장음표시 사용
661쪽
sunt admitteti li; non autem intelligatur factum familia Iure eommuni , seu
eontinis et e vel passive acceptae, prout dicit omnes agnatos etiam transvoriales ipsius, cujus familiae mentio deprehenditur esse iacta. Vid Sitron. de Praei de interpret uti vol tib.s interpretd dubitat. l solutιon. H. n. I. Atqui M onachi aliorum Mon stet torum exteri a conventu emortuo non dependentes,& stabilitatem loca promitte ηtes ei uidem ordinis licet sint de tam ilia jure communi, seu contenta De N pasive accepta habetantq; se ut transvet sales . eorum; non tamen sunt de latini convenitis emortui Iureyroprio, nece ste-ve vel amve per generationem adtivam spirituatim, ideo nec ipsis aliorum Monasterio ruin ejusdem ordinis Monachis exteris a conventu emortuo
non dependentibus N stabilitatem loci promitto; tibus,nec ab eo per generationem activam spiritualem in familia ista descendentibus intelligetur legatum factum e se. . I linc similitudo & analogia F. Romani ad praesente casum eo nil a me applicati nequit. Nam licci iis,qui sunt de familia testatorisIure proprio, de active per violentam hostium invasonem,& occupationem,ju, legati no inter- verratur sed maneat in testu; attamen propterea reliquis superstibus de familia jure communi, de pasve accepta nihil juris in eiusmodi re violeter occupata ex titulo illo legari vel accedat vel secedat; sic a pari F. Romanus ratiocinari debuisset , quod licet Monachis certi loci per geuerationcm spiri. tualem descendentibus ex violenta legali facti invasione nihil juris sister verιtatur, sed id totum ipsis integrum maneat; veruntamc propterea reliqui id-pet stitibus de familia S. Benedicti V.C jute communi de passive accepta nihil ; aris in ejusmodi re legata violenter ab aliis occupata ex titulo ille legati vel accedat,vel recedat;& ted ὀpto me contra se ratiocinatus suisset, ac fassus,astrum suum hic magnam pati rationis Ecliplina. f. XXI. Ade .cum Venerabiti, de ReI dom. Respondetur.3Τ Respondeb3m c. eum venerabilis de rei dom nih:l ad tem facere..Cu illic decidatur,& statuarui, ut Episcopus Sabinensis, in spiti tualibus contra Abisbatem, Ac Conventum Falbiensem,adeoque vivum adhuc, obtinet et, non vero in rem poralibus, puta decimis, pensionibus. Vid ibid. glossi Colle etiar. Innoc.Card. dc Al. At nos de convestu cum capite suo emo I tuo agamus, Igitur.&c.
Ade relatum ne Chr. vel Mon. Respondetur.3ss ostendebam cit. c. relatum. ne Ger. vel Mon. agere de Monasteriis c Oventu non destitutis, in quibus Monachi adhuc vivum, sed incorrigibiles inven; u- Mai:
662쪽
tur. Nos autem de Monasteriis conventu destitutis, in quibus nulli amplius Monachi vivi supei sunt, loqui, ideoque d c.relatam nihil ad nostrum ea sum facere,ubi quaeritui .utrum alualiorum Monasterioru ejusdem ordinis Moisnachi exteri stabilitate loci promittentes ius in hoc Mon alterium conventu destitutum a se tanquam e in bio propi ietatis non dependens habeant, quod in de. relatum,non attingitur,uedum definitur,ploul infq Pin. a. n. i. pluIibus videbitur.
