장음표시 사용
101쪽
Ita est tristitia. est perturbatio qu*dam inveheinenti appetitu , iudicte. . In continua tristitia . oenicet orii consolabilis L . . PLocus optimus in bello, est mediui . Quia sortes. tenent locum medium imὲraudaces. dc tiaridos
, Omnis sermo, si breuior fuerit, qua is oporteat obscurat intellectum si longior, iussicilis erit retentioni. 5c discipulo oblivionem inducit. Oportet ut ars in hoc natura imitetur, ut omnia quae agit, agat piopterainem. 1 Rebus non existentibus in natura, non imponuntur nomina: nisi raro. lRes quarum natura est, ut casu accidant miliabiles existunt.. Totam Sc completum est quod habet principium , medium, & finem.
Ars in inferno, continua tristitia , de moeior in consolabilis. In quolibet genere est aliquod bona, licet in eo inueniantur ali qua non hona. lLitera, est simplicium coria, quae loci, l
102쪽
tionem constituunt. Nullus intani uni laeditur. & contrist tur propter malu illa tu ab inimicis, quantum tristatui malo illato ab Amicis. ι' Propter consiletudines malas Δ pcruersas, nullus laudatur. - ' Quod non credit quis, non mouet ad timendum, es sperandiim . . I: Qui benificia inuenit, c6pedes inuenit. Res non est stabilis, quaecum si uxu huius temporis est fluxibilis. p. SuaiIe est homini,qwod consueuit tota
. t Aristotelia Rhetoricorum libri 3. Libri primi. Amor de odium,& propriu cCmodum. faciunt sepe Iudice non cognoscere ver A similibui similia non licet fieri. A ddiscere aliquid , delectabile est . ., Bonum est, cuius contrariu est malum. Confit: um, non est de fine ι sed de his, , quae sunt ad sinem. De necessariis, de impossibilibus, non consilitamus . sed de contingentibus, ocaliter se habete potentibus, quae in nosti μ
103쪽
ARISTO T. LIIRI Diligere, delectabile est. Quia nullus
amat eum, qui non delectatur ipso. . Exercitium, inquam pluribus conse uat sanitatem. Facilius est. habere unum , vel paucos bene sapientes. quam multos. ἀὼ Facilia suntiquscunque sine tristitia, Scin modico ten pore fiunt. Honor, est benefact, coperationis . si nu-εt ino solii bonorantur illi,qui benecta pristiterunt, sed de qui dare possunt. Iultu es , facere gratia et g gratia facit. Iultum est. auxiliari Amicis. ILaus , cstserino clucidans magnitudi
Multi virtutibus corporis longaeui ia-
Multa' naturaliter n5 sunt delectabilia,cu assuefacta fuerint, desectabilia fitit. Nulla ais considetat particulare, mala ea sust infinita di non uibilia. Nobilitas singularis est, quae a viris ac . ancilietibus fic propter diuitias . vel vitiu-tes , vcl Nopter aliquid aliud propioriquod homo honoratur.
104쪽
ris antiqtios Praesides. Ρι incipes, Scmultos insignes exis is prodiisse. omnia bonum appetunt. Omne consuetum .est dilectabile. Pulchrius est, esse amatorem sociorum quam pecuniae., Quod consultum est v lut innat si est. Qui ceu d fuerit superabundantius. Scmatu quam esset debebat hoc est malum. Rhetorica, est assecuti ua dialecticae. Mietorica. docet vera di iusta persuade.
Simpliciter, ad simpliciter magis ad inagis maximum,ad maximum. de contra. Subtili ter ridere melius quam adorare. Quia visus,melior est Odoratu.
Si est turpe no posse defendere seorseturpi' est , rio possit defendere se sermone. Si per plura dictum fuerit. magis planum crit, quod dicitur.
Sine causa, principio, impossibile estilliquid , et fieri Libri secundi. Ad omnem ita in sequitur delectatio, propter si em puniendi.
Amare, est alicui velle bona gia ipsus.. 3 Amicus
105쪽
Amic' eit si amat,dc eco uel soamatur Amica gaudet bonis, de condolet tri stibus Ainici sui. Aliena tanquam propria narrare, ia- Ira est facti ita inimicitiae,& odii. se ImpN agiunt s. dic ut deos fieri,dc mori. Ira , est appetitus, punitionis propter apparentem parvipensionem sui, vel su
I audare praesentem, adulatoris est. Mansuetudo est quietatio irae. Manifesta negare, irreuerentia est.
Multi sunt , qui indigent habentibus. ullus seipsum parvipendit. Nobilitas, est progentisium.. Nihil sine causa.
