장음표시 사용
71쪽
Disputationis primae Sectio ROPONITUR satus discultatis Dp-
IV. feruntur vari, modi explicanis su rad/cyas sententias quoad tempus anιmationis. V n . di inctione iuris civilis,m canonici de sartu animaeroo mammaio bene inserat Gallego humanum fetum ante men- . sem non esse bapti indum. VI. Referuntur alij sex modi,quibus satuitur a quibusam δελ- νιbus temp- animationis fretus humam. VII. Reseruntur alij tres modi explicanis te in animationi a juxta quartam sententiam. -
IX. Refertur ultimus dicendi mod-:X. Tomtur sententia auctcris. x Probatur ex sacris litteris quam sit incertum temp., gus1 aetus humanus anima ratio si visere incipiat. α seruntur Patrum testimonia , quibus probatur hujus tem soris incertitudo.s Ratione probatur incertitudo temporis,quo humanus sartus anim rationali primo vivat. Sect.X I.RUi itur decustas ab initio proposita. XIL Proponitur argumentum frincipale contra supradict sententiam. XIII. Proponuntur, G referuntur Summi Pontifices milia proflutime praedictorum. XIV. Solvitur princiFale Argumentum
74쪽
x Far Ouli baptizandiseunt propter originale sectatum,quod vere
1 Pelagiam id negant, o solum ccncedunt requiri Baptisma ad Regnum caelorum comarandum. 3 Wiclo, o alij haeretici negant esse necessarium ad utrumque lectam. afvinus, Bullingerus, o Lunaris a rebant parvulos Chrisianisparentibus fenitos sine Baptisno nascisanctos.s Sancta mater Ecclesia nec rarium Ge Bapti a Drvulis quibuscunque praesertim periculantibus semper demit.
6 Osimo quorumdam Tisibis huapores esse causa sericali ρηοad
75쪽
R Avis si MAM dissicultatem , quam antiquissimam
etiam dicerem,cum ab Orbe redempto dri pinari debuerit, sed a nullo tam ex antiquis , quam ex recentioribus , quos viderim discussiam, vel excitatam, imo ab omnibus dissimulatam, bc nescio qua fatali Conniventia Praetermissam, in examen adduco. Non quidem ut de ea quid- qiam certi constituam , Ied ut quam prcibabilis sit sententia, quae animarum saluti fauet, Ostendam : & simul etiam , ut sapientioribus magistris , a quibus me didicissie non poenitebit, dubium indicem , dc occasionem exhibeam decernendi. De Baptismate quippe foetibus Abortivorum , siue ministrando siue 1ubtrahendo agitur: hoc est, de plurimarum animarum salute,vel aeterna damnatione Et quidem de fide penes Cacholicos certum est, exe. 3. Ioannis; quod nisi quis renatus fuerit ex aqua, o Spiritu Sancto non potest introire In regnum Dex.
Et iaepius antea . Conciliis, & nouissime a Sacro Tridentino. isests.can. 2. ' 4. Decretum est parvulos eme baptizandos & ab Originali peccato , quod vere contraxerunt, liberandos ; id quod contra Haereticos statutum merito fuit: nam Pelagiani, dicebant Baptisma non eme necessarium ad peccatum Originis delendum , sed solum ad Regnum Cortorum comparandum. Wicles negabat ad utrumque effectum e Te necessiarium,3 quem LWinglius , & Bucerus sequuti sunt. Caluinus doccbat parvulos ex Christianis parentibus genitos sine Baptismo esse Sanctos , cui adhamerunt Bullingerus , & quidam Haeretici nuncupati Lullardi, qui statim ac anima rationalis corpori unitur insundi ei gratiam Spiritus Sancti affrinabant, ut vide
At Sancta Mater Ecclesia semper neeessitatem Baptii mi ab ipsa Christianitatis origine recognoscens,parvulos este Baptizandos firmiter docuit, & aTrmauit: & quia olim statis quibusdam diebus dumtaxat Paschae uidelicet, & Pentecostes hoc Sacramentum publicet ministrabatur, illud semper enixis ver-
76쪽
bis deeIarauit paruulis periclitantibus esse statim tam nec euario remedio subueniendum;&. quidem tali loquendi modo,ut etiamsi noluerit Philosophicam quaestionem de tempore, quo
scelus vivere incipiat anima rationali,dirimere : attamen pariatieularibus ministris occasionem dederit satagendi, ut quicumque humani foetus extra uterum maternum vivi egrediantur, possint hoc Sacramento a communi culpa liberari ' Caeterum aliqui in Christiano negotio fortasse nimis Philosophorum sententiis addicti, Sc persuasi , ut humani foetus, qui immaturi prodeunt in lucem prius tempore vivant anima sensit tua , quam rationali, etiamsi videant illos non intcgre, sed ex parte formatos,& aliquem ab intrin1eco motum habere propter quem fatentur vivere Vita lenius, negligunt tamen
baptiZare,putantes ipsos anima rationali carere: Id quod velit. ii sub opinione positum sicuti dubium est si fallum .ellet, & revera anima rationalis adesset, quis non videat perplures animas propter solam Philosophiae copinionem in aeternum damnari 3 Quod vero aliqui foetus in utero matris antequam perfecte conformentur decedant,& animae inexi stentes damnentur poena est originalis peccati,& iudicium Dei imperscrutabile
uti docent, D. usustinus de Ionierseue.GI 2 .o listae natur. O grat.c.8. in .ct S.Nom- 1.2.q.I.Art. I. ad tertium. D. Profer.I. de voc gentium c. I DBeliarm ob. 2.degrat.c. 3 iasinem, Cr Sua -υῆ Oom in 1 p. lib-ς. 3. . I 3. At quod Parochi fere omnes, Sc obstetrices foetus immaturos baptiZari non curent. nisi ad certum tempus triginta vel quadraginta dierum peruenerint,quando membra omnia perfecte cC nse rinata videntur est illud , quod apud me totum D. cessit negotium i& vereor,ne ex nimia quorundam necuritate. plurima eaque grauissima damna sequantur animarum. Idcirco valde utile. 5: necessarium duxi pretessentem disputationem, instituere dc I ritatem hucusque latentem , & in discussam, si non ostendere indicare taltem & aliis qui perspicaciori utun- tur micros copio ad huiusmodi animulas . si cxistant, in forta discernendas, materiam prast ero,& excitamentum.
