장음표시 사용
391쪽
de indubitanter extinctum, quo casu, cum adsit fundamentum sensibile dubitandi de inexistentia Anime rationalis,bapti Zare oportet sub condicione. Si autem non appareant huiusmodi signa,vel si tunicarum fractura,ita contritum,& dill ipatum foetum ostendat; non esse etiam sub conditione baptizandum existimo, deficiente nimirum ratione prudenter dubitandi. Itaque ad dissicultatem propositam, ut respondeam , omissis eorum placitis, qui voluerunt ab animatione gestationis menses esse inchoandos, non ab hac , sed a medica conceptionelioc tempus numerandum esse existimo. Primo aut horitate sacrarum licerarum, Nam Lucae civer. Angelus Gabriel Deiparam alloquens diceba quod GData Elia aleth conceperat filium
in Fenectute hua ; Caius facti circumstantiam . & veritatem ut magis declararet, subiunxit, Et hic mensis est sextus illi, erc.
quasi dicerer a conceptione , iam sex menses numerantur , dc ideo ex utero tumescente, & ex motu pueri semestris cogno-1ei potest,quod concepit : N pariter probatur , quod matris
o Teium inchoandum sita puncto conceptionis ex historia reis lata lib. 2. reg m cap. I I. s. Cum enim nocte praecedente David cum Bersabea adulterium commisisset, ipsa in mane , ut A bulen sis ait, reuersa est in domum f. m concepto setu miItens sue nuncinuit David, ' ait concepi . EX hebr. vertitur Genitrix ego, ut disy pr. in 7. n. .nD atii. Secundo,quia Hippocrates 93. a.de mcrytotulfeZZ.3. id aperte docuit, dum dixi : . I menstruis numeranάι seu ut muem meu-6es,aut a conceptione, in in ducentos, se uaginta kies Graeci' menses sunt, aut contrariae , V. Hoc est a conceptione. si haec nota sit; vel si haec incognita a menstruis; & quia Greci. menses componunt ex triginta diebus erund a concentione comis
muni numerandi, tam pro masculis, quam pro foeminis die&amo .vel pro validissimis foetibtis aliquibus additis diebus, aut
detractis pro minus validis. Et is ride eptim part 'a t. 2. notat, quod emini: sςpe errant in mensium numeratione , quianes ciunt quando conceperint. Tertio quia tempus animationis est incertum,npud Autho in
392쪽
rari mensium gestatio.Tum quia, dum mensium querimus initium, querintiis a quo tempore mulier facta sit mater, non a quo tempore scelus sit animatus; sed fit mater in ipsa conceptione δε tunc incipit uterum gestare, ab illa ergo, non ab animatione numerus mensium est inchoandus. Et si quis diceret, quod tempus conceptionis, modo supra. dicto cxplicate , non possit praecise cognosci ; Respondetur ita elle ; sed tamen ex pluribus indiciis Medici conjiciunt. Primum est, si unicus fuit congressus mulieris cum vito ; qualis fuit ill e Berlabee cum David ; dc Genesis cap. as 2I. Rebecce cum Isaae : hec enim ex expresso testimonio S. Pauli ad Rox maNos 9.l o .ex imico concubitu geminos filios Esau , & Iacob habuit. Secundum; inquit Hippocrates lib. de nat. puer. partic. a. Cum mulier concepit semen ,'extra locello non exilit , sed intus remanet Dir de carnib. AE ttc. I I. cratis etiam ha m rerum in minis liquido clarum sit,cum conceperint. Nam conse m horrent, enisum sentes i fuendunt tarc . . ur. de semin. genital. natur. siue de genit.par sic. io sit m/na Hrtus terita sit, secum cogitaelit, cum semen nm exiuit,scietque,se eo d/e concepisse, me. Erit ergo ex hujusmodi signis nota conceptio ac proinde terminus, a quo menses gestationis sunt numerandi.
