장음표시 사용
81쪽
caustum obtuli ad altare dei. Aut si tradidero corpus meum ut ardeam habens i, ει,13. charitatem let gloriam martyrii c6sequar:holocaustum meipsum obtuli ad altare dei, Si diligam fratres meos ita ut animam meam ponam pro fratribus meis i Ioan, is, si pro iusticia oc ueritate usq3 ad mortem certauero: holocaustum obtuli ad altae Eces, . re dei,Si membra mea ab omni concupiscentia carnis mortificauero si mundus Galath. smihi crucifixus sit et ego mundo. holocaustu obtuli ad altare dei loc ipse mee lio, me sacerdos efficiar, Hoc ergo modo sacerdotiu geritur. In prima ede et hostia offeruntur:& eκ hac ede sanetificate sunt, Et indutus uestim eus pontifex ex ea proficiscitur let ingreditur in interiora uelaminis: sicut iam superi' Pauli uerba
posuimus dicentis, No in manufaeta saneta ised in ipsu celu penetrauit inquit Heb,9 Ihesus:et apparet uultui dei pro nobis.Cesi ergo loc' et ipsa dei sedes:per interiiris eius figuram at* imaginem dcsignatur. Sed mirum contuere ordinem sacramentorum. Ingrediens pontifiX in sancta sanctorum ignem secum de hoc altari portati et incensum de hac ede suscipit, sed et uestimenta quibus indutus e strde hoc Ioco sumit , Putasne dignabitur dominus meus uerus pontisex let a me suscipere partem aliquam incensi compositioris minuti. quod 1ecum deferat ad patrem Putasne inueniet in me aliquid igniculi et holocaustum meum ardens: ut dignetur ex eo vasculum suum implere carbonibustet in ipsis deo patri odorem suauitatis offerre: Beat' est cuius tam uiuos tamq3 ignitos holocausti sui carbo, nes inuenerauut eos aptos ludicet quos altari superponat incensi ,Beatus in cui Corde inuenerit tam subtilem tam minutu i tant spiritale sensum l& ita diuertisa uirtutum suauitate compositum ut replere dignetur eX eo manus suas Ide a Patri suavem odorem intelligentie cius offerre, At contra inselix anima i cuius fido ignis extinguis: et ref igescit charitatis calor. Ad quam cum uenerit celestis
pontiis noster querens ab ea ignitos N ardentes carbonesi sup quos incensum offerat patria uenit in ea aridos cineres et frigidas fauillas, Tales sunt omnes qui subtrahunt se 5c longe fiunt a uerbo dei ne audientes sermones diuinos accem dantur ad fidem lincalescat ad charitatem ligniantur ad misericordiam. Vis mbi'stendam quomodo de uerbis spiritus sancti ignis meat let accedat corda diu statium augescentem David in psalmo,eloquium domini ignivit eu .Et iteru pcio Pin euagelio scriptum est: posta dominus locutus est ad Cleopham ,None cor nos Luce. 2
strum inquit ardens erat intra nos: m aperiret nobis scripturas Tu ergo unde
ardebist unde inuenientur in te carbones ignis:qui nunq domini igniris eloquios nuna uerbis sancti spiritus inflammaris s Audire sibi ipsum David dicentem , Concaluit cor meu intra me:et in meditatione mea exardescet ignis, Unde δέ tu Ps,33. concalescis unde in te ignis accenditur: qui nuna in diuinis meditaris eloquiissImmo quod est inselicius: concalescit spiritus tuus in spectaculis circi leocalescit
in equorum colentionibus lin certamine theatri. Atm iste ignis non est de ali
xi dominusta hic est qui dicis ignis alien'. Et audisti paulo luperi' si qui obtularunt alienum ignem ante dominum extincti sunt Concalescis etiam: cum tere Leuiu.ropleuerit ira dia Ioc cum te inflammaverit furor. Vreris interdum scamore car
82쪽
Cyril,in Leui. deo. quem qui accenderit:sine dubio Nadab N Abiud perferet sortem .Ait ergo
