장음표시 사용
101쪽
Cyril in Leuiti, Plat, ito tes puras mari' sine ira et disceptatione, Simul N Motis impleri iaciat illud: quod
scriptum est Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo,Si quis uero Orationes offerat deo non tamen habeat mundam conscientiam ab operib' malis: hic thus quidem uidetur panibus supponere t sed non ponit thus mildu, Nam si omnes thus msida essent: utim addidisset scriptura i thus mu dum super muries propositionis ponendu ante dominii , Nec enim putes si omnipotens de' hoc mactabat oc hoc lege sanciebat: ut ei thus ex Arabia deferretur, Sed hoc est thus quod deus ab hominibus sibi querit offerri lex quo capit odorem suauitatis: autiones ex corde puro N conscientia bona lin quibus uere deus suscipit Uagrantiam suauitatis,Et erunt inquit panes in commemorationem propositi ante dominii.
Ia In die sabbatorii proponetis eos.Si nondit tibi mari estium est quia panes isti uerbum dei estiex his nunc sermonib' id Gfirmarem, Quid est enim quod nobis comemorationem dci facit quid est quod nos ad memoriam iusticie ec totius boni
reuocat:nisi uerbum dei Ideo ergo dicit, qui erunt in comemorationem propossiti ante dominum , Addit .ec in die sabbatorum id est in requie animarum, Et qmaior fideli anime requies:u memoria delia in conspectu domini uersari t Q in fiude patris ac filii permanere oratiora domino inna odorem strauitatis o erres' is Testamentu inquit eternum erit Aaron N Hus eius:oc manducabunt ea in Ioui,Petri, L. co sancto, Aaron uec filii eius: genus est electui genus sacerdotale:quibus hec porutio sanctorum donatur a deo,quod sumus omnes: qui credimus in Christu, Loucum autem sanctorum eSo in terris non requiro politum sed in corde, L 'eni Ephe, Φ, dicitur sanctus rationabilis anima, Propter quod et apostolus dicit , Nolite locii dare diabolo, Anima ergo mea locus est si male ago diaboli .si bene:dei, Deniqs Luce, ri, et spiritus malignus cum inquit exierit ab homine I et circuierit loca arida oc reis quiem non inuenerit:dicet tunc , uertar ad meum locum unde extul. Loc' ergo sanet' lanima est pura an quo loco edere mandatur nobis cibii uerbi dei. Nemenim couenit:ut sancta anima i uerba non sancta recipiat.Sed cum purificauerit se ab omni inquinamento carnis&morumtunc locus sanctus essecta cibum caIMn. σ, piat panis illius qui de celo descendit, Nonne melius sic intelligitur locus sanctus: usi putemus structuram lapidum insensibilia i locum sanctum nominaris Unde
similitudine quadam etiam tibi lex ista proponitur,ut cum accipis panem mystiscum: in loco mundo manduces eum, hoc cit ne in anima contaminata di peccautis polluta:dominici corporis sacramenta percipias ,quicunt enim manducauerat.COri,H. est inquit panem di bibetit calicem domini indigne:reus erit corporis et sanguinis domini , Probet autem se unusquisq3 5 tuc de pane manducet let de calice bim bat, Sancta enim sanctorum sunt,Vides quomodo non diruit sancta tantummorado sed sancta sanctorum .ac si diceret,cibus iste sanctus non est communis munium nec cuiust indigni sed sanctorum est. Quanto magis hoc et de uerbo dei recte meritot dicimus: hic sermo non est omnium' nec quilibet uerbi huius p test audire mystinum ,sed sanctorum est tantumodo. qui purificari sunt mete 1 qui mundi sunt corde qui simplices animo qui uita irreprehensibiles qui conscientia liberi: soru est de hoc audire sermonet ipsis possunt explanari ista mystes
102쪽
steria. Vobis enim datum est inquitmosse mysteria regni dei,stis autem qui non Luce. u.
