Dicta notabilia siue illustriores sententiae ad excolendos mortalium mores, & vitas recte instituendas, ex Platone, Aristotele, & alijs quampluribus selectae, quorum nomina in fine operis inueniuntur

91쪽

PLATO NI s LIBRE XXXVI. PLATONIS

Epistolarum odecim. Dio. Dracusanus Diondisio bene mere.

- Meminisse au te te volo.& alios Tragi. cos Nurimos.cum tyrannum aliquem pereui tem inducunt huiusmodi illi νbces attribuere, Heu miser. pereo nullis fultus amicis . Auri vero defehu pereuntem aliquem, nullus adhuc retulit Poetarum. Illud quoq; poeticam mentem habentibus valde probatur. Non auri fulgor,inmisera mortalium vita rarissimi, non ad mas, non a genteae menta. quae apud homines habentur in pretio,ita oculta cor stant,neque lati sundi. aut pinguia culta.

tantum valent ad vitam, quantum mens bonorum virorum consentiens.

Plato , Dionasio iuniori salutem..I in Epistola 2. Nunc autem in hoc duntaxat magnus sum , quod meipsum praesto rationi metae

obedientem.

Quo circa non est negligendii a nobis; scd cura habenda temporis sabsequentis. Fic

92쪽

Fit enim natura quadam , ut ignauissimi homines nihil curent, quae sit de ipsis sutura opinio. Probatissimi autem viri cuncta faci .int. quo in fututis seculis bene de se loquentes homines audiant. iniam ego coniecturam facio esse alique sensum ijs. qui mortui sunt , rerum nostraru, quonia optimi animi sic forte diuinant,deieri inuautem nequaqua . Ualidiora vero sunt diuino tum viroru praesagia,quam aliorum.

Plato, Diovso felicitatem..

'sol . 3 . Conspexeram enim iampridem,& nue Hai perspicio opes tam priuatoria, quam Pi incipum , quanto maiores sunt tanto magis insidiatores & turpiu noxia iuni lue. voluptatu machinatores nil Nire quo ni

hil perniciosius gignit . atq; potestas.

Itaque constare on in busi debet, tale nos ene qualcs uideri uolumus. Rei uari uero tuarum status huiusmodi est . ut ex una uel se ut ita dixerim)terraruoibe unum in locum , dc in illo ipso, in te unum maxime οὐ vii omni u sint couersi . Tanqua

93쪽

PLATONI s

fi quam igitur subiectus oculis, spois omnibus, conare Lycurgum illum antiquum exprimere, dc Cyrum, siquis alius videatur unquam moribus,

publicis institutis excelluisse. 'T.

Memento igitur necessat iam esse ad res agendas hominum beneuolentiam. Auste.ritas vero, litudinem amicorum parit. 3Dio .Perdica alutem.IE sola. s. li Est enim alia popularis, alia paucorum alia unius gubernatio. Plato,Hermia. Erasto , ct Corsico bene agere. Disora. 6.i Utendumq; vobis pacto, dc lege certa. etiam iureiurando, ut aequum est nte ' ἰsito. non sine eleganti studio, atq; stii diiserore disciplina, testando Deum rerum a omnium ducem piaesentium, de futurarum , ac ducis Si causae Dominum . quem si mere philosophemtir cognoscemus aperte omnes quatenus felicis hominis natura potest attingere. Di onis propinquis, ct amicis, felicitatem Hs 7. Equidem Adolescens dum essem, ea n cm, quam plerique habui cupiditate. Si

94쪽

G Ε M M AE. , 46 . tuerini enim cum plinium mei ipsu compos factus essem, ad Rempublicam

me conferre.

Tandem vero compertum est mihi Respublicas omnes quae nunc sunt improbe gubernari . Nam quantum ad leges attinet , insanabiliter fermὸ habene nullo instituto mirabili , sed sortuna quadam vi-

uentes.

Itaque non prius desinere humanum genus in malis versati, qua aut homines recte,vereque philosophantes rerum publicarum gubernationem adepti fuerint, aut hi qui gubernant, diuina quada sorte reae . re, philosophentur. Hac ego mente It liam Siciliamq; adivi. ego cum pe uenis sem ad vitam illam, quam beatam vocati Balicaium Syracusanarumq; mensacum plenam , nullo modo probaui. bis valet in die saturum fieri,de nocte nunquam iacere solum 6c caetera, quae vitam hominis subsequuntur. Nemo enim omnium.qui

sub coelo sunt, si in huiusmodi moribus

ab adolescentia nutriatur, quamuis natura mirabili sit, unquam tamen prudens euadet . Temperatus certe esse nunquam curabi

95쪽

PLATONI s

eu rabit, eademq; erit de caeteris vivirtubus ratio. κCiuitas aut e nulla Iegum VIIarum potentia quiescet e poterit, si cuncta ad superfluos sumptus eroganda ciues existiment 3 carmisq; posthabitis omnibus , conuiui sduntaxat Venereis oblectamentis obnixe putent operam impendendam. Preces autem tyrannorum necessitati permistas esse non ignoramus.

