장음표시 사용
441쪽
ur comment. inpeseriorem D. Pauli
Nam tirtus in Urmitate perscitur.
Virtutis nomen hoc loco, sicut etiam apud Lati-sbis. ., h, Q scriptorc. lcgantes, potentiam, significat. In di
ri ι urna autem scriptura, nomen hoc virtutis, complures
βρ significationes habet, ex eadem tamen prima origine derivatas, primo fortitudinem significat,in potentia, tapeti in psal dicitur Deus virtusnfra,ri Acst. 8. Simo Magus, a suis dicebatur, Urius Dei magna Interdu vero significat fiduciam, constantia, in agendo dic edoq; libertatem, qua significatione usus est S. Lucas, Act. 4. scribens, virtute magna reddidisse Apsosis tesimonium resurrectionis Iesu Christ. Inde cauestes Angelorum exercitus, dicti virtutes Ad haec, principes populorum
exercituum duces, appellantur, virtutes eorum: Sicut Iudith, c. I q. Holofernes, byrioru virtus appellatur. Quoniam vero multo aliter diuina sapientia de rebus iudicat, quam mundana Dei virtutem,in maxima eiu Rde in homines beneficia, ex eo derivari insinuat Apostolus, quod Apostolos,& seruos suos, in morte subeunda, ferendis calamitatibus,&mundi contemptione, fortiores effecerit, quasi ea omnia impedivisset. Illud, xpi discipulos faciebat beatos,non hoc; quia illud, Re- - ges terrae tacere potuerunt, non autem istud. Plus enim ian, spiritus S. virtus, in morte contemnenda splendescit, eradu si quam in impedienda; in sustinendis laeto animo, affli-- .a .is ustionibus, quam in auertendis, maius beneficium illud
αγώri-m,is est,quam hoc; diuinius opus fuit, per mortem lami- ta μ' stiones, mundum conuertere, salutem adipisci, quam ιιψιHi per Vitam temporalem; inducereque, ut crederent
sequerentur eoru doctrinam, qui sic male habiti sunt a mundo, quasi bene accepti essent de omnibus grati.
442쪽
Libenter igitur gloriabor in infirmitatibus meis, ut inhabitet in me virtus Christi. GPropter quodplaceo mihi in infirmitatibus meis, in contumeliis, in necessitatibus , in persecutionibus, in angustiis
Quoniam boni, kiusti erant Apostoli ideo mum
dant homines, eos odio prosequebantur. Sed, quia mundi odium, praestat cum iustitia&innocentia sustinere quam eius potiri fauore, vario stilicet, inani in .ceito, pleno si iniquitate&malitia, ideo magnum capiebant ex mundi odio, solatium, adeo ut aequo costantiq; animo, nsecutiones impiorum ferrent, gaudio triumpharent incredibili, si quando dignis sent habi- retro nomine Iesu, contumeliam pati Qua ratione, suis in amictionibus utiturApostolus; qui eas, non solum se patienter ferre gloriatur, sed in eis etiam plurimia poni ipsi dij. Causam, insit, considerans, quia pro Christi iustitia patior contumelias,necessitates, persecutiones; libenter ex ijs gloriam quaero, Vime,Christi virtute inhabitante, ad fortiter aduersa ferenda erigar; Quo sensu, D. Ioan I. anonicae cap. 4. Nolite mirari, inquit, fratres,sioditios Mundus; nos si mus , quia translatifumus de morte advitam, quod lon e satius,in optabilius sit, vitam habere perpetuam in nobis, etiam in his temporalibus afflictionibus, quam In aeternam mortem, pro temporali quadam consolatione,preicipitari. Ideos by iucundum , utile monotificum esse iudicabant Apostoli, si quando Christi, hoc est, iustitiae: omnis Dd a virtutis
443쪽
cimmens. mpseriorem D. pausi virtutis causa, in eo filio da plurima fui menti pess, quia, ex hoc sibi facile Christi assistentiam adesse cognoscebant. Ad hunc modum, D. Petrus, I. Epist cap. 4 etiam docebat, consolabaturque Christianos. Nemo, inquit, vesrumpatiarurvi homicida, autfur, aut maledicus, aut alienorum appetitor Mautem, ut Chrisianus, non erubescat gorificet autem Deum , in hoc nomine Deum enim
glorificat, qui eo quod Christianus est, persecutionem - .s sustinet Ideo ali praedicantur a Domino, quipersec tion pariunturpropter iusitiam, quoniam ipsorum e regnum caelorum , enim spatia, ait D. Petrus, si peccantes o colaphigatisvssertis sedsbene patientes issertis, haec esgratia apud Deum. In hoc enim vocati sis, quia ochri spassus es pro nobis , vobis relinquens exemplum, ut
sequam et sigia eius,quipeccatum non fierit, nec inuentus
