장음표시 사용
401쪽
l ego propositi,acquiescere; & ideo propriam solutionem ad
Solvitur supradictum argumentum de confirmatur, quod foetus humanus vivat primis diebus.
2 Neque SS. AEugustinis , Cyrillus em Hildepho m. 3 iam non licet dicere quid Ecclesia celebret sesum Conceptio
nis . traeter illam ιntentιone quae in consit utione LAlexandrina explicatur.
4 Non es admittendum, quod Ecclesiae anticipate celebret instans Conceptionis die 8. Decemlxis.1 Ecclesia celetrat aliquando estivitates sanquam nudum factum. 6 Fessuitatem Resm rectionis qaid sit celebrari, tanquam Sacra
so cais circunfantia temporis hodierni intelligitur morali
8 IM 1estivitate qsae celetratur loquam nudum factum , intelligitur vere, rotrie illud temtus.s Festum S. Domin ci anticipanda , V talionisi ponendo cele-lOIurium quare. io P celebratione Fesorum Imm bilium Eceles a exprimit tempuWh dieruum significat lo pria, non morati. xi Injeso Elipha ui ira lex miracutam tua .ie gestum celebratur,
402쪽
i In se vitatibas Mis , ut es festivitas Conceptionis, non Dies
Ecclesia exprimere temptu hodiernum,nisivera, in propriae s ' gnificatisne . a J Ideo merito Sum. Pontifex olexander VII. declaravit m λιδευα ιelebrari Iesum Immaculatae ConceptionIs . .
MIrum est quod gravissimi Authores decepti fuerint in
allegatione textus . rasotelis citati tib. Z.de hs an .c. 3. I quod ego illa solum de causa factum puto, quia ccArum illum non recognoverint: Nam revera si sola Aristolis Vciba legantur, eam nunquam fui si e sententiam ipsius, evident stime apparcbit :Jbi enim non loquitur de animatione,quae sit vita in actu primo sed de motu , dc operatione,quae Mst Vita in actu se cundo: quod etiam δενδ asect. 4.n. 17.adnotavi Vcrba Aristotelis sunt haec. Maressarius ,magna ex farae. circμ qu dragesimum diem dextro potius linere mouensur ; seminae sensero circa nonagesimum , crc. Et quidem de motu perfecto, Smanifesto, esse intelligendum Aristotelem, notavit Martiata madnotat. ad Itbririm.HUJιcr.de morbis mulier garaic. IO. sed neque D. Augustinus eo loco, tempus illud animationis observat : solum aenim numerum 276. dierum,quibus perfectus Is inarnati Ver-hi foetus mansi in Viero Matris, ut supra seἱt. a. num 3. dixi, isserim. S.Cyrillus loco citato sic loquitur. Simn sit faetus in Heroonceptis, vix tost q uadraginta tranfaciles dies sermam accipere semina tardius eam ad hoc 1 ervenire non de anima-xione . sis uela sormatiope loquiuur. Esiderii sentit S. Ηidelphonsus. Itaque argumentum Αrpalegi caret fundamento lido: Jmo tam dio trier icI.quamsura in Digres icne adtext. Hippocr. Contrarium omnino este verum probavi, & repetaminis sect. s. .4.etiam ad meneem Hippocratis.' Secundo respondeo jam post emanatam Constitutionem 5S. D. N. Alexandri PP. VIL non licere assi rere , quod festum Conceptionis celebretur ab Ecclesia , ea intentione, ut dicit Arpalegus gratias agendi Deo, pro eo quod die g. Dας abris sterneretur via , per quam haec Evangelici diei Odi ce uati a
403쪽
tatissima appropinquaret Aurora : sed colendi illud instans, in qua eius Anima fuit creata infusa,& sanctificata : Et hanc futile antiquam confitetudinem omnium Fidelium, qui in hoc sensu
