장음표시 사용
41쪽
De Hefectuum aliarum tolerantia. - 1. uuae homo in se vel in aliis emendare non, valet , debet ea Pa senter sustinere, donec Deus ali ier ordinet. Cogita quia sic sorte melius est pro tuae Probatione Patientiae ; sine qua non Sunt mu tum ponderanda merita nostra. Debes tamen pro talibus impedimeu-tis suppliciter orare , ut Deus d gnetur tibi subvenire , ut possis benigne Portare... 2 Si quis Semel aut bis admonitus non acquiescit, noli cum eo contendere r sed totum Deo com mitte , ut fiat voluntas ejus et honor in omnibus servis suis , qui acit mala in honum conVertere. Stude patiens esse in tolerando aliorum desectus, et qualescumque
42쪽
infirmitates :, quia et tu multa ha hes , quae ab aliis oportet tolera ri. Si non Potes te talem sacere qua lem vis , quomodo poteris alium habere ad tuum beneplacitum pS. Lihenter : Volumus alios esse Persectos s ut tamen proprios non emendamus desectus . olumus , quod alii stricto corrigantur ; et ipsi corrigi nolumus. Displicet larga aliorum licentia et tamen nobis nolumus negari quod petimus. Alios restringi per Statula volumus ; et ipsi nullatenus Patimur inhiberi. Sio ergo patet, quam raro Proximum sicut nos ipsos ame
. Si essemus omnes persecti, quid tunc haheremus pro. DEo ab aliis pati Z Nunc autem Deus sic ordinavit , ut discamus alter alistrius OnE-- Pontors e quia nemo sine dese-Ctu , nemo Sine onero , nemo sibi
aussiciens, nemo sibi satis sapions:
43쪽
sed oportet nos invicem portare, . invicem consolari, pariter adjuva re, instruero et admonere. Quantae autem Virtutis quisque sit , melius patet oecasione ad Versitatis. Occasiones namquc hominem fragilem non iaciunt, sed , qualis sit, ostendunt.
De monastica Mita. . Oportet ut discas te ipsum in multis frangore , si vis pacem et Cori lcordiam cum aliis habere. Non est: Parvum in monasterio, vel in Conini gregatione habitare ι et ibi sine querela convorsari, et usque ad mor-lam fideliter ; perseveram. Beatus qui thi hena vixerit, Ev liciter cursum e summaveriti Sevis debite stare, et proficere t ΠUt te tanquam exsulem et Peregrinum
44쪽
Super terram. Oportet te stultum fieri propter Christum , si vis religiosam ducere Vitam. u. Habitus et tonsura modicum conserunt: sed mutatio morum, et integra mortificatio passionum Verum iaciunt religiosum. Qui aliud quaerit, quam Pure Deum. et animae suae Salutem . non inveniet nisi tribulationem et dolorem. Non Potest etiam diu stare pacificus, qui
non. nititur esse minimus, et omnibus subjectus. . .
5. Ad serviendum venisti , non ad regendum. Ad patiendum et laborandum scias te vocatum, non ad otiandum vel sabulandum. Hic ergo Probantur homines , sicut aurum in soruace. Hic nemo poteSi Stare, nisi ex toto corde se voluerit Pr pter Deum humiliare. λ .
45쪽
. De exemplis sanctorum Patrum.
a. Intuere sanctorum Patrum VI-vida exempla , quibus Vera Persectio resulsit et religio : et videbis quam modicum sit et Pene nihil , quod nos agimus. Heu quid est vita nostra, si illis fuerit comparata pSaneti et amici Christi Domino servierunt in lamo et siti, in frigore et nuditate , in laboro et fatigatione , in vigiliis et jejuniis, in orationibus et sanctis meditationibus , in Persecutionibus et oΡprobriis multis. a. ol quam multas et graves tri-hulationes passi sunt Apostoli, Mar-tJres , Consessores, Virgines, et roli qui omnes qui Christi vestigia sequi volucrunti Nam an mas suas in noc mundo oderunt, ut in vita a lerna eas Passiderent.