Humanum foetum primis diebus Vivere, contrarias sententias , vel esse contra Medicorum rcgulas, vel prohibitas cx Alexandrina Constitutione probatur.
sUM MARIUM. I Animatum humanam sartum esse primis dieius, infertur ex
393쪽
3 Omnes sententiae Thilosophorum de animatione Ioetus existimat 1rolabiles, videntur semirohibitae; tra ter sententiam Minu- doli ,Deni,Templi', ct aliorum. 4 dictae avorum sententiae ver centur per ant ita patic nem sequitur, persectis imum fatum posse esse nndecimest em, duc decime-ybem tredecim irem ' quatuordecime sirem. s Sola Mirindose, Frens Pe lj 'Senneriisententiae,secundum hanc ant icipationem sub stunt. 6 Si autem per Irisscitaticum accipiantar, Ictae Pe Δ' , Seu, nerti sententiin Psinentum, alia vero sui prohibitin. 7 Nec setis est, ad vitandam hujuso, di prchilitionem dicere,quod
die 8. Decembris representetur instans Conceptionis, vid re vera fuit in aliqua dierum occedentium.
CVmergo ex iis, quae iam vidimus constet, conceptionem, animationem,& gestationem mensium Mirginis Matris
γ Dei, in utero S. Annae, fuisse ulliato naturae modo tactam : nimirum ex Parentum congredia, bc cum ea mensium gestatione, quae perfectissimis foetibus, a natura praescribitur: neque ex sacris literis, aut SS.Patrum dictis,aut medicinae vel Philosophiae
regulis , vel DP. authoritaribus ostendi possit , in praedictis fuisse aliquod supernaturale, Sc miraculosum ; sed solum in
prae cedente remotione impedimentorum : dc omnia observata
futilb, quo in aliis perfectis foetibus communiter inveniuntur, neque appareat voluisse Deum in huiusmodi conceptione medica , ex eo quod esset conceptio futurae suae Matris, neque manimatione , quoad tempus , quia ageretur de creanda , dcti utenda corpori SS. illius Anima, neque in gestatione mensium. aliquid singulare suisse,vel privilegiatum, nisi imaginari,
aut divinare velimus, evidenter in semir,eandem etiam in aliis conceptionibus animationibus,& mensium gestationibus inve
niri nisi per accidens id est ratione vel imperfecti temperamenti
suminum,uel aliquo languentis uteri morbo , aliud contingat Ergo in omnibus hominum conceptionibus , a quibus computantur menses, Sc tempus,quo foetus gestantiir in utero,probabi
394쪽
medice aecepta, vel saltem quae post paucas horas, intra eandem diem , illi conceptioni succedat ; nimirum pcrfecta iam Orgam Eatione accidentali, ut dixi dis utatione secunda sectio 3.
Et quidem non est nova ista Conclusio, sed pro ea adduci
possunt omnes, qui dis . fr.sedi. F. n.'. er sect .n 6. affrmant, Animam rationalem informe illud corpusculum informantem. fabricare sibi in eo membra, & organa. Et ex SS. Patribus S. 3-NII. lib. pr. in D. cap.9. circa med. NIssen. de bonum. Us. c. 29. S. Caesar d. disp. r. sect. s. num. 3. ' 4. Beda Lem. I. lib. de
minem sanae mentis dicere, Animam esse priorem , vel posteriorem corpore.Et ex medicis Hippocrates & alis qui illum sequuntur iuxta nostram intelligentiam supra in fine seia. 4. late
Et probatur, quia quod competit alicui tali ut tali, competit omni tali: sed competit conceptioni Dei parae, quatenus natu- rali modo Dista fuit , ut cissit intra candem diem animatus laetus , & gestatus in utero spatio novcm mensium cum aliquibus diebus ; Ergo in omni alia conceptione persecta. quae sit natur iis, erit intra eandem diem foetus animatu ρι χspatio novem mensium gestabitur; nisi extrinsecum ac deris,
acceleret partum,aut re ardet.
Neque quicquam faci , si quis mihi obiiciat, sententias r din. Menete, Martiani &c. qui tantum septima die, animam concedunt humano fortui; vel aliorum, qui decimai vel decima quintae Me ; vel vigesianaquinta e trigesima. et trigesima quinta; quadragesima: quadregesimaquima: qi inquagesima mel oct gesimarasserunt esse animatum, quas disp. l. asere. 2.ν . ad Io. recensui tanquam probabiIes Nam respondetur., quod aliud est aliquem librum, verbi gratia , eta interdictum , vel aliquam propositionem esse prohibitam : Si aliud est, eandem esse probabilem : probabialitas enim pendet , ratione , & auctoritate , quibus innititur: ae vero prohiberi librum , vel propositionem, nihil aliud est,
quam ex legitimo Superioris praecepto,huiusmoni librum n 'na b po fra
395쪽
posse legi, & propositionem non posse doceri: haec autem duo , ut patet,distinguntur:& fieri potest, quod liber qui continet doctrinam sanam Sc quod propositio. quae alias est probabilis, propter commune bonum,& pruden em gubernationem, non expediat legi, dc talem propositionem doceri: quae omnia exemplis probantur.
