장음표시 사용
51쪽
se , quod percipi post , a me si sero , ω, quod
tu mihi Las , accepero ,sapientem nihil opinari r esfectum illud erit , apientem assensus omnes cohibiturum. ut tibi uidendumsit , id ne malis , an amquid opinaturum esse sapiortem. neutrum, inquies, illorum . nitamur igitur, nihil posse percipi. etenim de eo omnis est controuersia .sed prius pauca cum ntiocho: qui haec ipsa, quae a me defenduntur , O didicit apud Philonem tam diu , ut constaret diutius didicisse ne in ; scripsit de his rebus ac ti sime; is idem haec non acrius accusauit in sene Bute , qu im antea defensitauerat . quamuis igitur fuerit acu tus , ut fulit: tamen inconstantia leuatur auctoritas. quis, inquam enim iste dies illuxerit , qMaero , qui illi ostenderit eam , quam multos annos esse negauisset , ueri O falsi notam. Excogitauit aliquid. eadem dicit , quae Stoici. Paenituit eum illa sensisse. cur non se transtulit ad alios , Omaxime ad Stoicos i eorum enim erat propria ista defensio ἀquid eum Mnesarchipaenitebasi quid Dardani ζ qui
erant Athenis tum principes Stoicorum . nunquam
a Philone discessit, nisipostea quam ipse coepit, qui
se audirent , habere . Unde autem subito uetus Acade nia remouata est ' nominis dignitatem uide tur , cum a re ipsa desicisceret , retinere uoluisse: quod erant , qui illam gloriae caussse facerent ster re , etiam fore , ut j, qui sequerentur , Antiochii carentur. mibi autem magis uidetur nonpotuisse sustinere concursum omnivpbilin 'borum. etenim
52쪽
de ceteris sunt inter illos non nulla communia ; haec cademicorum est uria sententia, quam reliquor philosophorum nemo probet . itaque cessit. ut enim ij, qui sub nube solem non ferunt: item ille , cum aestuaret, ueteram, ut Menianorum ,sic Ac demicorum umbram secutus est . quoq. siolebat uti argumento tum , cum ei placebat nihilposse percipi ; cum quaereret Dio sius ille Heracleotes utrum comprehendisset certa illa nota , qua assentiri dicitis oportere , illud ne , quod multos annos tenu set,
Zenoniq. magistro credidisset ; honestum quod esset,id bonum solum esse; an , quod postea defensia tauisset , honesti inane nomen esse, uoluptatem 6se summum bonum; qui ex illlius commutata sente tia docere uellet , nihil ita signari in crimis nostris a vero pose , quod non eodem modo possit a falD; is curauit , quod argumentu ea Dionysio ipse sumpsisset, ex eo ceteri sumerent. Sed cu- haec alio loco plura , nunc ad ea , quae a te, Luculle, dinia uni. et primum , quod initio dixisti, uideamus quale sit mmiliter ambis de antiquisphilosiophis commem rari , atque seditiosi solerent claros uiros,sed i men populares, aliquos nominare. illi , cum res non bonas tradient , miles bonorum uideri uolunt: nos autem dicimus , ea nobis uideri, quae uosmet ipsi nobili spimis philosophisplacuisse conceditis. no goras niuem nigram dixit esse. ferres me , si ego idem dicerem ἰ tu , ne si dubitarem quidem . at quis es hic ψ num Sophistes ἐμ enim appellantur ij, quid osten-
53쪽
oistentationis,aut quaestus causet philosopharituri maxima fuit Ograuitatis, O ingentis gloria. Quid i quar de Democrito ἐ quem cum eo conferis possu mus non modo ingenti, magnitudine ,sed etiam an mi ἰ qui ita sit ausus ordiri: Haec loquor de uniuem s. n il excipit, de quo nor profiteatur. quid enime se potest extra uniuersa/ quis h cphilosiopbu non anteponit Cleanthi, Chr)pppo, reliquisq. inferioris aetatis/ qui mibi, cu illo collocat quintae classis uidetur. aeque is yon hoc dicit, quod nos,qui ueri esse aliquid non negamus,percipiposse negamus. illa ueruesse plane negat: esse sensius quide nec obscuros dicit, nec tenebricosios. sic enim appellat eos is , qui hunc ma me est admiratus, Chius Metrodorus initio imbri, qui est de natura. 2 ego inquit,scire nos inci mus ne aliquid, an nihil sciamus; ne id ipsum qu dem nescire , aut scire incire nos; nec, omnino sit ne aliquid , an nihilsit. Furere tibi Empedocles uid tur: ut mihi digni ssimum rebus 3s, de quibus loquitur ,soninfundere . num ergo is excaecat nos, aut