Leuiti,i s eloquium diuinum ,Et imponet incensum super igne in cospectu domini:& ope riet fumus incensi propiciatorium quod est super testimonia let non morietur.&sumet de sanguine uituli et resperget digito suo super propiciatoriu contra orietem,eritus quidem apud ueteres propiciationis pro hominibus qui fiebat ad dominum qualiter celebraretur:edocuit .Sed tu qui ad Christum uenisti pontificem verumtqui sanguine suo deum ubi propicium fecit et reconciliauit te patri rnon hereas in sanguine camislsed respice potius in sanguine uerbi let audi ipsurum is tibi dicentem,Quia hic est sanguis meus qui pro uobis effundetur in remissione
peccatorum ,Nouit qui mysteriis imbutus est camem et sanguine uerbi dei, Noergo immoremur in his:que et scienubus nota sunt et ignorantibus patere non possiunt,in. autem contra orientem respergit:non ociose accipias lab oriente ti3acha, F, bi propiciatio uenit,Inde est erum uir cui oriens nomen est: qui mediator des Nhominum factus est.Inultaris ergo per hoc ut ad orietem semper respicias:unde tibi semper oritur sol iusticie unde semper tibi lumen nascis ut nunq in tenebris ambules inem dies ille nouissimus te in tenebris comprehendat.ne tibi ignoratieriox et caligo subrepat: sed ut semper in scietie luce uerseris I s p habeas diem dia fidelisemp Iume charitatis et pacis obtineas,WAddit post hec scriptura, Et noeest inquit homo cum ingredietur potita intra uelamen interius lin tabemacutilo testimonii, Quomodo no erit homo ego sic accipio: q, qui potuerit sequi Christum let penetrare cum eo interius tabernacula let cesorum excessa costendere:
iam non erat homo sed secudum uerbum ipsius rana angelus des ,aut etiam fortibs.si , te ille super eum sermo complebitur:quem ipse dominus dixit. Ego dixi: dii estis Iet filii excessi omnes.Siue ergo spirital is effectus lunus cum domino spiritus fiat sue per resurrectionis gloriam in angelorum ordinem traseat: recte tam no erit homo ,Sed unusquisl ipse sibi hoc prestat ut ues eXcedat hominis appellatione ues intra conditionem huius uocabuli censeatur ,Si enim Aci' homo seruasset alis ,is, initio illud quod ad eu scriptura dicit . ecce posui ante oculos tuos morte Sc uitae elige uitam si hoc fecisset:nunk pro peccato humanum genus mortalis conditici tenuisset ,Sed cum derelinques uital mortem secutus est: homo lactus est,ic non Gene,3, solii homo sed et terra. propter quod et in terram redire dicitur. Requiro tameque sit ista mors qua dicit ante oculos tuos posui,De uita enim no dubitatur Issemctipsum indicet deus la dixit. o sum ueritas et vita.Que est ergo ista mors ulte contraria quam posuit deus ante oculos nostros De illo id dici puto de quor, Cori,is Paulus dicit , Nouissimus inimicus destruetur mors.Iste est ergo diadesus inimiscus:qui primo quidem ante oculos Imsitus est sed nouissimus destruetur. Posit' autem fuerat ante oculos:no ut sequeremur eum ista ut uitaremus, Vnde N αbitror is ipsa per se anima humana:n s mortalis dici potest nem imortalis, sed
si contigerit uitam : participio uite erat immortalis. In uita enim non dicitur mors.Si uero auertens lea uita I participiu traxerit mortis: ipsa se iacit essem
Ezechi,is tale. N ideo propheta dicit.Anima que peccat:ipsa morietur,'uauis morte eterna ad interitu subraue no sentiamus ,sed hoc ipsu se anima aliena N extorris fit
83쪽
adeo qui uera uita estimors ei esse crededa est.Nulla ergo participatio fit iussicia cum iniquitate inulla societas luci ad tenebras inulla consonaria Christi cum Beu L. ori. s.
lial ,Si eligimus uitam semper uiuomus t mors nobis non dominabitur et complebitur in nobis sermo domini quem dixit.Qui credit in me euasi moriatur uiuet, Ioan, v. Eligamus ergo uita teligamus luctaut in die honeste ambulemus , ut et nos sequetes thesum intra uelamen tabernaculi interioris: iam non sim' ut homines mor, tales sed ut angeli immortales icum nouissimum inimicum destruxerit mortem ipse dominus noster Ihesus Christus:qul est uia et ueritasta uita cui gloria et ira Ioari.il. Perium in secula seculorum Amen.
