장음표시 사용
391쪽
ο 4 Dissertatio Proo . XII. Lib. III. Cap. IV. Sin. n.
gentes inprimis si foemina est vilioris conditionis in pacisci invicem solent, ne liberi ex conjugio nati de commodis familiae participent , nonum familia gerant, in bonis succedant , 3ce. Hi enim liberi etsi certi sint, & in potestate patris constituti , non tamen ju λbus familiae gaudent. Tale autem P ctum jure naturae licitum est : nam finis matrimonii manet, certitudo nimirum patris I ceterum cohabitantes
de luis juribus , & bonis pro lubitu disponere, di ne stamina , aut liberi de iuribus , privilegiis , ac bonis familiae participent, pacisci possunt. Neque liberis fit injuria, quia nihil a se,
omnia a parentibus, Sc ex eorum V
to habent, eoque , quod parentes ipsis deliinant, contenti esse debent , n que a parentibus ipsis praeter educa.tionem aliquid debetur.
Cone inas habendi mos non solum apud Romanos, verum etiam apud Hebraeos ab antiquioribus usque temporibns obtinue. rat, adeo ut Ai uxorem simul, & eon bivas eodem tempore habere permissum el-set : verum observandum , quod mos hic non pro norma habendus est , quippe qui
juri naturali adversetur . nam ea omnia , quae a primaeva Dei institutione discrepa- bant, in Judaeis reserata magis , quam .dprobata a Deo erant, test te hoc ipso Sem Vatore, Propter dum itiem corias eorum . Minth. XIX. 8. Habemus enim in Genesi a. Re. ιιnquet homo patrem Diam . o miserem δε- G aa rebis uxori Dis , in erunt istio δ.ca ne una. Dicit duo, quae vox excludit tum pluralitatem maritorum sceminis, tum pluralitatem foeminarum viris simultaneam . Idem confirmavit Christus in Matth. XIXI. ριροιεν Me dι-ριοι lamo patrem O mintrem . O aal rebit uxori sue, erunt duo in ea ν- uua . Itaqtie iam uou funt duo , sed una eam. Unde Cone ilium Tridentinum
Ex sacra historia apparet , hune
concubiuatum inter Patriarchas admodum usitatum fuisse , & concubinas eorum non participes fuisse dignitatis familiae. Hagar erat ancilla aegyptia; Sara eam marito suo in uxorem de. dit e , ut susciperet ex ea liberos . Manebat haec ancilla sub imperio Sa. rae , & cum offenderet heram, haec eam castigavit f . Ipse Deus fugientem revocavit, jussitque ut sub manu herae se humiliaret a . Tandem vero ad preoces instantes Sarae, & justi Dei ejectae domo est ι . I.em Abrahamus post obitum Sarae non aliam uxorem duxit, sed eoncubinam Κeturam . . Sic Ia. εμ habuit concubinas Balan , R Zelpham 4. Eliphatae concubina fuit Tim. nat ι . Liberi ex his concubinis nati non succedebant liberis legitimis ex. stantibus. Abrahamus enim filiis concubinarum largitus est munera, & separavit eos ab Isaaco filio tuo ; idque de Ismaele m , & liberis Keturae . diisserte traditur in sacra historia. Neque obstat, liberos ex concubina Resa, &Zelpha Jacobo natos cum reliquis liberis aequo jure successisse . Resse jure adoptionis: nam ea lege ab uxore dabantur in conjugium marito, ut NB. ex illis liberos susciperent ἰ& maritus consentiebat : adeoque liberi reputabamur esse uxorum. Inseo, Hagarem quoque ea lege uxorem datam fuisse Abrahamo , neque tamen filium successisse. Resp. durum hoc ipsi Abrahamo visum fuit; indeque noluit consentire in exhaeredati
392쪽
cessione privavit . . n. q. Apud Romanos differentia
uxorum. & concubinam, maxime in
usu fuit. Atque has tum plerumque sibi jungere consuevere, vel ubi prohibitum suit talem personam in uxorem ducere; vel ubi liberi jam ex justo matrimonis existebant, quibus spem haereditatis intervertere patres noluerunt:
quod exemplis plurium Imperatorum probat celeberrimus Hein eccius pn. Io. Romani itidem talem concubinatum demum admiterunt, qui contineret individuam vitae consuetudinem; adeoque cum scemina, quae cum uxor non esset, cum mare vivebat, & uxoris loco sine nuptiis in domo ejus erat ρ , indeque in potestate viri constituta suit. Nam in tali foemina, iu-
tuitu certitudinis partus, eadem ratio obtinet, quae in uxore legitima: non enim serendum est , eum , qui cum concubina assidue moratus est , nolle filium agnoscere quasi non suum ν . Cum hac concubina igitur est matri.
monium quidem, sed illegitimum, &injustum quia scilicet solennitates
veri matrimonii non adhibentur); uxor Vocatur gratuita , & sodalitiaria i , conjugium cum ea est , sed inaequale M : indeque inter concubinam, Sc uxorem nil nisi dignitate intererat υ .