Sacra Biblia vulgari sermone transsata , passim ab omnibus legi,non expedit; & ideo in regula s. Jndicis a Clemente VIII.
publicati, prohibentur Ec tamen certum est veram imo sanctam.& utilem doctrinam, nedum probabilem, continere.
Pariter haec propositio ; Praedictio Astrologica de ita , de
morte hominum est saltem probabiliter vera, cum rationi, de autoritati sit innixa , eamque docent S. Nom. 3. contra Gentes c. 8 .ct 8 1. TP .ccnim ricenses de Coriola c. 3. . 9. a. 2.conclusione a. Thcmas Hurtad.de Caelo d. 2 sin .2.n. 79. Lup s in Luc nou. S. Inquiis sit f. , .l. I 8.dist.2.a. .dus unica, Carena de S.Inquisse. p. a.tit. Io.
g. II. num. I. in 72. ubi quod ista propositio est fere certa. At vero quod hic homo , nempe Sum. Pontifex, vel atquis eius consanguineus,tisque ad tertium gradum,tali tempore ad mortem aegrotabit,per Astrologiam praedicere,est prohibitum,ut patet ex Conisit. Vrbam VIII. Inscrutabilis. edita Kal. tril. 163 I. Tandem haae propositio B. Vt o concepta est in peccato originali, est prohibita a Paulo V. in publicis, & a Gregor. XV. etiam in privatis actibus, non tamen damnata. ut falsitatis notata, vel improbabilitatis, sed in suo primaevo statu ante Pontificias Con stitutiones ,relicta. Constat igitur supradictas sententias , seu propositiones, de tempore quo scelus humanus incipit esse animatus, in sua probabilitate posse remanere intactas; sed ab emanata SS. D. N.
Alexandri VII. potu ille prohiberi , sicuti prohibita iam erat
sententia illa a Frmativa de Conceptione maculata Dei pararNam verbi gratia, sicut ad tollenda scandala, & contentionesi in populo Christiano expedire iudicavit Paulus V. ut huius modi propositio publice non asFrmaretur: pari ratione in Constitutione Alexandrina SS. Pontifex, ne festo Immaculatae Concertionis aliquid detraheretur . & Christi fideles a pacifica quasi
396쪽
passessone illud cultu nunquam immuIato celeίrandi desuriarentur, potuit huiusmodi sententias tali sesto contrarias prohibere Millas nihilominus in sua probabilitate relinquere. Quod autem illae sententiae huiusmodi festo sint contraria: sic ostendo. Et primo ne confuse, S. cum Obscuritate procedat pxobatio, reduco hic in ordinem varias illas sententias ; quarum prima
Canonistis quibusdam.& Criminalistis tribuitur ; qui asierunt,
foetum mulieris non esse animatum, nisi post die octogesimam: secunda lententia, nisi die quinquagesima certia sententia , die quadragesima: quinta,die trigesima quinta : sexta die trigesima Septima, die vigesimaquinta octava, die decima quinta: nona, die decima decima die septima: undecima, die sexta : duodecima, quae est Fieni. die tertiae decimatertia, Pemplij,δc deciniaquarta. Sennerit,prima die.
His ita dispositis, δέ etiam praesupposita sen rentia Hippocratis,quod tempus quam longissimum, quo parcus solet suam egressionem differre ait decem mensium lunarium, seu dierum
18 o. si partus non sit vitiosus : iam sic interrogo, inquiro ab Authoribus illarum sententiarum. Uci ergo.respectu Partus Mariani, in quo habemus duo certa:m mirum,diem animationis octavam Decembris,& diem Nativitatis octavam Septembris, existimant suas sententias esse veras anticipando , ves postponendo : idest vel ante diem octavam Tecembris numerando dies 8 o. so.4s.&c. bc sic deinceps; ita ut prima istarum dierumst dies matrimonialis congressus inter Genitores,& dles 8. De-eembris lit dies animationis; vel post diem octavam prie dictam. numerando easdem; ita ut isti primi dies,sint dies animationis;
ut revera intendunt N. aiserunt isti Authores.