idem merentur qui non sunt tales ut mcreantur inec capaces esse possunt ad inutelligentiam secretorum illis non potest dari iste sacerdotalis panis qui est mystim cus re secretus sermo sed in parabolis qui comunis in uulgi. Legitimu N etersa nate hoc erit , Sitimum namqi eternum est omne: quod mysticu est ,Nam presentia hec et passim uisibilia Remporalia sunt Ioc finem cito accipiunt.Preterit cia i , ri, habitus huius mundi. OG si huius mundi preterit figura: sine dubio di littere haestatus preterit lec manent illa que eterna sunt i que sensus continet spiritalis ,Si erisgo intelleximus primo quomodo de' Ioquatur ad Mosem I dc Moses filiis Israel. lecundo etiam rationcm candelabri mundi di lucernarum: atql olei cius. tertio quom panes propositionis leX duabus decinus singulos quosl confectos se duuoluntatem lipiritus intelleXImus demus operam ut re nos hoc tanto di tam sublimi intellectu non essiciamur indigni, sed ut anima nostra prius sat Iocus sanctu et in Ioco sancto capiamus sancta mysteria per gratiam spirit' sancti ex quo lais
reficatur omne quod sanctu est, Ips gloria et imperi u in secula seculoru Ame. Libri decimitertii l Cyrilli in Leuiticum:finis, Eiusdem liber decimus quart'.de filio mulieris Israelitidis N Egytii patris qui
nominas nomen domini t maledixit ei. 5c de sententia domini in eum. Istoria nobis recitata est cuius quamuis uideatur aperta narratio tali men nisi diligentius continentiam eius que cst secudum litteram coissequamur linterior nobis sensus haud ficile patebit. Est ergo sermostrapture de ciuo disserendum est: hic, Et exiit inquit filius mulieris Is Leviraelitidis let hic erat filius Egyptii inter filios Israel, Et litigauerat in castris: is qui
erat ex Israelitide et homo Israelita. Et nominas filius mulieris Israelitidis nomen domini:maledixit et adduxerunt eum ad Mosem .Et nomen mptris eius Salomitti l filia Dabri ex tribu Dan.Et miserunt cum in carcere:ut iudicarent de illo per preceptum domita,Et locutus est dominus ad Mosem dicens , Eice illum qui maledixit extra castra: et imponent omnes qui audierunt manus suas super caput mus et lapidabit eum omius synagoga, Videamus ergo primo quid sibi uelithi, storia quam proposuimus, Et quamuis plana uideatur:tamen adhuc euidentiuscam tentemus sub oculis ponere , Ponamus ergo unum:ex patre et ex matre Isuraelitici nominis generobitate gaudent . Allum ex matre tantum non etiamen patre let uelut o parte nobilem, non quidem ex parte patris que utiq; nobilitas melior uideretur sed matris que inferior est. Si enim pater fuisset Israelita et mater Egyptia esset aliquid amplius,hoc enim fuerat in Manasse NEGaim, Gene, iNunc uero scriptum est:quia filius est mulieris Israelitidis N Egyptii patris ,Si enidiligenter secutus es duos litos uiros lunum ex integro nobilem alium eΗ parte intuere nunc eos litigantes adinvicem let qualiter is qui ex patre Egyptio ct maestre sola Israelitide genitus indetur: nominado nomen domini maledixctit let ob hoc perductus sit is qui mesedixerat:ad Mosem.Moses uero neql absoluere cum ausus nem condemnare sine deo: tradiderit eum custodiet usquequo a deo reci Peret resposum quid uelit fieri in eum, hec est historie continentia, Nunc etiam
103쪽
Cyrtan Leuiti, uideamus que sit in ea spiritalis gratia: que edificare debet ecclesiam, imo
omnium sermo dicit ,quia exiit illius mulieris Israelitidis et Egyptii patris ,et undide ues quo exierit:non refert anueniuntur enim ambo in castris politi sicut indis Levi ,1Φ, cat sermo domini qui dicit, Educ hominem qui maledixerat: bras extra castra.' Si ergo de castris ducitur: necessario in castris erat . quid ergo in se cum nondum exiisset de castris:dicit de eo diuina scriptura,sc exiit filius mulieris Israesitidis Ego puto quia docere nos uult sermo diuinus: qui peccat Idupliciter exue
dicitur. Primo enim exiit a proposito bono et recta sententia: exiit a uia iusticieIexiit a lege dei .Postmodum uero cum confutatus fuerit pro peccato: exiit etiam de cetu dic congregatione sanetorum, Vc si uerbi causa dicamus peccauit quis fidelium iste etiam si nondum abiiciatur per episcopi sententiam: iam tame per