f. XXIII. 3Ad e. qua semel i9.q r R esponsis plurabm deducitur, ostenditurque vel ad
rem non facere. vel contra F. Romanum mιlitare
Ad seup. eis. e qua semetsunt dedicata 19. 7 3 ubi dicitur, quasemelsans dedicata Monasteria cum i cnsibo Ep/scoporum , maneant perpetuo Monasteria, ct res. ouae ad ea perιιnen ι Monasteriss reservari oportet. ρον armis Respondebam I. hunc textum a F Romano in sententiis operi suo praemis a Rε-s, nonnihil esse immutatum Nam illic ita eum ipse recitat; qua semeldedicatasunt monasteria cum Consitio Episcoporum . perpetuo DF BENT manere monaseria.Cujusmodi ve iba F. RO inani, debenι manere, ab unico, quo textus utitur, verbo maneant, plurimum sensu differunt. Siquidem ex posterio νι infertur tantum necessitas orta ex lege; Cum verbum imperat, i modi maneant inducat tantum obligationem ex lege, At ex priori F. Romani sensu infertur omnis omnino necessitas, sive ea ex natura rei , sive ex lege ointiatur. Nam id deberi dicitur, quod vel naturali vel civili, vel honorario jure peti. l. r. l. Is de consit Pec.& ab invito exigi potest .lcio 8 ff.de I S. proinde quando F. Romanus verbum imperativi mod maneant, transmutavit inhaee verba,debent manere, tunc etiam ipsius jucis textum, ejusque sensum immutavit atque invertit. .
RGροndebam 1.quod si Monasteria hic acciperentur materialiter pro reis ligiosis domibus Deo cum Contilio& auctoritate Episcoporum dedicatis& consecratis, prout videntur accipere BMboc Archid. Alagon. & Ioan. Tutrecrem. ibidem. & suadet ipsa quaestio in concilla Chalcedonensie.Σ proposita, ita esse accipienda, tunc hic Canon, qua semel decideret, ut monasteria perpetuo maneant monasteria , nec possint fieri habitacula fe- eulatia ,sive solorum Cleticorum saecularium, ut aliqui volunt apud Joan. de Turrecremat. d. c.quasemel emam simul Laicorum , ut eis Monas eiariis tanquam communibus utantur, ut alii volunt, si ve solorum saecularium Lateorum,ut alii dicunt, nec possint ad iaculares usus transferri. gloss. Alaiagoni. ibid. Adeoque allegatus Canon , qua semel, nihil contra nostrum casumsisSῖς - . facet et,
663쪽
faceret, ubi non agitur, ut monasteria vel loca DEo peculiariter atithotata toe Episcopali consecrata transferantur ad l ec ut a res aut profanos usus , sed, ut conventibus destri uta aliis Reguacibus vitam mixtam , contemplativam 3c activam profitentibus ex superiorum Ecclesiasticorum voluntat associentur & uniantur, itaque maneant perpetuo loca Deo dedicata &eon
g Sin vero quisquam Monastella incit. can. qua siemet acciperetformaliter pro ipsis Collegis Religiosis incolis,nae ipse ablutate Canonem istum esset intellecturus. Ecquis enim unquam de SS. Concilio affirmarit, quod prohibuerit, ne Collegia Religiosa seu congregationes pellonarum Religiosarum fiant secularium babitacula. Foret ea prohibitio plus quam absurda de subjecto prorsus ad inhabitandum inhabili tacta,quam de S S. Concilio praesumere, nimis esset temerarium sentire. Ut proinde easignificatis hue minimὸ veniat applicanda. 319 Non nego tamen , quin iste Canon insense accomodatitio etiam possit de personis Religiosis accipi, quemadmodum apud Joan. Andr. in Mer. cur .in Regula siemel Deo dedicatum de R Lin 6. accipitur,quia sicuti Monais steria seu loca Deo aut horitate Epacopi dedicata non pollunt fieri habia tacula saecularium vel in usus proianos converti : ita nec pmsonae Deo dedicatae & consecratae se amplius ad usus proianos transferre , nee sibi propter votum paupertatis dominium rerum independens acquirere;
propter votum capitatis,uxorem quaerere , ac propter votum obedι entia,
quaecunque pro libitu suo administrare possimi , sed omnibus propter Christum dimissis se nutui superiorum habent accommodare , prout videre est ex Concilio Chalcedon action. s. Canon. 7. Hujusmodi verbsgnificatio accommodatitia a nostro casu prorius est aliena , ut nemo non videt.
