장음표시 사용
341쪽
& exigua, & ideo in istis animantibus locus gene rationis non
uterus 1ed uteri cornua 1 unt,in quibus roe. ub concipIcur,ut idem Harvaeus docet exmi ι.64.ubi idem concinS in aius viviparis, , praeterqua in muliere,& in simia opinatur. Ac in mulicrepraecipua pars uteri est ejus cavitaS,m qua,no autem in cornibus coisceptus incohatur, et utque formatur,& perficitur, teste eodem Harvaeo ib.ergo In muliere formatio foetus,quo nianus impedimenti habet ab utero,eo celerius a virtute plastica sollicitabitur. Tertio;quia fibrae sanguineete, ita sententia Haruaeri Sc punctum saliens in ovo Damarum non apparent niti post mensem & amplius elapsum , a conjunctione, ut m d. exercit 68. ipse testatur
dc non nisi post alios sex, aut septem dies foetus illarum apparet formatus. At vero conceptus humanus apparet inchoatus,& formatus post primos tres dies, ut diligent issima experientia notatum reliquit Theodorus Xerkringius a me citatus Disp. r. sese. I .num. 9. aut saltem septima die a conjunctione ut ex Hippocrate, &. Platerio m 'Isin. IO. ἴα. 3. n. .4 I. & habet ne dum fibras sanguineas , sed in tenello corpusculo, omnia membra quae corpus habere potest. Quarto quia ex Hippocrate citato su p.D0'. 3 ῆιT. F. m. I 3 signum conceptionis in muliere est si ex utero intra septem dies nihil exciderit. At vero Damas, nihil habere in utero per mensem & ultra quod posset excidere a Trmat ille constantissime. Quare nihil mirum si mulieres citius concipiant,& meminbranas subito gignant
io Quinto quia quicquid sit de Cervis Anglicanis Arist. lib.6
Histor.anim. c. 29. Cervas ab arcturo,mense Augusto, & septembri coire,ic uterum non menses novem gestare, sed octo, disertis verbis testatur. Atque ideo in praedicto argumento, etiam minor propositio , si negetur tamquam falsa, erit totum argumentum , non syllogismus, sed Paralogismus. Illud hic pro colophone superaddo; excellentissimum Anathona istam Haruaeum tamquam de re anathomica bene merentem, summis laudibus dignum esse; & maxime commendandum quod exactissimam diligentiam Sc summum studium in Cervis, Danaisque secandis, adhibuerit:ealterum in re philosophica , ejus authoritatem
342쪽
non esse tanti faciendam, ut vidimus, quod propter i Ilam, ab antiquis facile recedamus; praesertim ab Hippocrate & Galeis no; Fieno etiam . Platerio,& alijs recentioribus, qui vestigijs
priorum inhaerentes,in hac via adeo invia, non sine magno labore,&industria in sudarunt, ut nobis accensa face preteirent, Mvariis observationibus veritatem demonstrarent, in tenebricosis licet muliebris uteri sinibus delitescentem.
An Foetus humanus primis diebus existens in
Vtero matris moX moriturae , sit bapti Zandus.s V MMARIUM.
Euod nondum natum es,non videtur pus baptizari. a Sed re vera foetus,qui es in utero, tin es. 3 practi bile tamen est hujusmodi Butisma ; 4 Si posset practicari non esset absurdum P Raeterea addunt aliqui,quod si rationes,& authoritates pro mea conclusione adductae aliquid probant; probam etiam
baptizandos esse in utero matris Parvulos recentes, & non dum editos,quando periculum est,quod moriente matre,verbi gratia propter imminens naufragium .pereat etiam filius invictu sus in utero : sed id videtur absurdum , quia quod nondum natum est,renasci non potest,& per baptismum regenerari;Εrgo absurdum est etiam id unde sequitur,& prosequitur Comi-lvius L I. q. I 3 n L. Respondeo non esse absurdum baptizare foetum in utero propter rationem illam allatam de regeneratione, quae fit per , Baptismum Nam tunc re vera natus est homo,cum vivit in utero constat ex Anima,& corpore seorsim a corpore,& anima
343쪽
Matris, licet nondum sit egressus ad lucem: ut bene advertunt Valent. Suar. Conιnch. & ante Ipsos , alii antiquiorcs, quos cicat, N. sicquitur Diana tart. 1. tract. t F. reflui. sayι. . ix aci. . res tui. 11. Et stipponit Concilium Carthaginiense a nac relatum di .lsect. 3. tunc cnim ex non homine genitus est homo, vere contra: tr peccarum Originala. Ida insta I cst .is.