ipsum peccatum quod admisit eiect' est oc Hris est segregat' a cosortio N una, nimitate fidelium, Exiit ergo fili' patris Egyptii bc matris Israesitidis, Qui penit
extra fidem est: totus Egyptius est. qui aute inter nos est sc peccat:ex una quide parte qua deo credit i Israelitice uidetur originis ,ex ea uero parte qua pectaatala Egyptiis genus ducit ,Duos ergo scriptura .pposuit litigantes .unum ex integro Iiraelitam qui litigauit quidem sed no peccauit, Istum uero cuius peccatum designat moima ex parte mlκtum esse Egyptio generi indicat .aduersum quem Eu, tigat Israelita:& tarte competenter oc rationabiliter litigat,Nam in Exodo Ismaelitati Egyptius litigat, ubi Israelita superat:Egyptius cadit. Igitur oc ego hodies ueritatem defendo Isi pugno pro ecclesiastica fide aduersum eum qui ex partenuidem credidit Christo oc recipit scripturas I sed non integre sensum earu nechaeliter recipit:litigo aduersum eum qui m matre quidem Israelita est ex patre uero Egypti', Si quis ergo oc fidei cregulitate 5c professioe et nomine Christians est oc catholicusaite ex utram parte Israelita M.qui uero professione quide Christianus est lintellectu autem fidei hereticus 6c peruem inuste matrem quidem Israeliticam patrem uero Egyptiu habet. dem autem modo accidit:cum scriupturas quis legit 5c litteram quidem sequitur lintellestum autem repudiat spiristsem.Hic matrem quidem Ilraeliticam habetud est litteram. sensum uero quia Exodi,2 Hecundum spiritum Istquia ipse secudum litteram quidem Israelita est: secundum spiritum uero Egyuptius,Quid ergo est utrist litigantibus necessarium Ille qui carnalem sequiturlcnsum itanil de Egyptio genus ducens:nome domini nominat 5c maledicit,mminat enim nome deii di cum maledicto nominat,negat enim eum esse creat
rem mutanegat esse patrem Christi.Nos uero qui in utrom genere Maelite suamus:& litteram de spiritum in scripturis sanctis defendimus loc litigamus aduerssum eos qui ex media parte Israelite uidentur I et dicim' quia rael secundum litteram maledici deum oportet neq; secudum spiritus intelligetiam bla hemauri ,Maledicus enim non solum in dominum sed eum in proximum:apostoli Paui.Cori is, ii sentenua a regno det excluditur, Vide etam quomo dicit apostolus. Nolite πη
104쪽
rare neq; sornicarii ineq; adulteri nem mollesineql masculorum concubitores t neqi fures ineq; auari I nem maledici regnum dei possidebui.Vide inter que
mma inter aduIteros I inter masculorum concubitoresI inter auaros quos alibi Ephe. ,
dicit idolis seruientes etiam maledicos posuit:et a regno dei cum illis pariter extiesusit, Videat ergo qui os suu quotidiana pene consuetudine ad hoc uiciu coueraruntiquid eis periculi immineat, Putantcs enim leue et facile hoc esse peccatum: non facile cauent ,Sed considerent apostolut quomodo maledicum a regno dei excludit:& deus per Mosem quomodo maledicum puniri iubet. Vnde ego ualde admiratus sum tu, hoc in loco quem habemus in manibus scriptura non aperte designauit:l iste qui cXEgypuo genus ducit malediXerat deum. sed latum potisuit:quia nominans maledixit,et reliquit in medio:uel de deo uel de homine su spicandum.Unde michi uidetur idcirco noluisse scriptura aperte de deo pronu, tiare:ne de hominibus uideretur dedisse maledicendi licentia. 8c ideo uel de deo ues de homine siluisse: ut de utroqi caueretur,Vcrum cum sentetia apostoli protiposuimus qua dicit maledicos a regno dei excludendos:aliquid exposcit iste serismo solacii.ne omnimoda desperationem uideamur iniicere iis qui quotidiana pene maledicendi cosuetudine rapiuntur i et ori suo adhibere custodiam uel ostiunegligunt,Promissionis future non unus est modus nem simplex species: sed siticut docuit ipse dominus in euangelio. Cu beatos dicit pauperes spirituret ipsoru dicit esse regnu celorii ,Et iteru beatos dicit mitest nec tame eis celorum regnum Math,s.' sed terre hereditatem promittit.Dicit beatos et pacificos sed ne ipsis quidem ceditorum regnum dedit filios tamen