Quod si igitur F Romanus de ordinatione Mouasteriorum formalium aingat, velitque cum Gratiano ibid quod Monasteriis non pollini praefici saec lares Clerici, vel etiam cum Collectario insup cu.c.ιηter quatuor. de re dom. quod quamdiu istic reperiuntur religiosi non sint iis substituendi Clerici saeculares,iam illa non huc ad praesentem Canone quaesemel desumptum exa-λοηeis Conet halcedon.cap. 2 4 .sed adsup cit. c. ιnter quaIon secundum intellectum Collectarii seu Gau di spectabunt; Unde relinquitur,quod est can quaseeme nihil contra nos pro F. Romano faciat. ι Vicissim F Romanus asieg gr. ex modo deductis infert, quod gitur nos c, is., . velimus,ut monasteria fiant habitacula velpraiua Patrum Societatis Js su a Bauama. que Collegia Religiosa constituentrum In favorabrhbus enim, ut ait Laurent. remin Ania nato m. sed . s. n. 9 sub nomine Monasterιν etia inteluitur COEHemm Societatis , oesub Monachorum nomιπε , Jesultae, adeos d. caput
664쪽
quae semel. non violatur introductione Societatis, Molatur autem introductio cane Clericorumsecularium re similia ego . c. Verum hunc uodum j im dudum Gorgium existimatum tametsi eviden ..ter, ut pergit alle e re F Ron anus Iant in translatione Monasteriorum adst- .. minaria Clericorum fac uiarium solvit Use Aliriq r. in .s .his verbis; sane per- ιε lepidum est audire illos. qui caeteroqui Monachorum nomen in se ipsis aver- .esamur,sngratiam heredιtatir aliena capessendae, Monachos hodie nominari revelle Sed non succedit artificium, Nam ello, Monachorum nomine Retula res omnes in jure Canonico nonnunquam veniant; tamen quando Clerici Regulares tk Monachi eorumque domicilia inter se opponuntur, ut partes eontrariae squod m h ic ipsa Monastersorum causa contingit tunc nomen nachι de nomen sonasterii stant pro suo Principali, & favor propriam . . significa ionem sequitur, non Metaphoricam aut secundariam, alias conlin. . . geret, ut sacri Canones eandem rem individuam partibus contrariis adjudicarent; quod est impossibile. Eandem te spolisionem quia P. Valentinus tanquam obscuriorem ac- 36 cusabat in Theor. q nsuo si. Et quidem merito) eo quod in casu nostro, Diseui μ ubi omnes incolae conventua las mortui supponuntur,ade hque isti nec in tet hi V r' 'se, nec contra tertium agere possint,&Monachi exteri, qui ius aliquod prae tendunt. etiam comparatione incolarum mortuorum lint tertii, itaque hic, quod affert F. Romanus, locum habere non possit, licet alias dicantur Canonici unius ecclesiae respectu tertii seu extranei. considerari velut unus , i ter se vero si litem suscipiant, conIiderati velut diversi , idque ex decisione Rotali apud Farinae. tom. I. decis ιδ yer tot .rn recentiorab.
Hinc frustra F Romanus illud principium tuum Erroneum & obstu. 36. rum quasi explicando huc applicate laborat, d allegat. 46 i. ibique seb
Subiiciti pse ibid.qua siemeldedicatasunt monasteria ST PER MAN F ANT tur. monasterra. traditque, quod hic Mona elu pro se habeant propria H/tificationes sonaserii juιtasecundariam seu translatitiam, oec. verbum autem -- pluiter rotatum debeat intelligi in potιora Bursicato c. pen. de lent. excomm.Zrrol part l. prax. Episcop. ver b. abi Olutio. ad I eiusque proprietas sit atten- deis da l.qui liberis , .haec verba. fide vulg.& pupill. substit. l. non aliter. delegat '. . semochai b- praelump .i77. n. .& s nec extendatur ultra suam An sicationem l . Titia .M. Callas, deleg. 2 Menocb.cit. lib. praelum pl. loo n. 13. Ei sic Patres Iesuιta hoc udice causa cadant , adeoque mala fit astegatio d. c. quae semel.
