장음표시 사용
411쪽
VIII Defenditur argumentum ex S. Thoma superiori sectione aI-
IX. Proponitur argumentum Gulielmi Haruci quo Vse trobare intendit , ante mensem exactum , nihil ad ictas tertinens spe
X. . n fatus humanus trimis diebus existens in usero Matris sex morisurae sit Iaptizandus. IX. Rursus examinatur duscultas , an traxis Baptizandi alarii- vos tanquam nova t ab universali Ecclesia el. minanda. X II. Huiusmodi praxis Baptizandi recenιes abcrtivos non est incon
XIII. Nonicetes S.Mater Ecclesia , notari quod huc usque huiusmodι praxιm non decreverit.
XIV. Etiamsi humanum Iudicium non fit sensibiliter certum sed
talium t an in recentilas abortivis sit anιma rationalis , baptizaendi sunι sub conditione. X V. An obligatio Baptizandi cesset ex eo , quod aliquae rationes probabiles suadeant amimam non esse in fatu. XVI. Expenditur iterum argumentum ex punctosabentepetitum; ex cuius solatione,confirmatur anima praesentia in foetu. XVII. Occurruur argumento ex vermiculis is lacte repertis δε- ducto. XVIII. . n doctrina speeulativa probans animam raIionalem nen se in faetu , satis μ9ut quis non teneatuν DIlILare Acris
XIX. Principalis obiectis., ex Divina I υMeuIta erga universa Iem Ecclesiam, iterum discutitur.
TULTA sunt a multis , contr, meam propositionem
obiecta quae ad meam notitiam pervenerunt: sed illorum emcacia tanta non fuit , ut ass ensium im-Pedirc pQ uerit , ne crederem baptizandos eo huiusmo
412쪽
di Abortivos, ex eo, quod dubitari merito posset , de existentia Animae rationalis in foetu , primis diebus. Quinimo, ea de causa factum est , ut solutionem illorum attente medi- . tatus . semper nova argumenta deprchenderim , quibus dicta conclusio, non solum firmior in dies evaderet, sed evidentior, & ut veritatis est conditio , quo magis a contrariis fluctibus impetitur , eo magis laeta supernatans, mihi semper de obiectis triumphare visa est: nimirum ; ut aliquis , Philosophorum dicebat, vis aliquando adhibita veritati, facit illam validius emergere , & quae prius erat aliquatenus in- . terclusa, mox spiritu robustiore reviviscere . Amicos propterea'rogavi , ut libere opponerent, quaecunque contra Illam cogitastent; Et alij , etiam non rogati, quod libenter, imo avidistime accepi, sponto obtulerunt. His omnibus satisfacere non solum sine bile , sed imo grato animo curavi; adco ut, etiam illis merito accepzam referam impugnatae veritatis defensionem , & palmam. In praesenti igitur Disputatione ex pluribus , quae fuerunt in contrarium excogitata principaliora recenseo ; quorum enodatio propositae veritatis faciem magis obfirmatam , & pulchriorem ostendunt.
Gonfirmatur argumentum ab Immaculata Conceptione petitum, solutiope cuiusdam obiectionis . contra ipsum. s V M MARIVM.1 Ex die g. DecemIris Immaeuiatae Coneeptioni addinae non bene inferri tunc Marranum Iaetum fuisse animarum,opponitur. 1 Fesum Nativitatis B. Virginis antiquius sisse se o eiusdem conceptionis revocatur in dubium. 3 Dies 8. Septembris non fuit, ad libitam Ecelesiae edicata Marianae Nativitati. i
413쪽
4 Sed ex privata revelatione Sum.Pontιμι renuntiata, in ab eo opprobat .s Re1ertur dieia revelatio. ε Ioae videtar fac/a tempore S. Gregoridi P P. . sorte ante usum. Concιtiatur alia revelatio facta tempore Innocentiν LV. 8 ferunt aliqui, Festum Nativitai ιs celebratu uisse tempore. At olorum. 9 Etiamsi daremus diem 8. Septembris ad fbitum asignatam fuisse Marianae Nativitati, sustinetur adhuc die 8. Decemlris
Io Et rejcitur, quod idem non Iosit inferri de Chrisi Conte
EXordior hanc tertiam Disputationem a res duo praecedenatis; Cum A .R.Pater G.N.Societatis Jesu Insignis Theologus, dc Philosophus, An tuerpiae hoc anno I 664.vidistet in folio a me superiore anno Lucae imprest o,nonnulla,quae in hac Disputatione continentur;& illa praesertim, quae infrahct. Io.. I I. Ia .affero ad probandum,quod meae propositionis praxis non foret nova, si a S.Romana Ecclesia unaverialiter proponeretur; Et illa pro sua humanitate commendast et tamquam solidis,ut dicit rationum mometuis innixa,& nonnullis adjunctis etiam confirmasset: Quia tamen praecipuam disscultatem in eo esse sitam existimauit; An dubium sit utrinque probabile; quod scelus humanus primis diebus vivat vitam rationalem ; tunc praesertim cum ab utero per Abortum effunditur ; Nonnulla ex iis, quae ad id probandum adduxeram, reprehendit:& praesertim,argumentum superiori disputatione explicatum , & ab Immaculata Conceptione desumptum;Vt igitur finis superioris Disputationis,sit principium pra' sc ntis, hic in primis eius obiectionem expendo.
