab ad versario latebras illarum beneficio sibi quaerente usurpari experior,invitus prolixiori dicendi genere ut cogor, etsi ne se quidem saepe numero praevenire possim. quominus tale quid mihi. etsi aliquando diffusius mentem meam explicem, eontingat, uti illa quae cumGn. μυ- mihi intere
pit disceptatio speciminis loco esse potest.Ceterum rem ipsim quod concernit. Resp. I. νυν Imris ravonem suam meum nilarem eo
159쪽
e tu generiso Orm omnino moralitaris, per consequens Dractatus malaiae habeo. Sed hic α insidiose omittitur τὸ ummo cori facta mentione solius emce'ingen ,εc additur τὸ mmmis, quasi 5bs ibiectiva obiectiva moralitas a me pro speciebus quoq;
niora litatis haberentur, quae tamen modum tantum certum moralitatis mihi dicere iudicantur, non species quo numero bonitas de malitia veniunt;ut supra monui. β S. ormn habeo pro conceptu mi muta, usi sitim moralitatis subjectivae&obκctivaegem'rimi em bonitatis di malitiae, non eo ipso mederit, qui Bonamenturam propterea impugnat, qum is moralitate in bonitate Se malitia collocat. Qt iemad Ira Odum enim qui oppugnatamrmante animalitate consistere in rationalitate cirrationalitate, no oppugnat eo ipso iulum, qui ea nilem inesse sensitivo positamconteiidit,ita qui imp giiM Lωravens.quod is moralitatem in bonitatevi malitia colluat, non hoc ipso serit Et nigrase. qui valom rationem sermalem generiis ea in respectu bonitatisvi malitiae elle disputat. Unde ea dit quando
a ne VArspectuissim partis num enim quod negatur de specie illico negatur de genet ei Non sire Parpbri in isag loquitur; non seis risi elei disputare docet. Caetera quae protestatio mm . umes continent,discussa sunt. Quod vero subiicit, ratiori sua nonnunus me ferire, Patorem pro universali conceptu ha-levin quisi eundem commune nomen Doruurram Iuviu covir hemιam, bonitatisse.& malitiae elyrium, illius Aio oppono meum
Ncgo cum MALOR praecise actionem definite bonam vel malam non reddit,uti τι lensitivum alii hiondum rationale vel it timnale determinate esse dicit; ut proinde eum insigne aliquod discrimen intercedat inter valorem, ut notat conoenum eommunem&absolutum, prout est nomen duntaxat commune duorum conceptum iri feriorum,&specificatorum. non necesssario illum evertat, si vel maxime in hoc evertendo selix fuerit Strimes M.
orantiam ininus culpabilem peracta repugnare hypothere nobis communi de objecti ra iubiecIira moralitate murse istinctis:
Contia vero dico,hypothesin tane in se relinqui talvam,si ves mari lnaene elur, plenam di persectam moralitatem, prout nimi nilla letiam e habet ex parte subiecti agentis, in actu aliquo exoriri.
160쪽
nivi mali naturalia in Dei natura, non quidem qua omnipotens. quia tamam um spirat sed qua sanctari iustaifundetur nec mentini,ine unquam inu aliqua adunaturam ab hon .sueu-tiave onorona ivisse derivatum , sed quod ignorantia de scientia ad valorem, sie ad moralitatem cujus species demum si int nitas di malitia in genere morum talis, nihil conte at, exinde non sequitur.& eontrarium evicit nostra mula. e. , alterunt a.
bens concedo, ipseq; sic doceo quod seeundum gradus ignorant tamminis abitu, etiam de oradibus moralitatis, prout illa se tenet ex parte agentis, iudicari de eat unde patet quid habendum sit,
um moralium ni ero non omnino deImbandum es tun actionem Dilem alaremm haudquinys in destitui. e. ut distinctius.
prolixius licet videri queat, rem explicem ipse modo concessi ceu de quo non erat quaestio, mundum gradus ignorantiae minuscul-zbilia etiam de moralitate actionis, prout ex parte agentis illa sebet iudicium esse serendum est ut si talis agens. Tat ex plena ignorantia simpliciter in vincibili , ne quidem in num ιι agantium moratium recipi debeat , ut non opus sit eundem rursus inde domisina. Cum enim principium actionum moralium adaequatum sit προδροσἀ,ceu eximie a F ratio doeetur ex in ον. certe quaeactio principio moralitatis penitus destituitur idqliod contingit in ignorantia pleria,anteeedente di simplicito in vineibili. qui moralia appellari debeat formaliter, non apparet Bene1 -π- ὰπ -- L c. p. m. 342 ue a 4 ιαν - --e et- ὰρυ - - ιν se cognoscente di sciente lingulas actionis circumllantias, volente etiam precedis modo a-ia, se exserta οἰσει, tenderem secta-- Ie hoe est cognitum. Nihil autem datur horti,ubi pleni simpliciter invincibilis datur ignorantia Et actio furiosi, noceat licet, non habet majorem valorem aestimationem ora ι.quam vis comupetat ex naturae genio serocientis Ex quo patet nihil pro se contra me haberein Serimasium ex eo quod