Prout idem caput eodem sensu prosio eato Principali, exposuit Innoceutius IlLin Brevi ad Guillelmum Archiepiscopum Rhemensem . dato Romae s. Idus Maii Anno ti98. ubi, Nos ait, ut in Abbatia Castra Mosibin Episcopatum erigere valeas, liberam tibi concedimus facultatem, ita tamen
665쪽
quod ab eodem Monasterio Monachi nullatenus excludantur, ne sorte venue contra sanctiones Canonicas videremur, quibus provida fuit deliberatione statutum, ut quae semel dedicata sunt Monasteria , semper maneant monasteria. r aulemsub nomine Monasteria hoc loco nopsu intellio Col grum SocιetatιιIESu snter alias, ausa est, quod dignitates beneficia inibi auru rita. e Eccusa ιca fundata star dignieates tu uti O beneficιa Monastica, Benedictιna. V. G. Abbatia .praepositura .prastratus csc. qua sunt rura rea Ba,utpote sntuitu loci Monasterio concessa, ctDVte natura perpetua adeoque omnibus etιam de Codegso mortuis cur supral habitu durantιa Harum ergo dignitarum-bsne'ιorum Monastιcorum cum Patres Societatis; t snca paces,velut non quat catι,imo nec ullum Monasterium legitιme possidere queant, antequam omnes rigustates O tιIuti monautica eorum aue essen a, si etia ct dependentia ab Ordine S. Benedicti. per Papam Iegriι me πpri uantur, O forma monastica obmιntrodacta extinguatur , Ie,uuur eoasus nomine monachorum o Colugsum Societatii sub nomine monaseriorum hoc loco non posse comprehenda. 36 Et postea hic pluribus exta orbitam exerrat, asserendo per mortem omisnium de Collagio monasterium cum suis titulis beneficus Regularibus O det nitatιbus statu monasico iuribus in privilegias extιnctum non esse c=c. Cuius tamen contrarium a me in reserat q r. c r 3. ostensum fuit. Ac demum post multa paterga haee eadem d allegat. bI.n ε. immutati pauculis verbis repetit iitque addit sedam uia hac velutiforma monasterii primitus in materiam seu fundia fundatoris intro ita, habitu aliter ibi conservatafuere. Hunc nodi Gordium, ubi ego Diserim,ego ipsi F. Romano,maenomaior ero Alexandro.
Quae tamen ultima in resolutione q I.c. 1.eμ 3. tum hic sup .ego ostendi, sine ulla lege. ulla ve Dd. authoritate contra jus, rationem & praeiudicca S., o Rotae Romanae affert, ideoque falsa esse; quae non opus est hic repetere. Porro F Romanus allegat. at 2.allecit, quod ego hic sup .etiam allegatim LI. σί. Is de consit .pec. Di titulus in digesto non reperitur. Fortὰ codicem non bene digeli erim. E coura in retractationibus ditu, quod adhuc sub prato seudante Horto adverterat errorem a se in d. allegat. ita. commissum esse ceumque titulum expressum invenerit Flib. I I. iit s. 367 Ac demum ibidem me increpat, quod in Afri ecti . sub hoc n. 13 col. 2. adducam. l. 4. in fin. de act. empl.& l. .de haerea. vend neque tamen insinue, an in Codice, Novellinstit. vel digestis heleltio tituli reperrantur. Ποσ δεβεο ςten plenis p.ruca. .. Hactenus F. Romanus,nihil consequenter,aut congruenter ad rem praeritari sentem proposuit. Cujus discursum ex ordine discutiemus. In primis Tota nostra disputatio hoc loco erat de quasemel, Ip. q. .utrum hic canon Pro
ipso contra mς faceret. AOcnos Diuitigod by Corale
666쪽
Aseruit F. Ronisnus,sed invitoCanone, ut ex parte superius ostenJimus. sisAt nos ex ipso Canone negamus; non quidem ex illo principio quod ipse F. Romanus ex P. Foreri Antanatom f. s .n ρ-M P. Valen ino in Theor n N. miis. Moia tanquam nodum Gordium allegat. quasi in favorabilibus nomme Mona nachorum eborum veniant omnes Regulares. licet e ulmodi assinio secundum se veta vς iunt e comprobetur ex not Dd r up eιt.c interquatuor. de rei dom. Et S. Dionysio Areopag. iis Ecclesi Hierarch.c. s. i loquente ; Oi ρα eq απευται δέ μοYα
rum, alii Monac. horum nominibus appellarunt, a puto Dei simulatu & culto individuaque ac singulari vita, quippe quae eos unum faciat sanctis rerum individuatum conj .inctionibus,& ad divinam unionem . Deoque gratam perfectionem adipis endam. C ocmus ita vertit, Vnde onm praeceptores no-sri diυinis eos appelZιtionibussunt prosecuti partim Nerapeutasadest, Cuia 'tore1,asincero Des famulatu O cultu partim monachos ab individua oe sinis gulam vita appellant es, ut quae illos sansitis divisibinu complicationibus in divinam est Deograram monadem perfectionem 7ue promovent &c. Certum aute 37ost, quod societas lesu Religio ii puro Dei famulatu&eultu vacet; sed ex alio
principio F. Romani assertionem nega vi quia d. c. quasemel. agri de Monastetiis materiatibus. prout sunt loca & domus Religio mon autem de Mona seriisformalibus, seu personis Religiosis inter se unit in societate vitae, earuq; ordinatione, litui's d gnitate, queadmodu ex ipso textu suit ostensum, in eo
enim agitur de Monasteriis qliae de facto & illicite polluni fieri saecularium habitacula ne autem fiant, istic rohibetur. Atqui non personae Religiose. nec earum ordinatio, c tituli, nec dignitates. led loea ipsa & domus Religio e de facto ipso licet illicitΘ, possunt fieri saeculariu habitacula. gitur Ne.
