장음표시 사용
91쪽
Anima u ero in nobis habet tactas et arbitrii libertatem: ut ueImagna uel paruasit.Si ergo parua sit ec pusilla anima scandalisari potest, Sic enim lcriptum est in Math.is, euangelio . quia pedit precipitari in profundum maris: qscandalis eunum de pulillis istis, Qui magn' est inon scatalitaturi sed qui pusillus est.Qui magno est quodcum uiderit quodcum passus fueritmon declinat a fide. Qui autem pus
sillus est animo Nparuus: occasiones querit quomodo scandalisetur I quomodo in fide uidear offendi, Propterea denim oportet nos maxime us sulere qui paru. in sui in fideret no latam curam circa magnos N sortes quatam ergaparuulos Ninsipientes debem' impendere. fortis enim omnia tolerat:omnia lineri t ec nuqcadit ,Paruuli uero et infirmi iri fide obseruandum est ne occasione nostri ossenudanturi, recedant a fide ac decidant a salute. Aut ostende michi descripturis ubi aliquis peccator aut parui meritii magnus appellatus sit,Nusa opinor inuent Φ,Regii. es, Audi uero qui sunt qui magni appellantur. De Ezechia dicitur:quia proficies, is, bat ualde quousq3 fustus est magnus ualde .Moses dictus est magnus:& Iamnes Exodi,ti, baptista magnus dictus est,Nunc autem laesus 'magnus dicitur . oc post hunc iaLucc. i. nullus appellatus est magnus, Ptiusa enim adesset qui uere magnus est:ad comes parationem reliquorumhominum magni appellati sunt sancti quorum superi' fecimus mentione.Vbi ueroaduenit ipse qui non eκ comparatione ceterorii sed Pta .is , sui magnitudine uere masnus erat:de quo etiam scriptu est,quia exultauit ut gigas ad curretam uiam,ultra iam magnus nullus est appellatus,a Hic est ergo de quo scribitur ,magnus sacerdos ex seatribus suis, quibus Batrabuss de quibus Ioan. 2o, ducit:cum resurrexisset a mortuis .Vade ad seatres meos et dic eis. Ascedo ad patrem meum N ad patrem uestrum:& deum meum di deu ucstru ,Si autem uis Nex antiquis litteris discere fratres Ihesu lege vigesimu primu psalmia,ubi eX peraries, xi. sona Christi dicitur.Narrabo nomen tuuseatribus meis in medio ecclesie laudas
bo te,Eκ fratribus ergo suis magnus est Ihesus:ex iis qui us magni fuerant appellati , Et sicut pastorum pastor est Npontificum pontifex loc dominantium dominus let regum rexata oc magnorum est magnus.& ideo addit,magnus sacersdos extatribus suis,Post hecuero, linquit infusum est oleum chrismatis sup caput eius,Istud oleu noli querere in tertis:quod super caput infunditur magna
sacerdoti qui est Christus. sed si uidetur:disce a propheta Dauid istud oleu quaale sit.Dilexisti inquit iusticiam di odisti iniquitatem: propterea unxit te deus destuus oleo letitae pre G rub' tuis,Istud est ergo oleu letine: quod capiti eius insasum fecit eum Christu ,Sed addit adhuc ad laudes eius.qui colamatas inquit manus habet.Cuma queso hominum hoc couenit dici: in quo mortaliu persectas inriuenire possumus manus etiam si Aaron iste sit:cuius mentio fieri uidetur. Quouriodi. 3 v mo consumatas putabitur habuisse manus quibus intutu fabricauit quibus id tum conflauiis Etiam ipsum Mosem proferas:quomodo consumatas habuisse ui Nu, o, detur manus tqui non glorificauit dominu ad aquam contradiimois I pro quo dorices,T, licto etiam iubetur uita excedere.*si Nalium quelibet sanctoria memorare ueralis occurrit tibi sermo qui dicit,quia non est homo super terram: qui faciat bon
pi non pec i, Merito ergo solus laesus consumatas habet manus:qui solas pecu
92쪽
ratum no stati hoc est qui per Acta 5c integra opera manuum habet. 5cideo