eius Conceptionis festivitatem stacinni ritu celebrant, dilertis verbis declaravit SS. Pontifex,uc supra se ricve secunda numer. 6. adia otavi. Tertio fateor,rite non invenire discrimen inter argumentum Arpalegi, quo ad eius ultimam parcem, in qua dicit , Exclesiam die S. Decembris non celebrare seminum commixtionem, sed instans creationis Anima , modo morali, & quatenus per anticipationem in illa die , colit totum tempus quatenus in eo , tale
4 instans continetur; inter solutionem Episcopi Crespii, dum partier hic dicit, Ecclesiam cclebrare per an cicipationem 8. diu Deeembris hoc idem in sta' ,quod fuit in aliquo ex die bus, qui sunt, retro numerando,ab 8. Sept ebris,ad 8 . Decembris, quod sis nulla dii ferentia est nisi in verbis, ut mihi videtur profecto se quitur Arpalego concessisse, quae volebat, bc quae post emanatam C Astitutionem,quam ipse deinde tanto studio ab Apostoli
ca Sede impetraevit, nullatenus concessisset. Hoc enim est indirecto sentire contra festurn,& cultum Immaculatae Conceptionis. illumque numquam immutatum frustrare, quae omnia prohibentur in dicta Constitutione, Ut costat ex adnot.dsect.2.n.7.9. At vero ut Argumentum Arpalegi etiam quo ad ultimam partem penitus conubilatur,advertenda est etiam hic,& inseren da verissima S. Auetustini doctrina , qua ipse in Vistola i I9. a Ianuar. respondet eidem percontanti, cur in Ecclesia annixeriatarim dies celetonyae D minici pa unu Vn ad eundem redeaet anni' diem sicut dies quae traditur natus Q ia d est qu aerere cur in Ecclesia Pascha Resurrectionis sit festum mobile, dc festum Natalis Domini fixum sit.& immobile.
Respondet D. Augustinus, tortet ut noveris, diem natalis D mini , κon in Sacramevio cele ari ; sed tantum in memoriam
revocari , quo Μ natus sit ; ac per h e nihil opus erit , nisi reso, lusum Anni diem, quo ipsa res acta es , festa devotione significari. Sacramentum est autem in alia celebratione , cum rei gesae , ita remem ratio sit, ut aliquid etiam significari inteligatur, σι.
404쪽
Quod perinde est, ac dicere , quod Nativitas Domini celebratur ab Ecclesia tanquam purum factum,ac Vero morS,dc resurrectio Donum etiam tanquam mysterium,SI Sacramentum;
sive ad significandum aliquid,quod ad salutem , & profectum
Explicat deinde S. Doctor, quid intendat Ecclesia significare per hanc Pascalem festivitatem , quod scilicet, si aut olim Populus inmemoriam,& gratitudinem accepti beneficis,dum ab Angelo exterminatore transeunte,& pcrcutiente primogenitos AEgyptiorum , PrimogenitiJudaeorum liberati sunt; vel sicut propter transitum Populi ex AEgypto in terram promisiasionis, Luna decima quarta mensis primi, seu novarum frugum celebrabat Pascha r Ita, & nos propter transiitum Christi ex hoc mundo ad Patrem dc a morte ad vitam, & propter transitum nostrum a morte spirituali, ad vitam gratiae, & ad spem futurae gloriae , celebrare debemus Piassionem, & Resur rectionem Christi in mense nGvarum frugum , id est circa AEquinoctium vernum,ut nostram renovationem prof teamur die Dominica , qua Christus resurrexit; & ut cum Concilio Niceno recedamus a ritu Judaeorum , illa Dominica, quae immediate sequitur post decimamquartam Iaianam AEquinocti verni quae omnia late,dc plene proseq uitur Sarar rex, de Reuien.