γνύα ι υποκει diu το ς εκ τ ῶν κeινονω ν - πια:ιις, i l est quasi ad verbum Quae semeIded, ata vel consecrata Monasteria ex consitio vel voluntate Epistopi, maneuto vel maneant in continua qua serie vel in perρ tuum Riona, eria σpertinentes ad ea res csservator monasterio σ non amplius sunto facularia di, τὸνfria Consentientes hoc fieri subiaceto Canon si correptionibus. Hactenus Canon originalis ubi notandum est quod verbum infinit'ium, quale est hie μνειν , apud Graecos per enallagen pro Imperat νιγ accipiatur, quamvis
667쪽
alii alias quasdam particulas subintelligant,ut ivotat Gret serus in syntaxi sua, aliique. Ex quibus sane perperam F. Romanus designat particulam χ ἡ vel
debet, cum secundum ipsum F. Ro nasum textui. quι aliquid addit vel de trabit falsum committat de alio clum particula SIήσκει idesti conveniat, lub- intelligi possit. per nodi is et ser, d. loc. M72 Deinde ex toto Canonis contextu apparet, quod ibi sermo sit , dc dispositio fiat de Monastertii materialibus, ne fiant saecularia divellaria. Certe ipsi Monachi aut eorum tituli haud ulla ratione possum fieri divei
Quod vero idem ex propria nominis Monasterii significatione vult d. οβ venire sola Monastiria Beneῶctiva, ideoque nou Collegia Societatis materialia comprehendi,est insignis fallacia ex genere in d. c. ques emia. in deteris Mi., .uuν minato certam quali speciem concludens Q n iniosi quia od vertat, quod a Canon quasemel ex Concilio Chalcedonens Oecumenico Lib Leone I anno Christiano 4s I. celebrato desumptus fuerit conditu , priusquam S. llane diis chiis in rerum natura esset, adeoque non de Benedimnisa d Ba anu, tunc exsistentibus loquatur Monasterus,inde contra F Romanum, si illius argu metum quippiam valeret, concluseris Monasteria, Bastiana debere talia manere.κ ecferι Benedictιxa. At quam multa iam Benedicti ni a Basilianis Monasteria acceperunt.
373 Religiosae domus dicebantur Monasteria priusquam S. Benedictus in
rerum natura, nedum ordinis sui Author ex tuisset, ullumve Monachorum
praefationesua in ustam S. Antonii atque in eiusaem υιta ubicradit, quod iri monte Monasteria fuerint tanquam tabernacula de quibu. Asm 2'. quam bona domus tua lacob tabernacula tua istach tanquam nemora obum tran-ria, taninam paradisussuperfluuios , tauquam tabernacula quae fixa seunt a Domino. tanquam cedri Libani carca aquas S. Gregorius Nazianzenus quoque oratione ro . in laudes S. Basilii M. testis est quod S Balthus pietatis Gymnasia de Monasteria extruxerit. Vide inantur &S. Epin hamus tiara' s. So. lo/n. Clitysostom. tib s. adocous vituperatores vita Monasica.
