Dicta notabilia siue illustriores sententiae ad excolendos mortalium mores, & vitas recte instituendas, ex Platone, Aristotele, & alijs quampluribus selectae, quorum nomina in fine operis inueniuntur

71쪽

Platonis di alogus. a.de legibus, υel de legum latione. Atlaeniensis Hosties. Phimum prose' puetorii sensu ira esse dico voluptatis, at doloris,atque haec duo esse. in quibus primurn virtΗs, dc vitiu animo innascuntarr. . Si cur autem piti dentia. & vera opinio, ac

stabilis vel senectu e assuerint felix est per fcctus porro vii est, qui haec, de quae in his sunt omnia possidet bona . Disciplina appello virtu e qu e pii mo pueris aduenit, si

voluptas,dc amor dolorq;. di odiu in a*OS influat,antequa rone moueantui &ione

deinde praesente rationi co sentiar,propyer i superioria bonoru morum cosuetudinem, haec ipsa consensio, uniueisa quidem vi tus est . Ipse iri vero decentem clica voluptates, dc dolo ies assuetudinem perquam ab initio usque ad extiemum vitae homunes oderint quae odisse oportet, dc ament

quae amanda sunt. si per seipsam seorsum ratione consideratam disciplinam vac eris Aecte ut ego arbitror, appestabis, , Nam Iudices & prudentiae,oc sortitudianis oportet esse participes prudentiae quidem,quia non debet verus iudex quae de-.tei minanda

72쪽

term nada iudicio sunt, ab alio discere . de quasi stipe saeitis tam clamore narito is, quam ignorantia sua ita ferre sententiam sortitudinis aute, quia nec etiam si per se

ipsum inrclligit. debet propter ign=haia , des of midinem, ex codem ole. Quo iudicaturus Deos inuocauit. desidiose inii uum iudicium: pro ixit h)a e Non enim, ut d scis tilus , sed ut Dectator uni si tr: par

est ; Iudrx s dei pro Mili nnali. NDncriam ego de illo mentione fac am . neq; vi mappellabo, qui non omnia, q bona d: cun. iiii, cum ustitia pC si di at,at q. d sponat. P, incipio lege Lai: c emus . vi puci i usque ad duo de vi g sinium annum vini istimpiorsus ignor El. Nempe eos monebimus, non opostere ignem ipni in colpiis, atq;*nlmona silggere te, on eduam viii pisces isti bire labores incipiant. Fumosum nanq; habitum iuuentutis cauere Oporici Guber iratores etiam, a que Indices D urus suum subituros, a vino penitus pic h: be rena, deliberatios quoque de ribus non

omnino negligendis. m que etiam nocte v I o, vel mulieri, quando libeiis opei mdata volunt . Pluia ctiam τι serri possint,

73쪽

in quibus homines legis rectae mentis cs- 'potes vino abstsnerent. Dialogus. 3. Platonis de legibus, vel de loum latione. Athensensis Hospes. In qxiocunque ve- ro hominum coetu nec inopia, & nec diuitiae sunt , huic iustissimi mores aderunt neque enim ibi contumelia, neq; iniuria - locum habet. Diuinu enim Poeta ium genus est, Pijs agitur , dc sacros concinit hymnos. Vnde vera passim cum Musis,atque Graiijs ian 'gere solent. Illud etiam Legista oribus multis praecipiunt, ut leges huiushaodi sciant. quales multitudo & populus lis enter iuscipi. ni. Eoo aurem ad una diccba Dium mouoi virtute cu rame sint quatuor id respicere respiciendum qi no ad una tantu , scd Om nes, maxime vero ad primam, quae dc caerei rarum omnium dux et haec veto prudentia est. N intellectus , dc opinio Vna cum 'amore S cupidit ite ista sequente, Ratione, aut pro dignitate imperandi, . atque pareo di qciales sunt. dc quot. sm in ciuitatibus magni. dc paruis, quam pxilui . . uatim

74쪽

aς Mat r. cu simpliciter genitores ubiq; na, ii S imperent'secunda, ut ignobilibus aenerosiὶ iei ria. vi Iuniorab senio, es p quarto, ut Domini seruisὶ quinta ut poteriores dominentur, imbecilliores serviant Maxima vero dignitas sexto loco collocanda est.