Ηine in dubio quoque nuptiae Plae sumebantur , non concubinatus ὶ si quis cum honesta foemina consuetudinem habuit η , nisi aliud testato de. claraverit I . Nam a sola animi d. stiunatione e , a solo delectu AE , & a maritali affectione . dependebat , utrum
n. II. Vera igitur differentia ux ris, & concubinae apud Romanos in eo consistebat. I. quod uxor suerit socia omnium fortunarum mariti , materia milias, & princeps samiliae , quae de dianitate, juribus, & bonis familiae
participabat c : eoncubisa autem tantum uxoris loco habebatur, nee socia fiebat omnium fortunarum ; indeque nec de dignitate, nec de iuribus, nec de bonis familiae participabat d . Unde a. IIIa in matrimonio. hae in consuetudine esse dicitur e . Hinc g. uxor plerumque ex paribus dignitate eligilolebat; concubina autem accipi vel talis, quae uxor per leges esse non poterat, vel quae vilioris conditionis e. t f nam cum ea; quae honestae vitae suit , non erat concusinatus , nisi id publice testatum fuerit x ) . q. Ut uxor fieret , requirebantur certae solennitates, confarreatio, vel coemtio b ; cum concubina sufficiebat conluetudo, 3cut
cum ea in una domo viveretur ι ,
Effectu quoque s. differebant, Uxor
Ritu. nuptiarum. L. p. ff. de donat. int. conjuges. ibique Goth. Lib. Iῖ. e.
393쪽
enim , cum qua intercedit communio jurium sacrorum , 3c humanorum 4 , sequebatur maritum ι quoad nomen m ,
dignitatem η , 8c serum ' ς ea adulterii accusari potuit jure mariti p ;
maritus donare ei inter vivos prohibebatur q ; praesidi provinciae ex eadem prinvincia eligere uxorem non licuit, 3cc. r. Concubina non participabat de digni. tale mariti ; in eo enim differebat ab uxore s : neque enim in matrimonio erant , sed in consuetudine ι . Hinc non sequebatur forum mariti, sed originis μ ; nec accusari poterat adulterii a marito jure mariti , sed jure
extranei v donari ei inter vivos potuit π ; & concubinam ex provincia habere licebat ν . Liberi ex uno. re nati 1unt pars familiae, in eam agnascuntur ex voto parentum communi radeoque gaudent omnibus juribus , 3c privilegiis familiae ; nomen , & insignia patris gerunt ac denique mortuo patre in omnia ejus bona suec dunt . Liberi ex Coaeubina nati agnascuntur quidem similiae ; at nec dugnitate, nec juribus , nec privilegiis familiae utuntur : adeo ut Octavianus Caelari inter alia objecerit, quod natum e Cleopatra filium appellari nomine suo passus suerit x . Atque hinc tales liberi sine patre esse dice-
bantur, quod ex inscriptionibus proobat Hein eccius AE . Sane , liberi naturales nonnisi per legitimationem ,& arrogationem , ae oblationem curiae iura legitimorum , dc liberorum aequirebant . . Ceterum , matri succedebant, dc quidem aequali jure cum legitimis dc additur ratio, quiae ex licita consuetudine procreantur rcone ubi natus enim per leges nomen assumpsit is .. m. 12. Non Ergo pro legitimo concubitu haberi possunt , nec effectu juris gaudent conjunctiones promiscuae, quae eum meretrice fiunt, quia certitudo illa proli, eessat φ . M.f. I73. CLXXIV. Nuptiae contrahuntur utrinque eonsensu f . Hinc nuptias impedit error in persbna g , error ire virginitate loonsae ε , suror ε , sum-naa ebrietas . Neque consentire videtur is , qui conditionem adjicit , quae cum essentia matrimonii pugnat ι . ut vi , vel metu compullus nuptias init, eonsentit quidem , sed coad iis , atque ideo ad separationem agere potest m . Praeterea requiritur consensus patr M. idque rationi naturali conveniens cl-le, ait Iustinianus u ; et enim invito
suus agnasceretur haeres e non Vero re quiritur consensus matris o .
