장음표시 사용
111쪽
datum est:intelligere uel aduertere que iubentur,Sic ergo in ligendum puto quod dixit,Si in preceptis meis ambulaueritis:6c mandata mea custodieritis I ecfeceritis ea, Sed uideam' que sit prima benedictio iis qui ea que madantur inis euertnt.Dabo inquit pluuia uobis tepore suo ,Igitur primo ad Iudeos dicamus: et eos qui simpliciter ues corporaliter nec itelligera opinane.Si pluuia hec ina reemuneratio pro laboribus datur iis qui mandata custodiunt: qu6 dc iis qui mam
data non seruant luna atq3 eadem datur pluuia temporibus suis loc uniuers' mudus comunibus utitur plausis a deo datis Pluit enim super iustos Oc iniustos in. si iustis N iniustis datur pluuia non erit eximia remuneratio iis qui mandata seresuauerint,Vide ergo quia etiam si Iudei non acquiescunt uerbis Ihesu domini no stri:tu tamen qui nomine eius censeris N Christianus appellaris idebes ei credere dicentii quia pater laus celestis communem hac pluviam pluit super iustos N in, iustos,et non debes putare quia iustis eximia separauerit portlonem hanciqua communem posuit etiam cum iniustis,Queramus ergo inscripturis i que sit pluuia que sanetis tantummodo dat inde qua mandatur nubibus I ne pluant
pluviam istam super iniustos,Que ergo sit ista pluuia ipse Moses horum legistaistor nos edoceat,Ipse enim dicit in Deuteronomio ,Attende celum 5c loquariau, diat terra uerba eκ ore meo Impedietur sicut pluuia eloquium meum.Nunquid
mea uerba sunt istas Quid rethoricis argumentis sensum diuine legis uiolenter inflectimus Nonne Moses est:qui dicit pluviam esse quod loquituri Expectet
inquit sicut pluuia cloquium meu di descendant sicut ros uerba mea, sicut imber super gramen: oc licui nix super fenum. Intende diligenter auditor ne mutes nos uim facere scripture diuine:cum docentes ecclesia dicimus uel aquas luel imbres uel aliaque corporaliter dici uidenturispiritaliter sentienda. Audi quotimodo Moses uerbum diuine legis nunc pluviam nominat Inuc rorem uocat:nue imbres nunc etiam niuem dicit, Et sicut Moses uaria et diuersa proloquitur1 taum gratia multiformis dei sapientie proloquens:ita et Esaias Icum dicit. Audi ceulum locauribus percipe terra:quomodo dominus locutus est,Sed N unusquisqi prophetaru cum aperuerit os: imbres deducit super facie terre t hoc est auribus et cordib' auditorum, Hoc sciens N apostolus dicebat aerea enim ueniente seu pius super se imbrem bibens oc generans herbam oportuna iis a quibus colitur: accipit benedictiones a deo,que autem protulerit spinas octribulos: reproba est et maledicto proxima cuius scis ad mustionem.Nunquid hec apostolus de terura hac dicit Sed nec accipit terra benedictiones a deo:cum imbres biberat Nisuetum produxerit,sed net cum spinas ac tribulospost pluviam protulerit:consequitur maledictiones adeo, d nostra terra id est nolirum cor si suscipiat se quenter uenientem super se pluviam doctrine legislet attulerit Ductum operuraccipit boredietiora,Si uero non opus spiritale feci spinas ic tribulos id est solici, tudines seculi habeat aut uoluptatem. et diuitiarum cupiditates: reproba est ocmaledictoproximat cuius erit hnis ad mustionem. Propterea unusquisq3 audistorum cum conuenit ad audiendumsuscipit imbrem uerbi des .Et si quidem huctum attulerit operis bombenedictionem diuinamconsequetur, Si uero susce
112쪽
ptum dei uerbum contempserit et frequenter audita neglexerit I ac solicitudiniferum secularium libidiniq; se subiecerit: tanil qui spinis suffocauerit uerbumi maledictionem pro benedictisic quiret .ec pro beatitudinis fine finem exustium nis inueniet, e Dabo ergo inquit uobis pluuia in tepore iacccssario. Addidit et