qua ignos antra ci de seqvi tu helitur. prudentes aut ducere. atq; dominaii. septa. mum principatu ad sol te in aliquam oro. CH te oportet in ciuit δ te excellentes cuiquam conserre honores, quia diuitiis praestet,aut quia velox. aut formosas . aut

3'bustus sit si vitrii te caleat, sed neque si

virtutem aliam habeat, quandam, temperantiam veto non habeat. At vero iusti

ita sine temperantia,Originem habere nullam potest. Ορortere itaq; dicimus ciuitatem. quin pro humanis visibus salua, Mixm furis.1 iu,reac honores distribuere. Reeta a

ducamus. eum Dei giaria de selici ratdam obtinetete asse, en es. Ν in F, Π

75쪽

tem d stributio i si , ut pri ita a, maxime bono rada cense antri r i bon'. si adiu acta illis temperan Da sit. secundo di itatis gradu corporis bon, pona ivtur, tertio

externa p6ssessio & pecuniae.

Platanis dialogns. cie legibus. mel de legum latione. Atheniensis Hospes . Nam cum merci-bu & pae in iis caupona do ciuitas replea tu i , dolosi animi instabiles S infidos rv o- re parit, unde parum de ipsa ad seipsam. 6c ad oetu es alias fidem δε amicitiam colit. Aut siqua do natura Nestoris qui redux et t. que & dice di facundia. Fc teperatia vitae mub o magis Oilbus exces litisse ferunt. si inquam talis quandoq; vir fuit, aut erit, aut nunc inter nos est alio uis, ipse beate illi quoq; beati sunt. qui fluentia ex ore modesto audiunt vel ba. Qui autem aliquaru parti si glatia leges cod tint. eos no ciues. sed seditiosos putamns dc iura sita si ustra sic ab eis vocari ccnsemus. Melitu . n.palatum dii ciuitati video,in qua non Lex magistra: ibus, sed Legi Ma-

Isti a tus praesunt: salutem .ero illi ubi lecteruietibus Magistratibus dominatur cuncta

76쪽

certe bona Dii ciuitatibus praebeor. huic affer c cerno. lQui autem superbia elatus est. pecunia. vel honorib ontecellat, vel corporisfo ima pollint.quacu iuuenilis antiariis demetia simul a deo. petulatia, quasi nec Pi incipe nec duce ullo indigeat. sed alioruipse sussiciens ductor sit. is penitus a Di odeseritur a ii em, Jc alios huiusmodi nactus, exultat omnia simul perturbans multisq; videtvr minime colemnendus. breuit a postea in culpabili Dei punitus iudicio, se ipsum , domu sua, citi ta: cq; uniuei semsimul euertit. Nemini dubiti quin cogita.

re quisq; debeat, qua latione ex eoru numero sit, qui Deu sequantam moderata Veio neq; in uice, neq; moderatis sunt amica. Deus profecto nobis rerum omnium maxime sit mensura , multoque magis, quam quiuis, ut munt homo. Bonum vi et uni decet lacrificare diis. 5 ii uerisse d uinis . nempe illos pi osequi olationibus muneribus alioq. ι Ditii diuino, pulcherrimu, optimum. commod sititium ad vitam bra tam . Idque piae captetis est decorum . Maro

contra contingunt omnia . Impurus

77쪽

PLATONI s

rus enim mali est animus, boni autem pit

rus. Ab impuro autem capere muneta , neq; bonum virum . neque Deum decet. Non enim magna est eortini copia qui optimi quam maxime, Ac celerrime concatur euadere. Hesiodu vero sapientu multi. Praedica nucii dicat.Via ad vitia plana esse, ac sine sudore, peragi cum breuissima sit. Ante vii tuic vero inquit sudorem Dii ini- mortales posuersit .ac via qui ad ea duci

