장음표시 사용
141쪽
Pergit Vir Claras. ωme falli auguratur, qua Mdo exissimo, eum duos Conceptin Moralitatem dividentes, Bonitatem nempe e, Malitiam adunamValorem revocasse, cum non duas hasistise Moralis disserenitin dividentes NB uno nomine exprefrsium fuerit, sed Conceptum Genericam ab νωθροciebis abstraxerit sicut ab Homine ruto comis munu Animatitatis Ratiosolet ab abi. Quasi
vero, qui dicit, n. Zenigravium duosConceptus ad unum revocasse, neget, ad Genericum revocasse,&dicat tantum NB uno nomine eos
expressum ivisse. Ceterum quod tamen pace Viri timidixero fallinir potius ipse, cum eri istimat, non idem oppositum esse a se rassen. domo, quod a Barone sententiae eidem oppositum invenit Nam Bonitas& Malitia dicuntur Baro νι Imputabilitate priores, idem contendit Zent av. his verbis: NisActur,vHObjecto ejus Valor quidam insit sic Bonitatem QMalitiam ad Ualorem revocavis qui Uimari queat, Had Laudem, veladVituperium, Imparativit- non habebit locum, eum nihilEt, quod imputari queat. Itaque Valor juxta Zenigravium Ratio a Priore cur Actio imputetur, sicut Raroni Bonitas αMalitia, ad Valorem hino Zenigravis revocarae. Usque adeo, utCanones Logici nulli reliquitat, cum quibus . neglectu bona Oufrionis
142쪽
υ in Gratiam redire vel velim , vel velle possim ostensu vero facillimum sit dum m do hujusmodi aculeis pungere, vel mihi, vel ipsi volupe esset quocum n. Zen graviusquam maxime redire in Gratiam necesse habeat, nempe secum ipso , qui a se revera adser
tum, rursus tamen negat Canonis omnium
primi parum memor: ImpossibiIe est, idem simul esse, non esse. Ad Rem potius ipsam cum in Doctistimore vertor Admiseram in meo de ejus sententia Iudicio, Valorem ab ipso propinatum propugnatumque, dicere quidem Moralitatem, interim non eam, a qua agens denominatur Moralis, id est praemio&poena dignus, sed potius
eam, quae Rei seu obiecto inest , idque iuxta propriam ejus Consessionem in Di visi de
Orig. Iur. Nat Art. g. g. 9. p. m. 238. costar cum
si I . IO. eq. Hisce regerit sequentia Verum inquit, non ego Boc dico, quodHalor, prout a Bonitate, Matitia re 'eciebus inferioribus abba. his agentem Personam praemio aena dignans e uiat, cum husi essectus Bonitaria o Mabitae, a quibus deciebus Moralitatis ipsa Moralitas dissera, sicut Animal ab Homine, Bruta. Resp. aὶ Neque ego Clari I. Viso assertionem istam tribuo, sed hanc itummodo, quam allegata eius verba di-
143쪽
scrte loquuntur, I alorem, qui esse Morati constituIt, antecedenter adactum Intelucrus rei inesse.
b Nisi Ualor Agentem rc quapiam dignum
cilicit, tum ne qui clem abstractus est a Bonitate Malitia, a qu bus tam cia abstractus perhibetur Bonitas dignum laude praemio Malitia dignum Vituperio dc Poena efficit Agentem, quae dignitas , seu Valor per bonitatem ad Laudem , per Malitiam ad Vituperium coi trahitur. Quemadmodum Animal infert sensitivum,&ad Rationalitatem, contractum, conis stituit Hominem, ad Irrationalitatem vero,con
stituit Brutum. Unde distinguendum quidem inter Imputabile ut sic Imputabile ad Laudem vel Vituperium; quae etiam nemo distinis et e concipiens a me unqua confula adverterit sed hoc pacto nondum probatum est,Valorem, vel Formalem Rationem Moralitatis Subjectivae, vel abstractum Genus a Moralitate tam Su jectiva quam Objectiva abstractum commuis neque Genus Proximum respuentibusὶ ab uvere. Distinguendum item, uti Autor a umget, inter Morais in Genere, alitia modisse tum Modisputa Contractivis Bonitate Malitia, quorum duorum confusionem a me factam n Antagonista pariter nunquam , nisi certe admodiun confuse, monstraverit; Ast interim
144쪽
terim non sic evictum, alorem Moralitati, tam Subjectivae, quam Objectivae, per Modum
Excipit me ipsum admisisse, alorem non Objectivae tantum, sed &Subiectivae Moralitati inesse, utpote in quaposteriori Gradiu augeast minuatve. Resp. avfidesis me sile, sed non per Modum Generis respectu utriusque nec peri Modum Formalis Rationis, resipectu prioris sed per Modum ejus quod Gradus auget .vclisia: nuit, Unde miratio subit animum, quorsum spectent Clar.Zenteram Responsiones,indire