ipso reste dicitur,qui consumatas habet man :ut induatur sancta, Hic enim est
gni pontificis habitus:quo indicatur profunda scientie di sapientie luce uestitus que uere cincta sunt indumeta , Non inquit auferet de capite suo cydatim ,Iam
ornatum, Quid sit autem caput Christi. ab apostolo disce qui dicit. Caput aute i Cori tiChristi:de', Merito igitur captis sui qui de' est nuu deponit ornatum: quia iam ' ' per est pater in filiol sicut filius semper in patre. Cra uestimeta sua no disrupet. Im .i4 vere hic est qui uestimenta sua non disrupit sed semper ea munda isemper inte, grais per casta seruauit,Et ad omnem animam desum tam no intrabit. Queest anima defuncta:que est anima mortuas Propheta dicit. Anima que peccaum EM.is rit ipsa morietur ,Super hac ergo anima mortua Christus no superuenit:quia 'pientia est oc sapientia no intrat ad anima maliuolam , is est enim mortua ,ua Sapi,i cui inest malitia: inest peccatum,Peccatu autem cum consumatum inquit Elea laco' i rit:generat mortem .se propter hoc Ihesus non intrat ad animam mortua, Si au tem uiuat animal hoc est si non habeat in se mortale peccatum: tunc Christy qui in uitalad animam intrat uiuentem.quia sicut lux no potest esse cum tenetas 1 nec cum iniquitate iustitianta nec uita potest essem morte,Et ideo si quis sibi G
m cerdos est:in patre suo Sc matre sua ncm contaminabi ,Hic scripture lacus: difficillimus est ad explanadum, Sed si orationibus uestris deum patrem uerbi demi remini ut nos illuminare dignes: ip donante poterit explanari. Omnis qui insgreditur hunc mundum: in quadam colaminatione essita dicitur,propter quod et scriptura dicit.Nemo mutas a sorde:nec si unius diei fuerit uita esus, Hoc ipsu Iob.is ergo si in uulua matris est positus loc se materia corporis ab origine paterni scini Leui, i inis sumit: in patre dc matre comminat' dici potest, An nescis quia cu quadraginta dierum laetus fuerit puer masculus tessertur ad stare ut ibi purificetur: tam Sapi,s, qui pollutus fuerit ipsa comptioe uel paterni seminis uel utis maternis nis re 'I gobomorin patre et in matre pol Iutus est. Solus uero mesus Christus dris meus in hanc generationem mundi ingressiusan matre non est pollutus, Ingressus est enim corpus incomminatu ,ipse enim erat:qui ec dudum per Salomone dixerat. Magis aut cum essem bon'. ueta ad corpus incoinquinatu. No est ergo Graminatus in matre ,Sed nem in patre quide.Nihil mi Ioseph in generatioe α' pter ministeri u piutit oc affectu ,undeoc fideli ministerio:pris ei uocabula scriptura coacessit.Sicini mrei' Maria dicit in euagelio ,E cce ego N tu':doletes qrebam'
93쪽
C Un Leui. mus aut si aliqd adhuc possum' sublimius let dignitate tali potificis inuenire.
Gala 4., Pater Oimuerus: dicis deus. Mater auiapostol' Hierutale dicit esse celeste. s 'I' ergo qui peccant: taminane in patre a quo creati sui ,Siue eni egis' aliquid impia siue locuti 'sum' siue cogitauim' contra dominii lcu non crHidimus deo:ccitaminati sumus in patre,Sed utinam tunc solum per incredulitate factu sit: cessatum uero sit pinu credidimus. Sic ergo etiam in matre coraminam si credetes deo uel ecclesia edimus Ius libertate matris celestis indigna peccati seruitute fedamus.Solus uero dominus noster Ihesus Christus qui peccatum nescit: nemin patre nem in matre contaminat' est let de sanctis non exiit , Fuerant quidem
nonulla in superiorib' .pponenda Iudeisad quem odere M possent Sed omissc illis ide hoc interim sermone quid nobis dicunt uel ipsi: uel qui secundu ipsope Hebre.