Dicit igitur, quod licet Fcclesia celebret Immaculatam a Dei Matris Conceptionem die S. Decembris , hoc est novem mensibus aute eius Nativitate quo 1 me die Anima B.Uirginis
414쪽
erat in foetu, & in eo,intra uterum clausa stetit, isque ad diem octavam Septembr. qua pariter celebrat eius Nati v Hatem:Non tamen me post e,ex hoc inferre concludenter,eius Sanctissimum Corpus die cctava Decembris, fuisse animatum ι nempe prima die copulae , seu die medicar conceptionis , cerrissime allerit. Nam, inquit, di cs Nativitatis celebratus fuit ab Ecclesia ante quam celebraretur dies Conceptionis; Et cum propter diversarnuteri, & seminum activitatem, distantia Nativitatis humanae a C. anceptione, modo possit cile maior, modo minor: Atque ideo die, conceptionis praecise sit incertus; illum terminum allignavit Ecclesia Conceptioni, qui communiter prastigitor , nimirum diem octavam Decembris, spatium novem mentium.quod Nativitatem solet praeire . Atque idem si foret opus, inquit, dici postet de festo Annunciationis spatio novem mensium praecedente, diem Natalem Domini,qui pariter ante diem Ania nunciationis in Ecclesia coepit esse festi vias. Monet autem opus non esse, ita de festo Annunciationis ratiocinar quoniam, inquit,nullum formari potest argumentum,ab opere Spiritu, Sancti, ad opera Natura . Respondeo,me facile posse negare, quod supponi Lur, tanquam certum in argumento , nempe festum Nativitatis Dei parae,prius fuisse in Ecclesia celebratum,quam festum Conceptionis : Si enim credamus pluribus , quos refert Vela queet, de conceti .liseo quarto differt. pr.aIn t. I.numerosecundo, votae ad 8. dies Conceptionis Mariae coepipeste festivus a temporibus Apostolorum, & noster P. Marraccius in meditam. super Bullam
Alexandrinam l. io8. inclinat:at vero exsermone 2 o. CV M. de Sauctu D. Augustini,constat,Nativitatem Dei para temporibus hujus Sancti octoius non suisse adhue in Ecclesia Romana
Sed esto ; ut vim argumenti perpendamus ; transeat prius tempore fuisse celebrem B. Gisginis Nativitatem, quam Conceptionem , non tamen concedo , quod Pater G. H. a T rmat,
diem octavam Septembris fuisse ad libitum. Sc ad arbitrium Ecclesiae addictam Marianae Nativitati.Cur enim dicemus Ecclesiam Dei quae Divini Spiritus fulgore illustrata, non calu , dc .