tomer traf7.2. Db. I. cap. 6. ter tot. & praesertim an. 22 D. Augustinus concludens ait. Transius ergo de hac visa mortali in aliam vitam immortalem in insitare , in resurrectione Dom/ni
Cum itaque constet Ecclesiae intentio in hac Paschali festivitate mobili, aqua alia festa mobilia per observata temporum interualla dependent; dum in his festivitatibus V. G. in Pasehali Osscio utitur illis verbis haec dies ouam fecit Dominus, .c. de in oratione eiusdem diei illis aliis Hodie a die peν Vni-
emtum tuum internitatu avitum devila a morte re erassee. euiis
dens est,quod non potest nisi repraesentative ,& mora Ii modo Silla verba intelligere. Quare ex celebratione huius festi, quod recolit tanquam Sacramentum , dc mysterium non potest in- serri quod in aliis festivitatibus,quas solum tanquam aliquod Cc d gestu
405쪽
destum' A nudum factum iri memoriam revocat, & non pro-nonit tanquam Sacramentum,usicazVm iit in Ecclesia voces nias
ticipationem, vel postposicionem usurpare ,& illas telli vitates extra proprias,cercas, & dezCrminacas dies,line magna, do pro-
Et ideo non dies.sed 4. Augusti celebrat anticipate festum S Dominici quia ita Paulus IV. in sua Consi ione , quae est
decima quinta in Bullario , disponit ; ex eo quod die 6. qua
sanctus obiit,impedita sit Eccletia in celebranda Domini Transia figuratione;&die quinta,quae fuit diesei uidem Canonizationis in celebranda festivitate s. Mariae ad Nives. Similiter diem Uisitationis non celebrat paulo post Angeli salutationem,die vigesima inflava Martii quia ex Evangelio non est certa diesmua Uisitatio illa inceperit, sed solum certum est tempus,quando comple a fuit,dicente Evangelio, quod mansit B. t Iirgo cum Elietabet in eius domo,quasi tribus mensibus, uoa est quod discesserit ab illa, paulo post,vel paulo ante Natiuitatem Praecursoris;& hac de causa;ut notavi lib. I. celebrat Ecclesia ex ordine Vrbam VI. hana actionem, secunda die Julii, postponendo . Igitur,quando Ecesessa in diebus fixisJmmobilibus celebrat festivitates, & nulla causa suadet anteponere, vel postponere, sed in illis diebus, quibus vel memorabilis aliqua UO m , M'' Sanctorum actio, vel gloriosus Sanctorum transitus annuatim recurrit , claris verbis , & indubitata significatione declarare consuevit. Id quod inductione per aliquot insignes Fesstivitates' Ideo in Hymno Nativit.Domini,dicit,te Zatur secpraesens dies currens ster Auni circulum,cte.& in Evangelio illius diei Antiphonis , versiculis,& responsioriis,pluries repetit,&assirmat, illan esse annuam diem Nativitatis Domini : Similiter in dio Circumcisionis , quae est octava Natalis , testatur verbis Evangelistae,quod 'ost quaem c sum ti sunt dies octi st,cucι my est tuer, crc. & die 6. Ianuari j , quia Magorum adoratio-
' nem, Christi Bapti , .c primum miraculum converi Oma
406쪽
aquae in vinum celebrat, eo die, facta fuisse, tria miracula dicit in antiphona tribus miraculis ornatum diem sanctum colimus Hodiei ita uetos duxit ad Trae pium Findie Chrsus baptizari voluit: hodie vinum ex aqua factum est ad Huptias , σι & in Hymno eiusdem diei,tria ista miracula repetit tanquam ead in die fa cta Et licet S. Epiphanius,& aliqui,aliter senserin z: tamen ut suareZιn 3 pari . tom . a.dio . 26 sedi fr.vers. diuo circaae c. Omnibus in contrarium adductis respondet,& authoritate SS. Patrum, Ambrosi j Augustini, Leonis,Maximi, Paulini, Isidori, Bernardi, Sc Chrysologi eadem die,sed non eodem anno, tria