668쪽
ex superiorib is ita contra F. Romanum argumen tor, ubi datur οικυκα libo domicstium sacrum, ibi datur propriE Monasterium. At non solum apud Be nedicti nos lad etiam quoivis Regulares Clericos & Religiosos datur c U.domιcstium sacrum; Ergo non solum apud Beneditam os sed etiam apud quoivis Regulates Clelieos & Religiosos datur proprie monaste rium, Consequenter cum Sol ietatis Religiosi lint Clelici Regulares. etiam illorum domicilia sacra non possunt negati esse Monasteria in sensu illo generico accepta. Apud Hesychastas seu Anachoreta, dantur ας ηριαὰ Mianasteriis di verta, ut notat ex Ced teno Cujacius ima velL1. de quibus hic non loquimur, sed de Monasteriis. Insuper certum est, quod Morasteri aut horitate Episcopi erecta im- U Neant, sive ea hi. sive illi Reigio ii ii in abitent; uve mortuis Religiosis huius Oidinis, alia alterius id mis eligiosi a superiori bin subit uuantur, ut patet ex v d c. inter quatuor ubi .quando alii alterius ordinas Religiosi prioribus diversi ordinis subiti tuum ut dicunt ui adhuc Alonasteria manere , & quidem ordinata; adeoque propter aliorum Religiosoriam etiam Hversi ordinis substitutionem in Monalici iis maxime Conventu destitutas in do csta
rus Canon. quasemel ist quast. s. ne in minimo suidem apice laeditur, scd integer et jam & illibatus serAn non arx Castellum,tabernaculum nobile manet,aix Castes lum. tabernaculum nobile, ii ve huius sive alterius familiae nobilis illud inhab 'ci; F. Romanus cum hinc elabendi viam tibi praeclusam videar, ad titulos ri /
sis loquitur. ne fimi κοσμκα - αγάσι acularaadaversoria,quae certe non nisi ineptisti me de titulis praedicatentur Monasteriaiive creἡμαlα iisάδε-- cibasacra etiam Societatis Relgiolis competunt, licet non sint Monachi.
S. Albanaso Nonasteriasiunt veluti tabernacuti Axa a Domino ρυ domo δε- eobseu Israel Quis autem proptera Iacobum vel liraelem dixerit fuisse Monachum. Quin etiam si F Romanus velit strictissimam Monachι acceptio
ne persequi, exindeque a Monasteriis omnes , qui non sunt propriis si e& strictissime Monachi. .excludete, etiam suos coenobitas proprios exesu det. Nam ut Authotest S Dionysius A Leopagita omni exceptione malo I in Ecclesiast. hierarch e. b.inqui etsi Mῖr 33 -τα ix ουκωρμπῖοσαγωγικο 38o Dip- ἔαοὶ Dὼσα, ἰήμωαδι καs ιερα Declarat . Monachorum ordinem non esse alios adducete , sed in se perstare in singulati di sineta statione,vel statui Et paulo post; ἐίπε ἀ-Πslπ; τ εμοναχι Ni d p cιτο και ἔνια iανδ.λγωγικη . Si vere ad Monachorum institutum,quod lingula Ie est,
669쪽
Ah non tempore Philonis Iudaei ιιικυαὶα ἐειὰ dicebantur μονας i. N tamen tunc nulli istoli Mori altici ac benen in Regularia prout nunc ia-telliguntur, erant erecta, licet id temporis tulse Religiosos religiosam vitam age tales, minime negara possit. Ita F. Romanus nouum in L po quaerit, quem inanitet Gorcitum iactat. Quod addu F. Romanus a Soc ate nostra Monasteria Conventibus destituta quae illi summus Pontifex associavit atque uni vit, Nec enim alia tenet nisi tibi legitime incolporatain non polli bona conscientia accipere vel etiam retinere; Est asse itio sacris nonibus dc Apostolicis constitutioni-bas atque ordinationibus conitaria;quin etiam potestati Apostoli caeci edis a Christo acceptae derogans. Neque in omni unione subjectionis de assectatione Monasteriorum i opus est ut Regulares tituli scit maliter de expresse supprimantiu & extinguatur , nisi ubi tituli in Moliastellis Conventu non destitutis etiamnum exin uiar; secus vero in Monastet iis Conventu destitution quor .im unione subiectionis si expressa Sc Mimalis fiat titulorum dc status Regularis Monacha lis supplenio. fit ea propterea,ut eorum nomina aboleantur, non quod ipsi vere etiamnum superes lant. Quin posito, quod habitu superesse fingerentum Tunc tamen per solam unionem subjectionis Sc assocrationem Monasterii conventu destituti eum alio alterius Ordmiscollegio Religioso unqualiter supprimerentur & extinguerentur;cuiusmodi suppresia o &.ext nctio virtuaialis iussi ceter, per not. M. Anto pii Eugenii in cons. s. u.sa Oseqq tib. I.ubi illud a pati ai togationis exemplo commonstrat.
