장음표시 사용
341쪽
ut Diaconus legat Evangelia, vlicetque cultui Divino ni ori; ut Presbyter sit senex, maturus Vita, sapientia, consilio, doctrina, dignus Minister Novi Testamenti, intelligat, quod agit.
Celebraturus autem habeat mundum et consecratum Altare, quod significat crucem, in qua Christus se Obtulit; pallam altaris, quae significat pannum, cui involutus est Christus in sepulchro; Corporale, sudarium positum super faciem ejus; Calicem, qui repraesentat sepulchrum Christi; Patenism, repraesentantem lapidem ostii monumenti; simulacrum Crucisxi, significans Passionem Christi, quase sedulo meditanda, qua vietus inimicu8, cujus virtute et nos vincemus; Cereos seu lumen significans Divinitatem Christi. Deus et Dominus noster ignis consumens esti Librum, qui significat doctrinam Christi et Apostolorum. Campanulam, quae significat tubas veteris Testamenti, praedicationem Novi Testamenti; Ministrum, qui respondere noverit in Sacro Sacerdoti. Sit decenter et compte vestitus consecratis superpelli EO, Signi- sicante munditiem vitae, amictu repraesentante pannum, quo Judisci velarunt faciem Christi, dicentes Prophetiza etc. Alba, quae Signiss-cat vestem, qua Herodes Christum induit et illusit. Cingulo, quod significat virgas, flagella. quibus Christi corpus laceratum; manipulo, deuotante laqueos, quibus corpus Christi a Judaeis constrictum. Stola, denotat sun es, quibus Christus alligatus columnae. Cusula, vestis purpurea, qua Pilatus Christum triduit. Ex quibus meditanda; et quidem ex amictu elevatio mentis ad Deum; ex Alba perseverantiuin bono; ex cingulo Timor Dei; ex Manipulo fructus bonorum DPerum; ex Sila carnis mortiscatio; ex insula charitas cooperiens multitudinem peccatorum et praceminens aliis virtutibus. Ad haec habeat panem seu particulus ex puro tritico, et nullo
modo ex spelta vel alio frumento factus. Vinum purum et bonum, non corruptum Rut aqua dilutum. Aqunm quoque mundam; et celebret loco Θι tempore convenienti. Ante missam autem diligenter Se praeparet, praeter Matutinum, udos et Primam recitet Accessum, ut vocant, Altaris: Discutiat intentionem suam: caVeatque, ne propter Vanum gloriam, HVOrem, lucrum temporale aut consuetudinem, aut alium ob illicitum finem celebret. Conteratur quoque et doleat de Omissione bonorum Operum et perpetratione peccatorum cordis, Oris et operis, pleneque confiteatur nota et integra, si quae habet peccula, idque Sucerdoti Alteri, qui possit absolvere, et non putei, quod ipse absolvere se I 0Ssit, quando dicit ante altare Cocliteor celebraturus. Id enim nullo modo potest, nec est illa Consessio Sacramentalis. Jejunus quoque plane Diuitiroo by Cooste
342쪽
sit, ut neque cibum, neque potum, neque phRrma R Rut Rromata, vel quicquam aliud sumpserit. In Missa adhibeat magnum diligentiam in signis, genuflexionibus, capitis inclinati0nibus, manuum conjunctionibus, ut absque omni puctili et ludicra gesticulatione humiliter, modeste, decenter, graViter, roligioso, ut tanti Mysterii requirit Majestas, ad praescriptum in Missali nostrae Dioecesis inclut. Verba autem veraciter, distincte, V ein tolligibili, non nimium celeri pronuntiet. Si vero cantet, devoto et moderato utatur tono; semper tamen innon uterque Submissa voce, ut a circumstantibus audiri non possit, legi debet. In primo Memento humiliter oret Primo pro se ipso, ne tam indignns minister dignissimum Mysin. rium indigno tractet et recipiat; ne tam indevotus Ρresbyter Justissimum Dominum in suum Judicem Provocet; no tam immundus hospitem ex eIlentissimum repellat. Secundo pro aliis, ut tanti Mysterii participes fiant, ut contemptores vanitatum mundi humiles sint, ut