장음표시 사용
311쪽
Sed jam haee responsio cessiat ex dictis; li Ecclesia Romana
nunquam talem temporis circunstantiam, in qua sola miraculum consisteret, proposuit fidelibus venerandam. Etenim decernit, quidem Sixtus IV .celebrandum esse Festum Conceptionis, & recitandum eius CScium. Patres Tridentini declarant B.Uirginem non comprehendi sub Decreto peccati originalis, Paulus V. prohibet in publicis actibus asseri este in peccato originali conceptam; quam prohibitionem Greg. X V .extendit ad actus privatos,& statuit,quod in O scio,&. Milla nemo utatur nomine Sanctificationis,scd Conceptionis, SS.D.N. Alex.PP. Vt I. quod non afferantur argumenta contra pium sententiam,ita ut remaneant in soluta:quod nullus directe vel in dire-
iste festum Conceptionis frustretur;quod vetus suit Christi fidelium pietas,sentire B Uirginem in primo instanti suae Crestionis praeservatam fuisse a peccato originali,& in hoc sensu eius Conceptionis Festivitatem celebrari. Haec omnia Divinus instinctus in Sum.Pontificibus, Constitutionibus , & Decretis ordinari fecit,& inspiravit: dc a Christi fidelibus devote , & exacte Observantur. Caeterum nulli unquam existis,huc usque inspira-vic, ut declararet ipsam Deiparam spatio sex horarum fulme
Quare quia sicubi datur Divinus instinistus .hie sine dubio est
in Ecclesia Dei,quae est ex D. Paulo Ep. I.ad Cclumna,' 'mamentum veritatis. Mihi omnino videtur dissicile, quod D.Amadeus per Angelum talem dimerentiam Marianae Conce--ptionis ab aliis conceptionibus dognoverit. Sed primam eius revelationis partem fuime piissimae eius mentis meditationem: secundam vero partem, quod scilicet post multos dies animentur humani foetus, sui me sententiam jam pridem in ejus intellectu firmata mihi facile persuadeo. Quarto tandem respondeo ι quod licet hujusmodi Reve- in lationes B. Amadet Romae existant in celebrioribus Bibliothecis manuscriptae;nempe in Vaticana, Altempsana,Sforet ia-- na,Sirletina; Lugduni in Dominicana,Barchinone in Franciscana, & Romae apud P. nostrum Hippolytum Marraecium in Bibi otheca S. Mariae in Porticu Campitesvir Tamen huc usque,
312쪽
nunquam ab Apostolica Sede fuerunt approbatae. Ideo salva debita reverentia Authori tam Sancto. 5 docto,non est cur illis adhaerere,& fi de re debeamus praesertim cum nemo Sanctorum Patrum, usque adlauc affrmaveri , Conceptionem B. Mariae in acceleraticiae temporis fuisse singularem, miraculosam, & ab aliis hominum Conceptionibus dissimilem;& rationes ex Medicina.& Philosoplita petitae contrarium suadeant Quare optima est ab eius Conceptione,ad alias illatio.
An cohaereat cum doctrina Catholica , quod ante
formationem membrorum Anima rationalis sit in corpore SVM MARIUM.
1 Error in Concilio Visnnensi damnatis es,quod nima rationalis sit firma extrinseca. rsem humano cor stra. 1 Anima ratimalis es ter se , essentialiter corporis humani
3 Corpus Christi tempore Incarnationis, suerit firmatum, G ci.
hum non definit. 4 Fuit ccrpus organicum,cuius, Anima rationalis,ess actus. F LAEn autem feror anizationem su stumialem an vero ter accidentalem dintutatur. 6 Communior Sententia es,quod sit ter fulsantialem organizationem. quae tamen animam ncntracedat.
IN Concilio Uiennensi Clemens V. ut refertur in Clement. unic. de Summ. Trinit. V .g.Tcrro G c. contra Petrum Joannem,& alios,qui asserebant Divinum Verbum in Incarnatio. tne , auumpsisse quidem hypostatice Corpus led non Animam sationalem Christi ; quia dicebant, Animam nostram ere
313쪽
eile extrinsece tantum unitam , seu assistentem corporae; sicut Motor Mobili, Si sicut Nauta Navi, de Perminat, Animam ratio ia' nalem, et Ie formam vere per se , & essentialiter corporis humani,& contrariam propositionem elle Fidei,er veritatι Catho.