Sed est alia ratio, propter quam convincitur Baptismi fusa.ctionem este in tali caHu regulariter imprasticabilem: N.om ut testatur Ar sicie hs aram c cum semen conceIerit, uterus statim contrahitur, donec adsurimum mensem veniumst, c. N. GaIen. I. i s de usu tartae. .Os matricu, ius ieri cre malier fert vierum,es emnino cc stram. π couluton tum,ut nec si reum faidem cut ι-dem 3 eas in mHricis collum imm/ttere, c. qui autem is Di,fur ervi humisnam ira enium. re . Cum igitur neque per fistulam,neque alio simili modo pos sit actio nunistrantis Baptismum ad foetum adeo recentem in utero inclusum pervenire,illumque aqua Baptismali abluere, redd tur regulariter impracticabilis mea conclusio,quo ad hujusmodi foetum in utero baptiZandum, ideo de illo non sum ex profesti, loquutus, sed si est et practicabilis, admitto esse baptizandum in praedicto vel smili casu,& nego absurdum,ut patet ex ratione jam aliaca,& Doctoribus citatis.
Rursus examinatur difficultas,an praxis Baptietandi Abortivos tanquam nova,sit ab universali Ecclesia climinanda
344쪽
Sciam in Ecclesia Cathotica es verum baptisma , quia tamen etiam ab I fidelιbus potes minis ari. 4 Propositio de Baptizando sub conditiove obortivis non es contra Hem,neque couira aliquam Ecclesiae consuetudinem s Ex eo qu d huc usque non fuerit usitata , non totest in erri, quod testa truositio sit contra legem, vel conjuetudinem Ecclesiae. 6 D. Gregorio praevisa estae γ ordinata.' Sed etiam si ter i . te daretur ransuetudo contrarνa,illa non esset attendenda,quia esset contra Divinum. 8 Non semper Ecclesia novitatem alborruit sed sol2m quando inu
9 Ecclesia , . csoli ab initio novitatem utilem I r uitentes amplexι siunt. io Animaliastrangulata. tar suffocata Iudai manducare sunt prοίι-biIi ; quae etiam Gentιles non manducabavi ex causa super=
ri In re levissima D.Petrus, spiritu Sancyo die' ante ordinavit ali quid legale e e ob ervandum a primis Christianis. i a Licet tro irevi tempore, ' postea abrogandum. I 3 Innovavit S Mater Ecclesia de anno 3 2M ntra Paulinistri.
t 4 Innovavit anno 68 aemtra Monot beluas. Is Iunovavit anno I 33 6 conrra plures Theologos. circa Saudiorum. l6 Innovavit amo I s 4 .declarando gratiam inbarentem. II Innovavit anno eodem declarando SS.'Umem nunquam actualiter terea e
o Traxis contraria non es nniversata in Ecclesia. Opponitur rursus Argumentu alias propositum dis . fechra. Iin. I 4. resolutum quod nimIrum cum In re lamimo menti, nunquam antea S.Mater Ecclesia aliquid definierit,
345쪽
quando Sacros de Baptismo ritus praescripsit, nunc novissimis' his temporibus non expediat, quod aliquid ab eadem innovc-tur , i ea praestet in antiqua consuetud me,ut abortivI non bap- iZentur, permanere ; quod olim bene in simili contra S. Cyprianum, S. Stephanus Primus Papa de anno is 8. decrevit. Asserenti enim S.Cypriano rebapti andos este haereticos, qui ad Ecclesiam revertebamur ; Respondit, S. responsio est in fragmento Epistolle ab eodem S. Stephano scriptae,ad S.Cyprianum illam referentem in sua em . responair, inquan his verbis. VI innovandum, nisi quod trail tum est servetur. Cum igitur S. Romana Ecclesia huc vique nihil de Abortivis decreverit, &per septuaginta & sexcentos super mille annos Spiritu Sanct . ita lustrata , semper fatis, super ue animarum saluti providerit;
Non decet modo aliquid innovando decernere contra illud, quod traditum elle videtur ex tam longa consuetudine. Carcerum, Vc hoc argumentum ; quod videtur inter omnia gravilli intim solvatur; animadvertendum est,S.Cyprianum una' cia pluribus Episcopis Ecclesie .lum Omeralis tum etia Occiden. talis in Concilio Jconiensi, Carthaginensi, dc Africano, hae de