eos esse dei pronunciat, Et cum diuersis diuersa repromittat:omnes beatos dicit qui ad promissa perueniunt non tamen otii, rubus celorum regna concessit.Potest ergo fieri ut aliquis in ceteris forte operib et actibus emendatus sit et perfectus: subrepat ei tamen oris uicium lapsust sex monis. Huic etiam si secundum apostoli sentcntiam negantur regna colorum non tamen alterius beatitudinis abscinditur locus, Verutamen eo magis si quis inter ceteros persectus cst elaborare etiam in hoc debet ne ei subrepta praue cosuetudinis uicium lcelarum regna quod est omnium beatitudinum culmen eripiat ,quamuis dominus dixerit, in domo patris mei mansiones multe sunt . Pos, Ioansumus adhuc addere etiam illuchse natura peccati similis est materie que igni commituriquam edificari Paulus apostolus a peccatoribus dicit:qui supra fundaumentum Christi edificant ligna fenum istipulam ,In quo manifeste osteditures i, ri, se quedam peccata ita leuia:ut stipule comparentur Icui utiq; ignis illatus diu nopotest immorati. Alia uero seno esse simillia:que et ipsa non dissiculter ignis absumati uerum aliquanto tardius Q stipulis immoretur, Alia uero esse que lignis coctisunturan quibus pro qualitate criminumidiutinu et grade pabulum ignis inis ueniat, Ita ergo unumquodi peccatum pro qualitate uel quantitate sui pena, rum iusta persoluit,Verumtamen quid opus est fidelibus et iis qui cognouerunt deunx de penarum qualitatib' cogitares quid opus est ligna quid fenum i quid ipsam stipulam ad fundamentum Christi superponere S Cur non magis aurum
uel argentum us preciososlapides:precioso luperponimus fundamentot ubicu
105쪽
Cyril, Leuiti, ignis accesserit:nichil inueniat quod absumat ,Nam si accesserit ad stipula in mpula lauillam reddet et cineres,Si uero accesserit ad auru:aurum purius reddet. . Hee nobis dicta sint pro iis qui negligui oris maledici cosuetudinem resecare, usi non m corde maledicanti etiam si non uoto et anima proserant maledicta:tas Tale. s. men immundiciam labiorum se dum uale uerbum et inquinameta oris incur' runt,Iste tamen qui licet matre Israelitidet Egyptio tamen Progenitus est patrer exiitici nominas nomen domini maledisit.De quo ego puto 9 nili extillet:nec litigasset aduersum utrum Is aelitam I ncc nominans maledixisset , Exiit enim aueritate let exiit a timore dei l a fide a charitate: sicut superius dixi. quomodo per hec quis exeat de castris ecclesiel etiam si per episcopi uocem minime abii utur ,Sicut e contrario interdum .ut aliquis non vino iudicio eorum qui prelut ecclese depellatur let foras mittatur ,Sed si ipse no ate exiit i hoc est si n5 ita egittit mereretur exire:nichil Icditur in eo is non recito iudicio ab hominibus iudetur exclusus,fcita fit ut uaterdum ille qui foras mittitur intus sit:ec ille foris sit qui inatus retineri uidetur. Vis tibi ostendam et alium:qui a nullo eiectus est oc muste di Gene. Φ, cuurs Scriptum est de Cain quia exiit a facie domini ,quo exiit a facie subi eninon erat Lcies deis Sed exus dicitur pro eo se legem nature egren' est:8c ignaram tanti sceleris terram fraterno sanguine primus infecit.Sunt tamen N qui bene exeunt. N beati sunt quia exeunt ,Ostengam etiam hoc de scripturis.In Exos Exodi, is do scriptum est , Omnes inquit qui querebat nome domini: exierunt ad Molem extra castra.Isti bene exierunt extra castra:quia sequebatur Motem lita est lege Esaie. i. dei,Et de aliis dicitur .Exite populus meus de medio eorum:N Immundiuri nolis
a te tingere, Exiit ergo inquit fili' mulieris Istaelitidis .et hic erat hi ius Ennii inter silos lirael oc litigauerat in castris lille qui erat ex Maelitide muliere hoe D mo Israelita ,Vide quata cautela scripture diuine sint intuende . Si diligenter inaspicias illum qui de istaelitide matre et de Emptio patre natus Minon dixit hos