es dolus in ore eius. Et cap. 3. Sedo si quid patimini propteri itiam,beati Quia, sic patientibus, tanquam pugnantibus regnum ipsum pro quo pugnabant Apostoli,
Communis haec inscripturis, con latio. Hierem. 3I quiescat vox tua aploratu, se oculi tui a lachrymis, quia es merces operi tuo a ad Tim. 4. Bonum certamen certaui,
cursum consummaui: dereliquo reposita es mihi corona, iuss-riae. Non autem, inquit, ego solus sed gratia De mecum, nempe Christi virtus, quae scilicet, ut ad opus bonumerat incitamentum, ita inerti vigorem operi adiungebat Deus, qui iuxta Esaiam, cap. 6O. Hi lasso virtutem, hoc est, patientiam , misericordiam , mansuetudinem, quibus beatitudinem possit apprehendere. Nam, sic arbitri humani viribus Opera bona i-tuntur, ut nisi Christi virtute fulciantur, momenti ad salutem sint exigui,&fere nullius cum ex nobis tanquam
444쪽
Cum enim infirmor, tuncpotensum
Calamitatibus & miserijs assueti homines iusti,
summa animi moderatione, aduersa quaeque sunt se- per sustinere parati, cum his, ad perfectionis apicem, sic disponantur, ut propriae fragilitatis conscij peccata cautissime declinantes, in virtutum officijs, sesed, ligentissime exerceant Ideo cum tribularetur Apostolus, fortior seipsio enectus, triumphabat. Hoc enim fides, in hominis corde, per charitatem sese exercensporest, ut nullis Sathanae fraudibus , nullis impiorum machinationibus, nullis mundi, aut carnis lenocini js cedat. Haec senim victoria, ait D. Ioan I suae Epistola: cap. F. qua vincit mundum des nostra. Quae causa est, quod cap. I. eius quae Romanis scripta est, dice-batse non erubescere Euangelium Apostolus. Quid causa ZVirtus enim Dei est, dicebat, insalutem omnieredenti Non inquit Theodoretus rsi ista, lus, quae esse iadebatur in angelio ignomini. addo tribulationes, persecutiones, calumnias sed quod eopromanabat dones, bene Iesum. ui enim ei crediderunt,ex eos utem aeternamperceperunt scprofecto videre licet multa insens bilia
sus haberevirtutem se operationem suam occultam, nec extrinsecusta e apparentem. Etenimpiper extrinsecus quidem
frigidu- esse videtur, stus quinesiunt,nihil lorispraefert, at qui dentibus Esum comminuit, igni non dissimilis easoris snsum insese cipit. Et ideo, hoc medici acidum, in potenti a nominant, ut quod non videatur quidem tale sedlamentalecito reddipossit. Similiter frumentum p it esse radix culmus, opica non tamen videtur esse tale pri quam mrerrasiaci uerisseminatim Iure
445쪽
u o Comment inposteriorem D. Pauli. Iure igitur diuinus Apostolus, Euangelicam praedicationem me falutarem potentiam appellauit ut quae, solis credentibus potentiam Dei aperiens, salutem largiatur. Hinc suscepti pro Euangelij praedicatione, labores: dissimulatae iniuriae, licet mundanisti ominibus infirmitas, contemptio, stultitiain insania primo aspectu reputarentur sibi tamen ipsis Apostoli martyres, delectationem, voluptatem' gloriam
ista omnia reputabant, quod his omnibus immortalicia ori in tale,apud Deum&homines vitam compararilbescitunturorom si rent aeternam: Nam qui Christo per gratiam adhaeret, ιλ. --ὰ superiores omni potestate sunt facti , adeo ut totius machinamet mundi potentiam superare sibi non esse difficile exi- ρ- stiment, quia tantas per Christum, vires iam habent, ut si velint, Tyrannis. Omnibus malis possint praeualere: Nec enim Voluptates, nec bona Ulla, quae alliciunt, nec omnia mala, quae terrent, ne C Daemon, qui per haec pugnat, praeualebunt in Chrilto manenti, si viribus datis a Deo uti velit. Omne enim quod natumes ex Deo vincit mundum.
Factussium insipiens, vos me coegistis. Ego enim a vobis debui commendaria Nihil enim minus feci ab iis, qui si unt supra modum QApostoli, tametsi nihilsum.
Subditi male affecti, temporis,&loci neglecta ratione, recte a superiorib et dicta,vel facta, saepe perpera interpretantur. Ideo qua intentione,quoue fine, rerus aru prolixusNarratorApostol extiterit, declarat Occasionei inust, huic meo facto attulistis, et sciete, prudentesa
446쪽
d brinthios epistolam, Cip. XII. 4o Identes, silentio inuoluebatis, quae ad dignitatis,4 ODfici mei defensionem spectabant.