ii quibus placent Iudaice fabule, Nos autem habemus sacerdote magnu secure, dum ordine Melchisedech laesum Christut nugde sanctis exeunte. Semper eniis lanctis HEN manet semper sanctus in uerbis luis sanctus in actibus suislsantietus in omnib' uolutatiis itas:N solus est qui nua inuenias intra tacta,Qui eninus aute quinua peccauit:.nuq exiit de sanctis,Sed ectu qui l ras Chraim N imirator es eius si permaneas in uerbo des si in lege eius mediteris die ac nocte si mandatis eius exercearis: semper in sanctis ess nec um inde discedes. Nel enim in locis sancta querenda sunt: sed in actibus festa I N moribus, que si secundum
dominii sint di secundum preceptumdei habeans s etiam si in domo dei non sistetiam si in foro sis: ec quid dico in foro etia si in theatro inueniarisi uerbo dei desseruies an ianctis te esse no dubites. An no ibi uides Paulus cu ingress est theastru N igress' est Areopagu N pdicauit Atheni Tib' Christu: intactis fuisses Sed et cuperabularet aras Nidola atheniensiu i ubi tuenit scriptu ignoto deo et ex hoc uerbosa it Christi predicationis exordium: etia ibi aras gentilium lustrast in lanctis potitus erat i quia lancta cogitabat, Sed N quicu* custodit se post ac, ceptam grauam dei:ne incidat in homicidiu lin adestertu liti furtum i uel Llsu te Damonium let alia his similia sed permanet mundus ab omni cotagione peccatu non exibit iste de ianctis let non contaminabit sanctificationem dei sui in semetu EG. 3o. , ipso quia sanctum oleum chrismatis dei super ipsum est,eIllud autem eseum de quo in modo scriptu est:quomsi potest lacudu litteram proprie oleu dei dicit quod eκ myrrha et casia c6sectum est a pigmetarios Sed si uis uidere oleum doe: audi quem propheta dicat unetiam esse oleo dei. illum sine dubio de quo dicit. Plat, φ. Propterea unxit te de' de' tu' oleo letitie: e pticipib' tuis,Hic ergo est magn' lacerdos qui sta' oleo domini unctus eaeet in quo semp lanctu permasit diuini chrisinatis oleu. Sed datarc post hecs ore uirgine de genere suo accipiet.
94쪽
M Viduam autem et esellam εἰ meretricem non accipietzsed uirgine de genere sudo, accipiet Iet non contaminabit semen suu in populo suo, o dominus qui sanetifico eum .cQuia ergo totius positionis ordo ad Lacerdotem magnu reuocat est Christum:uideamus nunc quid di de nuptiis eius intelligi debeat. Paulus apostolus dicit.Vcio aute uos omnes unius uiti uirginem castam exhibere Christo. Timeo autem ne sicut serpens seduxit Euam astutia sua:corrupantur sensus uetistii a simplicitate que in Christo est, Vult ergo Paulus omnes Corinthios uirgine casta exhibere Christo, quod utim nunq uellet:nisi id possibile uideret.Vncla uec mirum fortasse uideatur quomo ii qui diuersis peccatis corrupti ad fidem Chri sti uenerunt: omnes simul uirgo casta dicatur uirso inquam tam sancta tam cana : ut mereatur etiam Christ nuptiis copulari, Verum qin hec ad carnis intesgritatem referre non possumus: certum est iu ad integritatem anime spectent. cuius secundum ipsius Pauli sententiam simplicitas fidei que in Christo est:uirginitas eius appellata est,ti per hoc quoniam cessantib' uel philosophorum scismatibus ues superlationib= Iudaicis in fide simplici Christus sibi assumpsit ecclesiaruirginem de genere suo accipit uΗorem, Huius namql fidem non corrupit phi, losophiciscitias nec circuncisionis ambitio sed in simplicitate confessionis tanq2,Cori,si
rginali integritate permansit Sic enim dudum promiserat per propheta diacens ,Desponsabo te michi in fide.Omnis ergo secundum apostolum qui in Christo est:noua creatura est,et sicut idem apostol' dicit,ut exhibeat ipse sibi gloriosam ecclesiammon habentem maculam laut rugam laut aliquid huiusmod ii sed ut sit sacta oc immaculata. Quomo ergo eam que rugosa est facit esse sine rugae nisi quia renouat eam secundu quod scriptu est. Nam et si is qui de sotis est i homo noler corrumpitur sed qui intus est renouac de die in diem, Vidua lane et meretricem N eiecta non accipiet Christ':nec intrat talis anima thalamu spos ,Qtu enim ingressus fuerit illuc n5 habes indumeta nuptialia: timeat perferre iI Osee,L2 '