415쪽
temere; sed summa Sapientia omnia decernit, hanc diem octa vam Septemb. Natalitio Virginis dedicaste Gine aliqua ratione, tantumque pro libiis: cum alioquin habeamus post D. A usu stini tempora,ex particulari,& privata aliqua revelatione, innotuisse Sunam. Pontifici , diem 8. Septembris esse B. Virginis Natalitiam'
Narrant enim Authores non contemnendi D. Belerbus lis. 8.4 cat'. I l. Authcr libri,qui dicitur Gemma, sive sit Honorius Augu
verbine Jum,s l. 37. cy' Baroum s. γ' alij testantur , quod quidam Uir Sanctus contemplationi deditus, singulis annis octava dies Se prembris , & non alia , orans, jucundissimam Angelorum festivitatem audiebat in Coelo ; Hujus causam , Deum depre .catus , audivit esse, quod octava Septembris B. Uirgo Maria nata est et in terris; & sibi praeceptum fuit, ut omnibus Christi fidelibus , praesertim vero Sum. Pontifici renunciaret; Quod cum fecisset, carpit ex tunc hujusmodi dies Marianae Nativitatic si e festiva. Sigilerius in Chron .anno 688. dicit, quod Sergius Pontifex hanc festivitatem instituit, quia constituit , ut in An nunciatione Domini bia Nativitate , & Alsiimptione B. Mariae
sant Litaniae;& refert Iod. occι tom. l . lib. .art 6. ' Gavrmum Icc. est. Sed ego vereor, ne sicuti in aliis,ut Bellaei minus de Scrytor.
monet Sigeberti fides deficiat. ι Nam D Gregorius,qui Sergium praecessit, sobiit enim anno 6Sq. ιn Sacrament.dte ocZava SVtembris,ordinat Missam in festo Notalitio Deipaee sub die octavo Septembris colendo; Quare revelatio,quae occasionem dedit . hoc festum tali die celebrandi, neceste est dicere,quod vel ante D. Gregorium,vel ipso sedente, facta fuerit: Et sane ante D. Gregorium fuerant. S.Jo.Chrysost. de anno trecentesimo n onage si mo octavo, & s. Proclus de
anno 43o. dc de illis leguntur sermones in Graeco codice Bibli
416쪽
rhecae Vortianae n. cf. ut Baronius notauit,habiti infestivitate Natalis Deipara . Ex quibus licet ab aliquibus cum Baronio refelli videatur Historia illorum,qui dicunt, hanc solemnitatem fuisse ab Jnno centio IV. institutam ; ex eo quod Cardinales, post mortem Celestini IV. per integrum semestre nunquam in elice do futuro Pontifice potuerint concordare ; voto facto, quod qui primus illorum cligeretur, mandaret hoc festum celebrari,cum octava; statim electus fuit in Pontificem Cardinalis Sinibaldus qui In nocentius IV. mic nuncupatu , ; Tamen non repugnat lupra di- γCtis, cum hoc yotum fuerit de celebrando hujusmodi festo cuna octava,& prima institutio fuerit simpliciter de celebrando festo die 8. Septembris. Et quidem si D. Tetro Damiano .n Sermone L .de A I fuit. B. ALvelimus creae re sit e,inquit, si ivitas cunctis solemnitatisus antiquior es temtore; ut merito aliqui apud P. Marraccium nostrum in Ponti . Manan. cap. I . cxistimaverint hoc festum celebraria tempore Aposto lorum diaque non est certum, quod in Ro- βmana,& universali Ecclesia hoc festum fuerit addictum diei 3. sepi ad libitum, ex libera minastrorum Ecclesiae voluntate. Sed esto ita sit ; transeat , quod ad libitum fuerit ab Ecclesia designata dies octava Septembris pro festo Nativitatis, Mdies octava Decembris pro festo Conceptionis, computata distantia noue . tensium,secundum communem numerum obseris
vatum in humanis Conceptionibus, & Nitivitatibus: adhuc fa reor, me non intelligere , quomodo concessis omnibus hujusmodi, & aliis similibus suppositionibus, non convincatur e v I denter, quod die octava Decembris fuerit animatus foetus Marianus:Si enim P.G. H.conee dat Conceptionem non elle coleniadam immaculatam , nisi pro eo tempore , quo faetus ille vere esset animatus : an dicet Ecclesiam Dei cole re Conceptionem in animatae carnis,quod est indecens, & omnino improprium Non enim ea proprie dici potest Conceptio Immaculata in qua non existit Anima, quae sola vel maculam originalem contrahit,vel intelligitur ab ea,praeservata. Sed ex communi fidelium
omnium sensu octava Decembris est, & fui semper illa in qua huiusmodi
417쪽
lia usmodi Conceptionem immaculatam Ecclesia coIuitia term 'pore antiquo , cultu demde nunquam ιmmutato , ut loquitur SS. D. N.Alex .pP. VII.Ergo concestis omnibus, adhuc urget argumentum, quod nimirum die prima Medicae conceptionis, si fuit illa octava Decembris; vel alta proXima praecedens, aut subsequens, fuerit illa , in qua beatissimus ille sextus fuit animatus; quod opus , quia fuit na urale , sequitur prunis diebus, foetus humanos naturaliter cile animatos. Hujusmodi discursum recolligo d. in forma sic propono.