in tempore, Sicut enim imber iste terren' si importune ueniat id est cum messis colligitur I cum Dumenta teruntur in areis: obesse magis a prodesse uidebitur. Ita oc ii quib'pluuia uerbi dei ministrada commiutur obseruare debet hoc quod dicit scriptura lut in tempore prebeant .id estne crapulato 6c ebrio uerbum dei gerant, ne occupato in aliis animoicum attentus esse non potest uel cum alia cuius uitalanguore costrictus est lec no doctora sed morbo proprio interior pres statur auditus.Prudenter ergo coniiciat ubi potest uacare mens:ubi sobrius ubi uigilans lubi intentus auditor est de ubi pluuia ministret in tempore. Sicta tritisci mensuram seruus fidelis oc prudens I in euangelio coseruis dare iubetur in te Luce 2
pore. d dc alio modopossumus intelligere hoc quod mandatur:scilicet si imber dandus est in tempore. Puer est aliquis:ec paruulus in fide ,Indiget pluuia sed Iactis pluuia,Sic enim dicit ille qui sciebat pluuias in tempore dispensare.Lac potu i , ri,3 ἰdedi vobis non escam nodum enim poteratis, Proficit post hec in fidei creuit etate et sapientia aptus sine dubio factus estiqui solidiorem percipiat cibum. Infidimae aliquis:& non pro tempore sed pro infrmitate capere non potest que robus
sta sunt ,uerbi causa non potest pene de castitate capere sermone. Oportet coapati oc metiri doctrina pro uitium qualitate δέ concedere aliquibus nuptiasIhoc est oleribus pascere infirmu:et ad huiuscemodi mensura animetaptare uelut te,nuem et roris similem pluuiam uerbi.Est aute alia terra que potest suscipere ua lidos imbres:ferre etiam flumina uerbi deis et rapidos portare torrentes, De his p- . enim talibus propheta dicit in platais,oc torrentem uoluptatis me potum dabis
illis, Dabo ergo inquit uobis pluviam in tempore suo et dabit terra natiuitatites suas. Post primam benedictionem pluuiet ista secunda est: qua dicitur terra suscepta pluuia dare natiuitates suas, inuenimus quia et Isaac benedicens Iacob ait, Det tibi domiti' de rore celi ec ab ubertate terre: plenitudinem seumenti oc Gene. Dim,Putasne tale frumetum in benedictione dabit Isaac filio suo Iacob:quale hae hent oc peccatores homines loc quali abundabat etiam impius Pharas Hec erat tanti patriarche benedictios Vis tibi adhuc ostendam quomodo oc alibi iniqui I abent multitudinem Bumenti:intuere illum in euangelio cuius ager multos attualerat seudi' lqui dixit, Destrua horrea mea dc maiora reedificabo: fc dicam ante
me mee,habes multa bona reposita in annos multos, manduca Ibibe l& letare,
debans Alios ergo terre seu 2' aspicio:ec aliter militudine natiuitatis intueor.Si enim terra mea aiserat fruet' si natiuitates ex domini biadic me producat:intes, liget senD me' oc explanare poterit I que re qualis sit ista terra que accepta cescam pluuia natiuitates proferat rationabilia frugum, Testimoniti de euagellis sus mel quomodo exiit qui seminat seminare: oc aliud quidem cecidit secus uiami Luce,s.
aliud aut supra petral aliud sup spinast aliud aut sup terra bona, Dedit aut tero Matb. 3,
113쪽
Cyril, Levi. vlam , i. ra fructu suum et natiuitates suas produxit,Attulit mi Ductu cetesmu let sexa, gesimum let tric esimu C ,Sed et ligna inquit camporum dabut fructum suum . Habemus intra nosmetipsos et ligna camporii: que lauctum suum producunt. Eurisi Io, Que sunt ista ligna camporum dicet fortassis auditor ,Quid iterum hic eurisiis g' uerbo gus alisquid undecum uerba coquirit: ut explanatione lectionis essu affcLuciruiuetoe intra nos esse ligna docebit et arbores Si non temere obtrectes: iam nuc audies.