re non semel habitis, voluisse,& saepius definiri fecisse,ut Ha reti ei ad Ecclesiam Catholicam venientes rebapti Zarentur; copermotum fundamento,alioquin verissimo,quod solum in Ecelesia Catholica est et verum Baptisma ; Sed quia ipse non adverterat quod postea a SS. Pontificibus Leone,& Gelasio relatis in c. hι ά e quibus ; in c. si re vera de consecr. ἐνλ4. Sc a Ni- colao I. in e . a quodam Iudaeo . CV in c. Romanasa dicta dis. 4. Sctandem in Concit. Florem.seg. vlt . in decreto tro sermenis. Statutum est, quod etiam Pagani, Iudaei, &.Haeretici baptirare valide pollunt, dc sunt in Ecclesia Catholica Ministri dummo do formam,& materiam ab Ecclesia probatas adhibeant.& intendant facere,quod ipsa facit; Ideo S. Stephanus Pontifex, &s non Ecclesiae decretis, quae nondum condita erant; sed antis quissima ejusdem ri aditione ductus . quam semper Ecclesia servaverat, constantissime rescripsit illis verbis.Nihil innovandum ere. Innovabant enim contra fidei veritatem, & antiquam Romariae Ecclesiae conluetudinem, de non rebaptizandis Ha Teticis Dissiligod by Cooste
346쪽
reticis ad Ecclesiam reversis , ut videre est apud D. August.
DI. 3. de Bapti . contra Donat . a cap. 4. tarde/nceps , c ' lib. 7. A cap. s. qui illos acriter reprehendit di singulorum argumenta redarguit.
At vero mea propositio de Baptirandis Abortivis sub con ditione,nihil continet contra fidem,aut antiquae Ecclesiae consuetudinem cum ut dixi supra Disp.3.sect. I.n 6. Contineatur ipsa 'sub universali illa propositione in Iridentino definita. Parvu-ti recentes ab utero matris Iunι baptizandi. Nec dici potest esse contra antiquam Ecclesiae consuetudinem, ut gratis supponitur; Prim , quia si hujusmodi consuetudo daretur,eu et introducta solum a mulierculis obstetricibus,& a vilioribus , & indoctis personis, quae solae ut plurimum Intersunt, dum foeminae abortiuntur : quare ex ignorantia, vel in advertentia talium personarum processit, ac proinde non cum animo, & intentione requisita ad abrogandam legem contrariam : Nam ad hunc effectum, requiritur non solum in subditis animus, & voluntas eximendi se ipsos ab observantia talis legis. Suar .dele ζ.lib.7. e. I 8. n. .ad 9. Sed etiam in Principe requiritur consensus & voluntas illam abrogandi ; vel saltem 3 conniventia.& taciturnitas Sum. Pontificis,qui in hac materia est Princeps. & Iegissator; Sed neutrum in praesenti potest dici: Non animus Populi Christiani; quia ominiones,quae huc viaque contigerunt in isto casu, non ex malitia , quae cum non constet, non praesumitur e sed provenerunt ex ignorantia, &inadvertentia rudium personarum: Non conniventia,Sum. Pontificis: quia quod in privatis aedibus omissu est,ex inconsideratione eorum, qui aderant, non potuit ullo tempore ad Sum. Pontificis notitiam pervenire. Sed vigilantissimus Pastor D. Gregor. Papa a me relatus Hyb. I. ea. I 3.n. S. videtur id satis praevidisse,& propterea onet & mandat elissa hora, qua mater gignit vel hoc, quaa gignitur eadem qua natum est,si mortis I erieulo urgetur esse baptizandum ne interveniente taurulum mora nur cniri non valeat, qui redimatur. Quibus verbis clare describitur nativitaso periculum Abortivorum
347쪽