etallacista anima oc polluta cur non suscipiet Christus in coniugiu.IIU GL 1 ris ponere, Vidua uero cur no recipias diligentius intuendu est, Paulus apostes' ad Romanos scribensmirum anime l legem dicit,quam cu mortuus suetit uiri soluta esse pronuciata lege ut iam no sit adultera si nupserit Christo. si euenitiat ut lex quide anime ipsa moriatur id est ut anima aiscedat a leget nec tame G stringat se castiorib' conubii disciplinis: oc a Iege discedensi evagelici dogmatis non luscipiat iugum hec nubere Christo no potuit,que libertatis lasciuia quesia est: non fidci uirginalis et simplicis cultu, Hic ergo sacerdos magn'. uκore uirgisne accipere de genere suo potest. et*pter hoc dictu uideri de genere suo:* aia Christi ex genere et ex substatia fuerit humanaru oim alaria. Potest 5c secunda hoc q, fratres uocat credetes in se de genere suo dici aia: qes in fide tana nuptiis
95쪽
C I,in Leui. tiuslata est ad ecclesiam Christi ,illi ergo non habent scriptum 7 de genere Chrini sint sicut nec esse meruerunt.Nos autem qui hoc scriptum habem'N Iegim': gaudeamus quidem de dignatione dei sed caute ec solitate curemus nos et uita nostra N actus nostros:ne nos laciat aliquado degeneres.Ne dc hoc ipsa nobis ad condemnationem dicatur:s cum genus simus Christi lindignis N sedis N diabo Ioan. 3. licis actibus serviamus,Qui crgo habet sponsa: sponsus est. Audis quomsismis dicitur Christus:sponsa uero eiust anima dicitur que fidei simplicitate Nactuupuritate incorrupta probatur et uirgo,Dicit enim domin' per Hieremiam pro Hiere. 3. phetam in licui dominum me uoca loc patrem: oc principem uirginitatis' ω tues Viduam autem et electam di contaminatam non accipiet, Si quis nostru peccaueritrabiectus est etiam si non abuciatur ab episcopo:siue si lateat siue in interdu ad gratiam iudicetur ,eseet' est tame ipsa costaeila peccati. Nec proden hominis gratia: cum Christus huiusmodi animam tana abiectam no recipiat in coniugium ,Igitur nessi uiduam sicut supra dirim' accipiet:nem eiectam 1 nem pollutam. Polluta dicitur que etiam si no ex integro compleuit peccatum: tameob hoc ipsum is cogitauit sis uoluit lis optauit letiam si non admisit: polluta est tela magno potifice non eligitur ,Valde cnim puram lualde mundam i et synceux ,Cori. s, ram requirit animam:quam sibi iungit,quia qui se iunxerit domino unus spirit' est.Vnde etiam hoc ostenditur is sit disserentia peccatoruloc qui peccauerit peccatum ad mortem abiectus sit,qui autem non peccat ad mortem sed inferius aliquid:pollutus sit. onsa autem Christi inem abiecta nem polluta esse potest: sed
uirgo incontaminata incorrupta imunda. Memeto enim sermonis apostoli que paulo ante proposuimus dicetis .ut ohibeat ipse sibi gloriosam ecclesiam: no halahe.s, hentem maculam aut rugam laut aliquid huiusmodi sed ut sit sacta et immacu, D lata, Sed N meretricem non accipiet, Que est anima meretrix lque ad se rei Hiere, , piat amatores de quibus dicit propheta ,meretricata es post amatores tuos Qui sunt illi amatores qui intrant ad animam meretricem: nisi c5tratie potestates et demones qui desii aerium capiunt pulchritudinis eius Pulchra namq3 a deo creuata est anima:et satis decora, Audi quomodo ipse dominus dicit.Faciamus homi Gene,3. nem ad imaginem et similitudinem nostram, Vide cuius decoris Icuius pulchris tudinis est anima.imaginem habet re similitudinem dei, Hanc pulchritudinem contrarie potestates cum aspiciunt iid est diaboli N angeli eius:concupiscunt speciem , di quia non possunt sponsi eius fieri: meretricari cupiunt cum ea, Si ergo Iusceperis o homo in cubili anime tue adulterum diabolum:meretricata est antima tua cum diabolo,si receperis angelos eius I si spiritus diuersos qui peccare te suadeant meretricata est cum eis anima tua ,Si spirit' irelsi inuidie si superbieIsi impudicitie ingressus fuerit ad animam tuam et receperis eum I consenseris ei loquenti in corde tuo delectatus fueris iis que tibi secudum sua mente suggerite
meretricat'es m eo.Meret ice ergo no accipiet sacerdos magn':et n5 tataminabit semesuu inppila suo. Quod e istud seme:U colaminati no uult in euagesiis
Luce, . scriptu e. M Q seminat: uerbu seminat. NA uult colaminari ergo uerbia dci ab iis
si seminat labiis si uerbu dei in ecclla pserat. Audiat ergo doctores:ne forte anti
96쪽