Libri noni Cytilli in Leuiticum: finis. CEiusdem liber Decimus: deletumo quod in die propiciationis fit let rursum do
Os quidem qui de ecclesia sumus i merito Mosem recipimus et scripta eius legimus:sentientes de eo se propheta sit1 et deo sibi reuelan te: symbolis N in figuris ac formis allegoricis conscripserat latus in mysteriatque in tempore suo dicemus impleta.Qui uero huiusmodi in eo no recipit sensum siue Iudeorum quis siue etia nostrotirum est: is ne prophetam quidem eum fuisse docere potest. Quomodo etenim prophetam probabit cuius litteras asserit Ascommunes futuri nullius consciast nec occulti aliquid mysterii concinentess Huncitam qui ita sentit legetem hec arguit sermo diuinus dicens. Putasne intelligis que legis Est ergo lex sc omnia q Astuv.s in lege sunt: secundum apostoli sententiam usi ad tempus correstionis impoli Hebre. 9,ta. Et sicut ii quib' artificium est signum eX ere incere let statuas fundere tantequerum opus eris producant aut argenti uel auri figmentum prius luti ad similis tudinem future imaginis formant:quod figurari necessariu quide est ista usq; , quo Opus quod principale est expleatur. Cum autem suetit et sectum opus illud propter quod figmentum luti fuerat efformatu:usus eius ultra no queritur, dile aliquid intellige etiam in us:que in typo N figura futurorum in lese N prop hetis scripta uel gesta sunt. Venit mi ipse artis hauthor omniu:et lege que um. bram habebat futurorum bonorum lirastulit ad ipsam imaginem rerum CSed ne forte difficile tibi probati posse que dicimus uideantur: recognosce per sin σgula ,Erat prius Hierusale urbs illa magna di regalicubi templum famosissimucleo fuerat eram tu Postea uero quenit illesierat veru teptu deii et dicebat de Ioan,αἰtesso corporis sui ,soluite temptu hoc ,6c quia celestis Hierusale cepit aperire mysteria. deleta est illa terrena lubi celestis apparuit,scin templo illo non remansit Luce.Ir lapis super lapide: ex quo veru tessu dei sta est caro Chri lΗ.Erat prius ponsensanguine taurorum et hircorum purificans popuIum,sed eκ quo uenit uerus poti&κ qui saguine suo sanctificaret credetcsmusa est ille potifex prior nec ullua ei rellistus est locus ,rutare sint prius: et sacrificia celebrabantur. Sed ut uenit uesrus agnus qui seipsum obtulit deo:cuncta illa uelut pro tepore posita cessauer .
84쪽
esegi dicit dominus: nem diem ut humiliet homo animam suam. Tu si uis ieiuna
relecudum Ihesum Christum 5c humiliare animam tuam:omne tibi lepus aperutum est totius anni, Immo totius uite tue dies habeto ad humiliandam animam
tuam:si didicisti tamen a domino saluatore nostro qui mitis credi humilis corde. Quando ergo non est tibi humilitiationis dies:qui Christum sequetis qui est humilis corde et humilitatis magisters Tu itaq3 si uis ieiunarcaeiuna siccundum preticeptum euangelii ,obserua in ieiuniis evageticas leges lin quibus hoc modo saluator de ieiuniis mandat auautem si ieiunas:unge caput tuum et laua faciem tua Math, ς' . si requiris quomodo laues faciem tuam: Paulus apostolus docet queadmodu i ,Cori,1 reuelata iacie gloriam domini contempleris ad eandem imaginem reformatusa gloria in gloriam tanq in domini spiritu ,Vnge etiam caput tuum:sed obseruane oleo peccati. eum enim peccatoris non impinguet caput tuu , Sed unge cadi Pses, i oput eseo exultationis i taeo letici etiam misericordieata ut sccundum mandatum sapientis misericordia&fides no te deserant,Propterea enim et apostolus Paue Prouer, ius uesct abstrahere nos ab his uisibilibus 8c terrenis l& crigere animos sensus nostros ad celestia:clamat di diciti, resurrexistis in Christorque sursum sui que Colos,3.rites no que super terram , Nonne aperte tibi ditat ,noli querere in terris Hierusalem nec obseruantias legis nec ieiunium Iudeorum sed ieiunium Christi Ieiunuqenim debes adire pontificem tuum Christum qui utim non in terris requirend' in sed in celis: oc per ipsum debes offerre hostia deo, Vis tibi adhuc ostenda quaὰ liter te oportet ieiunare ieiunium ieiuna ab omni peccato I nullum cibum sumas malicie nullas capias epulas uesuptatis nullo uino luxurie incalescas ieiuna amalis actibus labstinea malis sermonibus icontinea cogitationib' pessimis. Noli cotingere panes furtivos peruerse doctrinemon concupiscas fallaces philosophie ci Prouer .sbos i qui te a ueritate seducat .rale ieiuniu deo placet, Abstinere uero a cibis quos deus creauit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus loc hoc facere cu i.Timo. iis qui Christum crucifixerunt: acceptum esse non potest deo ,Indignati sunt aliquando Pharisei domino:cur non iciunarent discipuli eius.quibus ille respondit.