I um erit anquam haereii cum esse censendum; quae omnia pateait,
tum ex textu,tum et Iam ex glos a verb .rnIellaesivin. ex Ermeraco
Da direci. inquisit. fart. pr. comm . . CV vcndano anno Christi I 3i I. num. io. Sed haec doctrina non potest verificarisi dicamus, sce- tum primis diebus elic anima cum ; cum enim materia tunc tenui sisit,& n uxibilis,non pote it habere organa,M partes ethe- rogeneas, & dissimilares , quae conitituunt corpus humanum I. rgo non potest cum doctrina catholica coli aetere, quod anta iliam formationum, foetus sit animatus,
Respondeo primo,satis fuisse Summo Pontifici,& Concilio declarure, Animam Christi, cile formam essentialiter humano eius corpori unitam, ut doctrina Catholica constaret,quod non solii m corpus,sed Animam,etiam illi unitam,& totum compo- έitum humanum hypostatice assumpserit; Id quod impressis verba. deinde definivit in Concilio I.ateranensi Innocentius III. it refertur ιn cap. firmiter de Sum. Trin. π' M. ath. & patet exiIlis verbis,quibus Filius Dei dicitur. tim Homosectus ex An-ι rationali in humana carne compositus, QMale autem estet huiust nodi corpus, tempore ipsius Incar-Τ nationis Concilium noluit definire; neque ad praedictum errorem profligandum erat necessarium; ideo neganda est minor a sumenti, se tota eius probatio, dc consequentia, iuxta probabiles sententias a me relatas,& suppositas. Sed,ut abundantius explicem solutionem,& ostendam quaneum deviet a communi doctrina argumentum factum. Respondeo secundo,corpus humanum, de quo utrumque Conine ilium loquitur,esse intelligendum corpus hominis,uerum Animae subiectum,ex quo,& Anima rationali, Sanctissima illa humanitas , Fc verus homo Filius Dei factus est: quare libentissime . 4 admitto,esse illud corpus,de quo in famosa, Si ab omnibus recu-
pta definitione Animae, Philosophi cum Arist. lib.a. de rum
314쪽
rιαι. ε .asierunt,esse corpus organicum, dum dicunt. Anima es actus Irιmus cor cris organicι otentia vitam habenIIs: A t vero magna est inter Philosophos controversia, ut videre est apud Sua-rez. de Amm.tib. I. cap. 2.num.7. oriaga de Anim diu fr.'um. 3.. Ovredo de Onam. conir. fr. functir. a num. 6. deincess. Aia
istud corpus organicum debeat este tale per organi rationem substantialem,an vero per solam accidentalem. 5 susscienter intelligi corpus elle ipsam materiam cum accidentalibus dinpositionibus, per quas satis praeparatur,& est in potentia proxi- Fma ad vitam substantialem recipiendam.& constituendum hu
in organiZationem substantialem ; sed hanc asserit esse ab Ani ma iam informante in eodem instanti , & momento, quo corpus incipit cile animatum ; & est communior sententia Thomistarum, & aliorum apud veri lcm a.1hilq 4s.sen. l. Itaque sve organietatio accidentalis requiratur sive substantia ψlis ad constituendum corpus organicum,non est necesse, quod substantialis OrganiZatio,seu prima foetuS formatio , tempore praecedat animationem;cum in ipso instanti creationis Anima rationalis,eiusque unionis cum materia,diversae,& dissimilares partes unionis producantur,ut ibidem eXplicat Suar. num. 22. consentiunt sancti Patres relati disp. 3.S.6 arque ideo satis conis stituitur corpus organicum,& humanum, quod susscit ad excludendos illos errores,qui erant contra unionem Animat Christi cum Uerbo;& consequenaer contra v. ram Animae informaistionem in illa materia.Iicet tenui, dc fluida.
Declaratur quomodo Animam rationalem esse in foetu primis diebus,non sit error Traducianoru.