satisfactores pro peccatis stabiles sint, ut saetores beneficii divini vigiles sint. Consecraturus intendat Deum colere, mortem Christi memorare, totam Ecclesiam Adjuvare. Consecrans autem sit diligens ad conficiendum , reverens ad tangendum. In secundo Memento Oret pro delanetis, mi per suavissimum Mysterium habeant subsidium continuum, per preces fidelium in poenis consequantur Suave refrigerium, per nostrum Di vinum viaticum secure ad Sanetorum transeant consortium. Circa sumptionem sit humilis, devotus in sumendo, cupidus ad consequendam remissionem peccatorum, victoriam tentationum, liberationem tribulationum augmentum dilectionis, inseparabilitatem unionis, necelerationem fruitionis. Post Missam legat recessum humiliter, agat gratias pro pane illo suavissimo Angelorum, pro Creatore a creatura recepto, pro ei tanto perpetuoque omnium Sanctorum, pro efficacissimo tutissimoque Viatico. Circa conservandum in se redemptorem adhibeat sollicitudinem magnam, ut Christus cum ipso esse gaudent, mMorem, ut semper in eo maneat, maximam, ut Christus ipsum ad coelum secum evehat ad laudandum Deum in saecula saeculorum tamen. Concit. Trid. Sem. 22. in peculiari Decreto, quod incipit: ἡQuanta curis etc.'ὶ Saepe vero Sacerdotes celebrent: nam qui curum animarum
gerunt, debent ut minimum celebrare omnibus Dominicis et diebus sesiis. Item in defunctorum Anniversariis, Tricesimis. Item aliis multis diebus, quando nimirum ex fundatione Aliqua hoc Sacrificium est offerendum, ut habetur in Cono. Trid. seM. 23. de Remrm. cap. RDiuitirso by Cooste
343쪽
no et Deo debitus cultus subtrahatur, et pii homines sua devotione, et defuncti sua sundatione, ac, quBm inde percipiunt, consolatione fraudentur: ipsi denique Sacerdotes panem Otiosi comedentes gravi se scelere Obstringant. Praeterea quoties aliqua gravis causa publica incidit, ut est bellum, aeris inclementia, pestis, samos, ad hoc firmissimum praesidium coniugere debent. Denique res est ejusmodi, ut absque ulla lege aut obligatione ad eam pro se sibique creditis peragendam sponte suis quisque inclinare, et ad Sacrum illud Convibvium, in quo Christus Sumitur, recolitur memoria Passionis ejus, mens impletur gratiis, et suturae gloriae nobis pignus datur, et quod majus est, Christus ipse Patri Coelesti sistitur ac immolatur, omnibus aliis curis posthabitis sestinare debeaL Non permittant in suis Pa- ehiis aliquem Sacerdotem vagum et ignotum, vel eum, qui publice et notorie sit criminosus, celebrare, ut ibidem decernit saeru Sy
III. De Secundo genere Dinini Cultus, aloe Ceremoniarum, et primo de
In Sacramentorum legitimo et salutari usu praecipuum Divini Cultus partem exerceri, qua homines ad Deum rite colendum praeparantur et excitantur, satis constat. Quandoquidem divinam in nobis gratiam efficiendi vim ea voluerit habere Diviva bonitas, qua et fides nostru conservistur, spes erigitur et charitus inflammatur. Quisutavem non solum mentis puritate vitaeque innutimonia haec divinae gratiae instrumenta si ut tractu a, eum scriptum Sit MV. 3. . Suncti estote, quia ego sanctas sum' et Isai M. . Mundemini, quia sertis vasa Domini. μ Sed etiam exteriori reverentia in habitu Sacerdotali, superpelliceo et stola, et Omnium, qnae adhiberi solent, ceremoniarum gravitate et modestia, ipsa recta ratio suadet. Quapropter Omnibus Sacerdotibus Ruralibus serio mundamus, ut nostrae Dioecesis Agendam ut vocant) singuli habeant, eamque frequenti lectione sibi saeiant familiarem; materiam, formam et ceremonius, ritum administrandi Sacramentis in ea praescriptum exacussime observent, et non istium, eumque populo pro concione, ut dicetur, diligenter explicent.