dia non potest arbor bona malum seuctu facere: nem arbor mala Ductu bonuicere, Habemus ergo arbores intra nos:siue bonas siue malas. Et que bone sui: fructus malos non possunt afferre ,Sicut que male sunt: Ductus non asserent bonos .Vis tibi arboru ipsaru que intra nos sui uocabula di appellati s expediamsNon est ficus nec malus Inec uitis: sed una arbor iustitia appellatur I alia pruden' tia talia fortitudo talia temperantia nominatur .Et si uis maioru adhuc arborum
multitudine discetquibus tortasse dignius putabitur costus etia paradisus dei. Estent ibi arbor pietatis i est 5c alia arbor Lapieuel est 5c alia disciplineaest Sc alia scientie boni ic mali .Super omnia uero est arbor uite,Non tibi magis uideturissi Gn. is, pater celestis agricola huiusmodi arbores in anima tua mcolat c huiusmodi plainth. . tama in tua mente constituat Sic ergo dicit saluator ,Non potest arbor mala tructus bonos facere:nem arbor bona fructus malos. Hoc est quod docet,Arbor pudicitie bona est: potest afferre Ductus impudicitie, Arbor iustitie bona est: Nagerre fructus iniustitie non potest,Sic Necontrario si habeas male arboris radicem in tua mente plantatam bonos reddere non potest fructus. Si enim sit in te radix malitie Ductus non dabit bonos, Si sit intra cor tuum stultitiassantata rnuna proseret sapientie florem.si iniustitie Isi iniquitatis arbor silmina huiusmodi ligna gaudere de bonis fructibus possunt , Si ergo seruemus mandata desI suscepta pluuia uerbi dei de qua superius diximus etia arbores que in campis anime nostre de cordis nostri latitudine plantate sunt letum ec bone suauitatis afferent seu tum.Vis autem tibi descripturis ostendam Iarbores uel ligna appellaure has singulas quasi uirtutes iquas superius memorauimus: adhibeo testem saribue e. , pientissimum Salomonem dicentem de sapientia , Lignum uite est inquit omes nibus qui ample tur eam,Si ergo sapientia lignum uite est sine dubio et aliud lignum est orudentie et aliud iuuitie. Nem enim consequenter diceretur de omitibus uirtutibus solam sapientiam meruisse: Iignum uite dicatur, ceteras autes uirtutes Inequaq similis sortis suscepisse uocabula, Ligna ergo campi da but fructus suos, Hoc credo de se sentiebat oc beat David:cum dicebat. Ego autem si, Psil,si cut oliua fructifera in domo det,Eκ quo manifeste ostendit S sanctum homine: mystice olivam dici. prehendet inquit uobis trituratio videmiam. Si seminatu estin anima seme bonu toc suscepta a deo pluuia creuit et uenit ad spica: ne . cessario Gsequae et messis.Et si messas seques etia trituratio I in qua laumeta purgetur, Eteni ala q germinat i et ex uerbo dei et ex c elesti pluuia tigata gerumen .pducit ad messe:necesse est ut ipsa messis qua Ofert purgae in area, ia est ut sens' quos genuerit anima in medium pserat, di siue cu ceteris doctorib' siuue etia cum ipsis que sentit diuitus uolummibus conferat,ut si quid in eis inane
114쪽
superfluulsi qui patre simile suerit aut aristis: plantate in se spiritu discretionis
excutiat i ec purum frumentum quo solide queat nutrire conseruos & mesuram Luce.tita a tritici in tepore dispesare retiiteat , CEt cdsequetur. Inquit uobis trituratio uidemia ,quia panis ut scriptura dicit cotirmat cor holi et uinu letificat, Que qs de Psal inritatinetialde obseruatus occustodia madatorii dictitur: hec possut uideri seu me tum ex quo panis inici loc auditoru corda cofirmat .Ea uero que ad cometia petinet lococcultoru eN planatione metes letificat audiet iuruino ac videmie uidebatur aptanda, Cordi etenim letitia tribuis: cu que occulta dc obscura sui explicaes
' tur.Et ut idemia inquit coprehedet satione, Ut si dicam': primo semino que legis sui.oc posteaq seminatu eroravi ut daret dias pluuia in tri & facta e messis. Post
- hoc tisi maneo ociosus sed iteria semino, Accipio scriptura *phetica: oc ex eo seu mino terras oc noualla auditorum. Post hcc semino N alia de euangelicis sermo, rebus. Diuersa sunt que seminantur,per totum annum possumus seminare: possum' oc ex apostolicis litteris multa semina iacere, Semper est quod seminetur in
omni uita nostra ocii nullum tempus est . Quamdiu reipiramus seminemus,tan tum est ut in spiritu seminemus: ut de spiritu metamus ulta meterna, Et manes Gala. s. D ducabitis inquit panem uestrum: in satietate, Nec hoc ego corporalis esse bene,
dictionis accipio: qua si custodiat legem quis dei I ea ne iitum comunem in abundidata cosequatur. Quid enims None impii oc scelesti panem no solum in abudantia: sed di in deliciis comedunt s Magis ergo si respiciamus ad eum qui dixit.