trune .illum uero qui ex utrol genere Israelita erat:hominem no multi Putasm' hec fortuitu scriptas putamus casu adiectu:ut ille non diceretur homo ita hic dicereta No sut ista fortuita.ratio est.Nichil mi in uerbis d&:abs funda ratione coscriptu est,sile nami qui ex parte Egypti' I m parte Israelita erat: nodum merebat homo notati , Iste uero si mintegro Israelita erati hoc est si mete cliam uidebataste homo appellatur i homo inquam interior qui ad imagine dci laetus est 6c potest uidere domina. 4 Post hec iam que in posteriorib' referuntur monablai quadam questione sunt,de qua multi querentesmon multi explanare postueruut .Sed si uestris me orationibus iuueritis: tentabim' etiam nos in medium
106쪽
XIIII sepincongrue. Putant enim g qui malassicit nomen domini:statim puniri debeat.ule uero qui nominauerit nomen domini l hoc est superflue 5c in uanum nominautierit: sufficiat accepisse peccatum .Sed nos tasequentiam sermonis tali quodam sensu tcntemus aperire,Maius esse peccatum in quo maledicitur deus Q in quo nominatur dubitare non possumus. stat ut ostendamus t multo esse grainiis accipere peccatu oc habere secum:q morte mulctari.Mors que pene cautia inferatur pro peccatorpurgatio est peccati ipsi' pro quo iubetur inserti, Absoluitur ex .ecum lac permanet cum ipso nec aliquo supplicio penam diluitur:trasit cir
erum mors pro uindieta datur:et apud iustum iudicem deum no uindicatur bis in idipsum,sicut propheta dixit. Vbi autem non est soluta vindieta: peccatu mae Sopho,t, net illis et is ignib' pumedum, C in autem hec ita se habeant 'possum tibi testes ex diuinis uoluminib' adhibere Ruben et Iudam patriarchas loquentes ad patrem suu Iacob:cum uellent assumere secum Beniamin loc ducere ad Egyptii propter sponsiones quas cum Ioseph seatre pepigerant,Ibi ergo Ruben quidem Gene, x ita dicit ad patre. Ambos filios meos occide:msi res ero ad te Beniamin, Iudas
uero ait,Peccatorem in te nisi reduxero eum tibi, Iacob uero pater ipsorum sciae Gens multo esse gravi' quod promiserat Iudasiqui dixerat: peccator ero in te lab 'eo qui dixerat lo de sitos meos:ipsi Ruben quidem non credidit filium Itana et
leuiore elegetilpenam ,Iude uero tradidit sciens gravi' esse quod elegerat. Hoc ergo modo uenienter aptauit scriptura diuina ,es quidem qui maladixerit dedium: ut peccatu sumat,Ei uero qui levi' deliquit:9 morte moriatur, Vis autem Nde euangelus noscereris qui receperit in hac uita mala sua libi iam non recipiat. qui autem hic non recipitabi seruentur es etiam omnia I docet nos exemptu Latirati pauperis N illi' diuitis ad quem dicitur in infernis positu a patriarcha Abraham ,Mementosti quomo tu recepisti bona in uita tua: et Lazarus similiter mas Luce iΑ 'la,Nunc autem tu quidem cruciatis:hic uero requiescit,Et solent homines igno, ' 'rantes iudicia dei que sunt abyssus mulia: conqueri aduersus dominum loc dices Dia Gur homines iniusti et iniqui raptores limpii l scelesti in hac uita nichiil patiun :tur aduersi sed cuncta eis prosperis successib cedant:honores diuitiet potetie sanitas quom eis ipsa di corporis habitudo famuletur. Et cotra innocentib' I ac PsisIS colentibus deum: innumerabiles erumne superueniant, abiestis humiles Icontemptilet sub colaphis potentium uiuunt:nonnuna etiam et sepius eis morbi quom ipsi corporis dominentur.Sed hec ut dixi conquerunt agnorates quis sit ordo in diuinis iudiciis,Quanto enim grauius eos puniri uolunt Ide quoru potestis N iniquitatibus ingemiscunt: tanto magis necessarium in differri penas,que si no differrentur: temporales titim δέ leuiores essenti quia finem cum morte reuciperent, Nunc uero quia differuntur: certum cstis eterne erunt I Oc cum sesculis eatendentur ,Econtrario igitur si uelint iustis et innocenti by in presenti so
107쪽
semetipso alicuius peccati conscientiat si quis se obnoxium nouit esse debet
sugiat ad penitentiam di spontaneum sulcipiat carnis interitum , ut expurga
Io bona reddi:essent etiam ipsa bona temporalia i 5c celati termino cocludeta,
Quanto autem magis disseruntur in futurum: tanto amplius erunt perpetua re nescient finem. Hoc ergo estequod nos scripture huius locus paucis lemonibus comprehensus edocuit .ut sciam' multo esse grauius accipere peccatu sc haberet