me coramina telanime meret icantit anime infideli uerba dei credant , ne sorte mittant satam canibus 8c margaritas ante porcos ,Sed animas mcidas ruirgines in U-τε in simplicitate fidei que est in Christo teligant:ipsis comittat secreta mysteria ipssis uerbum dei et arcana fidei proloquaturi ut in ipsis Christ' formetur per fide. An nescis quia ex isto semine uerbi dei quod seminatur:Christ' nascitur in coris deauditorums Hoc enim et apostes dicit, donec formetur Christus in uobis. Gala,
Concipit ergo anima eX hoc uerbi seminet& conceptum format in se uerta:dou nec pariat spiritu timoris dei.Sic enim per Propheta dicut anime sanctoru, am Hese, is. more tuo domine concepimus in utero et parturivimus et peperim' spiritu salutis Iste spiritalis est fetus iste est sanctaru animaru partus' iste coceptus .Ista sut
cha coniugia. que coumiui S apta sunt magno pontifici Christo Ihesu domi no nostro, Cui est gloria et imperium in secula seculorum, A M E N, Libri duodecimi Cyrilli in Leuiticum:finis,e Eiusdem liber decimustertius. de diebus sestis di lucerna ec candelabro: N Ooleo ad lumen let de mensa 6 panibus propositionis. Ut perseetus est: ab ipso deo docetur de solenitatu ratioe I 8c homine q ad hec disceda magistro no utic: sed a deo discitisi potest capere dei uoce, Qui aute n6 est talis sed inferior: discit ab eo et didicerit a deo, Hec est ergo de solenitatib' duplex queda ratio doctrine. Vna qua illaiata per spiritu Ophetica mes doce ,q ut ita dica magis ituitu discis mentis usono u S per qua ueritas ipsa l non umbra di imago ueritatis agnoscis .Hi ergo qui ipsa dei ueritate capere no posscit inec totu fulgore ueritatis intela metis acie
conspicari audiui de solenitatibus secundo loco ab iis qui primo didicerat. Et cuillis ueritate reru ipsa inspeetiois yprietas dederit:ad istos ueritatis umbra pserisolus audit' hui' mysterii. Apostol 'sane haru costi' dicebat deIudeis .quIa ums Hebre.8hre et meplari deserui ut celestiu. Ipsa enim celestia Moses uidisse describis: tyis pos aure dc imagines eoru que uiderat i populo tradidisse.Sic enim ad eu: diuinu Exodi dicit eloquiu. Vide inquit omnia facito secudu forma q ineia est tibi in monte. Tale ergo est i quod N in hoc loco recitatu eaequia diis locutus fuerit de solenitas Levi ,13. tibus ad Mosem ,Etpost hec,Et locul' est Moles inquit dies solenes domini dei: filiislsrael. Transaeto uero de his sermone: uideamus quid post hec docet Moales,Primo de lucerna Icandelabro et oleo:quod ei infunditur ,Secundo in loco demensa ecpanibus propositionis lac numero eorum:et qui his uti debeant, latenudamus ergo animum diligentius iis que scripta sunt.& ut ad hec dinoscenda coucedatur nobis gratia diim deprecemur:ut in his quas legimus litteris i que sit uoluntas sancti spiritus agnoscamus, Precipe inquit filiis Israeli ec deserant tibi Leui,i uoleum de oliuis mundum I expressum ad lumen: ut ardeat lucerna semper exutra velum in tabernaculo testimonii de accendant illam Aaroni ec filii Eius a veis spera usi in mane coram domino indesinenter , legitimum eternale in progestata uestras. In candelabro mundo accendetis lucernas uestras coram domino usi mane, Candelabru mundu nominat i lucernas accendi per pontifice lubet:
ec earum lumen mutistrari ex oleo quod datur a populo, Precipi hoc itav P
97쪽
C1rit,in Leui. nisi dederit oleum popuIussine dubio extinguae lucerna I et non erit lume in Ia,
istis.Secudum littera ergo hoc erat consequentia:ut consenet populus esea mutidum de oliuis expressum i ut ex eo ministraret lumen lucerne.Et Aaron accende
hat lucernas a uespera usi mane semetis olei quod contulerat popuI' lumini pa
Uulum prebens. Verum quonialeX spiritalis est petamus a domino si tamen coti