. Ego sum panis uiuus qui de celo descendi oc qui manducauerit hunc panem lui- Ioan. si uel ineternum ,et aduertamus quia qui hec dicebat: uerbum erat quo anime pascunturantelligimus de quo pane dictum sit in benedictionibus adeo, et mane ducabitis panem uestrum in satietate, Similia his etiam Salom in prouerbiis p nunciat de iusto dicens. Iustus manducans replebit anima suam: anime aute imu Prouer. 3piorum in egestate erunt. Hoc si secundu litteram accipias i quia iustus maducas replet animam suam lanime uero impiorum in egestate erui: falsum uidebitur. Magis enim anime impiorum cum auiditate cibum sumunt:&satietati student, Iusti autem interdum etiam esuriunt,Deniql paulus Iustus erat Nicebat. VR3 3.Cori, εἰ ad hanc horam Sc esurimus oc sitimus:N nudi sumus di colaphis cedimur, Et it rum dicit , in tame de sitit in ieiuniis multis,Et quomodo dicit Salomon: quia iust' a , COri,irmanducas satiat animam suam Sed si intueatis quomodo iustus semper 5c sine intermissione manducet de pane uiuota repleat animam suam I ac satiet ean cibo celesti qui est ucrbum dci et sapientia eius: invenies quomodom benedicticis dci manducet iustus panem suu in satietate. Et habitabitis tuti super terra
uestram,iniquus nunq tutus est:sed semper moueturo fluctuat I et circunfere omni uento doctrine in fallacia hominum ac deceptione erroris, Iustus uero qui Ephe, . legem dei custodit tutus habitat super terram suam ,Sensus enim eius firm' est: dicentis ad deum ,confirma me domine in uerbis tuis Et confirmatus et tutus N Psal,us, radicatus habitat supra terram: seandatus in fide: quia edificium eius non est suuPer arenam positum nem radix eius super petram ,Sed domus quidem mus furi Luce. astata est supra solida Nesina que Christ' est petra:planta uero ei' radicata est
115쪽
,, in profundo terre:hoc est in interioribus anime eius. Reiste ergo ad huiuscemo ,, di animam dicitur in benediistionibus,ta habitabitis tuti super terram uestram: et dabo pacem super terram uestram ,Qua pacem dat deussistam quam habet Ioan, i , mundus:negat se dare Christus,Dicit enim . meam pacem do vobis: meam pace relinquo uobis .Non sicut hic mundus dat pacem:& modo uobis.Negat ergo se
Nath, io. pacem mundi dare discipulis suis: quia di alibi dicit, Quid putatis quia ueni pace
mittere in terrams No uem pacem mittere:sed gladium, Vis ergo uidere: quam pacem dat deus super terram nostrams Si terra nostra sit bona illa que asseri seu Marci. . istucentesimum aut sevigesimum aut tricesimu:illam pacem suscipiet adeoi Philip. , de qua dicit apostolus.Pax autem dei que superat omnem sensum:custodiat coem da uestra, sensus uestros,Heces ergo:quam dat deus super terra nostra, Et Prouer.3 dormietis:& non erit qui uos e terreat Et Salomon in prouerbiis dixit,Si enis deris: sine timore eris.ec si dormieris:libenter somnum capies loc non timebis terrorem uenientem tibi nem impetus impiorum superuenientes, Hec ille dixit de iusto θc sapiente uiro di hec inbenedictione dicuntur,Dormieris:8c non erit qui uos exterreat.Si enim iustus efficiar:ncmo me exterrere potest.nihil timebo aliis Pro,is. ud:msi deum,Iustus enim inquit Gfidit ut leo: dc ideo non timet leonem diabo, luminec draconem sathanam nec angelos eius.sed dicit secudum Dauid , Non Psal,so, timebo a timore noctu N iaculo uesante per diem:& a negocio perambulate Pial. 1s, in tenebris a ruina di demonio meridiano, Addit et illussitas illuminatio mea sciatus mea:quem timebo: Dominus defensor uite meeta quo trepidabo Et iteru, Si consistant aduersum me castra non timebit cor meum. Vides confidentiam ocuirtute anime custodientis mandata dei: oc habetis fiduciam libertatis ingenite. Io CPost hec exterminabo inquit bestias malas de terra uestra.Bestie iste corpo rates 'non sunt male nem bone:sed medium,quedam enim sunt muta animalia, he. s. Sed ille Mitte male:sunt spiritaleslquas apostolus dicit: spiritales nequitias in maGene, lembus,Et illa est