Quia non possunt Dii sponsi ieiunare:qdiu cum ipsis est sponsus ,Illi ergo ieiunat Math. 9,
qui perdiderunt sponsum.Nos habentes nobiscum spontumaciunare non possumus, Nec hoc tamen ideo dicimus:ut abstinentie Christiane frena laxemus. Ha hemus enim quadragesime dies iesunsis consecratos habemus quartam di sexta septimane diem quibus sesenniter ieiunamus , Est certe libertas Christiano per omne tempus ieiunandi non obseruantie superstitioneIsed uirtute concinentie, Nam quomodo apud eos castitas incorrupta seruatur: nisi aratorib' cocinentiesulta subsidiis quomodos pluris operam dabunt quomodo scientie dilapimulie studebus nonne per continentia uentrista gules Quomodo quis seipsum cau
strat propter regnum celorummisi ciborum a uentiam resecet i nisi abstinetia utatur ministras Hec ergo Christianis ieiunadi ratio est, dest 5c alia adhuc reis ligiosa ieiunatio: cuius laus etiam quorumdam apostesorum litteris predicatur.
Inummus enim in quodam libello ab apostolis dictum. Beatus est qui ieiunate Pro eo ut alat Pauperem ,hulus ieiunium ualde acceptum est apud dominum N
85쪽
C Lin Leuiti, Idan reuera digne satis ,Imitatur enim diu qui animam suam posuit pro Dat M' sit
Math, s. is,Quid ergo ueteribus pantas noua indumenta misceamus Quid in utres uetex,cori, res mittimus nouum ulnums Vetera trasierunt lecce facta sunt omnia noua: plaesum Christum dominii nostrum:cuius est impetiu in secula seculoN, Amen, Libri decimi Cyrtali in Leuiticum finis. Eiusdem liber undecimus ,De eo quod scriptum est.sancti estote quoniam et ego sanctus sum: dicit dominus, Vper in aurab' ecclesie recitat' est sermo dira dicens, Estote sanctuqet Levi.,o I et ego sanctus suldomin' de' uester.Nome hoc sanctus quid sibi uan sit quid ue significet in scripturis diuinis:diligentius requiredum est,
ut cum uim uerbi des didicerimus: etiam opus eius possimus impleure.Congregem' ergo descripturis diuinis: super quibus sanctum dici inuerem'. et deprehendemus non solum homnes:sed etiam muta animalia sancta appellata ,Inuenimus Sc uasa ministerii sancta uocitata:8c uestimeta sancta dici di lota. nihilominus que in urbibus posita sunt:& sacerdotibus deputata, Ex multis quis Exodi,i3. dem animalibus primogenita boum uel pecorum sanctificari per legem domino
iubentur:et dicitur,ne facias in cis inquit om ullum: quoniam domino sanctificario, εο, ta sunt ,Super uasis uero cum in tabernaculum testimonii deferuntur uasa ministerinthuribula uel phiale uel cetera huiusmodi uacit sancta appellatur. Super FQrilo uestimentis etiam l cum stola pontificis Aaron et tunica linea& cetera huiusmo, di uestimenta sancta dicuntur,Si ergo intueamur propter quid hec omnia fanis cta nominata sunt: aduertimus quomodo etiam nos dare operam oportet ut sancti esse possimus , Natus est michi primogenitus bos: non mihi licet occupare est ad opus commune,est deo consecrat': et ideo dicitur sanctus. Intelligimus ergo ex hoc muto animaluquom lex quod sanctum uult esset nulli alteri deseruire iis . bet nisi domino soli .Iterum patere uel phiale quas dicit sanctas alle sunt quentia iubentur exire de templo lsed esse semper in sanctis:nec ullis penit' humanis utibus mirustrare,Similiter di uestimeta que sancta nominanturinon iubentur inu. tra domum usui deseruire ponuficis sed in templo esse ita inde omnino nunet esusem .sed ad hoc tantum consecrata esse:ut eis deo ministrans pontifex induatue
et sint semper in templo,ad ceteros uero usus tammes utatur comunibus Indus
