장음표시 사용
681쪽
s o Di put. s. i. a se diuisibiles, ut patet. Accipiatur erro.
Hoee vel est diuisibilis vel indivisibilis, si iridi Wisibilis habetur intentum. ; si diuisibilia
linea curua aptatur rectae ; ergo vel dantur indi insibilia: vel linea curua aptatur rectae. Resp concedendo ex duabus illis pocialteram accipi, relictit altera: Ad argumentum dico illam partem quae accipitur & tangit este diuisibilem in duas, quarum altera tangat, di altera non tangat. Quod si rursus accipias post talem diuinonem eam quq tangit; rursus dico hane esse diuisibilem in duas, quarum altera tangat , & altera non : quae omnia dicta sunt dum diximus quamlibet partem assignabileni in globo secundu quam contingat planum, diuisibilem ess e in duas,
quacum altera tangat & altera non . Obiter tamen monendus es multos esse qui ad solutionem argumenti huius dicant
S plana perfecta & perfectos globos & alia
huiusnodi repugnare. Nos autem damus haec omnia, & idem dieimus de linea Cylindri , de superficie plani proportionaliter, quod de puncto sphaerae . Obijcitur secundo. In continuo successi-uo debent admitti indivisibilia ; ergo etiani
in continuo permanenti. Probatur Conse-
Π uentri r quia si sint instantia non potet mobile uno instanti eonficere partem spatii diuisibilem. Probatur hoc: quia in qualibet partu diuisibili pertransitur prius prima me
dietas quam secunda : implicat aut cin quod in iustanti sit prius & posternis. Probat ut iam tecedense quia ex dictis damur actio res iustantataeae: puta Dciis actione instantaura
682쪽
De eonstitur. con inui. rlibet aliud quod creet. Agens naturale in istantanee producit totain iormam substinati alem. Et lumino sunt in tantanee producit in toto spatio ad quod extenditur ipsius ainctili itas, totam lucem quam producit , ergo dantur instantia. Hoc argumentum est simile primo, quamuis facilius illudat imaginationi quam primum. In forma nega antecedens. Ad pro- bationem concede antecedens , ncya consc-quentiam. Dicuntur actiones in tantaeae non
quod sint in instanti mathematico temporis; sed quod producant terminum totum simul& non per partes. Producitur autem Usiminus non per partes dupliciter , videlicet vel eo quod careat partibus, & hoc modo producitur Angelus & anima rationalis. Vel eo quod etiamsi constet partibus non tamen. Producitur una prius altera : adeoque idem est dari actiones in tantaneas ac dari actiones productitias indivisibiliter totius termini. Host modo indiuis: biliter mea manus dextera tangit meam sinistram ; non quod hare aut
illa sint in diuisibiles, sed qΗod per applic/tionem unius ad alteram non prius una par tangatur quam altera.
' Diqui tur etiam pra dicti termini produci
in inllanti seu in tantante , in sensu praecisi-uo sicut dictum cli de sphaera tangente planum inpunyci, quatenus videlicet non requiritur ad eorum productionem v l la determinata extensio tomporis; sed quaelibet ass-gnetur, diuiti bilis eli in duas, in quarum altera res producatur, in altera non . Et quia circa hoc ipsum poteli instari sicut in statum est iupra, postulando videlicet ut partcm in i c e ij qua
683쪽
Disput. s. areae t. 1 qua produeitur res, dividas ab illa parte
temporis, in qua non producitur,eaedem resiponsiones tenendae sunt, dando diuisisti expostusatas: sed non dando ullam particulam temporis, quae non sit diuisibilis in duas, in quarum altera producatur , & in altera non. Hinc obiter nota non posto assignari vita
temporis particulam , tr qua res ita producatur, ut intra eandem non conseruetur: atque hoe est quod aiunt, non dari urimam prodiictionem contradi stinctam ab omni
Obijeitur tertio. Contigua sunt quorum extrema sunt simul: Continua quorum extrema sunt virum , ergo tam in contignis quam in continuis dantur actu extrema; ergo debent copulari aliqua unione; haec uniorcete dieitur eousistere in punctis copulari uis, ergo debent admitti puncta copulativa.