Si dicatur primum ; nimirum anticipando , jam sequitur juxta pii mam sententiam Deiparam fuisse tredecimestrem: imo & quatuordecimestrem ; nam a congressu ad partum fuissent dies 3sέ. additis nimirum diebus 79. supra dies 27s. a qui sunt ab octava Decembris Inclusive, ad octavam septem. hris ; juxta secundam sententiam , quatuordecimestrem;
Iuxta tertiam , duodecimestrem ἔ juxta quartam , & quinatam pariter duo dcclinestIem; juxta seXram, quae asterii nom
397쪽
nisi trigesima die laetum esse animatum, undecimestrem : dc sic de aliis usque ad undecimam sententiam, quae addit quinque dies diebus 27s. atque ideo concedit, D. Annam gellasse uterum diebus 18 o. nimirum usque ad longissimum tempus, quo in utero perfecte disposito, partus humanus pol cst permanere. Duodecima vero sententia , quae ibi una duos dies addit diebus 1 1. quibus sequitur , Dei para: foetum stet ille
in udero materno , cum non excedat in summa dierum 277. dec in menses lunares in completos, d dicis prae scriptos,
videtur tolerabilis; cuna ut vidimus sectisne tertia numero tertio cru ro, satis tempestivum, & lcgitimum tempus egrediendi ab utero est a diebus 27o. usque ad dies r. 8O. Ex dictis igitur patet, omnes praedictas sententias, una , Sc' altera excepta. Fieni nimirum, dc Mirindoli, qui sexta die foetum dicunt esse animatum,esse contra omnes Medicorum regulis ec solam sententiam undecimam, duci decimam,decimam
terriam, dc decimam quartam anticipando posse subsistere. Si autem Authores respondeant, per postpositionem verisicari debere eorum sententias; ita ut, octava dies decembris sit annua dies matrimonialis congressus, seu Medicae conceptionis, erit juxta primam sententiam vigesuNaquinta Februarij, dies animationis,vel juxta secunda sententiam dies vigesima- sexta Ianuarij: Et liet de aliis omnibus praedictis sententiis: Nam juxta duodecimam , esset dies decima , dc iuxta undecimam, dies decimatertia,& sic semper maior fieret recessus a die octava Decembris, usque ad diem vigesimam quintam, praedictam Februarii. Atque ideo lotae sententiae Pena plii,& Sennerti
At vero hanc sententiarum explicationem , dc applicationem quis non videat esse sub gravissimis poenis, dc censuris ab γ Alexandrina Constitutione comminatis. interdi tanas Nam per illam. frustratur festum Immaculatae Conceptionis, quatenus die 8. non celebraretur ab Ecclesia Anniversaria dies illius
diei intra quam fuit instans , quo Beatissima Dei parae Anima creata, corpori infusa , dc ab Originali praeservata fuit; sed
398쪽
solum recoleretur memoria illius diei, in qua in animatus foe. tus coagulatus,& praeparatus ad animam, aliqua ex diebus succedentibus, recipiendam 'Neque censuras effugeret, si quis diceret, diem octauam esse per repraesentationem se nnualem illam diem in qua anima B. Uirg inis fuit creata, & praeseruata ab Originali macula , eo modo , quo illi qui celebrant festum Immaculatae Conceptionis cum integro ossicio octavae illum primum diem sibi repraesentant: quamvis enim,isti recolerent diem octauam Decem bris tanquam annuam illius, in qua vere B. Virginis Conceptio facta fuit sine peccato, tenentur tamen fateri, quod aliis singulis diebus, infra octavam succedentibus , in quibus Cepius reis petunc responsoria, versus, & antiphonas, quibus dicunt conee Do es hodie , in c. non intendunt, nisi illam diem esse repraesentative talem quatenus eam sibi in os cio praesentem fa-
iunt. Atqui de ipsa o hava die decembris ita sentirent quod isti sentium de aliis diebus infra octavam , jam in directe festum Immaculatae Conceptionis frustrarent, o in dispositionem
rerocirrent, cy' in dulmm, an tali die , seu potius alia & sequen--tibus est et celebrandum hoc festum : quod pariter sub iisdem poenis δc censuris prohibetur; quia interdicuntur in dista Con stitutione omnia scripta,tractatus libri,& interpretationes, qui bus directe, vel in directe. in disputationem, vel in dubium reo votatur huiusimodi festum,ut patet extrsecy.nta O. Uerum quia non est in Ecclesia Dei inusitatum , ut notavit etiam Su. rex in 3 g. Io. L .disp. 26. sect r. ver Guπώ ergo, σύ. Quod aliqua festa celebrentur,quadam die quasi in ea gestum fuerit quod Ecclesia recolit; cum secundum veram anni computationem , sepe non sit illa dies in qua talia contigerunt; Sicuti quando Christi mortem , & Resurrectionem colit dicit ea die Christum esse mortuum , & post resurrexiste; cum revera ita non fuerit; necessarium est, ut in hujus argumenti explicatione paululum immoremur : ita enim sensum , & intentionem Ecclesiae penetrabimus , quando dicit hodie co cepta es, .
alia similia repetit: quae ex ossicio illius diei sect. r. n4.