Cum enim vestri progenitoris, in Domino, d ctrina vituperaretu impostores, cum ab eo diu in virtutis edita opera extenuarent Pseudoapostoli,cum vitae meae seriem damnarent Sectaris: per ingratitudine Π m asilebatis, nec quod filiorum esse debuerat, partes me- et
as, prout pietatis Officium requirebat, suscipiebatis: in litoreu-ιωMea vero, plurimum intererat, ut aduersari scirent, quid Euangeli j cause gessissem ne fidei apud vos propagatae Veritas, detrimentum sentiret: Λlaxime quod spiritus sancti charismata, quaeqpsum spiritum sanctu, in me operatum fuisse videratis, iam ab aduersarijs decepti, ad me cotemptionem, studiose dissimula
Tametsi vero, nihil me, ex me, vel esse, vel habere perspectum habeam, mihi tamen optime conscius sum, quod nihil minus,in Evangeli negotio prae stiterim iis, qui columnae sunt, primores praedicantur Apostolici muneris. Haec ad veros Apostolos, aliere serenda esse existimant,de quibus c. ad Galatas, fit
Signa autem Apostolatus me facti sunt μι
per vos, in omnipat entia, insignis prodiglys, s virtutibus.
Est sint Apostoli illi, quos tanti facitis, me, opinione tum mea, tum vestra, longis interuallis digniores, nunquid eadem, si non maiora Apostolicae functionis argumenta sunt a me, quae ab ipsis edita Si enim iuxta Sapientem, prouerb. c. I9. doctrina viri, per patre- ιιam noscitur ciens Copatientiam mihi esse necesariam, ut Eee faciens
447쪽
sto Comment inposteriorem D. Pauli. faciens Dei voluntatem, reportare promissionem possem, G- ne in annunciando Euangelio, quam patienter sustinuerim periectationes, inediam, necessitates,& qua Duis iniurias, ipsi scitis. Sciebam ego, iuxta Domini se n. tentiam, inpatientiae mea quaevusperfectum habet ymihi animam meam esse posidendum; ideo, si eo iussi et ud in is
..ar. meae Vultis adhuc esse memores, scitis ad omnes miseriarum euentus,& omnia calamitatum tela me sempsuisse Christi causa, tam libenter expositum, quam sexpedite paratum. Et si reliqua Apostolatus mei indicia commemoranda sunt hominibus, beneficioru L. Oblitis; naturae meae vires,exuberantibus stagnis αδ-digiosis operibus, facile potuistis cognoscerc,gratiam a DEO, mihi ad hanc dignitatem,suisse concessam a
Vitae porro meae rationem, si mihi reddendam esse existimatis, vos, ego testes oculatos appello, me nihil aliud fuisse, semper omni studio conatum, quam ne, Euangelii cursus, ullo modo impediretur.
Quales, hic contra Corinthios parum gratos, que- ην - relas deponit Apostolus, easdem contra diuersi ordi- ι- c., . nis,&dignitatis Germanos, hodierno die posset de- εν νβ.m ponere Romanus Pontifex, Christi Vicarius, GD Petri successis r. Quidni etenim is, a quo, Germani nor modo fidem,& rengionem, sed sceptrum, imperium acceperunt iure cum Paulo queratur, de se dici, praecipuu ex miraculis Antichristi, esse imperil a Gra cis ad Germanos translator u Etho C, ut impostorib'. Ram. r. postatis, Pseudoapostolis, quiveritarem in iniussitaritinent, neglecto vere fidei parente,obsequantur. Vestruerat o Germani ait una cum Paulo sedes Apostol
me, tu comendare, tu .ptegere, tu defendere, si vobis
tradidi imperium, legendi Imperatores aliunde po
448쪽
ad Corinthios pisolam, C .XII. Itestatem, legesq; deriuaui: Nihil minus feci ab his,
quos supra modia,vocarisApostolos, cum pditi holes superioris potestatis,&iugi omnis experte Apostatae Pseude uageli praecones sint qui nec signis, nec virtu- tibus, nec Pdigijs, nec patientia, se suamq; doctrinam Fbarunt, quos tanti spreto me, facitis,&extollitis, licet impios,iniquos &infames. Sed fidis .e,quae obturat auresμas,ne voce pienter incantantu audiat, frustra
haec&similia viri doctissuam saepius occinuerunt dici. Pergamus in iustis querimonijs Apostoli.