394쪽
CLXXV. Contrahunt nuptias in vel supervenerit . Vide IO. genere omnes homines usum rationis habentes, & qui consentire possunt, a
deoque & filii familias , & servi , p ;
modo pater , & dominus consentiant. n. I. Contrahuntur autem nuptiae I. tantum inter marem, Scsomni nam q, etsi alteruter sit bermaphrodita e . Excluduntur igitur omnes conjunctiones cum eodem sexu , vel cum brutis .
n. 2. Nuptiae 2. licitae tantum sunt, si una eum uno jungitur . Nam polygamia cum pluribus viris repugnat rationi naturali ε , tum quia certitudo
prolis haberi non posset , tum quia propagatio generis sumani impediretur per confusionem seminis. Vide supra I S. n. I. in Aliud obtinet in postgamia plurium feminartim , ubi rationes illae cessant i : etsi Christianorum moribus eam prohiberi , omnes fateantur u ;& apud Romanos quoque prohibita
fuerit v an. 3. Supponitur autem , 3. contra.
hentes esse ad matrimonium irineos , id est corpora invicem jungere posse. Hi ne non valent nuptiae cum eo, qui justam aetatem non habet, V. g. cum
impubere η . s Tempus pubertatis j re naturae definitum non est ; alii enim citius alii tardius pubescunt οῦ Romanisceminas anno I 2. mares anno I
puberes declararunt. )Sed nec spadones , castrati , aliique , qui impotentia naturali labo. rant , nuptias contrahere possunt 3 ; nisi debilitas cognita alteri sueriti,
num. 2. )n. q. Denique, Sc q. nuptias conistrahere non possunt qui sanguine, vel
assultate inter se junt i sunt .
Minime permittendum est matrimonium illis, quos vel ipsa natura , ,el ho. minum malitia potentia procreandi sobolem privavit: & impudieissime sunt non modo Eunuchorum , sed & spadonum nuptiae , nisi occulta & incerta sit malauli impotentia . sterilitasve loeminae , nee omnis spes
Veritae & nesariae nuptiae sunt inter personas, quae vel affinitate , vel cognatione coniunguntur. Cognatio sive consanguinitas est vinculum personarum ex eodem stipite & sanguine delcendentium . Affinitas est nece inludo per matrimonium eon. tracta inter coniugem, & alterius coniugis cognatos. Duae sunt consanguinitatis lineae, racia in obliqua seu collateratis . Recta est ea, in qua alter alterum genuit ; eaque est vel ascendentium, in qua numerando Riilio ascendimus ad patrem , avum , Pr a vum , dcc. vel defendentium , in qua descendimus a patre ad filium , nepotem , pronepotem &c. obliqua est eorum qui a latere veniunt. In recta prohibentur nuptiae in infinitum . Prohibentur item in eoi late-rali inter personas , quarum aliquae paren.
tum loco sunt , respectu aliarum e ut non potest quis amitam, aut materteram , aut magnam amitam, & magnam materteram uxorem ducere , quia parentum loeo habentnr. Eadem ratione patruus fratris sui filiam . aut neptem , uxorem ducere non
potest. In aliis pallanis, quae sunt in linea collaterali, distingui debet gradus seu distantia unius personae in alia . Diverso ruo. do numerantur isti gradus Iure Civili , &Iure Canonico . In Jure Civili quor Duraeneratisines, tot sunt gradus; nam utrimque numerantur generationes , ascendendo ab una persona genita ad communem stipitem;& descendendo a communi stipite ad alte.
7. Inst nupr. L. i. .F His qui nor. ln-sam. L. I. C. de incest. nup . π pr. Inst. de Nupt. Cons. Hei nece. Elem. par.
395쪽
D stertatio prooem. XII. Lib. III. Cap. m. S LVI.
ram perio m genitam . In Iu e C t Mnico nullum dari incestum natura . statuis
nunierantur tantum generationes ex una
parte destendendo a communi parente ad Pe sonam genitam , vel Ascendendo a per sena genita ad stipitem communem . Unde fratres εt sorores secundum Ius Canoniciam,
quod ubique ea in re sequitur Eecletia Ca. tholica, iunt in primo gradu ; si atrum &sororum liberi in secundo dce. Iure itaque Civili consobrini, idest fratrum uel sororum liberi . utpote in quarto gradu , nuptias contrahere possunt. Sed Jure Canonico non tantum consobrini non possunt Inuptiag coa- trahete ; sed neque eorum Alii & filiae . neque nepotes & neptes: quia consobrinorum nepotes , & neptes sunt tantum in quarto gradu secundum Ius Canonicum . quo quidem Jute prohibemur nuptiae in linea collarerali usque ad quartum gradum AretasM, id est inclusa eo gradu intra prinhibitionem . Quod diximus de cognatione , id etiam de astinitate constituendum. Verisbi gratia si Titius CGam duxerit, non potes ea mortua conjungi cum Caiae cognatis intra quartum gradum inclusive . Ubi notandum , etiamsi affinitas morte unius conjugum dissolvatur Iure Civili , ut eon stat patagr. Socrum 7. Ins. ae nuptiis ; eam tamen remanere lute Canonico ; cui luti nihil addidit Tridentina Synodus, n: si quod astinitatem, quae ex fornicatione oritur. ad secundum dumtaxat gradum porrιxit 4 cu
Est & alia species affinitatis inter Chri.