mala bestia: de qua dicit scriptura .Serpens autem erat sapienstior omnium bestiarum que sui super terram ,Ipsa ergo est hec mesa bestia i qua promittit deus exterminaturum se de terra nostra:si eius madata seruemus, Visa,Petti,s. uidere et aliam bestiam malam aduersarius inquit uester diabes' sicut leo rugiens circuitiquerens quem deuoret: iresistite fortes in fide. si adhuc plures bestias uis discere:docebit te Esaias propheta ,qui sub uisioc qua intitulauit quasdrupedum in deserto:talia queda prophetico spiritu de bestiis loquitur, in tribus Lis,3 o, latione inquitoc angustiaveo oc catulus leonis.Inde δέ nati aspidum uesantiu ,qui portabant super asinos Sc camelos diuinas suas ad gentem que non proderit eis,diunquid ullo modo uideri possunt hec de corporalibus bestiis dicta: etia iis qui
ualde sunt amici litteres Quomodo enim leo di catulus leonis uel aspides uolanstes:possunt super asinos di camelos portare diuitias suae Sed euidenter contractrias potestates demonum pessimorum propheta spiritu sancto repletus enum rat,eo 3 collocare diuitias deceptionum suarum uaper animas stolidas peruerulast quas camelis Nasnis per figuram coparat delignauit, Et his bestiis ne traris, 3 . deretur anima deum times:orabat dicens. Ne tradas bestiis anima contuentem
116쪽
,, tibi. Cla exterminabo inquit bestias malignas de terra uestra:&pugna no tralidia bit per terram uestram ,Multe sunt pugne que transeunt per terram nostram si legem dei non custodiamus nec precepta eius seruemus, Sed eat unusquisl ad animam suam let ipse se interna recordatione discutiat: re uideat quomodo terura nostra id est caro nostra nuc spiritu fornicationis i nunc ire dc furoris urgae nunc auaritie iaculis coladatur Inunc telis pulsatur inuidie nunc spiculis libidinis terebratur.Et in quibuscunqi concupiscit caro aduersum spiritum di spirit' adesuersus carnem internis pretiis semper agitatur, Quid aute dico de cogitationui pugnisi quas cordi nostro suggerit inimicus ut nos exuat a fide Christi 5ca spe uocationis nostres Cum enim a laetiones tentationum 5c molestiarum seculi scitauerit nobis Iconsequenter iam suggerit cogitationi superfluum oc ineptum esset hec tolerare pro Christo.multo este melius seculum: oc sine perfectione uita ducere. Hec sciens N apostolus Paulus dicebat ,cogitationes destruentes:8comes x. Cai,toriem altitudinem extollentem se aduersus scientiam Christi ,Qui ergo diuinasi. cepta seruauerit Oc madata eiuscustodieriti et fecerat ea:hanc pugna θc hec bella non patitur. Sed deus aufert ea de terra ei' l oc non sinit ea transire per animam dia iusti, Et persequemini mimicos uestros, Quos inimicos : nisi ipsum diabolum et angelos eius di spiritus malignos di demoma immunda Perinquemur ea inosolum ut a nobis i plis effugemus:sed N ab aliis quos infestantisi diuina precepta
seruem' .Persequemini inquit inimicos uestros: di cadet in inspectu uestro moreste ,Si conterat sathanam sub pedes nostros uelociter deus:cadet inimicus in condi Roma .ris spectu nostro morte. Ego arbitror:q, hoc modo in cospectu nostro.Si enim morest ficemus me a nostra q sunt super terram i fornicatione i di immunditia si hac Colos,3. mortem inseramus membris nouris lilli cadent in conspestu nostro. Quomodo cadent in conspeetu tuos & tu iustus sis cecidit iniustitia in conspectu tuo.si castys, sis cecidit libido.s pius impietas corruitate te. Elpersequetur eX uobis quit: a centum.¢um ex uobis persequentur multa milia. Qui sunt isti quinq;:qui possunt persequi centum s Quint numerus ponitur et in laudabilibus: ponitur et in culpabilib' .Quini sunt sapientes uirgines:&quini insipientes, Sic etiam Math.xscentenarius numer' ad utram partem accipi potest,Si ital nos sumus ex quini sapientibus:persequemur insipientes centum, Si enim sapienter oc probabiliter