altera: CaloresForma Calid , hunc tamen inteniumscil. vel remissum Gad eatidi augere, et. minuere, non in absurdum Altera directar Nego sum morem augere vel minuere Gradus Moralitatu,eum si ipsa Moralitas Formaliter Enimvero prior Responsio tum demum Rem attigis. set, si ipsi unquam 1 me concessiim esset, Ualo rem Formam Moralitatis absolvere, uti Calo rem Calidi Formam appellamus Quanquam praeterea Tautologicae prorsusque denticae enascantur Propositiones: Calidum intensum auget Gradus Caloris in Calidum Remi sitim Gradus minuit Posterior vero praetorquam quod itidem 1 ianua Exceptionis mea aberrati
etiam a cum fals Ratiocinio constitnatur, H quasi
145쪽
quasi Res ipsa Formaliter non possit insimul
Gradus augere,vcl minuere,cum primissi Ethica sit,4 ex Gradibus tota constet. Certe a litas admittit magis minus, ut maneat Qtialitas Formaliter. b Propria D n. Zen gravis vineta caedit in odii enim Valor per se intensus, vel remissus neqii idem auget vel minuit Gradus Moralitatis, quomodo per se ipsam Moralitatem, ex Gradibiis constantem, Formaliter Sc totam constituet 'Valorem autem intensiim&Remissum Gradus Moralitatis augere, vel minuere, non magis absurdum, quam Calorem intensumin remissum Gradus Calidi augere vel minuere. Tandem ipsam Rei arcem invadere pertendit Clar solo sta, Rationem, qua Valorem Moralitatis Subiectivae Formale haut esse edocueram , septuplici Responsione elisit.
rus. Dixeram nempe, Actionem quandam dari in se vel Bonam, vel a Iam, indeque certo Nodo validam , quae tamen Agentem neutiquam Moralem denominet, qualis est Actio, cnius ignorantia minus culpabilis causa existit. Regerit ille . Rationem nostram non suam, , sed solitias Bonaventura sententiam ferire 2 A- et onem, per Ignorantia in minus culpabilem ,,patratam, Formaliter non esse Moralem. Pr
,undes nec Agenti suo Moralis appellationem
146쪽
tribuere. Quod hoc ipso . Valor ei haut
insit. E contrario veros posita scientia derideliberatione in Agente, Actioni Ualorem, Mimmodes6.Agenti Oenominationem ejus,qui cum Ualore egit, conciliari. Utque adeo ut 7. sublato Ualore ab Agentein eius Actione, tollatur illico ab iisdem Imputativitas viceve- ro versa, posito Valore, eadem ponatur. Ex is his denique omnibus confici innuit Funda- , , mentum aloris sive Moralitatis Subjectivae esse Proaeresin, ex qua proxime Valorem,non vero Imputabilitatem venire exim mandum veniat. Sed vero, ut sicco pede transeam, numerum Responsionum praeter Omnem Necessitatem multiplicari, quarum pondus hisce tribus continetur. a Rationem a me contra Va-Iorem quominus is Moralitatis Sub ectivae Formale existat hallatam inutori Valoris non adversari Praeprimis cum b)Actio, per ignorantiam minus culpabilem admissa Moralis
haut evadat nec Denominationem MoralitMiscuiquam conserat. Contra vero cyUalor ipsius Imputativitatis Fundamentum sit adaequatium, quo stante consistat immobilis, labante corrue
147쪽
mnio. Iudice Bonaυensuram proptere impugnat, quod is Moralitatem in Bonitate &Malitia collocat,utique&autorem a Ioris,qui Valorem pro Conceptu Generico omnis mnino Moralitatis, per consequens Bonitatis& Malitiae habet. Qui oppugnat Partem in Barone, ille oppugnat Totum in Zenigravio,resipectu illius Partis. Nec est, cur itcrat ingemianet, se Valorem non pro Communi Nomine, quo duo hi Concepitu Contrahentes Bonum sei se Malum exprimuntur; sedρro Conceptu niversaliori es Generico, ab omni Moralitate etiam Sabe-crima, abstracto habere Nam nec istius unquam a me postulatus est nec Nomen Commune, quo duo Conceptus Contrahentes exprimuntur, Conceptu Universiali ita dissidet,utcum eo
conciliari non possit. Quin potius Nomen commune respectu duorum Conceptuum Contrahentium , colligitur esse eorum Conceptus utriversalis Iuperior mee denique Ratio nostra minus ferit Autorem si alorem pro Universali Conceptu habeat, quam si
eundem Commune Nomen duorum Conceptuum Contrahentium velit essh. Reo. ad Illae- negare Moralitatem Actioni, per Ignorantiam