- - ac secum ad inferna deserre:q in presenti penas dare commisit, Et ideo hec scies' expedire fidelibus Paulus apostolus: dicit de eo qui peccauerat, quem tradidi inquit satiane in interitum carnis:hoc est morti .Multos autem sequi fructus mortis huius:ostendit in sequentib' dicens,ut spiritus saluus fiat in die domini nostri
Ihesu Christi. Vides ergo quomodo aperte apostolus utilitatem mortis huius os posuit. cu eum dicit tradidi in interitum carnis: hoc est in asilictione corporis qiolet a penitentibus eXpendi ,eumi carnis interitum nominauit qui tamen cardinis interatus uitam spiritui conserat.Vnde et nunc si quis nostrum recordatur in
in presenti uita spiritus nosterimundus N puriis pergat ad Christum dominum nostrum Cui est gloria 5c imperium in secula seculorum, A M E N. Libri decimiquarti Cyrilli in Leuiticum finis. Eiusdem liber decimusquintus: de uenditione domorum N redemptionibus,
Res diuersas leges de domorum uenditionibus 8c redemptionibust per Mosem in Leuitico datas videmus,quarum continetiam primo
secudum historiam pertractemus:ut mih hoc etiam ad spiritale semsu possim' ascedere. Dom' Ua sunt in urbib' muratis: ueta in uiscis ues agris G tabentib' muros. Ait ergo. se si in ciuitate murata uediderit quis domum:per annu integru habeat copiam redimedi, Post annum uero potestas recuperandi nulla conceditur .erit enim inquit domus ipsius emptoris certa possessio: si intra annum liberare eam non potuerit qui distraxit,Secunda lex est, se si domus ipsius que distraeta est in uico fuerit qui murum non habeti cui tamen uico ager adiaceat:liceat uenditori N post annum N quando q3 potuerit trestituere precium et recuperare quam dii riserat domum.Tertia lex est. se si forte domus sit leuite ues sacerdotis: ubiculiuerit talis dom' I siue in ciuitate murata sue in uico cui murus non est:liceat semper oc in omni tempore ut quandocum potuerit leuita uti sacerdos redimat domum suam,Nec una sacerdotale ues leuitica possessione cofirmam in ahu qui no sit eiusde ordinis:diuina iura permittui. Iste lunt ergo leges quibus utebatur popul' ille prior: etiam secundum hoc ipsu phistoria delignae I religiose satis et pie sacerdotalibus ues leuiticis ord b' laletes.Sed citius hec referam'ad nos quibus lex Christi si eam sequamur inm- ---5 Possessiora in terra nec in urbib domos habere mittit,Et quid dico domoss nec plures tunicas nec multa cocedit possidere pecunia, habentes mi inquit uictu Nuestitu his conteti sim' ,Quo ergo nos datas de domib' siue intra ciuitate muracihes, bram Positis sue in uicis 'uib' murino sudo eruatam' legras Inuenim' in aliis' scripture locis:* sermo diuinus maiore quoda sacrameto nominet domu,Vt cu
dicit de Iacob.& quas pro laude e ponit,Erat inquit Iacob bomo simplex:
108쪽
timebat deu obstetrices fecerunt sibi domos, Videam ergo obstetricib' quidefaciendaru domorum causa:suerit timor dei. Iacob uero limplicitas oc innocen, tia:causam dederat ut habitaret domu, Denit et Esau qui malus fuit non est scriptu de corq, habitauerit domu, nec de aliquo alio scriptu est si edificauerit sibi domu :qui no habuerit timore dei. Que est ergo i ita dom' oc quale edificiu est:
Paulus apostolus exponit apertius cu dicit.Domu habem' non manufacta:cter 2. Cori. s. nam in celis , Hec ergo est dom' quam edificare nemo potest:nisi in simplicitate mentis et puritate cordis. Sed quonia accidere solet ut etiam qui bene edificaue rit ita domu sibi celeste bene agedo oc bene uiuedo ac recte crededo costruxerit: incurrat alicuius peccati debitu let hanc a crudelissimo feneratore uenudare cotigatur lac labores suos trasetundere in altu pietasN clemetia legistatoris occurrit Iut intra certu tempus redimi possit si tamcn inuenerit inquit manus tua preciu tquod restituat,Quale precius penitentie sine dubio lachrymis cogregatu et manibus id est labore boni operis inuentu, Annus aute ipse intelligi poteth I quem uenit uocare domin' annu acceptum quo dimittat Uactos in remissione ioc salue Esaie, sit tem delicta sua confitenb' prebeat, aute dicit domu in ciuitate murata i reocte ut arbitror domus que in celo esse dicitur: in ciuitate