장음표시 사용
41쪽
rit, aut omnia deum posse; aut ita fa Iurum esse, possit ψ quo modo autem fumis , ut ,si quid cui φmile e sepost ,siequatur , ut etiam internosii dimciliter post ζ deinde , ut ne uix internosii quidem δpostr o , ut idem sit ψ ut si lupi caminus similes,
eosdem dices ad extremum. et quidem honestis semilia sunt quaedami non honesta , et bonis non bona, O artificiosis minime artificio a. quid dubitamus igitur adfirmare, nihil inter haec interessein rite repugnantia quidem videmus i nihil est enim , quod de suo genere in aliud genus transferri possit. at ,si efficeretur , ut inter uisa disserentium gemer- nihil interesset: reperirentur , quae ct in suo genere essent , in alieno. quod eri qui potest ψ Omnium deinde inaniim uisiorum una depulsio est, siue illa cogitatione informantur , quod fieri solere concediamus ,siue in quiete , fine per uim , peper ins m . nam ab omnibus eiusdem modi uisis perist
cultatem, quam mordicus tenere debemus , a se dicemus. quis enim , cum sibi fingit aliquid , ct cogitatione depingit , non , mulac se ipse commouit , atque ad se reuocauit , sentit, quid intersit inter perspicua,.inania / Eadem ratio est somniorum. num censes Ennium, cum in hortis cum Ser. Galba, uicino suo , ambulasset , dixisse; usus sum mihi cum Galba arabulare ζ af, cum Aomniauit, ita narrauit; Viseus Homerus adesse poeta. idemq. in Epicharmo ; 'Vam uideba omniare me ego se mortuum. itaque
42쪽
itaque , simul experrecti sumus , uisa illa contemni mus , neque ita habemus , ut ea, quae in foro gessi mus. At enim, dum uidentur, eadem est insom; ijss'ecies eorum , quae uigilantes videmus . Primum interes: sed id omittamus: illud enim dicimus , non eandem esse vim, neque int ritatem dormient - , est uigilantium , nec mente , nec ensu. 2Ve uinolenti quidem, quae faciunt , eadem approbationei faciunt , qua sobrii: dubitant, haestant , reuocant se interdum, i sq. , quae uidentur, imbecillius asesentiuntur; cumq. edormiuerurit , illa uisa quam te Mafuerint , intelligurit. Quod idem contingit ius nis , ut incipientes furere sentiant; et dicant aliquid , quod non sit , id uideri sibi; O , cum relaxentur , sentiant, atque illa dicant Alcmaeonis, Sed mihi neutiqua cor consentit m oculoru aspectu.
At enim ipsis ienssustinet se in furore , ne approbet sal apro ueris; O alias quidem saepe ,s aut in sensibus ipsius est aliqua forte grauitas , aut tardi
ias ; aut obscuriora sunt , quae uidentur; aut a per sticiendo temporis breuitate excluditur. quanquam totum hoc , apientem aliquando sustinere a sensio nem, contra uos est .si enim inter uisa nihil interesset; aut semper fustineret, aut nunquam. Sed ex hoc genere toto persticipotes leuitas orationis eorum, qui omnia cupiunt confaridere. quaerimus gravitatis , constantiae , firmitatis , apientiae iudicium ;utimur exemplis somniantium ,furiosiorum , ebrio--Π . illud urigdamus , in hoc omni genere quam
43쪽
inconstanter loquamur. non enim proferremus ut no , aut somno oppressos, aut mente captos , tam absitae , ut tum diceremus interesse inter uigilantium uisa, Osobriorum , ct amorum ,-eorum , qui essent aliter assecti , tum nihil interesse. Ne hoc quidem cernunt, omnia se reddere incerta: quod uolunt. ea dico incerta , quae ἄλλα Graeci .s enim res se ita habeant, ut nihil intersit , utrum ita cuiuia deatur , ut infimo , an fano: cui possit exploratum esse de suasanitate φ quod uelle escere, non medio- .cris insania est. Similitudines uero aut geminore , . aut signorum annulis impressorum pueriliter cons ctantur . quis enim nostrum similitudines negat e sse, cum eae plurimis in rebus appareant φ sed, satis est ad tollendam cognitionem , similia esse multa multorum: cur eo non estis contenti ,praesertim corice lentibus nobis ζ et cur potius id contenditis, quod rerum natura non paritur, ut non suo quidque genere sit tale , quale est ζ nec sit in duobus , aut pluri bus nulla re disserens ulla communitas ἰ ut sibi sint ova ovorum, apes apum simillimae . Quid pugnas igitur ἰ aut quid tibi uis in geminis ἰ conceditur enim similes eliber quo contentus esse potueras. tu autem uis eo dem esse plane , non similes: quod fieri nullo modo potest. Deinde configis ad phm