aspera primu sed postquaad n 'ma fastidia petuen im est, quae Rr dua via fuerat, milem praestat callem . Nefas a te est inam in talita e scipsum sponte, pr hiare. hac vero ex animo ille scpriuat. qui filios dc uxo rem negligit. Dialogus . latonis, ite legibω , vel . de legum ratims. Atheniensia Hospes. Diu ima enim bonum est honor. Honor autem est, o totusmul complectar, melioνa sequiis Liber in ergo non aut .sed pudoris inultum oporico relinquere putamus autem verbis ina-Pridentiam tu uenum castigantes id nos. - os . sed hoc non ex ea castigatione iuuenibus incutiunt dicentes,

quod

78쪽

qubd adolescente, oporteat momnibus verecu 'du esse sapies itaq; Legu lator s - niorib praecipiet poli', xt sint cora iuniorii et ecudi. ac summopere caueat,nequis iuuenum eos aut videat aut audiat agetes

turpe est quid. vel loquentes. Na ubi Senes minus pud ci sunt, necesse est ibi iuuenes impudetis' mo esse. Veritas profecto tum D ijs duin hominibus dux Ommu est bonorum. cimia, qui felix, beatusque futurus satini ab initio particeps esse debet, ut in veritate plurimum tetmpus vitam agat. Honorandus certe est, qui nihil inivri . tui . qui vero nec alios id facere patiatur, duplici honore. immo etiam magis est honorandus. illi enim νni, hic multis ho munibus comparatur.

Est aute hoe quod dicere solent. qnodi natura sibi quisque amicus est. recteq; finita id se habere . Sed re vera nimius in seipsum amor, omnium peccatorum Omni--bus semper est causa . obcaecatur quippe, circa amatu, qui amat. Quapropter qui sciamaz, cti seipsum magis. quam veritate honorandum putet . quid iustia, bonum. pu - chru sit,male tu duat. Decetiant eum, qui

79쪽

'in agnus vir futurus est, neque seipsum . neque sua dii gere sed iusta si inper, siue a seipso, seu ab alio quovis gerantur ex hoc

ipso dilecto accidit cmnibiis, ut ignotari- tiam suam esse sapientiam opinarentur. 'utinc fuit . ut quamuis nihil, ut ita dic iri,

si amus, scire tamen omnia arbitremur.

Diuites autem valde, simulq; probos esse, impossibile dico aut e diuites , ut multa existimant asserentes eos essed uites, cui pauci e milliis pecunias plummas p sΓ-

dent, quas est a posset malus qix libet possi clere, quod si ita est,nunqua ego his cor ceidam diuit arri, revera csse felicem, nisi etia

honus sit. Fiet i vero non potest . ut diuit ijs di quis simul pia stet.& pio bit Pte. . Dialogud 6 Platonis, de legibus , vel lde leum latione. Athenies s Hospes. Vides enim eos, qui recte impristia ius accepi uti sint, oporte eprimo salis ab adolescetia probatos fuisse, tam ipsos quam suos vis; ad ipsam electione . deinde eos et qui suffragia fersit legiti- 'mis cile motib' educatos, ut sacile queant admittendos,& repelledos cognosces e, de

cisa viros pio dignitate se gerere.At vero

80쪽

G D M in ΑΕ. 39 qui nRper.co uenerui cu nec se in uice satis cognos at, neq; adhuc eruci ii sint,q9o re unquam Magilitatus eligere poterunti Uerus n.priscus ille sermo ab aequalita. . te amicitia procreari recte admodu, dc cocinne fertur. Duae st,ppe sunt,aequalitates,

eo de quide nomine appellatae, sed effectu in multis pene cotrariae.& altera omnis ciuitas Jeguque lator sortς disponedo, pol in dii libuedis honoribus adhibere ea dico, quς numero. podere, di mensura est aequalis . Sed verissima.aequalitate no facile quiuis peispiciet, lovis enim iudicium est. Leges autem de rebus diuinis a Delphis petantur, costituanturque illarum intermetis,atque his utendum. Saferdotium non. . diuturnius sit, quam annuu . Nec pauciores annos quam scxaginta natus sit, qui . secundum sacras teges res diuinas iussi,

cieater est tractatu I us.

Nemo autem Iudex, Magistratusve

qui gesti officii siti rationem non reserat, praeter eqs qui Reguum instar finem rohq sim ponuntii Existimare de omnibus hominibus idq uisque debet, quod qμi nun .seruiunt,