In Baphismi administratione sedulo observent, quod Concit. Trid. Sess. 24. de Rem . cap. 2. praescribit, ut videlicet unus tantum sive vir, sive mulier, vel ad summum unus et una baptizatum Suωcipiant; inter quos et baptizatum ipsum et illius patrem et matrem, necnon inter baptizautem et baptizatum, baptigatique patrem et Diuiligod by Cooste
344쪽
matrem spiritualis cognatio Contrahitur, quae Matrimonium contrahendum impedit, Et dirimit contractum. Quapropter diligenter ab iis intelligant, quorum intererit, quem Vel quos elegerint patrinos, quos Catholicos esse oportet, eorumque nomina et baptizatorum in libro deseri hant; quod ot in primitivis Ecclesia observatum est. Ita Dionys. lib. Eceles. Hier. cup. 2. Gueil. ΜOgunt. cap. 47. et eos commonetaeiant cor tractan cognationis et Obligationis, susceptum ca- olico erudiendi. Sub poena depositionis nemo, nisi Oxtrema necessitas urgeat, in domo quacunque baptizet sine Episcopi licentia, juxta Concit Constant. 8 s. 6. CSP. 31. et 29. Et de Conseo d. p. t. Clericus. Frequenter inculcetur populo, non esse temere baptigandos Insantes ab obstetricibus, uisi periculum vitae imminent; doceaturque qua verborum forma id fieri debeat, et quod praesente viro id facere foemina minime debeat. Et denique quod Insans, si contingat eum
diutius vivere, ad templum postea est deserendus, ut, quae omissa sint, suppleantur. AbuSus commessationum post baptigatos insantes tollatur, nec eis ulli intersint Sacerdotes. Confirmatio. IIujus Sacramenti salutarem et multiplicem fructum sedulo fidelibus explicent, eosque ad ejus devotrem perceptionem per Menitentiam, Consessionem, jejunia Multos erebro cohortentur: maxime vero circa sestum Pentecostes, et quando Episcopus hoo Sacramentum ministraturus exspectatur; et doceant inter Confirmantem et confirmatum, illiusque patrem et matrem et Patrinum seu suscipientem contrahi spiritualem cognationem, quae impedit Matrimonium, et contractum dirimit, perinde atque cognatio in Baptismate contracta, ut habet Concit. Trid. Sess. 24. de Mathim. CBΡ. 2.
Eucharistiae Sacramentum dignis Sacramentaliter consessis et absolutis sub una specie, ritu Catholico administrent et nullo modo aliter. Doceant autem populum primo hujus Sacramenti veritatem, quod nimirum per verba consecrationis Substantia panis convertatur in verum Corpus Christi, et vinum in Sanguinem, et post illa verba sit non amplius panis, licet species remaneant, sed revera Christus sub illis speciebus, Corpore, Sanguine, Animu, Divinitate, Vivus et immortalis. Et quia unus tantum est Christus, isque totus, integer, sine ulla divisione, sub qualibet particula consecrata, et sub mille particulis non est plus, quam sub specie panis. Nec plus Rccipit, Diuilirso by Cooste
345쪽
qui sub utraque, quam qui sub altera: nec minus, qui sub altem, quam qui sub utraque: nec plus possit a nobis desiderari, quam Author salutis, mus Omnis gratiae, ipso panis, qui de coelo descendit, et ipse Christus, et Apostoli, qui optimo cognoverunt mentem Christi, et in Ecclesia primitiva dederunt sub una specie, et adhuc Ecclesia, cujus est pascere et dispensare Sacramenta, det sub una specie: utraque enim species requiritur tantum ad Sacrificium Missae, unde
'Deo Sacerdos communicans extra Missum, Sive sanus, SiVe RegrotuS
suscipit sub utraque, sed sub ima specie tantum Sacramentum hoc; et sumentes solum sint solliciti, quomodo Deo, Ecclesiae et suo Epi COPO Obediant, quomodo se probent, ut digne sumant Corpus Christi, ne judicium sibi manducent, quod absque dubio sacturi sunt, si ipsi voluerint praeseribere Chrisin et ejus Ecclesiae modum dispensandi