399쪽
Proponitur argumentum cujusdam recentioris contra Immaculatam Conceptionem ex die octavo Decembris desumptum.
Animam Dei parae primis diebus miraculose fuisse creatam a&qui asserunt. Die octaυa Decembris,quidsit moraliter celebrari instans crea- .
Ecelesia non celebrat rua die octama mixtionem sim num.
Solet Ecclesia anticipate inposscipate celetrare asiluessa.
solum fuit com ctor Hyacinthus Arpalagus IibesIum composuit contra dissinibilitatem Immaculatae Conceptionis , in quora sta proponit. Die octava Decembris xtio seminum ; non vero , fuit Conceptio Beatae Mariae . quae consistit in infusione Animae, &in productione subsistentis persisnae haec autem fit post 8o. dies in generatione foeminarum ; ut testatur Aristoιeles bb. I. de hist .anim. cap.3 V D. Augus lib.83. quis q. s6. UVII. lib. rs. de adoratione versus finem.Hild hoU- θω.depuras quare si, quo die est concepta , celebrandum est eius festum , non Octava Decembris , sed in ultima Februarij, vel initio Mariij debet fieri ; ergo Ecclesia, vel solemnizae die octava Decembris commixtiqnem seminum , quod non potest dici ; vel solum gratias agit Deo quia iam accipiebat Adventus Mariae;veI cera '' .
en morali, modo hoc agit, celebrando ni u
400쪽
rum illo die,totum tempus, secundum quod,etiam includitur
Hoc argumentum conatur soluere Sa. me. Illustria. Crese pius in suo Propugnaculo Theologico disp. 3. arr.3.n. 38. Sed quia admittit tanquam veram, bc subsistentem sententiam, falso adscriptam Aristoteli, Sanctis Augustino, Cyrillo, dc Hildephon-so; quod foetus laminarum non animetur nisi post 8o.dles, recurrit ad miraculum, di cum Granado, PoZa, dc Calde ron pie meditatur,fuisse ante naturale tempus creatam, die octaua Decembris, Animam H. Virginis. Sed forte considerans hanc responsionem. non satis esse fundaram a num. 4o. dicit, quod dato,quod transierint in generatione Virginis dies illi go ; dc postea Anima eius sit creata,
adhuc non sequitur trans ferendam esse ,eius Conceptionis festiuitatem ; Nam cum hoc tempus animationis non sit ita ceriscum,ut est certus dies conceptionis foetus,retro numerando, a die Natiuitatis nouem menses Acclesia celebrat die octaua Decembris, in qua coagmentatus est Decus per anticipationem,
instans infusionis Animae , cum praeseruatione ab originali; quod fuit . aliquo ex diebus in spatio nouem mensium inclusor quare negat , Ecclesiam celebrare commixtionem seminum; sed per anticipationem, instans infusionis Animae. Hanc autem anticipationem, vel etiam postpositionem, non esse inu- , sitatam in Ecclesia Dei probat quia celebrat Osscium Resurrectionis, aliquando anticipans: Celebrat Visitationem B. Jirginis, die et Julij postponendo , cum est et celebranda die vigesima septima vel vigesima octava Marti j: Nam statim ac fuit ab Angelo B. Uirgo An nunciata exurgens aliis in Montana se. Sc cum a Nagaret ad Montana Judeae esset iter trium dierum, visitavit Eli Zabet vigesima octava die circiter. HaecJllustissim. Crespius, ante emanatam Alexandrinam Constitutionem respondebat; sed ego, qui sum in alia senten
tia , 8c credo non miraculose, sed naturali modo, creatam, Scinsulam fuisse Beatissimam Dei parae Animam ; non solum non possu in illa pia meditatione de miraculosa Animae creatione, sed neque in aliis, quae affert pro solutione argumenti ab A a