Hoe ipso enim, quo quis sui tui is alteri te arrogandum dat, desinit esse sui iuris, seu ipsius libellas virtualiter supprinmurpens istud. lns. δε Adopto Neque sup. deductis obstat Epistola Deet et alisInnocentii III. ad Gu L
670쪽
pradecessoris nostri vesigris subarentes, defratrum nostrorum consilio , ut supra dicta Aι batia Iuxta prascriptam tiba formam,a praedecessore nostro D secopatum erigere vale as, ve*malueris,in eodem eastro caikedralem Ecclesiam cui praticiatur Episeopus Iabracare . liberam tibi eoncedimus authora rate Aposolua Iacutiatem , va tamen quod ab eodem Monasterιo Monachi nugvienus excindantur, ne forte contrasanctiones Canonaeas venare υι dea mur,quabus pro viaia fuit delaberationestatutam, ut quasemel Deo deiucata sunt monasteria, semper maneant monasterra: Cum re boHe generaliter saluatur, ut ordo monasticus. qua an aliquo monasterao , secundum De-mm B ais Benedicti Regulum digno itur institutus .perpetura ιιιdem tem Poribu 1 μυιοIabιtiter observetur. Sa vero praedictorum Episcoporum copiam abere uon poteru. tu eum eorum Hiero juxta prascraptam fo mam sui ο ης-gocio procedendi habeas faculiatem Nulnergo σc. Hactenus innocentu lil. I pistola de et e talis quam ex operibus ips-vibb. I. Epistolar Decretatiam pag. mihιὶ 03.sΑ . volui latius rese se, u sotaiιαν. circumstantiis a F. Romano, uti videtur, fallendi causa om: siis , a me et Olelatis adverteretur, quod Pontifex non loquatur de Religiosis alterius ordinis in Monali et iuni divelli Ordinis Conventu destitutum intro ducendis, sed de erigendo in Abbatia subi ordo seu oti inatio Monastica secundum Deum & D. Benedicti Regulam dignoscebatur instituta & introducta, quemadmodii ins s. M eqq. ostendetur Episcopatu,vel in C stro suo cachedrali suscitanda Ecclelia. adeoque de plane separato & diverso casu agat de quoad nostium casum minime directo potest inferri. 2. quod si ia inen uide quis Indi recte argueret, contra F. Romanum inser
Nam si Pontifex potest fine ullius comta dictione in AbballaConve tu instructa leu ubi Monachi instituti atque investiti dignoscunt ut . adhuc supe t stiles, pro ampliatione cultus divitii seu honore Dei & Ecclesiae Episcopatum erigere. qua'it γ magis poterit Pontifex in Monasterio Conventu destituto,seu ubi Monachi incolae omnes nullo superstite sunt moris tui , pro ampliatione cultus divini, honore Dei & Ecclesiae alios alterius ordinis Retigiosos introducere . ut quae Manasena olim silet C. etiamnum maneant , tum quia facilios tiat, litus est in symbolizanti bus. Ancharan. in Iup. eri eap. inter quatuor. de rel. dom. Ium
quia si Pontifex viventibus ipsis Monasteriorum ineolis & dominis potest in eorum Monasterio pro honore Dei & Ecclesiae aliis Ecclesiasticis etiam saecularibus ius tribuere , quanto magis poterat de functis Monasteriorum incolis , nullo superstite pro honore Dei dc Ecclesiae aliis Religiosis etiam alterius ordinis Monasteria Conven. tu destituta attribuere , associare atque unire. Cum in priori casu