Obliuio, signum est parvipensionis,
ideo u. a irae. Omne erubcscibile est. - omnis fur. malignus est. Peiores sunt nupes ditati, quam ditati ab antiquo. Si quis in philosophia honor alus, irasci titi ei, qui dc spicit eam Scruo. negances, ecco tradicente S ma-
106쪽
s Σ' DE POSTIGA.gis flagellamus. Signa voluntatis sunt, delectationes, &iristitiae. Separari ab Amicis,dc consuetis, miιabile est. :
, Teinpu., quietati iram. Turpe est ignorare, quod omnibus scia
ybi praeles fuerit philosophus, ibi ciu,
. eas est felix.: ri Libri terti Contraria iuxta se posita, magis eluc
I De futuris, non est determin tio,sed de fastis. -i Honestas. Jc tu podo nominis,vel est itisigna io,vcl signo. . I t i i: In fila itum, non scibiIe. Intellectus, emunien, quod Deus ; ii
su ndit animae. Omnia,tetri inantur numero. . . omnem tram fel entem oportet, trans
ferre a similibus, ct manifestis. oportet dare viam animae auditoris, quae sit per procem ium. Proeemium,est principium oratilionii. . a 4 Proce-
107쪽
Prooemium se habet in oratione: sicut praeludrum . in fistulis. Prooemium, auditores debet secere do edes attentos,& benevolos. Quod admirabile est. delectabile est. Qui spoliant in ortuos. assimulantur canibus, qui mordent lapides.. breuiu est . sems est delectabilius. Pὸrphyry. Viauersalium Liber. Scire quid sit unumquodq; qu inque uni tersalium est Utile ad scientiam decem
praedicamentot um. Capitis, te genere. :Genus, & species, hon dicuntur solum
I Genus est, quod praedicatur de plurubus disserentibus specie in quid. Patria, est principium rei. qucmadmodum de pater. . Socrates, de uno solo praedicatur.
capitis, de specie. - Divisio generis, sem p est i pluressse , Generalissimum est, supra quod noῶ est aliud genus.' Generalissima , sunt deeem. Iadiuidua, sunt in fialia. Infinita.
108쪽
Infinita . secundum Platonem relinquenda sunt ab arte.eolum enimno fieri potest disciplina. In dividuum . quibusdam proprietati. bus constat quarunia collectionem in alio inueniri, est impossibale. - Necesse. stiri rationibus generis.
a 'Parii ipat;qne speciei plures homines, fiu ni unus homo. Principia prima sent decem. Quod praedicatu r de alio . vel est sibi aequale. t et sibi superius. Species est, quae prMicam, de pluribus digerἡntibus mi mero solum in eo quod quid. - Speciali Mntium est, post quod non aliai ei οὐ besies. Siquis prima decem genera vocet entiat aequi uoce ea nuncupabit. . Specialissima lupi in numero quoda, non Ermen definito. ca itis.de disserent a Ami astest minantia a lata, sensibilis. Differentia est, quod pridicatur de pliν risus differentib.,cie inco quod quale.
109쪽
Euern cui unum Sc idem, nec in te --nem , nec remissionem suscis iens cit. Genu , non praedicatur secundum gis dc minus de eis, quorum est ycnira. Genus, conti ter pol cistate omnes differentias actu vero, nullam. f. Genus , est tanquam materia distere
i ct cvisis,de accidente. . A ccidens est,quod adest, di abest, pr aer subiecti corruptiovem. i, ca, tis,incam unifatibus. 3Ablatis omnibus differentiis,mri Pr rret hoc aufertur genus. Commune est omnibus quinque u ti*sdibu , praedicari de pluribus. Genus. consimile est materiat Cir
Percinpto genere,ves differentia, perse
110쪽
muntur, quae sunt sub ipsis. Aristotelis Pradicaminiorum Lιber. , Capitia primi. Denominata ua dicuntur. quaecunq; ab aliquo solo casu differentia secundum nunien habent eandem appellationem. Aequi uoca dicuntur, quorum sotu no men communc est ratio vetu substantiae, diue: sa cst. Uni uoca dicuntur, quorum nomen commune est , ratio subsilantiae eadem,
1 capitis fecundi. Esse in subiecto , est esse in alio, non cut in suo toto,scd impossibile est sine eo,
in quo est. i. omnis color, est in corpore. Capitis rertii. Quado alterum de alto o praedicatur, 't de subiecto , quicquid p aedicatur de praedicato, praedicatur N dc subiecto. capitis quarti. Diuersorum gene uis re non sub alternatim positorum,diuersae sui ii species, differemiae.