orbat sensibus ,si parum magnam uim censet in js esse ad ea, quae sub eos sublesta sunt , iudicanda e
Parmenides, Xenophanes, minus bonis quaquam
uersibus ,sed tamen illis uersibus, increpant eorum, arrogaritiam quasi irati , qui, cum sciri nihil possit, audeant se scire dicere. Et ab his aiebat remoue
dum Socratem,ePlatonem: cur φ an de ullis certius possum dicereζ uixisse cum bis equidem uideor: ita multi sermones perscriptisunt, e quibus dubitari
54쪽
tari non issit, quin Socrati , nihil , sit usum ,sicii ipse . excepit unum totum , si laese, nihil se sitire nihil amplius. Quid dicam de Platone' qui certe
tam multis libris haecpersecutus non esset , nisi pro bauisset. ironiam enim alterius, perpetuam praesertim , nulla fuit ratio persequi . Videor ne tibi ,
non ut Saturninus , nomina re modo illustres homines , sed etiam imitari nunqua- nisi clarim , nisi nobilem ἰ atque habebam molestos uobis , sed minutos , Stilibonem , Diodorum , lexinum: quorum
sint contorta , O aculeata quaedam sophismata: menim appellantur fallaces conclusiunculae. Sed quid eos colliga- , cum habeam Ch sinum , qui fulci re putatur porticum Stoicor in quam multa ille contra ferisus , quam multa contra omnia , qua in consuetudineprobantur ἰ di soluit idem . mihi quidem non uidetur: sed di soluerit sane: certe tam multa non collegisset, quae nos fallerent probabilis te magna , nisi uideret ijs remi non facile posse Quid orenei uidentur, minime contempti philoso
phi ' qui negant e se quidquam , quod percipi possit
extrinsecus: ea sesiolapercipere , quae tactu intimo sentiant , ut dolorem , O uoluptatem; neque se , quo quid colore , aut quo onosiit ocire , stii tantu- sentire assici se quodam modo. Satis multa de au toribus. quoquam ex me quae eras , non ne puta rem ,post illos ueteres , tot saeculis inueniri ueri potuisse, tot ingeni s , tantisci. nudijs quaerentibus quid inuentum it,paullopoli uidero , te ipso si im
55쪽
dem iudice . incestam uero non obtrectandi caussa cum Zenone pugnauisse ined uerum inuenire uoluisse, sic intelligitur. Nemo unquam superiorum non
modo expresserat ,sed ne dixerat quidem, posse hominem nihil opinari; nec solum posse ,sed ita neces, essesapienti. uisa est rcesila cum uera sente tia, tim honesta, O digna sapiente . quaesiuit de Zenone fortasse, quid futurum esset,si nec percipe re quidquam posset sapiens, nec, opinari ,sapie tis esset. Ille, credo: nihil opinatur ,1 quoniam esset quod percipi posset. Quid ergo esset id ἰ uisum, cre do . Q e igitur uisum ζ tum illum ita definiui se ex eo quod esset, sicut esset impressum, et gnatum, egi tu in . Post requisiiti , etiam ne, si eiusnodi esset uisum uerum , quale falsura ἰ hic Zenonem uidi isse acute, nullum esse uisum , quod percipi osset ; si id tale esset ab eo,quod est, ut eiusmodi ab eo, quod non est , posset esse. reste. consensit Arcesialas . ad definitionem additum: neque enim falsum percipipose , neque uerum , si esset tale , quale uel falsum. Incubuit autem in eas disputationes, ut doceret, nullum tale esse uisum a uero, ut non eiusdem modi etiam a falseo possiit esse. Haec autem est una contentio , quae adhuc permanserit. Nam illud , nulli rei assensurum esse sapientem, inibit ad hanc controuersiam pertinebat. licebat enim nihilpere pere , O tamen opinari: quod a Carneade dicitur probatum. equidem , Clitomacho plus, quam Thii toni , aut Metrodoro , credens, hoc magis ab eo distut