Quod autem siue inadvertentia, sive ignorantia in hujusmodi personis concedenda sit, patet; quia praesens dissicultas, neque Theologis scholasticis,neque a Casuistis fuit unquam, vel disculta .vel indicata Si ergo a Uiris doctis , & Profenbribus fuit dissimulata, multo magis idiotas , di inaoctos potuit inculpabiliter latere. Secundo quia etiamsi hujusmodi consuetudo esset possibilis aut de facto daretur, nullo pacto esset attendenda. Cum enim deJure Divino , dc de fide sit certa ista propositio 'antes lenisi si vivant sunt ba rizandi Jam consuetudo hujusmo-7diellet contra Ius Divinum,& contra fidem;ergo non consuetudo, scd hominum traditio dicenda esset; ut notavit Suare de Iegib. bb7. O .6. n. b. dc sicuti vere a Christo Domino dicta fuit tinatIh. c. p. I F.illis verbis. Aua rear vos transgredimini Princeptum λι 1 repter traditiones vobas Haec autem traditio nullum effectum moralem potest producere, cum tota sit ab
.n. I 3. Et homo non possit contra Divinam legem praevalere. Quare merito is cap. . de eo uet. appellatur corruptela , dc quantum vis vetusta sit,& vulgata, est abolenda. Quia ut dicitur in c. 7 consuetudinem diis .8. Dominus dicit. o sum Veritas ct non dicit ego sum consuetudo I Ergo veritas non consuetudo contraria est attendenda in casu nostro. Dices Ecclesia semper abhorruit novitatem. Ergo cum Ecclesia .sine hac lege tanto tempore permanserit,non debet novam legem publicare de Bapti andis foetibus abortivis. 8 Respondeo negando, talem legem sub generali lege de BaptiZandis parvulis recenter ab utero matrum egressis contentam , non esse publicatam. Nego etiam S. Matrem Ecclesiam semper abhorruisse novitatem, sed tunc solum.quando nedum
inutilem: sed omnino illicitam esse judicavit: ut in pradicto
casu contra S. Cyprianum. At vero quando vel utilitatem, Vel necessitatem agnovit, veras .& catholicas doctrinas declarandi,tam prompte quam constanter innovavit. Suffceret sola S. Augustini aut horitas ad hoc probandum qui lib.2. LM . cora.
Don.c. 3.dixit quod rplenaria concilia fete priora a posteriori i
348쪽
emendantur. Sed juvat hic aliquos casus praeter eos quos disp. a. Ai. s. adduxi etiam ex ecclesiastica super addere historia. Et primo in Concilio Hierosolymis celebrato,quod fuit pri mum omnium in Ecclesia Dei congregatum, eonvenientibus .sub D. Petro Primo Sum. Pontifice quibusdam ex Apostolis dedistipulis , ut legitur in Act. Atos. c. I s. hujus innovationis ocia casio voluntaria praecessit,& exemplar. Siquidem cum magna esset contentio,& controversia , an Gentlles , qui ad Evangelium convertebantur, deberent circumcidi, & servare legem Moysi: id quod Iudaei nuper conversi volebant. D. Petrus Omnibus in Concilio auditis, tandem decreuit in haec vel ba. MFomest virιtui Sancto se N bis nihιl vltra imponere vobis oneris,quam haec necessaria, ut abstineatis vcs ab Immolatis simulacrerum fan guine o seu scatoisIOrnicatione: A quibus csicdientes vos , lene agetis. Valete. Ad hoc Decretum intelligendum, oportet supponere, quod tam Iudaei, quam Gentiles, non comedebant carnem Animalium , quae mortua essent, sine etasione sanguinis: strangulata videlicet,aut suffocata. Iudaei quidem juxta praeceptum Domini traditum olim Noe Gen.c.9. 4 carnem cum favume ncn comedetis: At vero Gentiles,ut ait Origen. θί.8 contra Cels m, nolebant hujusmodi carnes suffocatas comedere,propter aliam rationem : se ilicet quia superstitiose credebant,ene cibum Dar- monum. Volens igitur D. Petrus,& totum Concilium, hujus. modi dissensionem de Circumcisione tCllere,& non impone re Gentibus gravissimum iugum Circumcisionis, decrevit ut in hoc convenirent,nimirum . ut tam Gentiles, quam Iudaei nuper conversi abstinerent ab immolatis Simulacrorum, o sanguine in f oca a. Et ideo ordinavit, ut in re licet levissima,remaneret aliquis usus legalium observationum, in Iudatis:ut adnotavit ex