mentis, Similiter oc pateris ac phialis iis que sancte appellaturrad humanos di cois liceat ista tantum ad diuina muste M.OIsi intesimisti quos munes usus uti non liceat ista tantum aὰ diuina mysteria. si intestexisti qi modo uel animal uel uestimentum sanctum appellatur: consequetex intellighis obseruationibus et legibus etiam homo sanctus appellatur,Si quis enim les pa ,Timo. su deuouerit deos si quis te nullis negociis secularibus implicarat: ut ci placeat cui se probauit si quis separatus est N legregatus a reliquis hominibus carnaliter uiuentibus Iet mulanis negociis nequaq Obligatus non inquirens ea que super ter los, . ram sed q in celis sutata merito sanet' appellatur ,Donec enim permixt' est lux
bis et in multitudine fluctuantium populorum uolutat Inec uacat soli deos
gregatus a uulgo: non potest esse sanctus ,Nam de iis quid dicemus qui cum geutilium turbis ad spectacula maturant: et conspectus lumati auditus impudia
86쪽
cis et uerbis et ac lib' fedat Non est nostrum pronuciare de talibus ipsi enim sentire et uidere possunt quam sibi delegerint partem, Tu ergo qui hec audis i cui
lex diuina recitastque ipsi' dei sermo c5umt: dices.sancti estote: Qa ego sane Os de' uester, sapieterintcllige qdi tur:ut sis beat' curecte feceris ea, hoc est rodit. L eni quod dicitur tibi separa te ab omni n5 solii homineIsed et Batre inquiete a m , hi es
bulantelet non secundum traditiones apostolicas,separamini etenim qui portautis inquit uasa domini ει erate de medio eorum idicit dominus, para te a terres FC-οῦρ. - nis actibus,separa te a cocupiscetia mudi, in ent qd in mudo α. stam asemicocu 'piscentia carnis est re concupiscentia oculorum i que non est a deo. Cum ergo se, paraueris te ab his omnibus deuote deo tanq primogenitum uitulum non opere Iridi ritur per te peccatum inec iugum tibi imponat malicia ,sed esto semot' et seghexa '' μ' tus:usibus tantum sacerdotalibus tanq primogenitum animal mancipatus. Se gregare oc secernere tanq phiale sancte et sancta thuribula: solius templi usibus Psal iet dei ministerio uacans. Para te et remove te ab omni pollutioe peccati let esto Dπ' ' remotus et segregatus intra templum dei: tanil sancta indumenta pontificis. In templo namq; dei est segregatus δέ separat' ille qui in lege dei meditatur die aeno ict qui in mandatis eius cupit nimis. Saneti ergo estote dicit dominus: quia et ego sanctus sum . Quid in quia et ego sanctus sums sicut di ego inquit segre, gatus sum N longe separatus ab omnibus que adoratur Me coluntur siue in ter ra siue in celo S licui ego excedo omnem creaturam latiu ab uniuersis que a me iacta sunt segregor: ita et uos segregati estote ab omnibus qui non sunt sancti nec deo dicati. Segregari aute dicimur: non locis sed actibus nec regionibus sed conuersationibus. Denim Nipse sermo in greca linguaiquod dicitur agios: quae
si extra terram esse signiticat Quicunt enim se consecrauerit deo: merito extra
terram esse Nextra mundum uidebitur , Potest enim dicere N ipse super terra ambulans conuersationem in celis habemus, Salomon quom in prouerbiis dicit, Philip 3Laqueus sertis est uiro cito aliquid de suis sanctificare:& posteaq uouerit 1 peni, PrQ, Q, tere,et hoc est utim quod dicit, Ne quis sorte cum seuotus ex arcis aut uinum ex torcularibus colligit let dixerit:uolo tantum offerre ecclesie uel in usum paupeurum aut Percsrinoru tatum pro re si postea eX eo quod uouet aliquid ad usus proprios pretii mat liam non de suis fructibus presumit: sed sancta dei uiolat, Et ideo laqueus sertis est uiroi sanctificare aliquid hoc est uouere deo: fc postmoda
penitentia ductum ad usus proprios ea que consecrauerat reuocare.Sed et si nos ipsos cosecramus aut offerimus deo aut etiam si aliud uouemus:obseruem' huc laqueum .ne forte posteau nos deo uouim':iterum humanis usibus uel actib' subiugemur, Vovit autem se unusquisl: uerbi gratia sicut Naram faciebant tri, bus aut quatuor aut quot placumet annis templo se consecrantes dei: ut ibi sempuacarent Iobseruantes illa que de Nazareis scripta sunt: ut comam capitis nutris rent nec ascenderet serrum super caput eorum toto uoti sui tempore ut uinum Nume, non contingerent neql aliquid eX ui te oc cetera querunt complexa fuisset uo,