Res p. concesso antecedentis negando consequentiam. Immo ex hac desinitione continui: videlicet: cuius extrema sunt υnu, reste confirmatur nostra sentetitia: CXtrem avidelicet e s. soluin potentialia: si cnim actualia sint, non sunt unum sed plura. dii liberogeneis quaelibet, coalite tia in vir iquid, relinquit pluralitatem coalescenti uiruica in homine aliud esst corpus, aliud anima. Aliud eapur, aliud brachium , aliud pes, aliud cerebrum, aliud cor , aliud pulmo, si haec stherogenea sunt, de quo in libris de
anima. in homogeneis autem coalescentia plurium in unum nou relinquit pluralitatem. Puta cx pluribus guttis aquae coalescentibus in unum, ita fit una aqua, ut ineptum
sit diceret hanc est e actu pi urco aq uas .
684쪽
itfi alijι obiectionibus . 1 vijeitur quarto . Quaecunque sunt separabilia, sunt distincta i in ligno bipalmari palmus A & palmus B sunt separabiles, ergo in ligno bipalmari palmus A &palmus B sunt distincti . Idem die de gutta A & gutta B in aqua diuisibili in utramque. Maior est primum prine ipium . Nihil enim a seipso separabile est . Ex quo sic argue .
Nihil separatura se ipso palmusta separatura palmo I ergo palmusA non est palmus P. minorem utriusque syllogismi probat securis vel serra. Hoe argumentum est omnium argui torum quae hic fiunt optimum . Et quia ais qualiter militat eontra quodlibet minimum ac contra totum Oceanum , ideo omnis Intellectiis philosophicus qui inter voam ecalteram medietatem Oceani det distinctionem actualem , debet illam dare inter unam& alteram medio talem cuiuslibet minimi physici. Namquaecunque separabilia sWni, sunt distincta ; partes cuinslibet minimi sunt a se inuicem separabiles; ergo sunt distinctae . Ad maiorem non nisi male adhibebitur hare distinctio : quae separabilis sine naturaliter: concedo ; de potentra absoluta: nego: implicat enim per quamlibet potem iam , seu per ullam potentiam idem a se ipso separari, si sit idem realiter, non autem metaphorice, sicut ait amicus de amico ploraus in discessu amiel se i se separari . Miti
685쪽
qua produeitur res, diuidas ab temporis, in qua non producitur,eaedem resiponsiones tenendae sunt, dando diuis Oheet postusatas: sed non dando ullam particulam temporis, quae non sit diuisibilis in duas, in quarum altera producatur, & in altera nou. Hinc obiter nota non posto assignari vita temporis particulam , in qua res ita producatur, ut intra eandem non conseruetur: atque hoc eli quod aiunt, non dari primam productionem contradistinctam ab omni
Obijeitiir tertio. Contigua sunt quorum extrema sunt simul: Continua quorum extrema sunt virum , ergo tam in contiguisquam in continuis dantur actu extrema; ergo debent copulari aliqua uniones haec uniorcete dieitur cousistere in punctis copulati-hi is: ergo debent admitti puncta copulativa.
Res p. concesso antecedenti; negando con sequentiam. Immo ex hac desinitione continui: videlicet: cuius extrema sunt unae, re Re eonfirmatur nostra sentemia: caetrem avidelieet esse solum potentialia: si enim actualia sint, non iunt unum sed plura. λ lthe rogeneis quaelibet coaliscentia in unumquid, relinquit pluralitatem coalescentimn: iri in homine aliud est corpus, aliud anima. Aliud eapur, aliud brachium , aliud pes, aliud cerebrum, aliud cor , aliud pulmo , si haec stherogenea sunt, de quo in libris de
amnia. in homogeneis autem coalescentia plurium in unum nou relinquit pluralitatem. Puta cx pluribus guttis aquae coalescentibus in unum, ita fit una aqua, ut ineptum sit dicet' hanc esse actu plures aquas.