cos, eos, qui maxime in Academia irridentur: a quibus ne tu quidem iam te abstinebis: Oais D mocritum dicere , in numerabiles esse mundos ,
quidem sic quosdam inter sese non solam similes ,,
44쪽
ον eos nihilprorsius intersit eo quidem innumera biles: itemq. homines. deinde postulas , ut , Mun dus ita sit par alteri mundo, ut inter eos ne mini mum quidem intersit, concedatur tibi, ut in hoc
quoque nostro mundo aliquid alicui sic par sit, ut nihil disserat, nihil intersit. cur enim, inquies, cum ex illis indiuiduis, mile omnia Democritus gigni as firmat, in reliquis mundis, O his quidem in ume modo possint esse , sied etiam sint; in hoc tanto mundo Catulus alter non possit effici ' primum quidem
me ad Democritum uocas. cui non assentior: potius
refellam, propter id, quod dilucide docetur a pol tioribus physicis ,singularum rerum singulas proprietates esse. fac enim antiquos illas Seruilios , qui gemini fuerunt, tam miles, quam dicuntur: num censes etiam eosdemfuisse ψ non cognoscsbantur foris at domi: non ab alienis; at a suis. an non uid mus hoc usu uenire, ut, quos nunquam putassemus
a nobis intemostiposse, eos, consuetudine adhibita, tam facile intemosceremus, uti ne minimum quia dem similes eor uiderentur ζ Hic pugnent licet, non repugnabo: quin etiam concedam , illum ipsum D pientem, de quo omnis hic sermo est, cum ei res mmiles occurrent, quas non habeat denotatas , retenturum sium , nec unquam ulli uiso surum , nisi quod tale fuerit, quale falsis esse non post. sed ad ceteras res habet quandam arrem, qua vera rabilibus, innumerabiles ab Lutatij Catuli non
45쪽
a falsis possit distinguere: ad similitudines istas
usus adhibendus est . ut mater geminos internoscit consuetudine oculorum; sic tu internosices ,si assu ueris. uides ne, ut in prouerbio sit ovoru inter se militudo ἰ tamen hoc accepimus, Deli fuisse complures, saluis rebus illis , qui gallinas adere permultas quaestus caussa solerent. hi cum ouum in 'ex rant; quae id sit peperisbet, diceresolebant. n que id est contra nos . nam nobis satis est, oua illa laternoscere . nihil enim magis assentiri potest, hoc illud esse, quamsi inter illa omnino nihil interesset. habeo enim regulam , ut testa uisa uera iudicem , qualia falsi esse non possint. ab hac mihi non licet transuersum, ut aiunt , digitum disicedere; ne confundam omnia. ueri elum Ofas non modo cogar tio ,sed et natura tolletur ,si nihil erit , quod inter sit . ut etiam illud Aseurdum sit, quod interdum si letis dicere. cum uisa in animos imprimantur , non
uos id dicere, inter ipsas impressiones nihil interesse, sed inter steries , H quasdam formas eorum . quasi uero non specie uesa iudicentur; quae dem nutilam hilebunt , stillata ueri, o fas nota. Illud uero pera urdi , quod dicitis probabilia nos sequi , si re nulla impediamini. Primum, qui potestis non impediri, cum a ueris fato non distent' deinde, quod iudicium est ueri, cum sit commune fas ' ex his illa necessario nata est ἔαrοχη , id est assensionis retentior in qua melius sibi constitit Arcesilas; siue sunt, quae de Carneade non nulli existimant .si
46쪽
ct percipi nihil potest; quod utrique uisum est: tollendus assensus est . quid enim est tam futile , quam
qidquam approbare non conlitum ψ Carneadem cute etiam heri audiebamus solitum esse delabi interdum ut diceret, opinaturum , id est peccaturum esse sapientem. mihi porro non tam certum est, esse aliquid, quod comprehendipossit; de quo nimium etiam diu dil uto;qudm sapientem nihil opinari, id est nunquam a sentiri rei uel alse, uel incognitae.