ii professio 1Sed et alium cosidera qui se ita uouet deo: sicut Anna fecit Samuele. Ante enim v nasceretur obtulit eum deo:dicens, et dabo eum domino datu omi ν egu ,
87쪽
nibus diebus uite sue, Ex quibus omnibus clarum est quomodo unusquisl nos strum qui uult esse sanct': secrare se debeat deo I ut nullis studeat negcciis uel
- . aetibus qui ad dominum minime pertinent occupari , CPost hec scriptu est, e Gui ' uate inquit precepta mea di facite Grego dominus .Et his addidit. homo si maledidixerit patrem aut matrem suam:moriatur,Et post multa que precepiti quibus - etiam penas prevarita tionis ascripsit: addidit in clausula ., seruate omnia pro in Odyν φ cepta meat, iustificationes meas ecludicia mea.Vnde consequens uidetur reqrere quid in his singulis indicetur ,Et quidem secudum si obseruari oportuit: inceptum cst prius mandatum, Verbi gratiann decalogo dicitur. Non occides Ino adulterabis.hoc enim solum precipitur:5c non ascribitur pena comissi. Nunc auraui, io, tem iterantur quidem eadem sed additis penis.Dicitur enim.homo quicum acti ulterauerit uXorem uiri ec uxorem proximi sui: morte moriatur is qui adulterat et que adulteratur,scis qui dormierit cum uxore patris sui l turpitudinem patris sui detexerat: morte moriatur Iambo rei sunt.De his aut lin prioribus iam dasta suerant precepta.sed non obseruatem que maneret pena: no fuerat ascriptu, Nunc ergo eadem repetuntur:& umsculust pena peccati decernitur, Et ideo recte hecaustificationes ec iudicia appellantur 1 quibus quod iustum est recipere iudicatur ille qui peccat.Sed in uero ordine diuine sapientie: non cotinuo penas cum primis statuit preceptis ,uult enim ut non metu pene sed amore pietatisrinatris precepta custodias.Sed si cotempseris: non tam homini lam si cotemptori pePIM .si, na madatur.Primo ergo benignitate prouocaris: ut fili' , Ego enim dixi dii estis: et filii excelsi omnes, , si ut filius teste obediens non uis: temptor plecteris ut dia seruus. Post dicit ,Et si quis dormierit cu nuru sua:morte moriatur ,ambo ima II pietate fecerat:et rei sunt. Et has leges uel hec precepta:absi petas superius deu ui ,is, derat ,Dixerat enim ,turpitudinem nurus tue non reuelabi saec omnia que subsequuntur. t hunc locum umili modo ibi absi suppliciis:hic uero cum diuerss suppliciorum generibus ascripsit ,quo in loco recordor sermonis illius:quem beatus
Hebre,io apostolus ad Hebreos scribens dicit .Irritam quis ficiens legem Mosi:sine ulla miseratione duobus aut tribus testibus moritur .Quato maioribus suppliciis dign' putabituriqui filium des coculcauerit i et saguinem testamenti pollutum duxe tin quo sanctificatus est i et spestui gratie columeliam secerit, Sed qua causa meditionem fecerim scripture huius:ausculta . cundum legem. 'adulter cum adultes ramotiebatur,Nec poterant dicere: penitentiam petimus lec uenia deprecamur Non erat lachrymis Iocus,nec enim dationi uente ulla tacedebatur facultas ,sed omnimodis eum puniti necesse erat:qui incurrisset in legem, Hoc autem seruautatur:dc singulis quibusl criminibus erat pena mortis at pia, Apud Christiaunos uero si adulterium suerit admissum: no est preceptum ut adulter uel adultera corporali interitu puniatur nec potestas data est episcopo ecclesie: adulterii presenti morte damnares sicut tunc secundum legem fiebat a presbyteris populi. Quid igitur dicemus J lex Mosi crudelis est: que iubet puniri adulterum cum' adultera. ec euangelium Christi per indulgentiam resoluit auditores in deteri's Non ita est,Propterea enim sermonem Pauli protulim' in superioribus: dicetis.