communi FS. Patrum Baron. s . n. 2O. Ad hoc
ut Gentiles facilius cum eis convenirent , & duo isti parietes, in Christo lapide angulari, compaginarentur in aedificationem Ecclesiae:quamvis tam D. Petrus, quam caeteri Apostoli, qui aderant, distimste ,& explicite spiritu Sancto illuminante. ut Theologi fatentur, cognoscerent, hanc observantiam Kk a rim
349쪽
non osse diuturno tempore duraturam Sed cessante causa, emape illa controversia, abolcndam eile. & antiquandam: uti de facto totius Ecclesiae occidentalis contentu , quicquid Graeci submurmurent, abrogata cit. Ideo D.August.contra Faustum υbs Ecclesiae gentiu satis secta es,ut nuIlus caris naeos Israelita appareat ;quu Iam hoc Christian- observat , ut turiados , vel miuuιιores aviculaι non μιι vat,nis quorum sanguis 66-
i , Constat igitur, iam a principio nascentis Ecclesiae, Spiritum
Sanctum una cum D. Petro tanquam primo Christi Vicario,& alijs in Concilio Ailessoribus, ad utilitatem Ecclesiae, talem legem condidisse,aqua postea futuris temporibus; per innovationem esset utilius recedendum; etiam ut A postolorum sucis cestores, quandocumque daretur occasio, ad imitationem ii
In novavit quando in Trid.eadsti' .ean. 23 .nullo actuali pee- cato, vel etiam veniali, peccasse unquam Beatissimam Dei Ma trem, sonunciavit. Innovavit eadsess. I .cap. 4.ὐ quando in SS. Euchari' stiae Sacramento post consecrationem , nullam panis, & vini, substantiam remanere determinavit,& suo tempore speramus .fore,ut cum univcrsali orbis Christiani gratulatione & plausu innovet , Immaculatam Deiparat Conceptionem defi
i s Itaque si modo Ecclesia decerneret,Abortivos esse sub conia ditione saltem'aptigandos,quod hucusque non fecit,non propterea sequeretur,quod a seipsa differret; cum semper in novitate spiritus progredi consueverit; si tamen propterea innovanse alicui vidcretur ; tunc , potius antiquam doctrinam magis extendere , ut paulo insta constabit, quam innovasse dicenda
16 Tandem,ut huic sectioni Colophonem imponam : adverto: non esse absoluth concedendum, quod praxis contraria non baptizandi recentes Abortivos in Ecclesia fuerit, huc usque universaliter observata : Nam ego cum superioribus auis vis in Visitatione hujus Lucanae Dioedesis Eminentissimo.
350쪽
& Reverendissi. Domino meo, D .Hieronymo Cardinali Bonvisio Episcopo, in muneribus ejusdem Uditationis assiduus inse virem,& rusticas obstetrices,diligenter ubique locorum interrogarem,de iis praesertim,quae ad privatam Baptismi collationem spectant, nonnullas inveni tam accurate a Parochis i structis,ut hanc doctrina de Abortivis sub conditione Bapti-Zandis , ne dum probe tenerent, sed eam aliquando ad praxim reduxille firmiter asseruerint. Quare merito Doctissimus , dc Oculatissimus Theologus Adm .R.P.Nicolaus MartineZSocietatis Iesu Doctor Theologus , & nunc in Collegio Romano S.Ihheologiae Lector Primarius, in sua Censura,qua meam Pro thesim illustrare dignatus est, dixit, Praxim , hac de re , in Ecclesia , ancilitem esse , o varaam , secunἀum os inronem A se ilicorum , ' obse tricum ; nec sospe trotarι in Universa Eme a vi
SECTIO XII. Hujusmodi praxis baptiZandi recentes Abortivos,
I Ecelestapro temporum opportunitate innovavit, nedum decuis rando doctrinas ,sed etiam definiendo modion admistrandi Sa
1 Olim Problema erat , an absolvendus est Infirmus , quem per extrinsecum resimomam Confuser noverat consis ιonem
3 Sed modo in Ruuali Rcmano,Paulas V. prmativam sententiam decrevit.