minus culpabilem peractae, repugna Hypo thesi nobis communi de Objectiva dc Subjectiva
148쪽
Moralitate inter sedistinctis Perspicuum praeterea est, i Boni mali Naturam non ab H minisScientia Ignorantiave sed plerumqtae Dei
Natura QVoluntate arcessendam. Viae Orig. nostr Montis. I. a. Dari Ignorantiant non Factitantum, sed&Juris, non uno modo ut invincibilem, ita minus culpabilem. Viae BD-
GR. cum Dis. 9. Metaph. αuaest.2. g.I. Atque haec ipsa Hypothesis necessario quoque evincit, tun subeuntem hujusmodi Actionem ex Agentium Moralium Numero non omnino deturbat . dum esse. Tum Actionem talem Valore omni haud quaquam destitui. Quanquam adluic magis eadem evineantur per hypothesinino. Zenigravi peculiarem, qua alor omni MOralitati communis statuitur, ut ita III.&IU. Responsum in auras abeant. V. VI.& VII revera non feriunt sententiam meam,qurutraque manu Iargior a scienter&deliberat Agenti a. lorem competere. byab hoc eundem cum Ualore egisse dici posse. cyValorem cum Imputabilitate retrocurrere: aeque late extendi. Concessis accedit prior Conclusionis Dryl.Zenigra iiii pars, Moralitatis fundamentum Rationem Proaereticam constituens, id quod Dissert mea
IV. ab ipso notata, is io ad n ues prolixius
149쪽
persecutnssium Pars autem Conclusionis posterior, non Imputabilitatem, sed alarem proxime ex Progrei provenire edisserens, Petitionem Principii usque incurrit,dum itide probetur atque stabilitaur. Tantum. 3. Ad rem itaque se denuo contra me gerendamaecingens Dominus Irrvnsivi , eum repetiisset, nec bonitatem es malitiam Baronis nec meum lorem , moralitatu suheritiis uti putat fr- formale, de quo a ne quaeri denuo contendit attin
gere inedad moralitatem lectivam potitu pertianere ad ea quae insuperiori corollario sententiae meqcum illustrandae, tum vindicandae gratia dicta sunt.
mox ita excipites Atqui inquam ego, adii quaerituria de istius moralitatisformati,de cujs formati Ceukis endor . cum Auioribus pene omni
quarit, hic vero quaerit demoralitatu Formali, a quo agens moralitatis denominatione articipat, de Iure Nat wGent. l. i.c. s. g. 3. p.6 r. abi autem
de alio Moralitatis Formali silicitus sim, quaerit, qui P end. Imputabilitatem, ceu spurium formale
semotum eam Sed disputatu ius contra me, Clara syrmesi, a ex mea disiquisitione potius quam ex P πα--β, vel aliis,statum controversiae imare debuisse-&potissimum meum potius respicere institutum, quo mulionis leges jubent. Indi pus de Orig.yNvero am8. 3. a
150쪽
t. I. . haec inani: Digkιlivi dictu videtur,m quoniam: r- male ejus quod morale dicitur consistat. In te luetiti . ita legitur: Qui ita desinitur formati m. esse moram dcc sic 3 Io agitur demoria in ea latitudine, ut, hymo contradistinguatur. is dicitur 1 cibis hach videtur τὸ
morale sicundum uum esse formale in DE Bl TALATITUDINE consistere in V ALORE. Quanta vetas haec
latitudo sit 3. seq. I . ita traditur : Re Ru bri valor omnisinon prous en in actu,sed prout etiam si tenet ex parte ob ecti, &e. Haec verba satis ostendunt, quod ita tun, ,rmando non disputaverim laoc praecise dc determi nate, in quo formis morae tu subjectiva qua talis consillat, sed latius quaestionem ex teiaderim, secutus Ra Ioedium
vi in I x Tho m. t. a. Disp.i8. Dub. r. Conclus.d. alios, qui itidem in tanta latitudine de moralitatis formali.
quod tam in objectivam quam subiectivam nio talitatem illis cadere dicitur, disquirunt. Nec id βλjuvat D n. Strimesii causam, quod n Pufendos Imputabi-titate emotum eam; una quippe fidelia duos mPenumero dealbari parietes non repugnat. Accedit Quod, ut alias etiam fieri amat, in quo es morale con-ristat formaliter inquirens , hac occalione aliorum etiam sententias, pressius licet philosophentur, addu- examinare visum fuerit ex quo non recte intuleris nee primariam laxius fuisse positam a me quaestionem. Instat equident: uis itur de moralitate a
Moratistu receptae ossibili sed moralitas Uubjectis es obvectiva, eugenus abstracta, cum in--Hiain, rumpune i Giblia, Moralitatibus,