Sacramenta. Pastor et Conesonator haec ex optimis Authoribus docebunt copiosius. Hoc Sanctissimum Sacramentum non est dandum Pueri S, Rmentibus , et quibusvis usu rationis carentibus, aut in ejus fide non institutis; neque lenonibus, meretricibus publicis, concubinis, usurariis
et similibus manifestis peccatoribus, etiam publice petentibus, nisi post poenitentiam publicam, quam Sacerdos injunget, vel publicabit,
quod sint vere poenitentes; nam manifesta delicta non sunt Occulte corrigenda propior scandalum. Ρossunt autem post poenitentiam secreto tactam et signa veri doloris de peccatis et devotionis ac pietatis secreto admitti ad Communionem; sed non publice; similiter in articulo mortis. Occulti peccatores, si publice petant, non est ipsis publice deneganda Eucharistia, ne prodatur erimen Occultum, neque Ecclesia de occultis judicat. Suscipiens hoc Sacramentum cum conseientia peccati mortalis peccat mortaliter tanquam Sacrilegus; quamobrem Sacerdos, antequam dispenset illud suscepturis, primo praeparet docens eos, quam Sacrosanctum sit hoc Sacramentum, in quo Christus ipse vere corpore, Anima, Divinitate est Filius Dei, Deus ipse, in cujus uomino omne genu flectitur coelestium, terrestrium et infernorum, cujus corrigiam calceamentorum Solvere Ioannes Baptista indignum so judicavit; cui dixit Petrus: ἡ Exi a me Domine, quia homo peccator O sum. μ Et Centario: ἡ Domine non sum dignus, ut intres sub tectum meum.* Contra considerent, quanta sit vilitas, indignitas et immundities peccatorum; et doceant, ut discutiant se ipsos, quales in anima et corpore, in cogitationibus et affectionibus, verbis et operibus sint, quoties praecepta Dei et Ecclesiae transgressi, quot sestD-dalis aliis praebuerint, quam multa Opera bona omiserint, qu Diuilirso by Cooste
346쪽
ingrati Deo pro tot tantisque beneficiis, pro redemptione etc. Deinde hic neque desperandum aut ex pusillanimitate et formidine recedendum, neque Praesumendum taut temere accedendum; utrumvis enim fiat, gravissimum fore periculum; si non Rceedunt, non habebunt vitam, juxta Doctrinam Joan. e. , si indigne is cedaut, essiciuntur rei corporis et sanguinis Christi, ac si eum crucifigerent et Occiderent. Sed Scripturae Sacrae testimoniis et exemplis ex Veteri et Novo Testamento ipsos deducat red veram contritionem, integram Gnse
sionem, Agno Paschali, panibus propositionis, testimonio D. Pauli 1. Cor. 11. exemplo lotiovis pedum Joann. 13.) ad sedulam praeparationem, ad humilitatem et puritatem animae, fiduciam in Dei
misericordia, charitatem Dei et proximorum retque adeo inimicorum. Hortandi autem sunt conjuges, ut Davidis exemplo, velut fratres et sorores caste ad tempus Vivant ante susceptionem Eucharistiae, si euti poenitentiae tempore, de quo ait Propheta: ἡ Egrediatur sponsus de cubili suo; φ nam si id suadet Paulus fieri orationis causa; et Moyses, cum lex esset danda, mandat: ἡ Estoto parati in diem tertium, et ne appropinquetis uxoribus vestria: ' quanto magis sue- cinti esse debent lumbi eorum, qui Paschalem Agnum, Christum Jesum sunt sumpturi. Moneant etiam omnes, ut jejuni, loti et honeste vestiti eum summis modestia, reverentia, et quidem Ordine, tempore, quod ipsis P Ochus praescribet, accedant. Deinde coram Sacramento non sensibus, Visui, gustui, in tui credendum, sed auditui, qui ex verbo Dei: Hoc est corpus meum: credendum esse, m-gitandum et meditandum, Deitatem, Humanitatem et Excellentiam Christi, et cum quanta humilitate et reverentia comparere oporteiat. Spem quoqne maximam concipiendam in suscipiendo Salvatore, orandum eum silio prodigo: Luc. 15.) -Ρuter peccavi in Coelum et coram te.W Cum Publicano: Lue. 18. ἡDeus propitius esto mihi peccatori.'Cum Centurione: h Domine non sum dignus etc. - cum D. V. Maria Luc. 1.) .Ecce ancilla Domini etc. Sumendam deinde Eucharistiam diligenter, uitente, cum servore, sicut Israelitae Agnum Paschalem. Post perceptam Eucharistiam Mendas gratias, exercenda operis mirericordiae Math. 5. et 25. Cavendum ab immoderato cibo et potuet a vomitu ad Sucramenti reverentiam. Vitanda mala consortia, Omnem Oeensionem et speciem mali, vitanda vana, Otiosa, Scurrilia Verba, rixae etc. et perseverandum et crescendum in bonis operibus:
et illud Pauli observandum DPhilipp 4. , De caetero fratres mei, quiseeunque sunt Veris, quaecunque pudica etc.' Haec et his similia inculcabit diroelius suis Parochianis, et exemplo Christi primo ipsemet haec servet cogitetque, si illi cum peccati conscientia suscipientes Diuitiroo by Cooste
347쪽
mortaliter peccent, Se quoque gravissime peccRre, si cum conscientia peccati colebret, sumat aut dispenset aliis, praesertim si Consessarium habero posSit. Ρro infirmis consecratas hostias, quae sum ere posSint, in Sacrariis clausis reverenter custodiant, et claves Pastor in sua custodia habeat; ubi etiam, ut perpetuo dies noctesque lampas ardent, per templi custodem juvabitur. Hostias Vero consecratas Singulis saltem mensibus renovent, ita ut antiquas Omnes sub Missae Sacrificio ipsi
Dum ad infirmos deserenda sacrOSanctu Eucharistia, prodeat Sa- Cerdos non solus, sed aedituosum lumine et campanula praecedente. Reliqua vido in tract. de Sacram . in sinu Agendae. In Processionibus similiter cum debito apparatu et reverentia, adhibitis iis, quae adhiberi solent, sanetissima Eucharistia circumseratur. A pauperibus infirmis nihil plano non solum non exigat , sed neque oblatum acci- piat, ne vel inopia Vel metu damni temporalis salutem suam negligRnt.
Curent, ut, qui ad Poenitentiae Sacramentum sunt accessuri, conscientiam suam diligenter examinent, et do peccatis admissis doleant, ac deinde omnia mortuitu, quantum recordari POMunt, singulatim, et non in genero tuntum , cum Suis circumstantiis diligenter enumerent. Id autem praestabunt, Si Pro concione docuerint populum diligenter fidem, spem, charitatem, duo Prima et maxima mandata de dilectione Dei et proximi, Decalogum, Praecepta Ecclesiue, Virtutes, Dona Spiritus Sancti, Matitudines, opera Misericordiae, peccata mortalia et eorum species, peccata reliena, et in Spiritum sanctum explicent. Item Oae peccata communiu Omnibus, quae Vero solum quorundam, ut Magistratuum, Sacerdotum, conjugum et eorum, qui opificia et ossicia, quae juniorum et quae seniorum; et quae Sunt morialia, quae vero venialia 3 et quemadmodum cogitatione, Verbo, opere et omissione, quinque Sensibus; contra Deum, proximum et se ipsum peccetur. Deinde addiderint, ut discutiant eonscientiam, discurrant per praecepta Dei et Ecclesiae, per peccata et virtutes, per Osficia et statum suum; cogitent, ubi, quomodo, et cum quibus vixerint. Sed et ut ante a Deo petant gratiam et recordationem pecentorum. Isa 430 ἡReduc me in memoriam et judicemur simul:
Durra, si quid habes, ut justificeris.' Quia vero inveniri possent dissiciliores ad confitendum peccata, ex Verbo Dei ostendeuda est
348쪽
enitentia. Math. 3. . Genituntiam agite. φ Math. I. Marci 1.Luc. 13. 15. 24. Act. 3. Egech. 18. 33. Et Poenitentiae partes. Primo. Contritio sivo interior dolor de peccatis Joel. 2.3 , Convertimini ad me in toto corde vestro in jejunio et fletu et planctu;