686쪽
Ovijeitur quarto . Quaecunque sunt separabilia, sunt distincta di in ligno bipalmari palmus A & palmus B sunt separabiles, ergo in ligno bipalmari palmus A &palmus B sunt distineti . Idem die de gutta A & gutta B in aqua diuisibili in utramque. Maior est primum principium . Nihil cerima seipso separabile est . Ex quo se argue - Nihil separatura se ipso palmus qseparatura palmo Rergo palmusA non est palmus P. minorem utriusque syllogismi probat secu- ris vel serra. Hoe argumentum est omnium arguας torum quae hic fiunt optimum . Et quia aequaliter militat eontra quodlibet minimum ac contra totum Oceanum . ideo omnis Intellectus philosophicus qui inter uuam eci alteram medietatem Oceani det distinctionem actualem , debet illam dare inter unamia altaram medietatem cuiuslibet minimi
physici. Namquaecunque separabilia sunt, sunt distincta di partes cuinslibet minimi sunt a se inuicem separabiles; ergo sunt distincta . Ad maiorem non nisi male adhibebitur hare distinctio : quae separabilia sunt
naturaliter: concedo ; de potentia absolutae nego: implicat enim per quamlibet potem iam , seu per vi iam potentiam idem a se ipso separari, si sit idem realiter, non autem metaphorice, sicut ait amieus de amico platalis in discessu amiel se a se separari. Mia
687쪽
σση Dioxi. s. 2.nor autem aeque probatur per diuinam omnipotentiam ac per o hasciam & secu
Resp. Ex duobus syllogismis in obiectione propositis unuin, videlicet secundum , esse verum , & occasionem dare clariori explicationi nostra: sententiar. Nostra sententia est, non palmum A esse palmum B neq; lanim diei mus in hoc ligno bipalmari pal-imum A esse palmum B i sed neginuit in ligno bipalmari esse actu aut palmum A aut palmum B. Si autem neque sit palmus Ancque palmus B adhuc verum est palmum. A non esse palmum L Hae in re decipiuntur. multi ita philosophantes de palmo A & palmo B sicut philosophamur de animali & ra. tionali. In homine rationale non distingui- tur realiter ab animali: nec solum noti di- ninguitur sed identifieatur achi : non enim sulum vςra est hac propositio et rationale non distinguitur ab animali in homine: quae vera esset etiamsi in homine nee animal esset nec rationale , sicut verum est: hinnibile non distingui a quadrupede in hoc ligno . Sed etiam vera est haec alia: in homine animal identificatur eum rationata , qua pro positio supponis se in homine di animal de rationale , & recta supponit: quia quamuis animal & rationale non distinguantur, datur tamen aliquid quod actu est & animal& rationale, ut patet ex dictis alibi. Non sic philosophandnm est de palmo a & palino B in quanto bipalmari. Verum cst palmus A non est palmus B: quia neuter datur. , Falsiim est: palmus A est palmus L quia necc ut A nec B: nec quidquam quod sit A dc
688쪽
re constit: tanti ηui. Os sB nisi in potentia . . Nihil enim datur nisi hoc lienum quod potentia quidem cst hocta illud , actu autem neutrum . Prima unatas quam considerauimus in animali & rationali est unitas propria rei indivis bilis in partes physicas ; secunda quam ponimus in quola bet quanto est propria rei diuisibilis in multa eiusdem speciei, eum re divisa . Ad argumcntum in sormar quaecunque separabilia sunt eum constantia subiectis sunt inter se distincta: eonecdo maiorem: sine eonstantia iubiecti , subdistingue : surit distu cta distinctione pure logica: omitte; distinctione p hysica nega. Diilirgui distinctione logica habetur per negabilitate unius