Sed sensus communis Fideliu es, quod prιma dies Nommestris sesa ij fuit illa dies quas Ius Deiparae in utero S. nnae fuιt anrmatus. Ergosensus communis Meuam est, quod trima dies Nommestris sparidi sit illa, qua communitersiartus humanus animatur. Major conceditur a P .G. H.& a me probata est disp.rsin. a. numero septimo, tar octavo, in qua primani Dei para: Conceptionem,& ejus in utero gestationem naturalem fuisse dixi,& non miraculosam. Minor etiam est certa apud ipsum , & solus Ar- palego , & qui cum eo festum Immaculatae Conceptionis frustrare conantur, dicerent diem illam octavam Decembris ab Ecclesia elle Marianae Conceptioni addictam, tanquam incer-- tam pro die certa,sed nobis ignotam; comprehensam tamen in spatio primorum dierum non im est iis temporis. Jerum contra
Arpalegum, & hunc modum respondendi satis supra distur. 2.sect .c - ου. dicturn est. Quod vero additur de Christi Domini Conceptione, bc eiusdem Nativitate, idem prorsus dicendum est,& eodem modo argumentandum; Jmo cum majori fundamento; Siquidem non ad libitum Ecclesiae dici potest, neque post Hulta tempora, sed
ex antiqua Latinae Ecclesiae consuetudine, ut notavit Suarea to. pr. m tertiam fart. disp.6sect.pr. vers. Sed quaerit, ere. Imo ex Apostolorum traditione ut idem Suarer .seniri. de Relig. rom. I. tib. 2. eQ. n.6. certum est; & Baronius etiam consensit, quod Christi
Conceptio die x s. lariij,& Nativitas die Σ1. Dccembris contigerunta
418쪽
Neque obstat Christi Conceptionem fuisse opus Spiritus sancti , ut ex ea non videatur polle inferri ad opera Naturae, Nam ut supra disp.trsect. 3.num. Ia . o disp.2sect., num. I. dixi, inJncarnatione Christi,quod concursus Spiritus sancti, modus operandi instantaneus , M vnio hypostatica fuerint & sint supernaturalia.Ex his non licet argumentari ad opera naturalia. Caeterum terminus huius conceptionis,& materia eX qua perfecta fuit, fuerunt naturalia ut docet S 4reMto. I .iny tot.disp. s r .ver Ontra hane a ' disp. Iasin. I. vers. Obi cissae M. criam, quoad uteri gestationem,ut supra probavi disp. 2Iect.3. Quare nihil obstat quominu idem procedat argu mentandi modus.
Examinatur revelatio Beati Amadet circa tempus quo Deiparae Foetus fusi primo animatus.
s UMM A R I U M.t Ponuntur 'cla dictae reuelationis : ex quibus infertur contras radicta. 1 Sancti viri, o Prophetae nan semper Spiritu Dei aguntur.3 Dulit ri igitur tales de iis quae B. madeus dicit se audivise
ab Angelo circa Devare,in aliorum conceptionem.