Dionysius autem carebat Amicis, fidis quae hominibus.quo nullum maius est argumentum vel improbitatis, si desint, vel Hobitatis, si adsint. Et nanque viro, qui praecIarissima sibi palliae affectat, nihil unquam nisi rectum, pulchrumque potest accidere. Nec vero quisquam nostrum natus est immortalis, neque sicut id contingerit, esset is propterea selix, ut vulgo videtur. Credendum est etiam semper antiquisis cri , verbis, quae nobis nunciam immortalem esse animam, iudice'; habere suppliciasti pati maxima, postqtiam a coaps

re suerit separata . . Quam brena minull

existimandum e perpeti grauis,

simas

96쪽

simas iniurias a delinquentibus illatas ,

quam inferre. Neque ciuitatem, neque hominem vi quam fore felicem. nisi ει cum prudentia, Sseb iustitia vixerit siue per se illas polIideat, siue sub sanctorum Principum moribus rite educetur,atque erudiatur. Et quod pessimum est, ignorantis audaciam .ex qua mala omnibus omnia,& radicibus haerent.& pullulant. Quamobrem qui ian qua potentiores rem publica tcnent. si salute exoptant. ipsi inter se eligere, atque in honore praeserre, eos debet, quos ess e audiuerint optimos. At vero qui non sunt re vera sepientiae amatores , sed opinionibu D duntaxat extrinsecus colorati,instar eorum qui sub sole utuntur. atque colorantur cum audiuerint, quod discenda sint, quanto labore. quam quotidiani victus tempeiantia philosephiae studiis necessaria rem proranus . sibi duram impossibilemq; i ati, ut operam dent,adduci non possunt. Pleiique vero sibini et pei madentcienter se omnia iam audiuisse neque stadio prorsus xllo riterius indigere.

97쪽

, Dionis propinquir, ct amicis' filicitatem. Epis. 8. A vero nequaquam id facile est, ut qui multa alijs inferunt damna, ipsi.non mul ia xicistim ab alijs patiantur. Omnibus enim in rebus & die. Cogitand s, principium semper a Pis. est faciendum.. Servitus. n. de libertas si modu excedat, utraque mala est si modum observet, uta aq; bona . Moderata quidem seruitus est, quae Deo exhibetur immoderata, quae hominibus. Deus quidem hominibus temperatis lex est intemperatis vero, voluptas. Sed cum tria sint,anima, corpus, pecunia, virtutem animi maxime anteponant. sic Wndo vero loco, virtutem corporis vir. tuti animi seruientem tertio ultimoque gra du pecuniarum pi erium collocent,animoc poviq; ministrans. Quaeι unque icx hic

emcit. recta est, re vera beatitudinem urea. . tibus asserens.

98쪽

: Plato, Arcέitae Tarentino bene agere. Epistola. u. . Sed illud quoq; te considerare oportet. nullum nostrum sibi soli natum esse . Sed ortus nostri sibi patriam vendicare, parte parentes , partem amicos . multa in super pro temporum diu ei sitate nobis accidere,quibus vita no stia occupata est. Plato Arso oro salutem. Dis. I o. i. Nam firmitatem, fidem, si nceritatem, veram csse philosophiam existimo. alias vero dc ad alia declinantes scientias, cultates,siquis ornamentalaixeiit,rectetuat bitror,appellabit. I Plato,Loadamantisticitatem.

Nam si putant aliqui legunt quarum libet positione ciuitatem bene quandoque constitui posse, nisi sit aliquis eum authoritate praesidens ciuitati, quotidianae omnium vitae moderator adeo,ut sit temperata Ac fortis, tam in struis, quam in liberia

non recte putant Platonis in Timast. II

A Deo mundus est factus fAuxhor maximus test Deus. Anima.

99쪽

Anima. est coniuncta corpori, ut suatur scienti oc virtutibus si enim cum se Morem agno;eam inuenerit benigne a suo Creatore recipietur. si uero contrarium, relegabitur ad inferna. Bonitas Dei, fuit eausa factionis mu

originis omnium resum. Dcus,est summum bonum , superoni, siemq; naturam, quem cuncta expectant.. In omnibus tam maximis, quam minimis debet implorati auxilium Dei. In rebus sublimibus mediocrem expi nationem habcre, onus est laboris In omni Tractatu fieri debet. ut intre initia cosideretur, quid sit, de quo agitur. Non decet, rem antiquiorem a postgenita tegi.

Nihil est maius psilosophia. Nunquam ad humanum genus diuina

munificentia venit. Nihil est cuius ortum causa legitima,e eratio non praecesserit. t .i Tempora, maxime distinguuntur permotum sola. .

100쪽

LIBER DE POETICA.

dum vero, vitiolia.

ii Bonitas artis laudaridi,consistit in metro prolixo oc non curto. Composito innetrorum.m naturalibus potius dominandus est Author servi

Dolirina, naturaliter procedit de limmine ad hominem secundum operati netiquas habet Dolior ad discipulum. Exemplis utimur in dicendo. vi sacilius intelligatur illud, quod dicitur. Homo, naturaliter delectas ur sympho

- - - in