in uerbo dei pugnemus si prudenter de lege domini disseram':conuincemus Nfugabimus infidelium multitudinem, Sicut enim quini numerus di sapietes inudicat 5c inspietes:ita di centenus numer' oc fideles indicat oc infideles, Nam subcentenario annorum numero: Abraham deo credidisse loc iustificat' esse des, Gene.is. hitur.&peccator qui moritur centum annorum maledictus erit.&hic centuinu Esaie,ss. fideles a quinq; sapientibus fugantur ,Et rursum centum fidelest non tam numero centum q persectione sgnatumulta milia infidelium persequentur ,Fugat enifideles doestores linnumeros demones ne animas prudelium antiqua fraude dedidi, optat, Et cadet inquit inimici uestri in taspectu uestro gladio. Qui sunt inimici supra diximus, quo autem gladio dicantur cadere: requiramus, Apostolus Paulus nos docet: quis sit hic gladius quem dicit,Viuus est enim sermo dei et emi Hebre. φ
117쪽
C I, in Leuiti, cavlN penetrabilior omni gladio utram parte acuto: pertinges quoq; usq; ad copagem anime ac spiritust membrorum quoq; di medullarum est discretor cogitationum oc intentionia cordis ,Hic est gladius cuius acie cadent inimici ucstri.
Sermo namq3 dei est qui prosternet omnes inimicos Ioc ponet eos sub pedibus su Roma ,3, is: ut subditus fiat omnis mundus deo. Vis adhuc de alia epistola Pauli discere I be, G, quia gladius sermo dei sit:audi eum quomodo arma preparat militibus christi cum dicit, Et galeam salutatis accipitet S gladium lpicit' quod est uerbum deuper omnem orationem N obsecrationem .euidentissime etiam per hec pronuntians:quia per uerbum dei qui est gladius utram parte acutus tradet inimici nostrim in conspectu nostro. Et respiciam super uos:oc augeboum,Plenum beatitudinis est hoc ipsum si quem respiciat deus, Vis uidere si respiciat dominus ad hominem:quanta sit salus, Petrus aliquando pene perierat: θc o consecratione apodi Luce,22, stolici numeri diabolo per os ancille potificis inspirante fuerat ereptus. Sed ubi respexit ad eum Ihesus tantum ubi ad eum placidi uultus ora conuertit: statim reuersus in semetipsum, prolapsum deprecipitio reuocans pedem I fleuit inuquit amarissime,ati ita respectus a deo: locu suum flendo recepit tquem negas ctoperdiderat.Respiciam ergo inquit super uos et augebo uos:taa si sol respiciat legetem Sc asserat fructus ,quam utit si non respexiliatanfructuosa mansissset.Ita deus segetem cordis noliti respiciens loc radiis nos uerbi sui illuminas auu Gene, S get nos& multiplicat,ut ultra iam nosi musparuuli sed magni essiciamur: sicut Exodi,ti, magnus factus est Isaac Ioc magnus factus in Mosesloc magn'Ioanes, CStatua
Luce, i, inquit testamentum meum uobiscum. Vide quante benedictiones promittane: si mandata seruem'.Statuam inquit testamentum meum uobiscum:& comedestis uetera N uetera ueterum lec elicietis uetera a Gspectu nouorum, Quomodo
elicimus uetera a conspectu nouorum Veterem habuimus legem N prophetas, uetera autem ueterum ea que ante legem fuerunt ab initio cum mundus factus est, Venerunt euangelii bona i uenerunt Napostoli: a cospectu horum eiicimus uetera ,Quomodo eucimus legem secundum litteram eiicimus: ut statuamus legem secudum spiritum ,Possumus 8c hoc modo dicere, Antea ueniret homo de r.Cori,is celo Nnasceretur homo celestis:eramus omnes terreni N portabamus imagine terreni.Sed ubi uenit homo nouus qui secudum deum creatus est:eiicimus a c Ephe.' . estu eius uetera deponentes nos ueterem hominem 5c induentes nouum: qui z,Cori. Φ seeundum interiorem hominem renouatur de die in diem, Et pona tabernasculum meum in uobis ,Si hec habem' in nobis que supra dictasunt i si abiecto ueutere homine renouatu est cor nostru:uenit ad nos de' 15c habitat in nobis,qui di
γ xit,Et ponam tabernaculum meum uobis: N no uos abominabitur anima mea,
a Non nos abominabitur anima deus observemus ea que scripta sunt. Verumtaumen uelim requirere quid est anima dei.nunquid nam putam':quia deus habet animam sicuthomo Absurdum est hoc sentire de deo. Ego autem audeo redis .Cori. , co: quia anima dei Christ' est Sicut enim uerbum dei est Christus et sapietia deuita et anima dei est . et hoc modo dicit quia n5 uos abominabitur anima mea: id