Cori. 3 uersi sumus ad dominu auferri nobis uelame de lectioe ueteris testameti.ut possimus aduertere que ratio sit candelabri uel lucernarum eius secundu intellige, gentiam spiritalem, Ante aduentum domini nostri Ihesu Christi ta non orieba, tur populo Israel sed lucerne lumine utebatur. Lucerna enim erat apud eos serismo legis et sermo prophetic':intra angustos conclusa parietes que non poterat in orbe terre lume essundere.Intra Iudea namq3 Gcludebas scientia dei: sicut RPIM, s, Opheta dicit,Notus in Iudea deus, Vbi uero exortus est sta iustitie domiti' & salracha,s, uator noster Idc natus cst vir:de quo scriptu est.ecce uir ories nome est ei.per uniuersu mundu: entie dei lume ellusum est.Sermo ergo Iegis N sermo Ophetic' erat lucerna ardens:sed ardebat intra Meminec ultra poterat emittere splendo, rem suum. I autem sermo legis N prophetam I lucerna dicatur: do ' ipse nos docuit idicens de Ioanne baptista.sle erat lucerna ardens N Iucens: dc uos uo ora luistis ad hora exultare in lumine ei' ,Et alibi dicit.quia im N prophete usq; ad Io ath. ti, anne. Lucerna itaq; ardes est Ioanes in quo im cocludi Cec prophete, Donec erego popul' ille habebat taeum quod Gferret ad lume lucema no est extincta.Vbi Dero defecit in cis eseum inferendum toleum bonorum operum i nec inuenta est apud eos puritas Num namql oleum querebatur ad lume necessario extineta lucerna vi,Si que dicamus illis hec euentant non existimet quispia q, a nobis hec omnino aliena sint, mo malor cura est Christianoreses c uiressi. Vide mi quo Nath , is modo domin' in euangeliis per parabola stuItas uirgines nominat:que oleu non portant in vasculis suis ac intantu stultas lut deruit eis eseum ad luccedendalapades suas:a thalamis excluse sint nuptiam inec pulsantib) iisq oles cura negles Nerati ianua aperiri iussit spoD.Memmi tame ductu nos i centesimi cistacideci Psu , iis . mi psalmi exponerem' illu uersiculuan quo scriptu est. Lucerna pedib' meis lex tua diae:et lumen semitis meis . diuersitate lucerne 5c lucis pro uirib' ostendisse,
Dicebam' enim tu, lucerna quide pedib' id est inferiorib' corporis partib' depuHiere, G, rarit luce uero semitis deserit lque semite in alio loco semite eterne nominanc, Quia ergo se du quanda mystica ratione inferiores partes creature mud' hic intelligitur ideo lucerna legis iis qui in hoc mudo rana totius creature pedes sui accesa memoras,Lux aut elema erit illis semitis:per quas in futuro seculo unusa
quisl pro meritis incedet,Sed de his suo loco sufficieter pro nostris uirib' dietuest, Nunc ergo qm uespera est di nox usi ad colamatione secuti l et donec nou' dies futuri seculi ec noue lucis effulgeat:unicuit nostru lucerna hec illuceat Italia spicdore luis p m:quatu olei copia ubertate operu fuerit ministrata. Denissi NIob α'. Iob in quoda loco im de bonis operu suo3: exponeret: addidit etia hoc.cu splens deret inquit lucerna eius super caput meum, Splendet ergo unicuit nostrum lucerna hec: inquantum Neo bonorum operum fuerit accensa , Si autem maα
98쪽
la agamus l& opera nostra mala sint: non solum non accendimust sed extinguimus nobis istam lucernam ,6c completur in nobis illud quod scriptura dicit,quia ἡqui male agit in tenebris ambulat, re qui odit fratrem suu an tenebris ambulat. i0 Π 33
LxtinNlt enim lucernam charitatis de ideo in tenebris ambulat, An no tibi uides Τ xyQU- , . otima Te lucernam qui lumen charitatis exti erit. Qui autem diligit fratre:in charitatis luce perdurati di cum fiducia potest dicere. ego autem sicut oliua fruti istisera in domo dei ,et filii eius sicut nouelle olivarum in circuitu mense cius, ea Dum ergo offerri iubetur a populo et Oleum non qualecunim fuerit sc non ere quies
bustuqs seminibus ut fieri in diuersis regionibus mos est. sed de oliuis expressu: in quibus indiciu pacis ostenditur, Nec enim accepta possunt esse deo opera tuarnisi in pace peragantur, Sicut ec Iacobus apostolus dicit, uet' autem iustitie in Iacobi, pace seminatur,1dcirco credo etiam domin discipulis suis tradebat fidele depolitum dicens, Pacem mea do uobis pacem mea relinquo uobis. De hac ergo oliva Ioan. 1ε, oleum premam' operum nostroru:ex quo lucerna domino possit accendi i ut n5 in tenebris ambulem'-Hec quidem a nobis dicta sunt:quatum ad Iucerna caesdesabri lc oleum eius spectat. Nunc uero uideamus quid etiam in consequentib' de panibus propositionis scriptum sit, Et sumetis inquit similagine: et iacietis de Levi ea auodecim panes .de duabus decimis erit unus panis, Et ponetis eos in duas potistiones: sex panes una positio super mensam mvidam coram domino, di impotinetis superpositionem thus mudum et sal ,N erunt panes in commoratione appositi domino die sabbati et proponetur coram domino semper a sliis Israel, Testamentum etcrnum erit Aaron oc filiorum eius et edent ea in loco sancto. sunt enim sancta sanctorum, Hoc erit illis de iis que offeruntur domino legitimum. eternale. Secundu ca que scripta sunt an duodecim panibus i duodecim tribua Israel uidetur comemoratio ante dominii feci ,et preceptu dari ut sine cessati isti duodecim panes in cospectu dira proponatur: ut et memoria duodecim tribηtim apud eum semphabeatur let ueluti cxoratio quedam, supplicatio per hec