scindite corda vestra.' Psal. 50.) ἡ r contritum. Isa. 28 ἡRecogitabo tibi omnes annos meos in amaritudino animae meae.' Isa. 60. ἡAd quem respiciam nisi ad pauperculum et contritum spiritum etc.' Math. 26.) flevit Petrus amare; Luc. 7. Magdalena et sic David et alii. Uti volens reconciliari amico, ostondit se dolere do commissis, abstinet a convitiis solitis: ita et peccator doleat necesse est de peccatis et ab iis abstineat, aut non poterit Deo reconciliari Augustin. lib. de utilitate poenit. cnp. 1.) doeet: Neminem novam vitam inchoare, quem Veteris non poenitent. Bine Ι- 1.: hquiescite agere perverso, et discite bene.' Isa 55. ἡ Derelinquat impius viam suam et vir iniquus cogitationes suas.' Rom. 13. monet D. Paulus: hprius abjicere opera tenebrarum, et deinde arma lucis induere. Ad Ephes. 4. monet prius deponere Veterem hominem, deinde renovari spiritu. Secundo Consessio. Num. 5.) ἡ Vir sive mulier cum secerit ex omnibus peccatis, consilebitur autem peccatum suum. μ Gos. 7.)ἡFili mi, da gloriam Domino Deo Israel, et confitere atque indica mihi, quid feceris, nec abscondes. Eccles. 40 ἡNon confundaris confiteri peccata tua.' Eccles. 17.) , Non demoreris in errore impiorum, ante mortem consitere.' OV. 2. , Qui abscondit scelera sua, non dirigetur; qui autem conressus fuerit ea, misericordiam consequetur.' Lev. 13. et 14.) ἡ Leprosus adducetur ad Aaron ete. Luc. 5. et 17. Math. 18.) ἡ missit Christus leprosos ad Sacerdotes. μ Math. 3.) ἡPoenitentiam agite constentes peccata vestra.'. AcL 19. ἡMulti credentium veniebant consitentes et Rnnuntiantes actus suos. 1. Joan. 1.) ἡ Si confiteamur peccista nostra, fidelis est et justus, ut remittat nobis peccata nostra.' Math. 16.) hQuodcunquo solveris super terram etc. φ Muth. 18.) . Quaecunque alligaveritis etc. φ
Joan. 20.) ἡ Accipito Spiritum Sanctum etc. φ Jus Canonicum, Doctores, Concilia, Ecclesia universa docent, quod Christus dederit Sacerdotibus potestatem a peccatis absolvendi; sed Sacerdotes non possunt absolvero ab iis , nisi dijudicent; dijudicare vero non possunt, nisi cognoScant. Qui judicat quae novit, Judex justitiae est, Sacerdotum est judicare inter lepram et non lepram: quomodo autem cognOScent, nisi se catores ea confiteantur. Eisdem igitur verbis obligationem peccata confitendi injunxit Dominus peccatoribus, quibus dedit Saeerdotibus absolvendi potestatem. Haec illis inculcanda, Diuilirso by Cooste
349쪽
et quod Lex Divina et Ecclesiastica praecipiat Consessionem, Doctinres et universa Ecclesia non doceant solum, sed ab initio eam frequentarint, et non magis possibile sit absolvere a peccatis eum, qui non vult confiteri et ostendere peccata, quam ligatum solvere, qui non ostendit Vingula, suam Vulneratum curare, Si non Ostendat vulnera. Ideoque ipsos a Consessione rebhorere non debere, sed Divinae voluntati obedire, confiteri sua peecata, eorum ob infinitam Misericordiam Dei consequi remissionem potius, quam damnari, diabolo cedero in praedam, in dio Judicii confundi coram Omnibus, Deo, Angelis, Sanetis, daemonibus et damnatis, et in sempiternum in inferno puniri. Ad Satisfactionem etiam promptos reddet, ostendens, quam sacile erit, exigua potius perferre stut facere, quam supplicia inferni pati sempiterna. Docebit, quam ipsorum Voluntns debeat esse recta, cogitationes sanetao, verba et sermones veri et sinceri, opera justa et perseeta, quam dilectionem puram, Obedientiam et observantiam praeeeptorum, PerseVerunti Rm continuism cum Deo debeat, et quam ex charilate oporteat subvenire proximo, ipsi ignoscere, ipsius infirmitates sufferre, inimi eos diligere, contra superbium humilitatem, contra iram patientiam, contra invidiam amorem proximi, contra avaritiam liberalitatem, contra acediam diligentiam contra gulam abstinentiam, Gntra luXuriam eastitatem, contra eadem vitia septem dona Spiritus sancti, contra ebrietatem Sitim Christi in cruco insinuet. Breviter proponat Passionem Christi et supplicia: item mortem nostram ; Judicium, Insernum et perpetua