ista miracula sexta die Ianuari j gesta misic concludit; & idem
repetit Iemlr.de Relig. d. tib. I cap. s. n. 9.Icem quia χ. Febr. postquam dies quadraginta impletisunt turgationis Maraae fecundum legem Mosi,vd loquitur Euangelium illius diei,Christus,a B. Virgine in Templo est praTentatus, Ecclesia in oratione illius diei, dicit',quod Filius Dei, II dierna die cum nosse carnis seu antia in Templo est fraesentinius. Pariter die decima quinta Augusti, festum Assumptionis B. V. celebrat,& dicit in antiphona. lie Maria Virgo Caelos ascendito c.& in Lect ion ibus Secundi Nocturni, semel,& iterum repetit hanc diem esse illam, in qua B. Uirgo Assumpta est in C tam .etiam corpore. Neque obstare debet, quod aliqui di .cunt de eius Assumptione secunda, quam distingunt a prima,
in hoc quod dicta decima quinta die fuerit quoad Animam
assiimpta,& hanc secundam quo ad corpus, die vigesimare tia Octobris in coelum elata; quibus etiam placuit hanc secundam Assumptionem addere vener. Bedae Martylogio, sub hac die 2 3 . Octobris ana horum fundamentum fuit quaedam priuata reuelatio.quam refert,& refellit Baronius in no is ad Martyrolog. 'in Annal tomtr. ann. Chriφι 48. num. i 7. ubi acriter inuehitur in illos; qui circa huius historia: veritatem diss iniunt a communi sensu uniuersialis Ecclesiae;& potius priuatam reuelationem, seu imaginationis figmentum sequuntur, non atten dentes quanta constantia ab antiqui simis Apostolorum lcmporibus, ipsa Ecclesia versibus, respontbriis antiphonis , & lectionibus,una cum assensu SS.Patrum, quos ipse Bamnius re
407쪽
fert, de Scholasticorum crediderit,utramq. Assumptionem dieis. Augusti factam fuisse, δρ ideo eius osscium & Festiuitatem nullatenus die 13 Octobris, sed is .Augusti celebrari debere,ut
iam inquit ipse,nullus remaneat dubitandι locus' per1ridiaesrcn- procacis sit onimi indutum Ecclesiae Universatis Uur. Iot Patrum sententus non acquisere.
Pariter Ecclesia diem vigesimam quartam Junij dicit in
oratione elle honorabilem in IV liuitate S. D.Ba Iisae, quia illa die natus est & diem vigesimam nonam eiusdem Mensis este hodiernam, quia martyrio SL postolorum Petri. Pati is est con
Et xandem quia quarta die post completum annum Nativitatis Christi, iuxta sententiam Bedar, Glost, ordinariae. Haymonis, Ugonis,Card. Baroni j, Riba dei irae, Marsiiiij, Honorati, &. Sylve irae in Evang. hac die Herodes pueros infantes trucidavit Ecclesia dicit , hodierna te illos Chrisi nati Iraeco
F Postremo addo quod in Summis Pontificibus, tam accuratum fuit temper studium non enunciandi in osscio Divino diurnam festivitatem immobilem , nisi quando revera , quod
celebratur,tali die gestum fuit; ut nuper in ultima Brev. Rom. restauratione de ordine Fel. recor.Vrb. VIII, facta,cautum fuerit, quod in O scio Confestorum . illa verba Hymni vesperarum bidie laetus meruit beatas A.rudere sedes. non recitentur; sed Iodo illorum proferantur alia, hodie DIus meruit sui remos laudis honores, quando.Vel anticipatur festiuitas,ut in die S. Dominici; vel postponitur,ut in ossi c.S Io. Chrys. die χτ. Ianu. qua no eius ad Coelum transitus, qui fuit die I . Sept. sed corporis transla
408쪽