77쪽
1 Euando in sinu immature eito aptarent humana membra cum motu,alflate e e laetizandom d cent omnes. a Di fui. in es,an conditionabier sit ba ιιῆavdus sirius, quando est adeo exiguus, υι grant hordeaceι magnitudinem non excedat, ' vix astarent vita signu. 3 Intentιο conditionalis habet motivum , tum quia non est certa Anima rationalis inexistentra, tum qu1a Verbi m, B ii ,-biam efZ,an velificetur pr Ier inuolucrum secundinarum.
4 raptismus collatuspuero secundinis inuoluto, valet ; sed in dubio 3 ct ideo sub ecnditione eellatus ,sub conditione es reii
s Actio Minimi Sacramentcrum debet esse trudens. ε Mimper Sacramenti Baptismι delet formare iaάicium prudens de bapticando his, nune , non tamen delet scire Philoso-1htam , in Medicinam. Se altem Auctcritatibus inmixus, debet posie ιudieare an his, ' nune fetus sit animatus. 8 Datur in seιa humano organiratio accidentalis , quae
nam sit ps organietatissubstantialis quas t
IO Utraque OVanitatio inferι esie a causa intelligente. II Homo rnter Mimalia ovipara quodammodo rvulatur. I x Datur ovum humanae conceptionis, se quomodo sermetur I3 Secundi formantur, ' intra eas fetus humanus concluditur.
34 Humanus fartus in ovo formatur, scut pullus.1 3 Tmictum saliens estprimum, quod movetis infaetu humano motu composito ex Sasole , cy' Di sole. Is cmola in utero quid sit, o quam multos decipiat. II Homunculas unius mensis in ovo conceptionis quam parsus. Non Diuili sed by GOoste
78쪽
on est dubium quod formato iam foetu, & apparentibus i
in eo omnibus humanis membris una cum motu , quae sunt vitae certissima argumenta debeat homunculus ille baptizari r hos enim omnes Catholici admittunt, & absolute, non conditionaliter baptizant. Praesens diis cultas est quando haresigna non apparent, & certum est conceptionem iam csib inchoatam , & humani opificij prima filamenta deducta ; sed
dubitatur an anima rationalis adhuc informet corpusculum
illud , quod aliquando grani hordeacei, aut minoris phaselli
magnitudinem non excedit, ut Anatomicus Gallus I annes Riolanus I.6. nthropogras hiae, c.6 ex Varolio Oservavit, & tunc Lmaxime procedit disscultas, an saltem sub conditione pc siit tuta conscientia , & debeat bapti ari Quia vero conditio, quae a Ministro Baptismi in huiusmodi casu dubio debet esse saltem mente concepta potest ex duplici motivo dependere : pririb nimirum si foetus vivat anima ra tionali: secundo ex hypothesi quod ita vivat, an sit capax, ut Ide illo homine verificentur verba formae Sacramentalis Ego te Taptizo, id est lavo : nam cum foetus huiusmodi secundinis sit involutus , iam non videtur lauari infans cum aqua eius substantiam non attingat, sed involucrum illud secundinarum; duplex hic esset explicanda disscultas. Prima , an positio dubio, quod in foetu esset anima rationalis ministrandum sit Sacramentum tantae necessitatis sub conditione si vivat anima rationali Secunda an interpolitis secundinis ministrandum sit Sacramentum sub alia conditione, si nimirum veri ficentur verba formae 3 in hoc secundo sensu non intendo examinare praesentem disscultatem , cum luculenter ab eruditissimo P. Diana resolvatur pro a Frmativa, licere nimirum sub Conditione baptigare infantem secundinis involu-
Quamvis huiusmodi Baptismum postea re iterandum esse sub conditione affrmet cum Diana Eminentissimus de Lugo inresspcnsmora lib. I.dub. IIo. Sed in primo sensu procedit difficultas, an scilicet sub conditione quod in foetu sit anima rationalis sit ministrandum Baptismi Sacramentum ' Et in hoc
79쪽
sensu ab Auctoribus squod valde miror neque propositam
disputationem aggredior. Pendet dissicultati, in hoc sensu propositae decisio a periculo cui exponitur foetus amittendi perpetuo salutem animae, si viveret vita rationali: & ideo videndae lunt , expendendae diligenter rationes dubitandi, an foetus tali anima uiuathic SI nunc,quando castas Occurric, rca vc prudenter iudicare quilibet