tormenta, Re jacturam vitae ueternae, et quam justa haec poena sutura sit. Qui in Baptistino promisimus nos Deo suturos Obedientes, et ad hoc acceperimus gratiam, tot habeamus Sacramenta, dona Spiritus Sancti, doctrinam Christi, Apostolorum, Ecclesiae: et Deus, Angeli Sancti ad hoc laborent, ut salvemur; quam peceator irreverentiam et injuriam Deo faciat, ipsum ejusque mandata vilipendendo, transgrediendo, contemnendo, ipsi rebellando, et diabolo Dei hosti obsequendo, Christum excludendo, et diabolum intro recipiendo. Si vero poenitentiam agamus, econtra Deo justitiam, reverentiam et honorem praestari, diabolo vero contemptum et ignominiam inferri. Resipiscamus igitur; Deus misericorditer nos eXSpectat, pronus ad suscipiendum re . vertentes, ad confitentibus ignoscendum, satisfacientibus gratiarum dona augenda. EXOd. 34. Psal. 85. 144. Εsa. 29. 30. 65. Joel 2. Matth. 9. 2. Corinth. I. Ege h. 18. Rom. 2.)Etsi autem eontra peccata praesentissimum sit remedium frequens Consessio Sacramentalis, ea tamen ut minimum semel in anno Diuitiroo by Cooste
350쪽
ab omnibus, qui annos discretionis attigerunt, fieri debet. DciI
Later. cap. 2. et c. utriusque 4. Concit. Trid. S s. 14. cap. 5.) Singulorum autem, et non plurimum simul idque secreto Confossiones
sunt audiendae: sed et ut singuli commodius et persectius in Consessione juxta decem Praecepta Dei et Praecepta Ecclesiae in peccatis mortalibus examinari possint, eisque remedia contra vitia praescribi, doceri et juvari consolatione, distribunt necessum est Parochus suos subditos in certos dies, ut aliqui veniant V. g. in Vigilia Palmarum, aliqui die Lunae et sic consequenter. Ad eundem modum et in aliis magnis sustis, aut quandocunque multi confitebuntur: ubi enim ordinato fiunt, ibi bene fiunt. Hortabuntur populum frequenter ad Consessionem et Communionem Catholicam, et pueros et puellas, qui visitant scholas, sive Germanicas sive Latinas, bis ad confitendum vocabunt, videlicet in principio Quadragesimae semel, et iterum in sine. Adhaec et Bliam juventutem adducant, ut paulatim assuefiunt ad pietatem et fugam vitiorum ; ubi hoe facile observabunt, ut nulli impendant absolutionem Sacrumentalem, qui vel non habet peccatum, Vel per aetatem
In Hospitalibus saepius in anno audient Consessiones, et eos isdaudienda crebro Sacra per hebdomadam, ad orandum pro benelaetoribus, vivis et defunctis, pro Principe et Di Oeeest, pro Ecclesia, pro Imperio Romano etc. adhortentur. Similiter et leprosos sibi maxime commendatos habeant Pastores, cogitantes quantam charitatem ipsis Christus Dominus exhibuerit, eos tetigerit, sanaverit, miserit ad Sacerdotes: eos saepius invisant, consolentur, audiant ipsorum GH- festiones, dent sacram Communionem, si non saepius, saltem quater Rut quinquies in anno: Ipsi enim opus habent frequenti, imo assidua consolatione, qui sine intermissione dolores perserunt. Nihil sibi timeat Sacerdos a contagione, Dominus enim adjunxit Ossicio Securi-tRtem. lauperes, qui aliunde venerunt et incidunt in infirmitatem, etiamsi hinc inde in plateis, aut etiam extra p0rtas civitatum jaceant, invisant, quoad sieri potest, juvent in temporalibus sive per Se , Sive per alios; et si graviter aegrotent, ut in hospitale vel alium locum aliquem recipiantur; audiant ipsorum Consessiones, et sine Eucharistia mori non sinant. Nullus Sacerdos alterius subditi Consessionem audirρ potest absque ipsius facultate, Conei l. Trid. ubi supra. nisi in extrema neceSsitate. Suos igitur subditos admoneant, ne pro suo arbitrio cuivis laciant consessionem, sed certum et probatum Consessurium praeseribant, Curentque afferri testimonium ab eo, ad quem accedendi saeuitatem dedo-Diuiligod by Cooste