46쪽
Christi lib. I. . . Ol quam arctam et abdicatam vitam sancti Patres in eremo duxerunt i quam longas et graVra tentationes pertulerunt i quam frequenter ab inimico vexati sunt i quam erebras et servidas orationes Deo o tulerunt : quam rigidas abstinentias
egerunti iQuam magnum zelum et servo
rem ad spiritalem prosectum habuerunt i quam sorte bellum lid edomationem vitiorum gesserunti quam Puram et rectam intentionem ad Deum habuerunt i Per diem laborabant ; et noctibus orationi divinae Vacabant: quanquam laborando ab oratione mentali iniuime cessabant.
5. Omne tempus utiliter expendebant : omnis hora eis ad vacan dum Deo brevis videbatur: et prae magna dulcedine contemplationis , etiam oblivioni tradebant necessi tates corporalis resectionis. Oinui-
47쪽
έα De imitatione hus divitiis , dignitatibus , honoribus , amicis et cognatis renunciabant: nihil de mundo habere cupiebarat. Vix necessaria vitae sumebant e corpori servire etiam in necessitate dolebant. Pauperes igitur erant rebus terrenis ; sed valde divites ingratia et virtutibus. Foris egebant; sed intus gratia et consolatione divina reficiebantur.
έ. Μundo erant alieni; sed Deo proximi ac familiares . amici. Sihi ipsis videbantur tanquam nihili et mundo despecti; sed erant in Ocu'lis Des pretiosi et electi. In Vera humilitate stabant : in simplici obedientia vivebant: in caritate et patientia ambulabant; et ideo quotidie in spiritu proficiebant, et majorem apud Deum gratiam Obtinebant. Dati sunt in exemplum omnibus religiosis , et plus PrOVO care nos debent ad bene prosicicu'
48쪽
dum , quam tepidorum numerus ad
5. Ο l quantus servor omnium religiosorum in principio Suae sanctae institutionis suit l O l quanta devotio orationisi quanta aemula lio virtutis i quam inagna disciplina viguiti quanta reverentia et Obedientia sub regula magistri in omnibus emoruit. Testantur adhue vestigia derelicta , quod vere viri sancti fuerunt et persecti , qui tam strenue mili
tantos mundum Superaverunt. Jam
magnus putatur, si quis transgressor non merit; si quis quod acce- Pit , cum patientia tolerare potuerit., 6. o tepor et negligentia status nostril quod tamjesto declinamus a Pristino servor et et jam taedet vivere 3Prae lassitudine et lepore. Utinam in te penitus non dormit et Prosectus: virtutum, qui multa sae-
Pius vidisti exempla devotorum.
49쪽
1. Vita boni roligiosi omni vir ,- tuta pollere debet; ut sit talis in
terius, qualis videtur hominibus Oxterius. Et merito, multo plus de-het esse intus , quam quod cerni tiir seris : quia inspector nostet est Deus, quem Summopere revereri dQ- hemus Dhicumque suerimus, et lata quam Angeli in conspectu eius iu-
omni die renovare debemus Propositum nostrum , et ad servorem nos exeitare , quasi hodie primum ad conversionem venissemus ἔ ntque dicerer V Adiuva me, Domine, Deusis meus , in hono Proposito, et sau ,, eto Servitio tuo r et da mihi ho-
is die Persecte incipere; quia nihil ,, est quod hactenus seci. ,,
50쪽
u. Secundum propositum nostrum curSUS Prosectus nostri: et multa diligentia opus est bene Proficere volenti. Quod si fortiter Proponens saepe deficit, quid ille qui raro , aut minus fixe aliquid proponit 2
Variis tamen modis contingit desertio propositi nostri r et levis omissio exerciliorum vix sine aliquo dispendio transit. Justorum Propositum plus in gratia Dei, in qua Semper confidunt, quicquid arripiant, quam in Propria sapientia Pendet. Nam homo proponit, sed Deus disponit et nec est in homine via ejus.. 5. Si pietatis causa, aut frater nae utilitatis proposito, quandoque omittitur consuetum exercitium, Postea facile potest recuperari. Si autem taedio animi aut negligentia sa-ciliter relinquitur, satis culpabile
est, et noxium Sentietur. Coneinur quantum possumus: adhuc leviter deficiemus in multis.