murata intelligis . Maxus est enim hesiuscemodi domib':ipsu celi firmamctu . Sed tale domu rari quilhabere possuntalli fortasse qui super terra ambulates t couersatione habet in ceIlis,oc de quibus dicit apostolus, Dei edificatio estis ,Cetcri autem in uicis habent domos:quibus non est murus.est tamen eis adiacens ager fecund': et sunt illi fortassis qui sibi haesiacaeu preparat in terra uiuetiui et imita terra quam malaetis domici' promittit dicens, Beati mites quonia hereditate possidebui terra , Iitas ergo domos Isi sorte aliquis sicut supra exposuim' laps'acciderit semp est recuperadi facultas,ut uerbi gratia dicam' ,Si nos aliqua culpa mortalis inuenerit: qnon in crimine mortali inon in blasphemia fidei que muro ecclesiastico et apostoli dogmate cincta est sed uel in sermone uel in moria uicio cosistat hoc est uenudi diue domu que in agro est Ius in uico cui mur' n5 est. Hec ergo ueditio oc huisiusmodi cu a:semper reparari potest, nec aliquando tibi interdicis: de comissis huiuscemodi penitudine gerere,In grauiorib' cni crminibhsemel im penitentie cedis locus. Ista uero comunia qfrequeter incurrim' semp penitetia recipi ut let sine itermissioe redimune.. οἱ si sacerdotalis fuerat iquit ista dom' uel leuitica:ubicum fuerit siue in ciuitate sue in agro i s p habet redeptionem. In hoc loco sacerdotale sensu re leuitica itelligetiaqro, mi inserior esse debet author
hi si fieri potes illo ipso:q hec scripsit ec sanxit .Quid e ergo Φ sacerdos 8cle
uitaldois iue semp habet redeptione:& ubicul fuerit ι habet redeptiones Secudii spiritale intestigetia:sacerdost mens deo cosecrata dicis. ec leuita appellae is: Hesineter assistit deo Iec uolutati ei ' ministrat, Perfectio ergo i itellectu ec operet in fide ec amb':sacerdos releuita accipita' e. huic itaq; perfecte meti si acciderit aliqn domu i qua habet no manufacta sed clerna in talis I Dedere oc in many alteri' dare sicut tigit aliqua do magno patriarche David: cii detecto suo Vrie
109쪽
Ethei aspexisset uxorem statim eam redimit istatim reparat, statim enim dicit: peccaui.Immo uero adhuc aliquid sublimius in hoc sensu debem' inspicere:quo modo domus sacerdotum N leuitarum i id est persectarum mentium semper detitusta redimunturi semperq3 purgentur , Si quando scripturas diuinas legimus et sanctorum patrum in his delicta aliqua recensemus si secundum apostoli Pauli sententiam1cimus quia hec omnia in figura Gungebant illis: scripta sui autepropter comonitione nostrami hoc modo semper domus eorum redimitur.quia semper pro culpis eorum lpurgatio δέ latisfactio a doc torata adhibetur: ostendetibus in diuinis scripturist formas fuisse hec N imagines rerum futurarum, non a lacerdote separatur,etiamsi ad tempus fuerit ablata i-- se redimituris p reparatur .uelut si diceret.charitas que perfecta est:omnia modo enim separmentum apostes
Rus autem possit aliqL incidere peccatu audi apostola Paulu quomodo de talibus dicit. Vt sapiens aruchitectus fundamentum inquit posui alius supra edificat, unusquisar autem ut ideat quomodo superessificet,fundamentum enim aliud nemo potest ponere: inter id quod positum est Iqui est Christus Ihesus, Si quis autem supra fundam uhoc edificat aurum largentum l lapides preciosos uigna isenum i stipulam.Vides ergo quoniam potest quis supra fundamen si Chruti edificare ligna isenum istitipulam hoc est opera peccati ,que qui edificati sine dubio uendidit domum suam emptori pessimo diabolo, a quo unusqui 3 peccantium peccati precium cons quitur satisfacmone desidera sui. Hoc li forte incurrerit aliquis quod absit cito redimat cito reparet:du tepus est reparadi I da penitetie locus inatam deu mur ine eterne dom'habitatioe Baudemur:sed digni habeamur recipi in eterna tabernacti, Per Christu diam nostru:cui est glla di impertu in sedi tabN. Amen. Libri decimiquinti Cyrilli in Leuiricum:finis. Eiusdem libet decimvssextus N ultunus:de benedictionibus Levitaru ueI preceptis trium mandatorum,
N agonibus corporalibus gradus quidam et disseretie singuli
quorucumi obleruati ordinu solent ut pro qualitate certam Herbilorum