pro singulis fieri uideatur ,Sed parua satis 5c tenuis est huiuscemodi intercesso. uantum enim proficit ad repropicianduruia uniuscuiust tribus per panem frutust per fructus opera consideranda sunt Sed si referantur hec ad mysterii magnitudinem inuenies comemorationem istam habere ingentis repropiciationis icisectum ,Si redeas enim ad illum panem qui de celo descendit: et dat huic mudo lMR ' itiit illum panem propositionis quem proposuit deus propiciatorem per fide
in sanguine eius,fc si respicias illam commemoratione de qua dicit deusi hoc facire in mel commemorationem inuenies V ista est commemoratio sua:que propiescium facit hominibus deu, Si ergo interius ccclesiastica mysteria recorderis in usque lex scribit liature ueritatis inuenies imagine psormata , d de his no est plues ra disserereris rccordatioe sola ea intelligi iussicit. Possum' vero θc aliter dicere.
uero ic aliter dicere. Omnis sermo dei:
nincentie, et iste est panis:qui comunis uides Est uero allus il secreta cotineat:et
de fide dei uel rerii scietia cisserat, Iste panis mundus est:et in similia confectus s
sermoden panis est sed est differetia in panib' , Est mi aliquis sermo q adae possit Oferri auditu:N docere plebe de operib' misericordie ac toti' heu
99쪽
Iste in conspectu domini semper ponendus est:&super mensam mundam presponend' est, Iste solis sacerdotibus sequestratus est et sius Aaron clerno muneure condonatus,Verum ne putes hec nos propriis sensibus eXcogitata narrare ocnon diuinis obseruasse uoluminibus: proferam tibi descripturis sanetis quomoapud diuersos uiros panis diuinitas pro merito uniuscinuli seruata vi ,Referes Gene. is, tur in Genesi cl, Abraham patriarcha anges suscepit hospitio:similiter autem Gene. 9, et Loth.Sed Abraham qui meritis precellebat: panes ex simila apposuisse des ubitur,quos tengrafias:id est occultos ac reconditos nominauit, Loth uero J non
habuit similam:ex farina panes hospitibus apposuit, no is ita pauper esset ut nohabuerit similam:qui in diuitiis non inferior patruo scribitur.Sed utriusq; meritorum disserena:per hec designatur indicia.is is quidem cui erant a domino myste Gene,is, Nareuelandal re ad quem dicebatur, non celabo a puero meo Abraha quod fas cturus sum qui imbuendus erat et docendus de occultis N secretis dei: ille panes ex simila habuisse describis, Ille uero ad que nichil sacramenti deferebatur sed ratio presentis salutis N ulterinnes communes ex sola farina scribis habuisse cois
stos,Et tu ergo si habes scientiam secretorum si de fide dei l de mysterio Chti,sti si de sancti loratus unitate potes scienter cautem disserere:panes ex simila offers domino,Si uero communio' uteris ad populum monitis loc moralem instautummodo locum tractare qui ad omnes pertinet:communem te obtulisse noueum pane. Sed uideam' iam que sit costatio in istis panibus propositionis qui ante dominum poni semper lubentur, De duabus quidem decimis dixit, sed cuius mensure sint iste decime: no comprehendit, cum utiql coseques fuisset si de quaestitate simile uolebat agnosci ipsam cuius duas decimas sumi iubebat nominare
mensuram. e ergo ista res est:cuius mensure modus nec comprehendi potuit nec nominari: Decimus numer' ubit perfectus inuenitur,Totius enim numerim ipso ratio et Origo surgit ,Competenter igitur author Oc origo omnium de
sub hoc numero uidetur ostendi ,Sed si in ecclesia de solo patre loquar di ipsius sol lus laudem profera: unius decime panem feci Aut si de Christo solo fecero sermonem 'oc ipu' enumerauero passione di resurrinionem predicaueroranius de tame obtuli pane ,Si uero dixero quia pater semper cum filio est et ipse facit ope