di non per modum Sacrametrii,ut evidentiar constat ex inductione iam facta; & per conicquens nullatenus cub admitten. dum , quod voces quibus utatur Ecclesia, ad significandam hodiernam festivitatem , fuit intelligenda: moraliter , & per anticipationem, aut postpolitionem ;1edimo insueto contra ipsum Arpalegum, quod quando nulla ratio , & nulla causa occurrit quae fcclesiam impulcrir, ad anticipandam,vel postponendant illius festi immobilis celebritatem; tunc illas voces uere , simplis itur , & ς ines omni proprietate significare illam particularem diem este in qua talis actio contigit, & gusta est Sod ex dictis in hac nulla ratio ex doctrina Medicorum occut rit; nulla causia ex Plutosophiae principiis petita cogit ; ut patet ex supradictis, nullum Sacrarum litterarum testimonium , aut unani Dis s. Parrum allentus, ut praesertim
ex trima disp. patet ex quibus Ecclesia dici posmi inducta it potius hac die s. Decembris per anticipationem, aut postpolitionem Jmmaculatam Dei parce Conceptionem celebrare deis buerit : Ergo dum in osscio Conceptionis dicitur. H die coniscepta es ,& similibus vΛcibus saepe sinistis utitur; intelligi debet, quoa in hac annua die celebrat , non reprae tentativo, non moraliter,& quo ad aliud tempus: sed proprie S simpliciter secundum annualem memoriam huius diei, illud instans in quo eius beatissima Anima creata, unita, & ab originali labe praeservata fuit. Quare San. Me. Pius V. non in diminution rna huius festi Vi- ζ.itis , ut crediderunt aliqui sed in augmentum ordinavit , ut pro Ossicio Conceptionis, Antiphonae, & Responsoria ΟTcij Nativitatis eiusdem Virginis recitarentur ; toties nimirum geminato nomine, hodiernae festivitatis,h c die Conceptionis, quoties. illa die Natiuitatis, nomine hodierna celebritatis non ' moraliter , seu per anticipationem; sed vero proprietatis ser.
mone repeti iam cosueverant. Et ideo merito SS. D.N.Alexander P P. VII. in sua Constitutione declaravit , fuisse Veterem fdZ m stetistem .in hcc sensu si imiotem halc, cultu nunquam imamulato colendi fumni ritu celeArandi. Duo hic pro huius disputationis coronide concludo. Prio
409쪽
mum quod sicut Christi Domini & Deiparae corpuscula licet illud quidem Spiritus sancti virtute minstanti fuerit con
formatum , hoc vero ita vi humana conceptum , ambo nihilo- nus decimo mense venerunt ad lucem , quia perfectillima erant.& a natura exquisitissimam temperistri & vigorem fue-V Alierum quod hic repetitum eme volo,minorem propositionem mei argumenti hac di - r. n. s. propositi, quod nimirum foetus humanus primis diebus sit animatus, elleadeo veram.& ita probabilem, ut sola, inter omnes .mas, sinc pertinculo censurarum , & sine nota absurditatis defendi possit &ciuia sola potest cum pia sententia de Immaculata Deip
neepti , quam ozes fere celebriores Academiae
runt,concordare, sequitur non parum Illi ponderis,M aut-xitatis ex praecitata Constitutione accellule.
410쪽
Sacrio I. FISAE ONFIR MA T UR argamentum ab maeuia ta Coxιepti ne petitum , solutione cuiusdam obiecti nis contra ipseMm. II. Examinatur Revelatio B madeι circa tempus, quo Dei arae Fartus suri primo an malus. III. . in e reat cum doctrina Catholica hut d ante formationem membrorum nima rationalis sit ιn cor ore. I V Deeuratur quc modo , an mam rationalem esse in sartu primis diebus non so erecν Traductanorum. V An artumentum ductum ab animatione tutu gallinacei prereρuum auream troleι anιmationem humani sarius, non fleri
ηψῖ sos o. aut 8 .dita. VI. An posses i , quae videtur ese pro fetu von animaso et, quominus batt/ῆandi sint aborisui. VII. An Doctrina trualitis S. Thomae de traces ione animi vege latiuae,o sensitivae in humaηis sarribas esendat, quod1 rimis iuebus Iartus non sit animatus anima rati nasio