possit ministrandum esse Sacramentum. Actio ei ina Ministri Ecclesiae debet este prudens,cum sit illius,de quo dicitur, Ma
uper milia ram. Sed quia ad formandum hoc iudicium practicum non est Necessescire, & scientifice cogn9scere omnes rationes Philosophicas,& Medicorum 1ententias penetrare, quae de humani foetus animatione agitantur in scholis , vepater, cum quilibet possit eme necessarius Baptit mi Minister, N. teneatur saltem ex charitate in casu contingente formare liuiusmodi iudicium, non tamen possis aut debeat esse Philosophus , vel Medicus, satis esset si in praesenti indicaremus varias Philosophorum, & Medicorum hac de re sententias, cum Auctoribus quibus tales conclusiones defendi possunt, ut sal - tem per rationes extrinsecas liceret iudicare rem esse dubiam , & utrimque rationes probabiles adeste, ad iudicandum
foetum este animatum , vel non animatum anima rationali:
nam posito dubio huiusmodi, locum habebit, ut videbimus, Theologica resolutio. Caeterum ad pleniorem doctrinae explicationem non grauabor etiam rationes aliquas Philosophorum afferre, Sc explicare, ut solidiori fundamento resolutio danda subsistat. Et ne frustra laboremus in aequivoco antequam huiusmodi
sententias expendamus, praemittendum est duplicem in huma mino foetu dari organi ationem,seu praeparationem materia ad animam recipiendam. Prima est accidentalis , &est illa, qua materia seminalis, a virtute plastica praeparatur , dc assicitur diuersis accidentibus proportionatis ad formandas diuersas partes heterogeneas; nam frigidui temperamentum ad formandum cerebrum iax calidum.
80쪽
calidum ad cor, siccum ad osta, humidum ad carnem requiritur, & sic de aliis. Altera sustbantialis, quae consistit in variis membris, S paratibus ad inuicem substantialiter distinctIs, ut lunt caro, olla, Venae, pulmones, brachia, caput, & similia, de quibus Medici & etiam Theologi: inter quos admittunt hanc distinctionem
communiter receptam Scotus in 3 HLI 2. q. s. vers quantum ad secundum. Suareet, in meta .d J. 8sect . et n. 3 2. Sc rurius I. I. deo .c. 2.n. T. o. cr 3 I. Hurtadus de Mendoca de Generat. dist x.
ρ9.6.n. 86. Utraque organi Tatio est adeo artificiosa, & mira, bilis, ut valde laborent Philosophi in assignanda causis em ciente creata tam ingeniosi opifici 1. Seotus de cal.comm. 69. 'seq. rixit semen agere virture Diuma, ct 7 .metaphae S. SI . virtutem seminis esse Diuina V artificiosam. intellecti lem. Galenus in bb. de sart. firmat. sentit admirabilem operationem seminis non esse absque aliquo rationis, e intellectus com pote. Vt autem melius humanusnetus cogitatione concipiatur, Mintelligatur quid sit illud, cui ministrandus est Baptismus , sciendum imprimis,quod sorte alicui incredibile videbitur ho-i minem inter Ouipara animalia non male connumerari aliquomodo posse;&esse adeo verum .ut etiam ipsi fabularum inuentores,ut in auditorum animis sibi fidem conciliarent, illi quam ad inuenerunt fabulose commentationi, hanc veritate pro fundamento supposuerunt. Unde Lardam ex Iove ih Cycnum conuerso, grauidam,ovum peperisse.ex quo gemini prognati Castorin Pollux refert Theatr.vit. hum .io. I .Clearchus in amatiarii Nud Athenaeum I. 2. e. II. Helenam ex ovo natam fuisse testam
cur; imo Selenitidas mulieres ova parere, indeque nascentes homines quinquies decies nobis grandiores approbat Her dolus Meracleotes: & refert Urouandus de H sor. meustr. initio. Sed fabulosis istis omissis veniamus ad ea, quae apud OculatoS te stes, & expertos Autores sunt certissima, & receptissima, dep sertim apud LAUrotiand. ilid. cap. I. sol. mihi 48. Quod mixtis ambobus seminibus , maris scilicet & foeminae in Odem utero , quaedam sui stanitia subito producitur, quam