I sat illud, quod dicunt, ueri inueniendi caussa con' tra omnia dici oportere , Opro omnibus. uolo stutur uidere, quid inueneri t. 2 'n lemus, inquit, ostendere. Oae sivit tandem ista osteria ' aut cuncaelatis , quasi turpe aliquid, sententiam uestram ἐVt qui audient, inquit, ratione potius, quam a ctoritate, ducantur. Q si utrisqueἐnum peius est ρ unum tamen illud non caelant; nihil e se, quod percipi possit. an in eo au toritas nihil obest ζ mihi quidem uidetur uel plurimum: quis enim illatam cperte perspicueq. Aperuersa, O falsasecutus esset, nisi tanta in rcesila, multo etiam maior in Carneade copia rerum, O dicendi uis fuisset ζ Haec Antiochus fere G Alexandriae tum, tis annis post multo etiam asseuerantius in Dria, cum esset meta ,paullo ante quam esset mortunis Sed iam co mata caussa, te, homine amico Am,c me autem appellabat est aliquot annis minor
nasu, non duli tabo monere. Tune , cum tantis
laudibus philosephiam extuleris . Hortensiumq. notyrum
47쪽
Irum disentientem comoueris; eara philosephiam seqisere , quae confundit uera cum D is ,spoliat nos iudicio , priuat approbatione, omnibus orbatsensi bus ψ et Cimmeri s quidem , quibus allectum solis siue deus aliquis , siue natura ademerat ,siue eius iloci , quem incolebant ,situs , ignes ta en aderant, . quorum illis uti lumine licebat: si aut , quos tu probas, tantis offusis tenebris, ne siritillam quidem ullam nobis ad aspiciendum reliquerunt. quos se sequamiir, ijs uinculis simus astridii, ut nos commouere nequeamus .sublata enim assensione, omnem'motum animorum, O agitionem rerum si
siderunt. quod non modo recte fieri, sed omnino feri non potest . Provide etiam, ne uni tibi istam. sententiam minime liceat defendere. An tu, cum. res occisis si as aperueris, in lucemq.protuleris ;iuratus . dixeris , ea te comper se; quod mihi quoque licebat, qui ex te illa cognoueram; negabis esse rem Hlam , quae cognosci, comprehendi, percipi pi possit ψ uide , quaeso , etiam atque etiam , ne illa ram quoque rerum pulcherrimarum a te isso mi nuatur arefctoritas. Quae cum dixisset ille,snem fecit . Hortensius autem uehementer admirans, quod quidem perpetuo,Lucidio loquente, fecerat, ut etiamanus saepe tolleret, nec mirum: nam nuriquam arbitror contra . cademiam di tum essesubtilius me quoque , iocans ne , an ita sentiens , c nori ensim
fatis intelligebam coepit hortari, ut sente tia demserem. Tum mihi Catulus, Si te , inquit, Lucae li
48쪽
oratio flexit,quae est habita memoriter,accur te, co, si e , taceo; neque te , quo mimis,si tibi ita uide trer , sententia n mutes , deterrendum puto: illud
uen o non cem uerim, ut eius auctoritate moueare. tantu enim te non monuit, inquit arridens, ut caue
res, ne quis improbus tribunuspi quoi o uides qMura copia si per futura sit, arriperet triet in cocione quaereret , qui tibi constares, cu idem negares qui quam certipo se reperiri , idem te comperisse dixisses. hoc, quaeso, ne te terreat. de causa aute ipsa malim quidem te ab hoc dissentire: sim cesseris, non magnopere mirabor. memini enim ntiochum ipsum, cum annos multos talia sensisset , simulac uisuri sit, sententia destitisse. Haec cum dixisset Catulus; me' omnes intueri. Tum ego , non minus commία tuta ,
t qaam soleo in causs maioribus,huiusmodi qua ami oratione sum exorsus . Me , Catule, oratio Lucissit de ipsa re ita mouit, ut docti hominis , et copiosi; et parati, et nihil praetereuntis eoru , quae pro illa caussa dispossent; non tamni, ut ei responderepossedi
fiderem. auctoritas auten, lata plane me mouebat,
nisi tu opposuisses non minorm tua-. aggrediar igi iur , si pauca ante quasi de fama mea dixero . Egoenisse, aut ostentatione aliqua addi tus, auistudio certandi, ad hancpotis umptibosophiam mea
'plicaui, non modoctustitiam meam ,sed etiam in res , O naturam condemnandam puto. naim si mi nimis in rebus pertimacia reprehenditur , calumnia etiam coercetur: ego de onmi flaru , consilioq.