4 Iuxta talem reuelationem Dei Matris Conceptio fuisset Iivem naturalis quoad remus.
rum potueriι esse naturalis. γ Videtur humana cogitaiis, non.Angelis. reMelatis,quod in nafris concepticvibus non nisi post mutior dies adsit anima. 8 Praegicya reuelatio a quibusiam notasar erroris.
v Reuelatis Angeli Amsemper es ad oratem
419쪽
1 o Maee reuelatio videtur mutilis, m ideo ne stae a Deo neque ter
II Et nunquam fuit ab Ecclesia a Irobata. Contra ea quae proxima sectione , Sc praecedenti Disputa tione dixi de Beatissima: Virginis Mariae Conceptione video mihi opponi posse revelationem quandam de tempore dictae Conceptionis ; quam B. Amadeus ordinis Minorum sibi ab Angelo allerit patefactam : Uti it B. Ama deus eximiae Sanctitatis, & Doctrinae , &. Sixti quarti Confellarius: hic nimirum in tua Apocalypsi , seu Meditatione, Raptu 8. introducit Angelum de Conceptione Beatae Virginis sibi reuelantem his verbis. Corpus Beatae Virginis vcu fuit in ict culi formatum , m animatum scut cortus Fili' eius qued uniebatur tunc, dum formabatur , Diuinitatι; nec tamen tantum temporis expecta ismit , sicut corpora aliorum expectant , sed in Ireυι tempore nolis as.
Renulus. id est Angelis. Itaque quae in aliis perficiuntur m multis Helus , valente Deo , G' nobis subministrantiἷas , ficta
sunt cmniae in sex horis, ver circiter : tunc Deus noser magnus , cr
1 Quare miraculo factam putat quoad tempus Marianam
Conceptionem, & extraordinario Angelorum ministerio acceleratam; itavi spatio sex horarum circiter, habuerit eius corpus talem perfectionem , qua posita corpus naturaliter post uis et animae rationalis creationem ,& unionem: ad differentiam aliarum conceptionum , quae non nisi post multos dies, illam perfectionem, & animam acquirunt; ergo non licet a conceptione Deiparae. in erre ad alias
Respondeo primo. Quamvis Beatus Amadeus Religiosus
fuerit Sanctus . & doctus ; non tamen necessario sequitur eius revelatione se me veras. Nam etiam Sancti, II iri, & Prophetae, , aliquando Veritates , quas lumine supernaturali sibi innotuitie putaVerunt, renunciantes , quia proprium Spiritum a Divino discernere nescierunt. dece pri sunt, & falsa dixerunt pro veris i ita Nathan ii et Sanctusi di verus Domini propheta; libro secundo , reg. cap. 7. 3. tamen desideranti & interroganti Davidi
420쪽
Davidi , an Deus vellet templum a se aedilacari, a Trmative se spondit his verbis : Omne quod es in cciae tuo , vade, fac quia Dominus tecum es, emc. dc ni nilominus non David , sed Salo mota eius filius templum aedificavit. Jmo illa nocte idem
Dira se Andi, reg. multa et se quae ipsi humano Spiritu ducti, &ab iu ti praedixerunt, Z ab eis postea , Deo admonente, reis
tractata sunt , quoniam necessaria erat eorum authoricas , ut
crederetur eis, quando illuminati a Deo loquebantur, Thomas a. a. qu69cn. IZI rexIIculo quinto , advertit Prophe Las quando, non per expressas revelationes, sed per instinctu non struuntur a Deo aliqnando non plene discernere . an
Divino,an vero proprio spiritu loquantur. Quare valde stilpicor, quod quae in hoc octavo raptu Bea tus Amadetis ab introducto Angulo dicta fuisse refert, de tempore Marianae Conceptionis , dc aliorum hominum sint per proprium instinctum ςognita , & non per Angelum Verum, sed putativum,& imaginarium revelata. Nam si volente Deo.& 3 Angelis ministrantibus spatio sex horarum persecta-Deio
para: Conceptio,aliarum Conceptionum , longiori tempore non expectato nam non per naturalem Dei concursum,sed per Divinam Omnipotentiam supra naturalem exigens iam ope rantem,factum est opus nimirum materia praeparata est ad minus accidentaliter,& forte etiam substantiali der;& postea eius anima unita. & creata:vel ab ipsa anima creata , & Unita mate- 4riae accidentaliter, tantum organi rarae eadem organa substantialia producta sunt iuxta varias sententias Q λ. I. relatas. Uerum cum Omnipotentia Dei,sit agens infinitae virtutis,ac proinde potens operari in instanti, bc Angeli ministri,qui faciunt voluntatem eius, per potentiam obedientialem potuerint elevari ad operandum in momento, di in ictu oculi cur postmo tum illum praecedentem,quo sanguis maternuS per Venas P fluens in uterum, miscetur cum viri semine, & fit utriusque