a eli filius meus. Sed ambulabo intcr uos,Non michi uidetur 9, hoc promittat de':
118쪽
quia in terra Iudeorum ambulatur'sit,Se quia si quis meruerit ita puri esse coem dis ut dei capax sitiin eo se dicit abulare de' . Et vos eritis michi populus et ego D dominus deus uester:qui eduxi vos de terra Egypti cum essetis serui let contriuiiugu uinculi uestri ,Vere eduxit nos de domo seruitutis: serui mi eram' peccati. quia omnis qui peccat:seru' estpeccati ,et contriuit iugum uinculi nostri: quod Ioan posuerat luper ceruices nostras ille qui nos in captiuitatem duxerat I et peccatorum uinculis colligauerat. Contriuit ergo peccati uincula ire iugum nostre cauptiuitatis excussit dominus noster Ihesus Christias: oc suum nobis suave iugum ydei et charitatis et spei ac totius sanctitatis imposivi, si gloria in eterna secula seculorum.
CDECIMISEXTI libri 5c ultimi lCyrilli in Leuiticum: finis, Qui
cum ceteris precedetibus Parisiis emissiis est ex officinali , bramVuol agi Hopyliilin uico satasti Iacobi ad indisigne beati Georgii l apud sanctu Benedictu, nouerbi icarnati decimoquarto supra millesimum et quingent mum lino cesima die Maii.Et eodem in loco hic liber cu nonullis aliis esusdem Cyarilli operib' haebetur uenalis,
119쪽
index totius ope ini Cladex eorum que hoc in opere presertim annotanda sunt: securidum laborii ordinem certa serie digesta libro Leuititi sensum spiritualem contineti l liti ere uelamine tectum: queuadmodum in uerbo incarnato deitas sub carnis humane tegmine delituit.Fo.1. Per uitulu masculu sine macula loblatu in holocaustu ut N per utilitu saginatu: pro filio prodigo ad patrem regresso occisum recte Christum intelligi. Fo.1, 3, Quomodo nosipsi etiam uitulumlhedum louem l turtures ec columbas: deo spi
ritualiter offerre debemus, FG, Φ, ς.
. Christ' etiam in mystico sensit suerit uitul' oblatus pro totius humani generis peccato extra castra cum extra portam Hierusalem passiis est. - Fo. . Apud Christianos multiplice esse uia dc modu cosequeta remissione peccatorii: sicut oc apud Iudeos i mscisormes erat hostie ad eoru purgatione ordinate.Fo,s.
Christum non solum hostiam esse pro peccato sed N pontificem qui obtulit deo
patri sacrificiumlpro totius humani genetis delicto, Fo, . Quis secundum mysticam intelligentiam dicitur contingere rem immundam Imorticinum hominis laut aliquid a fera captum, FO,s. per sporaneam nostri laccusationet in peccatorii cosessione a nobis factam prevenitur sathanas loc impeditur ne nos apud deum accuset, Fo,9, Sancta nobis comissa N in aliena usum ablata siue neglecta: quomodo ad quinαtuplum spiritualiter restituenda sunt, Fo,to,
Astutias diaboli precauere nos sollicite debere: queadmodu coluba super aquas sedens laccipitris deprehendit insidias, Fo,u. Verba a domino Mosi in Leuitico dictamon secundum audientium ruditatem sed loquentis maiestatem nec carnaliter sed spiritualiter accipienda esse. Fo,ii, Quomodo spirituale depositum nobis a deo commissum: oc apud nos integrum seruatiloc ipsi deo fideliter restitui debet. Fo.12, Quare campestri lineo precigi iubetur sacerdos cum offert sacrificii: N aliis uti indumetis dum est in sacrificiora ministeriolti cum procedit ad populu. .i3. Per carnes sacrificiorum sanctas quas qui tangebant: sanctificabanis sacratissima Christi corp' intelligi debere: nctificas omnes lipsa digne sumetes. Fo,i ΦCur dimidium sacrificii ex similagine oleo conspersat mane iubetur offerri:ec ab terum eiusdem dimidium lad uesperum, Fo, is,
Legem sacrificiora ueteru licet olim cessaue induere oc recte dici eterna,Fo,is, Sacram scripturam ex littera & spiritu tana corpore et anima costare: sicut tot' hic mundus ex uisibilibus constat et inuisibilibus. Fo. in .Qv homo intra se spiritualiter habet omnia:que mundus cotinet corporalIter. quare δέ hostias mystacas in se gerit homo:quas deo debeat offerre, Eo,i G,iT.