56쪽
s natum , quam probatum, piso . omittamus . Illud certe , opinatione , O perceptione su lata ,sequitur omniuM a sensionum retentio: ut ,si ostendero nihilpospepercipi , tu concedas nunquam
assensurum 49e. quid ergo est, quod percipi possi, sine sensus quidem uera nuntiant ζ quos tu , Luculle , communi loco defendis. quod ne id facere posses, i circo heri , no i necessario loco , contra sensus tam
multa dixeram. Tu autem te negas infra io remo, neque columbae collo commoueri . primum , cur ἐnam ct in remo sentio non esse id, quod uideatur; o in columba plures uideri colores, nec esse plus o. deinde , nihil ne praeterea diximus e maneant omnia. lacerat ista caussa: muces suos sensus esse dicit. igitum per auictorem hales , O eum , qui magnosuopericulo causSam agat. eo enim rem dimittit Epicurus ;si unus sensus semel in uita me litus sit , nulli unquam 49e credendum. hoc est v rum esse , confidere suis testibus , et importune immere . itaque Timagoras Epicureus negatsi m- quam , cum oculum torsisseet, duas ex lucerna flammulas esse uisas: opinionis enim e se me Macrum , non oculoru- . quasi quaeratur, quidsit, non quid uideatur. Sed hic quidem maiorum similis . tuue
ro , qui uisasensibus alia uera dicas essee , alia falsa , qui ea distinguis ψ desine, quaeso , comMunibus Io
cis . domi nobis ista nascuntur. Si quis deus te inter roget , sanis modo, ct integris sensibus , num am-psius quid desideras ζ quid retondeas' Vtinam qu
57쪽
dem roget. audiat, quam nobiscum male agatur'. ut enim uera uideamus, quam longe uidebimus e ego Catuli Cu anaim ex hoc loco regionem uideo, Pompeianum non cerno: neque quidquam interis
ctum est, quod obstet: sed intendi longius acies non potest. o praeclarum prospectum : Puteolos uid mus: at familiarem nostrum Aulanum ,fore se in porticu Pistunt ambulantem, non videmus . at ille nescio qui, qui in scholis nominari solet, mille octingenta Radia quod abesset, uidebat: quaedam uolucres longius. 44ponderem igitur audacter isti uestro deo, me plane his oculis non e se contentum. Dicit me acrius uidere. qudm ullos pisces fortasse :qui neque uidentur a nobis , O nunc quidem sub oculis sunt: neque ipsi nos suspicerepo sunt. ergo , ut illis aqua, sic tiobis aer crassius optunditur. tamplius non desideramus. quid talpam ἰ num demderare lume putas/ Neque tam quererer cum deo, quod parum longe, quam quod falsu- uiderem .
Vides ne nauem illam ψ nare nobis uidetur: at i s , qui in nauisunt, moueri haec uilla. quaere rationem , cur ita uideatur: quam ut maxime inueneris ; quod haud cio an non possis; non tu uerum testem habere des eum non sine caussa falsum testimonium dicere ostenderis. id ego de naui ἰ uidi enim a te remum contemni. maiora fortasse quaeris. quidp test esse sole Majus ῆ quem mathematici amplius duo deuiginti partibus confirmant maiorem este, qua m terram. quantulus nobis uidetur φ mihi qui dem
58쪽
dem quasipedalis. Epicurus auteposse putat etiam
minorem esse eum, quam uideatur ,sed non multo ene maiorem quidem multo putat esse; uel tantum e se , quantus uideatur: ut oculi aut nihil mentiantur, aut non multum mentiantur. ubi igitur illude se semel ψ sed ab hoc credulo , qui nunquam sensus
mentiri putat , disi edamus , qui ne nunc quidem, cum ille sol , qui tanta incitatione fertur , ut, celer ras eius quanta sit, ne cogitari quidem possit, tamen nobis flare uideatur. Sed , ut mimuam controversiam ς uidete , quaeso , qudm in paruulis sitis. uatruor sunt capita, quae concludurit nihil esse, quod nosti ,percipi, comprehendipo lsit : de quo haec tota quaestio est. e quibus primum est, esse aliquod uisum salsum Gecundum, non posse id percipi: temtium , inter quae uisa nihil intersit , fieri non possie , ut eorum alia percipipo sint , alia nonpossint: quartum , nullum esse uisum uerum asensu prosi tum , cui non appositum sit uisum aliud , quod ab eo nihil intersit, quodq. percipi non possit. Horum quattuor