315쪽
1 D. . fagusinus semper dubius fuit, an Anima rationalis Uset
3 Conceptio humana disinguitur a prima seminis, tum receptione,
4 Sententia asserens Embryonem tr cedere L nimam rationalem cum sub antiao organicut tone,iam re cegit a scholis.s Et magis communiter recipiIur,quo fracedat cum sola accidentali organicatione.
g conceptio hominis es in illo brevis mo tempore vel instanti, qua nunc primo, forma sem/nια non est ιn materiae. Smen fermentatum,esse animatum Anima rationali Haereti ei asserunt,quatenus dicunt, Animas rationales, non minus trahi a Parentibus,quam corpora; ergo statim, postquam semen fermentatum cst,dicere, quod sit pobabile,Animam rationalem esse in scetu humano , ac proinde vile baptizandum sub condi- 1 tione ,est sentire cum Haereticis. Respondeo ; Animam rationalem fieri ex Traduce, seu traduci, ti seminari cum corpore voluerunt Haeretici, quatenus dixerunt, non minus a Parentibus trahi Animas,quam corpora: Ita ut Anima fili j propagetur.& fiat ex Anima Patris,quomodo ex corpore Patris seminatur, propagatur, & traducitur corpus fit ij. Et si D. Hieronymo credamus in Epist. ad Mareellinum, st Ana' chiam, quae est 27. inter Epistolas D. Augustini, & 8a. inter Epistolas D. Hieronymit, & in lilr. 2. contra Rus um , crepist. 6 I ad Pamachium. Hic error fuit primum inter Christianos Tertulliani,quem sequutus est Apollinarius,5c plurςs Occidentales. Et D. Augustinus hue.de haeret bus.ta'. 8 l. dicit, ille Lucis rianorum, a Lucifero Calaritano Episcopo ; Et constat etiam ille Pelagii Nam eius argumenti excogitans solutionem,idem D. Augustinus, at explicaret contra Pelagium , quomodo contraheretur peccatum ori pinale in Anima,semper dubie loquutus est de Anima origine ut ni ravit Fronaondus de Anim lib. I. e. ais et. 2It qui dona D Nicro virum non semel rogavit D. Augustinus, ut solveret . a ; id quod etiam ex eiusdem D. Aucustini Epistola a .ctari. cc istit. Ac Diuiti eo by CO le
316쪽
At vero quando sentcntias illas asserentes, Animam rationa- Iem primis diebus cile in corpore, dixi probabiles , nunquam dixi,esse in senii ne fermentato; sed solum, quod scelus aborti Wis elapso quocumque sempore a conceptione, probabile est quod vivat Anima rationali, & ideo non licere illi Baptisma
denegare. Sed, ut video , verba ista , elano quocumque tempore nccn tione,quibusdam scandalo fuerunt:Oportet itaque illa magis explicare. Quare cum eruditissimo Fromon do hk2 .de Atiin I.cap. 6. art. I 4.ωρ=ἹW.adverso leminis in utero receptionem, non esse hominis , sed materiae ad hominem gignendum conceptionemr , quomodo dicebat Femelius lib.7.c.8.de homgrere.Neque seminis 'attrinctio seque retentio concepιιo est. metsi id ratio nonums Oideatur indicare.Sia conceptio est,inquH. idem Authore pria peculiaras uteri AEEfio,quo seminis potestas exotiatur insitam sIi munus e iij a obit'exequitur.Hanc autem actionem,quam Medici conceptionem vocant , licet ante septimam diem Aristoteles non videatur concedere.ob. 7.de his. m .c. 3.quia es xienes, Inquit vocantur qua intra septin um diem incidunt. I amen iuxta
probabilem sententiam Galeni, & aIiorum, quos dispH AI. s. aliquas horas a viri,& foeminae congressit,femina in quiero confusa,&. permixta calore,&. OccultiS uteri facultatibus,
incipiunt in unam massam fermentari,& coagulari.& ne de . ffluant,membrana quadam involui .Et ideo Bersabea, ut notavi supra dist. xsin. 7.n. .non statim habita copula dixit Regi se ex eo concepisse,sed post elapsam noctem, in mane,domum rever-Ω.idest post aliquot horas,Nuncium ad eum remisit qui diceret, concepille. Itaq;ab huiusmodi conceptione elapso quocumquatempore dixi,& iterum repeto,probabile valde esse,quod Anima rationalis sit in foetu Et ut clarius pateat, omissa sen tentur a me relata ἀέρ. trifct.2.num. 3.de forma embryonis,quae jam fere recessus cholis Philosophorum, Sc contraria praevalui Lut notavit Arriaga, da
Anima disip.r. Iea. I x. num. 3 I8. Existimo, quod permixtis, ut jam dixi, maris S feminae seminibus fiat accidentalis orga--atio, quam me non excogitasse. ut dicit Nςotericus sed:
317쪽
didicisse a Scoto,Suar. ct Hurtad patet ex adnotatis a met se a. r. n. 9.quibus addo Caieι. n pr .part. . I I 8.art. Iura reisos a quartum versm finem,&. alios communiter relatos paulo ante n. s. ius tertiae disputationu. Et tenentur admittere etiam illi, qui formam embryonas,lc formas quas dicunt parciales,praeceia, dere aisrmant omnes enim fateri debent,& concedere,ut antequam educantur huiusinodi formae substantiales de potentia
materia: Nel antequam corrumpacur forma seminis praecedant di sipositiones aliquae accidentales,quae ad prioris formae se mi nis corruptionem,St novae formae generationem, illam male riam disponant. Quare illud instans, seu brevissimum tempus, in quo virtute praecedentis alterationis corruptum est semen, ut verum est dicere, nunc primo non est semen: Uerum est etiam dicere,nunc primo est unio, Sc unita est anima rationalis cum materia.Concessb igitur antecedente,negatur consequentia.