88쪽
Quanto magis deterioribus suppliciis dignus est qui filium des conculaauerito et
cetera ,Audi ergo quomodo necti tunc crudelis fuerit lex: nem nunc dissolutum indeatur euangelium propter uenie largitatem l sed in utroldei benignitas dieuma dispensatione teneatur, Hoc quod secundum legem uerbi causa) adulterues adultera presenti morte puniebatur' propter hoc ipsum a. peccati sui uteror pertulit pena Oc corniis strictas exsoluit digna supplicia: quid crat post hec ovo animabus eorum ulcioras immineat Isi nichil aliud deliquerunt si aliud peccati tum non est quod condemnet eos: sed hoc solum i ta legis pro hoc supplicium diertulerunt Non uindicabit dominus bis in idipsum:receperunt enim peccatum suum loc consumpta eri criminis pena,Et ideo inuenitur hoc genus precenti n5 crudese sicut heretici asserunt accusantes legem deii Dc negantes in ea humanitatis
aliquid contineri.led plenum sericordia idcirco is per hoc purgaretur cκ occcatis populust magis et condenaretur ,Nunc uero non infertur pena corpori nec
purgatio peccati per corporale supplicium constat sed per penitentiam , quam si quis digne gerat ita ut mereatur penam tolluueniam possit inuenire. Multi sunt
enim qui nec ad hoc inclinantur nec penitene refugium querunt: sed cum cecidicierintl surgere ultra nolunt ,Delectantur enim in coluto quo ceperui uolutati. Nos tamen obliuiscimur precepti illius:quo dicitur.Qua mensura mensi fueritis τeadem remetietur uobis,Dicimus enim re ad dominum, quoniam dedisti nobis i in '
Panem lachrymarum et potasti nos in lachrymis in mensura Sunt enim ista Hee f '7' Cain. que dicuntur ad mortem. Unde et consequens est ut quoties comiserit dui, δνὶ μ' '
talepeccatum toties moriatur .Multas cnim esse peccau mortes: significat etiam
apostolus l'aulus lcum dicit.Qui de tantis mortibus eripuit nos in quo speramus 2 ,COH.r, quia N adhuc eripiet,Quas ergo hic mortes plures commemorat nisi peccatones bi enim hec non diceret de mortibus peccatorum:uidebatur Paulus secundu sententiam suam immortalis esse mansur' oc eripiendus ab hac comum morte cui dicit quia de raris mortib' eripuit nos in quo speram' quia adhuc crapiet. Si enim eripuit S eripiet:num erit quando morietur quem dominus semper eripiet, Et ideolecundum ea que discussimus uidendum est ne forte aliquando etiam grais uvis sit nobisiqui pro peccato communi hac morte minime putamur: Q illis quos
legissententia corporaliter condemnabat, quoniam nobis ultio reseruatur in riturumallos ab luebant commissi sui persoluta supplicia. Q etsi aliquis est qui
forte preventus est in huiusmodi peccatis: admonitus nunc uerbo des ad auxilia comugiat penitentie,ut si semel admiserit:secundo non faciat, Aut si secundo iaet tertio prevetus est:ultra iam non addat.Est enim apud iudicem iusta pene moderati orno solum pro qualitatet uerum etiam pro quantitate,Inter cetera ergo Peccata que morte putantur resere diuina lex: Joc qui maledixerit patri aut matri imorte moriatur.Nomen patris:grande mysterium csti di nomen matris arucana reuerentia est. Pater tibi deus secundum spiritum dicit .viter:Hierusale
celet tis est.propheticis hec di apostolicis disce testimoniis ,Hoc ipse Moses scripsit in cantico,Nonne hic ipse pater tuus est:qui acquisiuit te N povecti tes Apol to, Deute. ratus uero dicit de Hierusalem celesti: qina libera est que est inter nostra, Primo Galla. Q.
89쪽
Cyril,in Leuiti, Esaie, . ergo tibi pater deus est qui genuit spiritum tuum.qui 5c dicit,filios genuita erat
Hebre. ix taui , d oc Paulus apostolus dicit, obtemperemus patri spirituum:oc uiuemus, Secudo tibi pater est carnis pater cuius ministino in carne natus csla quo in huc Hebre, I mundum uenisti qui te portauit in lumbis ,sicut dicitur de Levi ,Quia in lumbis erat adhuc Abrahe:quando occurrit ei Melchisedech regresso a cede reguml et benedixit eum loc decimas accepit ab eo, Quia igitur tam sacratum nomen est Patris et tam uenerabile idcirco qui maledixerit patri aut matri morte morias.