cap tum secundum , em tertium omnes concedunt, primum Epicurus non dat: uos , quibuscum res e st,
id quoque conceditis. omnis pugna de quarto est. Qui igitur P. Servilium Geminum uidebat, si Quintitum se uidere putabat , incidebat in eiusmodi uisum, quod percipi non posset; quia nulla notauerum a falso distinguebatur. qua distin tione sublata , quam haberet M. Cotta, qui bis cum Gemino cossul fuit , agnoscendo eis odi notam, quae falis
59쪽
esse non possit ζ Negas tantam similitudinem in rerum natura esse . pugnas omnino,sed cum aduersa rio facili. nesit sane: uideri certe potesse fallet stiatur sensum : O , si una fefellerit si ilitudo , dubia omnia reddiderit .sublato enim iudicio illa , quo oportet agnosci ; etiamsi ipse erit quem , uideris, qui tibi uidebitur, tamen non ea nota iudicabis , qua diacis oportere, ut non possit e sse eiusdem modi fui . quando igitur potest tibi P. Geminus , Quinctus uideri; quid habes explorati , cur non possit tibi Co ta uideri , qui non sit; quoniam aliquid uidetur esse, quod non est ζ Omnia dicis sui generis esse; nihil esse idem , quod sit aliud. Stoicum est quidem , nec admodum credibile , nullum et Sepilum omnibus re bus talem , qualis sit pilus alius, nullum granum . haec refelli possunt :sedpugnare nolo: ad id enim , quod agitur,nihil interest, omnibus ne partibus uisa
res nihil digeratiam internosii non possit,etia si differat .sedsi hominum similitudo tanta esse no potest , ne signorum quidem φ Dic mihi , D ppus eodem
aere, eadem temperatione , eodem caelo , aqua , c teris omnibus,centum lexandros eiusdem modi facere non possit ψ qua igitur notione discemeres δuuid , si in eiusmodi cera centum sigilla hoc amnulo impressero , ecquae poterit in agnosicendo esse diastin tio ζ an tibi erit quaerendus annularius aliquis equoniam gallinarium inuenisti Deliacu illam , qui
oua cognosiceret . Sed adhibes artem aduocatam etia sensibus. PEIor uidet, quae nos non videmus t
60쪽
O simul inflauit tibicen, aperito carmem agno' tum . Quid hoc ἰ non ne uidetur contra te ualere ;si sine magnis artifici s , ad quae pauci acceduint, misitri quidem generis admodum, nec uidere, nec a dire possumus ψ Iam illa praeclara, quanto artificio esset sensus nostros , mentem. ,'totam constru ictionem hominis fabricata natura. Cuin non extime scam opinandi temeritatem ζ eum ne hoc allim re potes , Luculle, esse aliquam uim , cum prude
tia , O consilio scilicet , quae finxerit , vel, ut tuo uerbo utar , quae fabricata sit hominem ἰ qualis ista fabrica est ἐ ubi adhibita est ζ quando ζ cur δ quo modo ἐ traictantur ista ingeniosie , dis utantur Glam eleganter. denique , uideantur sane , ne a 'rmentur modo. Sed de ph'sicis mox , et quidem ob eam caussam , ne tu, qui idem mesancturum paullo ante dixeris , uideare mentitus .sed , ut ad ea , quae clariora. ssit, ueniam; res iam uniuersas profundam; de quibus uolumina impleta smi nona nostris solum, sed etiam a Chosino: de quo querisolent Stoici, dum studiose omnia conquiserit contra sensus , es perspicuitatem , contraq. omnem consuetudinem , contraq. rationem , ipsi a sibi restondentem isse riore fuisse: itaque ab eo armatum esse Carneadem. ea sunt eiusnodi , quae a te diligentis me tractata sunt. Dormientium, O vinolentorum , ε furiosi rum uisa imbecilliora e spe dicebas , quam uigil λιμum, corum , sanorum . quo modo ἐ quia , cum experreritus esset Ennuus , non diceret ,se uidisse