An argumentum ductum ab animatione pulli Gai linaeei per regulam auream probet Animationem foetus non fieri nisi post 4o .aut 8 o. dies.
I Proponitur argumentum deductum ex regula trium. a Absurdum es argumentum in praesenti materia. 3 Inter 'ummationis , cr humanae generationis tempus nulla δε-tur proportio. 4 Inter animationem masculi, γ' foeminae nou datur disserentia temporis duplicati.
318쪽
s Tulli Gallinaceus non excluditur ab ovo die 23 graecisesed aliquando I 8.aliquando 2O. te. 7 Regula trium fundatur in proportione , quam habent vitates ad inuicem. 8 Haec autem invariabilitas non datur in actione generativa. s Maior escacia virtutis activae animationem anticipat ideo dubium es animationis temus.
EXistimant, aliqui, me valde inconsequenter sentire cum
Fieno.Cum enim disp. I.Iect. I. num. I s. praemittam in ovo
gallinaceo ad finem tertiae diei ab incubitatione , ex observatione Gulielmi Harvet, reperiri punctum salicias, signum videlicet animationis : & cum BTIccrate lib.de nat. Iner. dixerim,quod in illo sex dierum abortu mulieris saltatricis, detra. Eho Ovi putamine, esset eorpusculum rubrum; Et Grcarnum M. CV venui sanguineAE , ' in medio tenue quid , quod ipsi umbelleus videbatur, quo respiraret. Et ego addiderim, quod ita prorsus contingit in prima hominis generatione : contra me sic argumentantur ut probent, non primis diebus, sed quadragesima tantum die vivere humanum foetum. Pullus Gallinaceus 1 non nastitur,inquiunt , nisi vigesima prima die ab incubatione , ut nostrae mulieres quotidie experiuntur ; sed tres dies, quorum finis est principium animationis nabent ad viginti, Munum,proportionem septuplam : Nam ter septies faciunt xi.
Ergo si ita prorsus contingit in prima hominis generatione, quia homo nascitur, post nonum mensem , id est ut ipsi assise
munt pro certo, 18o. die; erunt, iuxta regulam auream, quam
trium appellant. ut aI. ad 3. ita a8o.ad aliud. Et facta calculatione invenitur numerus 42. dierum ergo non primis diebus, sed quadragesima tantum die erit animatus humanus foetus. Addunt tamen propter maiorem effcaciam virtutis formatri cis,anticipari aliquando formationem.