Quis est hominis cliban' spiritualis:in quo debet coqui sacrificium ,ec que sacrificia in clibano coqui dicunturIque in craticula l& que in sartagine. Fo.is.
Quid oleum Sc thus lacrificiis luperpositum signitical,quis item sacrificium laudi, spiritualiter offerre deo dicitur. Eo,i9.
120쪽
Index totius operis, Cur in die oblationis sacrificii litem Sc crastino ilicitum erat illa uesci:non aute tertio.sed quicquid in tertium diem superfuisset:igni cremari iussum est. Fo,io. Triplicem immundiciam in sacrificus fugiendam esse: scilicet carnium que osseu rebatici eius et offerebati& cotaei' ipsi' offeretis ad quippia immudu.ro,io,it.
Quid uulgata scripture cosuetudine comune esse dicitur.quisite hominusam eius domino nuncupaturi&quis comunis secundu mystica acceptione, Fo,ii, Petru in trastiguratione domini no reste tria uoluisse distincta tabernacula facere Christo Mosil sc Helle:leuagellulex Npphetia omnino cocordat, λ.13.
Quid mystici habet sensus se sacerdos Leviticus duab' induebar tunicis: Chriti
Rus autem apostolis suis prohibuit duas habere tunicas, Fo.et , Ornatum omnem pontificis a lege descriptum Isignificare uirtutum o meta Ianimit mores: quibus Christi sacerdotem decoratum esse oportet, Fo.1s, Ebrietatem corporis ob grauia que infert incommoda sumopere caueda esse: ocmulto magis ebrietatem animi lirrationabilib' concupiscentus agitati, Fo,x s. Quomodo Christus uerus pontifex nunc mystice illud obseruat i si cum intrat tabernaculum domini non bibit uinum, Fo,1 . Sanctos tunc demu perfecta habituros leticia:cu omnia corporis mystici mebra suo capiti Christo fuerit unita in glialdi omnino absolutu corp' mysticu , ,rs. Per animalia secudu legis determinationem muta di immiada: recte intelligi homines aut uirtute purgatos aut uiciis impuros. Fo,2s, Non solum in ueteri testamelo sed et in nouo ut euagelio I esse littera occidente eum qui non spiritualiter intelligit:& spiritum etiam umificantem. λ.3 o, Qui hominum ungula diuidere dicuntur ocruminare:tana mundaanimalia,qitidem mystice pi nnulas habere oc squamas ut mundi pisces perhibene ,Fo. r. Per mulierem in bello captiuam cuius ut in uxorem ducatur precidendi sunt ungues:quid mysticum intelligere oporteat, Fo, I,
Quare in lege purificaticis post partum adiectum est a Mola muliere que suscepto semine conceperit 6c pepererit masculum 'imundam haberi debere, Fo.31. Nunil sanctos patres diem natalis sui sestum celebrasse sed nonnullos illi maledixisse in scripturis compertum haberi, FO,33. Per sex lepre corporalis species in lege expressas idiuersa fgnificari uicia:amme inustat atq; ipsam labefactantia, Fo, Φ. Cur mundandus a lepra uestimenta debet habere dissuta caput detectum os
uelatum ec separatus manere extra castra, FO,3 ,
Quare per lignu cedrinul hysopum loc coccum imulatur is qui lepra instat'est:
cur item omne plum capitis ibaria ec supercilioru radere lubetur. FO, 3 S.
C-uid spiritualis habet significantie:se mundatu a lepra sacerdos septies respergit oleo coram domino. FO. T. Quomodo Christus uerus pontisin nosteri tunica linea sanctificata indutus est: Ec femoralibus lineis mystice precinctus, FO,3 S. Duos hircosi unum qui offertur domino N alterum qui mittitur in eremu I duas designare sortes hominum: am electorulta alteram reproborum, D. 39.