. ra sua:uel etiam si dixero quia pater in filio est ec filius in patre l& q uidet filiu ui, ' ''' det, patrem let quia pater octilius unum sunt: duabus decimus similemum
'δ0' Sobtuli unum panem,panem quidem uerum:quia ullam dat huic mundo,HeΦψ- si' retici uero non faciunt je duabus decimis unum panem: negant enim filium unius subi tantie cum patre esse .nem uet' dc nouum testametum I unum faciunt pane .nessi unum spiritum in utroq3 instrumento profitentur, Nos autem in lege et euangeliis unum atq3 eundem inesse sanctum spiritum dicimus: et isto quom modo ex duabus decimis unum panem propositionis offerimus, Quia ergo se parat Christum secudum carnem a creatore deo patre suo heretici let Iudei qui foulum patrem recipiunt IN uerbum ac sapientiam eius Christum no recipiunt: nosaciunt ex duabus decimis unum panem. Nos autem mensure quidem ipsius iidest substantie nomen uel rationem comprehendere aut inuenire non Possum',
100쪽
eonfitentes tamen patrem 5c filium unum facimus panem ex duab' decimis. nci ut panis unus ex una decima fiat ec alius ex alia: ut sint ipse due decime separate sed ut unus panis quorea duc decimetina massast.quia non separo filium a pastre:necpatrem aflio.qui enim uidet me inquit:uidet ecpatrem , Fiunt ergo pau Ioan, i , Des singuli ex duabus decimis:& proponuntur duabus positionibus id est duobsordinibus.Si enim una positio fieret:consulas N permiXtus esset sermo de patre
ac filio.Nunc autem unus quidem est panis:una enim uoluntas est i una substaristia . sed due sui positiora lid e due psonam Oprietates. Illu eni patre q no sit fili': et huc filiu dicim' qui no sit pater .Et hoc modo duas decimas in uno pane serua
duas positiora ante diima fitemur.Sed reuera magni ut ita dica)cuiusdapistoris N ualde artiscis est idiligeter istas seruare mestras:& ita teperate de paetre et filio sermonem coniungere ubi oportet loc rursum ubi copetit separare: ut nem due mensure aliquando desint neql una non unus panis appareat. Duodecim ergo panes ex ista simila fieri mandantur: secundum numerum tribuu que ex Israel lunt progenite,In quo mihi uidetur.forma toti' nature rationabilis codtineri,Duodecim namq3 putantur esse generales ordines rationabilis creature,
Quorum figura erat in illis duodecim tribubus: in quibus erat unus quidem ortido regalis qui Iudas nominatur, Alius erat ordo sacerdotalis:&Leui appellatur. Erat et alius ordo Iude uicis': qui Beniamin dicitur ,In quo ordine: templum de etestare collocatum est. Alius ordo:Isachar et Tabulon i et Effraim latui quos nominatim designat scriptura diuina:quorum ratione no est nunc temporis exuplicare.est tame uniuscuiust tribus uel ordinis panis ante dominum. Et licet sie aliqua tribus que non ex libera sed eX concubina lisaci descendati et ex parte ii, bera N ex parte seruilis sit:tamen pro omnibus ex duab' decimis proponitur ante dominum panis et omnes duodecim equa&simili mensura constant, Propouni aute iubentur supra mensam mudam. Quis est nostrum qui ita habeat menissam mundam ut panes super ea domino onerantur Si sederis inquit cenare ad Duer ii mensam potentis.intelligibiliter intellige que appotiuntur tibi.Que est ergo me, ' 'sa potentis nisi mensa illius qui dicebat .Omnia possu in eo qui mec6sortat Cheses Philin. ROIhesu,&cum infirmor:tunc potens sum Immus mensa potentis muda hoc , Crisi est in istius corde in istius mente:domno panis ossertur,Ad huiusmodi potentis elligibiliter intellige que apponuntur iis
bi . hoc est spiritaliter aduerte que dicuntur ab eo ut et tu facere possis quod adesdit, Ait enim ,sciens quia talia te oportet preparare, et Sed uideamus quomodo a duodecim panes pontitur,Due inquit positiones,In una positione so panes,Putas ne ociola est ista diuisio id est a. duodecimus numer' iterum partitur in sex shabet enim propinquitatem quadam cum hoc mundo senatius numerus In seMenim diebus iactus est iste mundus uisibilis, Duo igitur ordines habentur in hoc
mudo id est duo populi qui fidem patris ac filii in ecclesia tanu in una mensa mus,, da custodiunt,Et superponetur inquit super positionem thus mundum. Thuris
species formam tenet orationum. ortet ergo panibus fidei:orationum uigilastiam puritatemi coniungere,Pura autem oratio est:scut apostolus dicit. unu i ,Timo, di