49쪽
totius vitae a ut certare cum aliis pugnaciter , aut stustrarici alios, tum etiam me ipsum uelim' it que, nisi ineptum putarem , in tali distulatione id facere, quod, cum de rep. disceptatur , fieri intemdum solet ; iurarem per Iouem, deosq.penates, me est ardere Liudio ueri reperiendi , , ea sentire , quae dicerem. qui enim possum non cupere uerum
inuenire, cum gaudeam , si simile ueri quid inuens rim Ued , ut hoc pulcherrimum e isse iudicem, uera videre: sic , pro ueris probare fessa , turpissimum est. nec tamen ego is sum , qui nihil unquam si approbe , qui nunquam assentiar, qui nihil opinerii sed quaerimus de sapiente. ego uero ipse O munus quidam fu- opinator; cnon enim sum sapiens Omeas cogitationes c dirigo , nouad illamparuulam Cynosuram, Qua fidunt duce nocturna Phoenices in alto , ut est Aratus ; eoque direLIius gubernant, quod
Quae cursu interiore breui conuertitur orbe;
sed ad Elicen, O clarissimos septentriones, iden: rationes has, latiore specie, non ad tenue elimatas. fit, ut errem,stuager latius .sed non de me, ut dixi,sed de apiente quaeritur. uisa enim ista cum - acriteΥ mem - , sensium ue pepulerunt, accipio,
hisq. interdum assentior, nec percipio tamen: nihil enim arbitror po sepercipi. no sum sapiens: itaque uisis cedo , neque possum resistere .sapientis autem hanc censet Arcesilas vim esse maximam, Zenoni asse
50쪽
assentiens, cauere ne capiatur , ne fassatur uidere. nihil est enim ab ea cogitatione, quam habemus de grauitate sapientis, errore , leuitate , temeritate
irisiiunctius. Quid igitur loquar de firmitate sapiemtis ζ quem quidem nihil opinari tu quoque, Luculle,
concedis . quod quoniam a te probatur, utpraepore flere tecum a me mox referam me ad ordinem Phaecprimum conclusio quam haleat vim, considera. Si ulli rei sapiens assentietur unquam; aliquando etiam opinabitur : nunquam autem opinabitur; nulli igitur rei assentietur. hanc conclusionem Arcem las probat : confirmat enim primum, et secundum. Carneades non nunquam secundum illud dabat, a se sentiri aliquando . ita sequebatur, etiam opinari. quod tu non uis , O refcte , ut mihi uideris . Sed si
Adprimum, apientem, si assensurus esset, etiam opinaturum , falseum esse , Stoici dicunt , et eorum ad stipulator Antiochus: posse enim eumfalsa a ue ris, O quae nonpossimipereipi , ab iis, quaepossint, distinguere'. 2 Ubis autem primum, etiam si quid percipi possit, tamen ipsa consuetudo assentiendi periculos esse uidetur, O lubrica . quamobrem , cum tam uitiosium esse constet, assentiri quidquam aut falsum , aut incognitum ;sustinenda est potius omnis assensio, nepraecipitet, si temereprocesserit. itarium finitima sunt falsa ueris, eaq., quae percipi possunt , si modo ea sunt quaedam: iam enim uid bimus θ ut tamen inpraecipitem locum non debeat D sapiens com nittere .sin au tem, omnino nihil es