Premo remuneretur unusquisiuictorie. Verbi gratia , si inter puros quis habeat agonem lsi inter iuuenes t si inter uiros:que per singulcri ordinobseruatio haberi debeat quid fieri liceat uel non liceati et que certamitas regusta custodiri. quid etiam post hec remanerationis tmereatur palma uincentis: sp sis nichilominus agonicis legibus cautum est,Ita et nunc omnnipotens deus o seruande legis sue in hoc mundo agonem mortalibus ponens: posteaq tradidit
obseruanda i d copiose quid fieri uel quid non fieri deberet scripsit: couenienter
110쪽
ad ultimum iam Levitici locum in quo de singulis quibusq; obseruationibus costitutum est quid muneris reportet qui impleuerat loc quid pene subeat qui non
obseruauerit:enunciat ,Sed si lex secundum is iudet uolunt i ec u qui eorum senasu scripturas intelligendas putant Inon esset spiritalis sed carnalis: dubium non est quin obseruata carnaliter: benedictiones quot carnales obseruantibus tribuat ,& uero ut Paulo uidetur apostolollex spiritalis est sine dubio oc spiritaliter ob Roma ,ν seruanda est et spiritalis ex ea benedictionum speranda remuneratio, Totius namq3 consequentie est spiritalem legem benedictiones dare spiritales Ioc eius dem nichilominus consequentie est: etiam maledicta Oc condemnationes legis
spiritalis non esse corporeas , Sed ut indubitatum sit quod dicimus : ipsius Pau, hapostoli uoce utamur, qui ad Ephesios scribens: de spiritalibus benedustioniae r bus hoc modo pronunciat, Benedictus inquit deus et pater domini nostri Ibe, su Christi:qui benedixit nos omni benedictione spiritali in celestibus in Christo. CLuoniam quidem sciebat nonnullos legentes has benedictioes i posse in id prolabi l ut eas corporalm putarent oc terrenas: uoluit eis euidentius aperire que sit diuinarum benedictionum natura lues ubi querenda ,6c ideo ait. Lui benedixit inquit nos in omni benedictioe spiritali in celestibus in Christo.Sed et hoc quod addidit in omni benedictione spirit ali :non est ociosumi sed apostolice ue hementie plenum ,Nam quia sciebat multa esse implenda que mandantur in lege dc in unoquoq3 mandato proprios mistere agones in quibus per singula benedictionem qui uicerit meretur ideo dixit ,qui benedixit nos in omni benedictione lpiritali ut et plures eas esse ostenderet idi spiritales. Potest aute in hoc sermone quo ait lin omni benedictioe spiritaludi illud intelligi, ut 6c uerbi gratia iustus qui 3 Leui. xc et persectus capiat benedictiones Levitici: de quibus nunc sermo est, Capiat oc Nume.ου eas sue in Numerorum libro scripte sua, sed N illas que in libro Genesis contine Gene...tur benedictiones Noe ad Semec Iaphet di benedicitiones Isaac ad Iacobieci te Gene. ων rum Iacob benedictiones ad Ioseph dc Effraim N Manasse oc post hec ad duode Getie acim patriarchas. uia ergo multe sunt benedictiones posite in diuinis scripturis Gene, sque uidentur quidem ad unumque's factorum uerbi gratia:ad Sem et Iaphet dirigi.Non tamen ut quibusdam uidetur ita in illos solos diriguntur:ut alius eκ his participare non possit. dcirco eas spiritales apostesus nominauitIut quicunt cffici potuerit in uirtute et spiritu uerbi gratia Sem uel Iaphet uel Iobeph aut Isaac aut Iacob sicut et Ioanes fuit in spiritu et uirtute Heli e) possit etiam ipse be Luce,Cnedictionis illius particeps fieri: cuius uirtutem oc spiritu gesserit. 4 Sed uidea smus nunc in Leuitico: benedictionum quod sit exordium,Si inquin in preces Levi. et εἰ Ptis meis abulaueritis et mandata mea custodieritis l& seceritis ea. Tria sui que dicit in preceptis ambulandum mandata custodienda I ct facienda que manu Eata sunt. Vnde uidetur michi preceptum esse uerbi gratia cum iubetur ut ille Nume',is oui sabbatum non seruauit: ab omni synagoga lapidetur Iaut qui maledixerit Levi,2Φ. deum ut lapidibus perimaturIet siqua iubentur huiusmodi. Mandata uero esse Nume. is quibus iubetur uerbi causa dccimas offerre leuitis I ues ter in anno apparere EXO. 23. uom Iuti non apparere uacuum in conspeau domini, Cust ire ergo manu Exo, 3 Φ. H,2,