Luid est' p minus habuistispraeceteris Ecclesiis, nisio ego ipsi non grauaui os e
Cupiditati auaritiae deditis Corinth p mimesnVidetur, mordendo ex pbrare ingratiin immemoris animi significatione, ut in aliquo saltesimul Phet, Ca teris Apostolis, se non fui e inferiore: nc pe, ingratuita fidei praedicatione; Onsilicet nullis ad vita cum in id iure suo posset ab ipsis, sumptib'exaetis, Ecclesiam Corinthi,plantauit manuario labore victitans eat hoc quidem,ut eos lucraretur, si vero intesilerent,aii AH-hros.quodeospecuniaepraeponeret,ertanis,lagius erga se usoctum intestiterent. Nonn ait August. quaerebat datum sed fructu,ne quasivenditor Euangeli putaretur. Et tamen vere mercaror Dominisui: Namprorsus vendidit Dat,.ssiritu , baiust non quaerit carnalia pedmaiuspretium dest botes ipsos Sicut Ioseph frumenta vendens in Aegypto,non arge tum m tu, taquaerebatsed ipsos ementes eruos regios ciebat, os ru- - . . menta,quae non vendidit,vendidit, venditionem et istam intelligegratuita. Vndeo dictum esse tientes venite ada quaι,6 emite vobissine argento. Ee a Ironico
449쪽
4os comment in posteriorem D. Pauli Ironico porto sermone, huic suae liberalitati de munificehtiae, sibi veniam sagaciter optat dari Donate &ignoscite mihi, inquit, hanc iniuriam: quod lumptibus&stipendi j sexigendis, molestiam vobis nulla attulerim, cum ipsius naturae,& Domini legibus edocti caeter Apostoli, quos tanti facitis ab alijs Eccles)s, iurisio, eadem,quae apud vos negleXi, exegerint. Sed, ne limita a me dici existimetis, quavi posteru, mali, haec eadem, mihi suggeri tacitus cupiam,atq; arte quadam emungere ad vitam necessaria velim.
Ecce tertio hoc paratus pum venire ad Cos: non ero grauis vobis. con enim quaero, qua vestrasunt sed vos
Senuis est: Quemadmodum iam inde ab initio, fidei doctrinam, absq; vlla lucrispe, odore, vobis :-hentissime imperti j. Sic a vobis in poster uin, nihil in hoc genere, mercedis exigam qui non vestris opibus fortunis, per auaritiam, inhio; sed potiorem vestri partem, hoc est, animam eiusq; salutem aeternam . duntaxat, quaero. Est Ironici sermonis explicatio,qua paulo ante, liberalitati suae, quam appellat iniuriam veniam dari petierat, quam gratis, Euangelium illis praedicando, fuerat testatus ex eo, quod nihil petierat, vel receperat ab iis , quos immortalibus olficijs cumulauera L In omnibus, se, ut Christi ministrum , exhibebat Apostolus, ad cuius imitationem 'ab'rado, quaerebit tantum, quodperierat, salutis nempe viam errantibus, ostendendo, non sua curando; qui omnia,
quae huius mundi sint, iam reputarat utile cora in V- nascilicet, hominum conuersione,& communis felicitatis procuratione, lucrum suum ponens. Si bis quidem,aliquo modo dictum a Domino sciverat, Paste
450쪽
is debrinthios epi otim CV XII. agnos meos, non te scilicet, sicut illi faciebant pastores, de quibus, EZech. c. 34. dicitur, vaepastoribus Irael, qui se ipsospascebant Dicitur autem ille se ipsum pascere,
qui propriam utilitatem, gloriam, commoduram, , non ip sbrum fidelium, quos gubernandos suscepto, nec Dei gloriam, excipi regimine,quaerit. Vnde recte Augustin tract. I 23. Sime,inquit diligis, non tepascere eogita, sedoues mea pasce, nonsicut tuas
gloriam meam in eis quaere, non tuam lucra mea non tua.
Quod idem D. Petrusci Epistola: c. . docuit Pascite, inquit, qui in vobis es, gregem Dint,prouidentes non coac Te, sed 'ontanee,neg. turpis lucrigratia e voluntarie, ne ut dominantes in Cleris, Iedformasicri gregis ex animo, Quam regulam, secutus Apostolus noster, non Corit1-thioru diuitias&facultates, sed salute, se per omnia Procuralse, hic dicit.
enim debent silij parentibus thesauri
Corinthios, Christo, per Euangeli ptae dicatione, progignendo, senatura &politicam legem imitatu probat: Sicut enim, liberis vitam naturam impertiti sunt parentes, ita vitaein natura necessarium est, ut sint etiam diligentes tutores, sustentatores, custodes: Ac proin d de his, quae ad liberorum conseruatione pertinent , soliciti; cum ordinarie, parentib'fiiij, non econtra, superuiuant Quae causa est, quod naturali quadam procliuitate, de fili j enutriendis
ditandis, satagam parentes, sicut in omnibus animalibus insitum esse, do et ex perentia. Non enim aliter, ac in palmites, humorem transfundit radix vitis in filios parentes, quae ad alimoniamin educationem spe- Ee 3 ant