de al io . Distingu i distinctione physica habetur per hoc quod utrumque extremum sit actu , & neutrum sit alterum . Prima repemur etiam inter ea quae non sunt , secus secund2 . Obi uitur quinto. Quaecunque verificantasu S eum constantia subiecti eontradicto-xia , sent actu distincta: palmus A & pal-n iis B verificant actu & cum constantia sub tecti, eontradictoria ; ergo sunt actu distincti. Maior est cuι dens: quia idem de eodem negari nequit & limul a Trinari. Minor probatur: quia in hoc ligno palmus A est albus, di palmus P non est albus: Esse actu album, Irobatur et quia actu subiectat albedinem, albedo autem non est actu in subiecto quod sit solum in potentia. Ita autem subiectaria in palmo A ut non si biectetur in palmo B, Iatet ad oculum . Ex quo sie argue . Palmus A siibi ectat actu albedinem . ergo actit
689쪽
6 6 D puri s. us. 2. est: palmus B non subiectat actu albedinem. ergo palmus A qui actu est distinguitur a
rem . Ad probationem nega albedinem subiectari in palmo A actu si actu appellante actualitatem paelmi. Verum est albedinem non subiectari actu in subiecto quod solumst in potentia : sed falsum est subiectari in palmo qui sit actu , & non in potentia . Subiectatur autem actu in ligno quod actu
est , R est potentia palmus ae dc pal
Idem die proportionaliter de tempore: dum actu loqueris , non loqueris in tempore quod potentialiter tu tempus ; sed quod potentialiter est taedi illa hora: actu autem tempus , & quidem unum tempus, impotens esse plura nisi per diuisionem , qya in uno maiori, fierent prura minora . Dices : ergo idem subiectat actu , & non subiectat albedinem. Probatur eon seguentia : quia lignum tam est palmus B quam palmus A , secundum palmum A subiectae actu albedinem , seeundum palmum B non subiectat; ergo idem subiectat & non sub- .iectat.
Resp. negando e sequentram . Ad probationem nego suppositum maioris . Lignum hoc non est actu neque hic neque ille palmus . Lignum Eoe subiectat simpliciter &absolute ; adeoque falsum est simpliciter &absolute quod non sit biectet. Idem, ligni imsubiectat etiam nigredinem & quidem ita
690쪽
diuersas sui partes suntine dealbari & sumarae denigrari . Vnde habes quod idem subiectum potest subiectare contraria; S de codem ligno dicere potes: est summe album, ω est summe nigrum . Ad hoc enim sufficit
quod illud lignum sit diuisibile, quod habetur etiam sine actuali partium distinctione .
Obiieitur sexto. Sequitur lignum tripar mare esse indiuisbile: consequens eli ab stur. dum 1 ergo & anteeetans . Sequela maioris
probatur e quia dum dieitur diuidi in duore ipsa destrui ut& suat duo ligna de nouo radeoque non aliter diuiditur quam diuida tur punctum maius in duo minora .
Resp. negando sequelam maioris. Ad Irobationem . Dispalitas inter punctum Mignum est quod formali et diuidit ut lignum , & ex ipso sunt duo . Punctum autem non diuiditur solui aliter ut patet ex dictis. Dicitur lignum bipalmare per diui sonem destrui quantita diue,sicut duo ligna, palmaria fieri dicuntur qua ivitatiue ; Quia etiam hie suo modo generatio unius est corruptio alterius . De hac autem factione ocdestructione dictum est supra. obijeitur septimo . Euisiens est in homi ne esse caput 8c pedes , & capnt non esse pe des ; ergo euidens est in homine caput di stingui realiter & physce a pedibus :. eaputo pedes sunt partes eiusdem continui ; orso
euidens est inter partes eontinui dari realem S physicam iustinctionent... Res p. concessis toto primo enthimemate& minori subsumpta : distinguendo conse