Respondeo primo si hoc argumentum aliquid probaret , etiam omnes homines debere eise Gigantes probaret , quod se ostendo: Homines quando legitimo tempore veniunt ad lucem,id est nono mea, licet non omnes sint eiusdem magni-F f ι tudinis
319쪽
tudinis ut videre est etia in adultis ramo regulariter maior pars estiongitudinis unius cubiti Icalici, seu duoru palmoria vulga rium ; ita peritissimae ob letrices a me interrogatae testantur Argumentum autem factum , nullo habito respectu ad virtu templasticam , & ad uteri maiorem,& minorem activitatem, tundatur in proportione quantitativa,sive in habitudine quantalitatis successivae temporis videlicet,quo homo concipitur, Scuterum egreditur i ad illud ,in quo pullus nascitur, & excluditur ab ovo ; si ergo sola liaec habitudo consideranda est lic ar sumentor . primi novem mentes se his bent ad magnitudinem infantium tempore Nativitatis, ita tempus consistentiae, quo solet homo cellare ab augmento sui corporis, ad magnitudinem tali tempore acquisitam : quia tempus consistentia
solet esse aetas 22. ala noria, vel ,ut Aristoteles asseritIGI.ao νsi. Irob.7.aeras so annorum : aisumpta etiam minori aetate ar annorum sue mensium 264. erit tunc regula, ut menses novem
ad duos Palmos,ita menses 26ς. ad aliud, dc invenitur quartus numerus per calculum palmorum 48. totidem igitur palmorum deberet esse ordinaria hominum statura; cum de facto, i tvidemus, sit solum novem palmorum circiter,ergo deberent esse GigantES.
Praeterea ostendo alio discursu ,habitudinem, seu proportionem solam quantitatis, non polle hic esse regulam ad indagandum tempus, quo animatur humanus foetus, sed considerandam esse Analogiam actionis generativae.Habeo apud me coriapusculum humanum Abortivi foetus, quod certistimo scio amatre fui ste unico concubitu conceptum , &. die 8o .praecise celisum,& absolute bapti Zatum; Tunc enim habebat motum:& nunc apparent omnia membra formata,pedes manus,digiti, thorax,costulae,oculi, & omnia membra, quae adhuc excitata
conservantur ita distincta,ut commodissime videantur. Jstud corpusculum non excedit longitudine tres digitos communes, Reundum latitudinem inter se coniunctos.Si supradictus computus procedit; probo Infantem tempore nativitatis non debere esse longiorem digitis decem cum dimidio ; Nam erit regula aurea sic:si dies 8o .dant longitudinem trium digitoria, .
320쪽
quam dabunt dies i8o. 9 inveniuntur digiti decem cum dimidio. At ex testimonio supradicto obstetricum , dc patet ad oeulum longitudo ordinaria est duorum palmorum,CrSo com putus, dc regula trium in praesenti non valent. Rationem rediadam paulo infra. Respondeo secundo , vanum esse,& inutile,quod argumentum vim faciat in verbis a me positis d se I. I. 13. I S. Nam aiiud est humanum foetum e sse intra tunicas inclusum,animatum primis diebus,ac proinde intra Ovum contineri: quod illum volui , cum dixi, ita trorsin contingit in I rima hcmnu grauratione:& aliud est,inter animationem,& nativitatem hC minis, qua: exclusioni pulli correspondet, se ari eandem temporis proportionem,quod nunquam dixi, nec dicere potui, ut mani testum cst ex eo, quod J.n .i .post allata observationem Harue statim attuli experientiam ab Hippocr. relatam de ovo humanae conia ceptionis; hi quo sexta die a conceptione non ibium punctumi anguineum saliens, sed alia deprehendit Hippocr.quae ibi exist entem Animam indicabant Itaque argumentum tenetur probare, quod supponit , nempe solam proportionem temporis, elle attendendam, ut calculatio procedere possit. Sed e sto permittamus illis,quod deberent probare, cum adhue illorum aliquis persistat in hoc ,ut foetus humanus mascitilinus non animetur ante 4o diem,& foemininus ante 8 o. tempore nimirum,quod respectu illius est duplicatum rogo, loetus gallinaceus foemininus ut animetur expectat ne tempus duplicatum sex dierum, sicuti foetus humanus foemininus expectat tempus duplicatum octoginta diertina Sed Haruetis hanc duaplicatam temporis dilationem in pullificatione non Obserua vit A contra illa nostrae mulieres,quae gallinarum incubationi student vociserantes reclamant; Asserunt enim, se ira expertas fuisse, ut si ova,qua ' gallinae supponuntur,essent omnia pariter recentia.& codem tempore nata, ab iis pulli tam masculi quam
foeminae indiscriminatim eadem die simul ab ovo prodirent;
sicuti vere in humanis istibus,ta masculus,quam tremina circa nonum mensem ab utero Matris sine dimerentia temporis egrediuntur; quod plane indicat eodem tepore animari, atque
ideo illam dierum quadraginta, bc octoginta disterentiam ino