Similia etiam de matre estimanda sunt. cuius labore cuius cura icuius ministerio' ct natus es di nutritus,tc oportet te secundum apostolum partem gratie referre Parentibus,Si enim dehonoraueris patrem carnalem huiusmodi contumelia ad Patrem spiritale refertur ,Et si iniuriam feceris matri carnalaad illam matre Hierusalem celestem redundat iniuria ,Sic et si seruus domino irreuerens sit per huc corporalem dominii in dominum maiestatis contumelia iactaturi ille enim huic carnali domino suum nomen imposuit, Et ideo nullo genere aduersum patrem ne uerbo quidem habendum certamen est: aut mouecla contradictio. Pater est tmater est: ut ipsis uider agat liaciat Idicant di imperent. quantumq; detulerim' obsequii nondu reddim' uicem gratie qua geniti sum' iqua portant qua hausi, mus lucetqua nutriti sumus fortassis ecia eruditi di honcitis artibus instituti Nipsis fortaste authoribus agnouimus dominum i Nad ecclesia dei uenimus oc sermonem diuine legis audiuimus.Propter hec ergo omnia quicum maledixerit patri aut matri imorte moriatur. si hec de corporalibus decernutur:quid illi is cient qui deum patrem maledicis uocibus lacci sunt qui cum negant condito, rem esse mundi s aut sui celestem Hierusalem que est mater omnium nostru indignis sensibus intelligentes dicta prophetica ad conditionem terrene alicui urbis adducunt Bonum ergo est obteruare:ne quado aut carnalem patrem aut
celestem minus digna honorificentia ueneremur,similiter obseruare di matremet etiam omne mandatum quod nobis pudicitia castitatemi comendat, ut nemin presenti uita obnoni simus morti secundum spiritalem legem:nem sutura nos Pena maneat ignis eterni,ex quo efffugere N euadere omnibus nobis concedat
domui' noster Ihesus Christ':cui est gloria et impinu in secula seculoru. eo. CVndecimi libri Cyrilli in Leuiticum:finis, Eiusdem liber duodecimus: de magno sacerdote, Mnis qui inter homines sacerdos est ad illum saccidotem de quod,
Nit dominus , tu es sacerdos ineternum secundum ordinem meschiso sedech paruus est et eviguus ,Ille est autem magnus sacerdos qui potuit penetrare celos oc uniuersam supergredi creaturam: et ascendere ad eum qui lucem habitat inaccessibilem dominu et patre uniuersitatis, Pr pter quod et ille qui apud Iudeos magnus dicebatur sacerdos: introibat quidem in sancta sed manufacta sed lapidibus extructa,Non ascendebat in celum: nec astare poterat apud patrem luminum,Sed quia horum umbra implebat et imas ginem idcirco eciam magni sacerdotis nomen per umbram gerebat et imagine.
Vnde et ludo per hoc la ad fidem proximi esse debuissenti quia apud ipses adus
90쪽
bratio quedam N imago prelaxerat ueritatis dum typos ueritatem putant lueritatem ipsam tam mendacium resipuerunt, Nos autem qui recepimus magnum sacerdotem:intelligere debcmus quomodo uere ipse sit magnus sacerdos Vere magnus sacerdos:qui peccata dimittit, nsi per sanguinem taurorum Sc hircorii Led per languinem suum.Quia ergo cognouim' quis sit magnus sacerdos l& Gfitemur ea que in lege scripta sunt:de magno sacerdote scripta esset id est de salsuatore,quem uere magnum sacerdotem esse superior tractatus ostendit luidea patre tuo uel in matre sua non contaminabitur Ioc de sanetis non exibit, & nG cci
inquinabit nome quir est semitificatum dei sui super se:quia sani hium oleu chrismatis dei sui in ipso est, o dominus ,Hic uXorem uirginem accipiet de genere suo, Viduam autem N eiectam loc pollutam 5c merctricem: has non accipieti
omnis hec obseruatio magnu potuit iacere Lacerdotem . Quomodo eten m mPgnus dici potest sacerdos:qui peccare potvisinautem sub peccato fuerint om Levi xxx snes etia magni sacerdotes l oc ex hoc ipso facile aduertim': q, lex precepit ut oti, Hςbxς Fatis pro suis' postea etiam pro populi peccatis offerat hostiam sacerdos , Quomoe, do ergo magnus est sub peccato positus Meus autem sacerdos magnus thesus IIdcirco magnus est: quia peccatum non fecit nec inuentus est dolus in ore esua.& Παζ 'aquia uenit ad eu princeps huius mundi:& non inuenit in eo qui Ideo ergo Gais Joanx '
Uriel archangelus natiuitatem eius annunciat:dicens, Hic erit magn':&stius a - Lucri tillimi uocabitur.peccatum enim hordinem paruum facit eceXiguum.viri':eminentem prestat ec magnum, Sicut enim egritudo corporis: exile N exiguum se Ut corpus hominis.sanitas uero.letum reddit oc ualidum.ita intellige uuia de animam quidem egritudo peccati. humilem facit &paruam, sanitas uero interioris hominis N uirtutis operarmagnam faciunt eam N eminentem ,& quato magis in J ἰuirtuti escit tahto proceriorem reddet magnitudinem sui, Sic ergo intestigo
mde beae criptum est quia proficiebat sapietiaIN etate Ni alia apud Lue8. r
deum schomines, Nam quis est hominum qui non proficiat etate in pueritia ut ' 'hoc uelut egregiu quiddam de Ihesu scribereos Ad te hec dico qui corporaliter audis is thes' etate proficeret,Intellige ergo quia etate anime proficiebat &magna hebat anima eius propter magna dc ingentia opera que faciebat ,Denim sciens et apostolus hanc etatem de interiori homine sentiendam ita scripsit,Donee omnes occurram' in uirum perfectum: in mensuram etatis plenitudinis Christi. diam fecundum corpus crescere et magnum fera non est in nobis. Corpus enim in genitali origine qualitatis materiam sumit: ut uel magnum ues exiguum sati