stianos, quae spiritual .s dicitur ἰ qualis in- Iercedat anter perscinani quae baptietavit. &eam quae baptizata est , illiusque parentes. Patrinus quoque & matrina , qui de lacro sonte personam susceperunt, contrahunt L finitatem spiritualem . non quidem inter se, sed eum persona suscepta, illiusque parentibus , quae affinitas matrimonium impedit .ε. CLXXVI. Ouaeri solet , an naturali ratione incestus detur i. e. an
jure naturae nuptiae quaedam cum e
dem sanguine junctis prohibitat sint λAlii negant, alii affirmant. Sane , Diogenes , di Chrysippus
unt , atque ad exemplum brutorum provocant et . Affirmantes distinguunt inter lineam retiam , lineam tra ver
n. I. In linea recta natura prohibiatas esse nuptias , omnes sere con Gniunt' sed quoad gradum prohibiti nis admodum variant . Ali; enim in infinitum prohiberi nuptias inter ad. scendentes, S descendentes , statuunt: alii saltem ad primum gradum prohibitionem restringunt , ut Cajetanus ,& Sanchra AE : alii ad tertium grais dum, ut Augustinus b : Canones ad quartum gradum c : C arruvias ad gradum vigesimum . . u. 2. In linea tranoessa , seu col. laterali , & inter assiues , plerique ne ogant, prohibitionem naturalem extare ; quam sententiam Grotius defen. dit ν , & jure demum divino volian. tario incestum in his gradibus statu. tum esse , tradit : indeque jus h non obligare, ait, eos, quibus id revelatum non est ee .
Veri r autem est sententia affirmanistium, quae a plerisque etiam recepta est; etsi Doctores in gradu prohibitio. nis admodum disserant. A lii enim solas perlonas Lev. XVIII. nominatas duci non posse , statuunt ' alii non tantum nominatas personas, sed & eas, quae in eodem gladu 1 unt , incestum committere , putant ; alii nec omnes personas nominatas , sed quasdam saltem ' ubi nimirum eadem prohibiti nis ratio est, sub prohibitione natura. li contineri autumant. n. 3. Porro in ratione moralitatis imvestiganda Doctores admodum desudant. sang. ωὶ Tom. I. p. a. e. 6. f. n. Ir. 3ὶ L. I. c. I. g. Is . num. 2. re I- a. c. f. II.
396쪽
dine. In ι nea recta enim alii nuptias in detectione turpitudinis ponunt, ea prohiberi, aiunt, ob reverentiam ina- qite cum reverentia naturali parentibus rito debitam: nuptias ergo inter ma- debita pugnare, contendunt ε . trem, & filium, ideo illicitas dicunt, n. 4. In linea e laterali, & assinita. quia filius, qui lege matrimonii su- tis gradibus, plerique cum Plutarcho, perior est, non potest reverentiam de- & Augustino , prohibendi rationem es. re uxori, quae simul mater est. Sic se, asserunt, ut eo latius spargantur nec filiam patri praestare posse reVe- amicitiae per diffusas amnitates ; vel rentiam, a junt, quam natura exigit, ut evitentur scortationes inter eos , quia filia simul uxor est . matrimo qui in una domo habitant . Utraque nium autem talem inducere societa- autem ratio mere civilis est i . tem, quae illius necessitudinis reveren- s. Nos Parentem secuti omnem tiam excludit f . Quam rationem it, rationem prohibitionis tum in linea lustrant eae sermone Phaedrae novercae, recta, tum in linea coliaterali, tum inruae amore erga filium flagrans eum gradibus affinitatis, unice constituimus e alloquitur: in ignominiae , & turpitudinis detectione , quae illicita est inter eos, qui
nobiscum , . ex eodem sanguine , σAlli ob aetatis disparitatem inter li- Iem ne ortus es, vel qui detegunt tum ros, & parentes, prohiberi nuptias, pirudinem uxoris eius , qui unam cum
existi inant, quia ex tali conjugio aut nobis carnem coUtituit. sterilitatem , aut male conformatam n. 6. Hinc jam tota incestus r sobolem oriri , ajunt ς quam ratio. tio quatuor regulis absolvitur . Non nem allegat Socrates resutatus a Gm- enim nuptias contrahere possum I. tio e . . Iii ob aversionem natura- cum eo, qui una mecum earo est plem, quae & inter bruta obtineat, ab nec 2. cum eo, qui caro carnis meae
ejusmodi nuptiis abstinendum esse, sta- est; nec 3. cum conjuge ejus , qui tuunt ε . cinii pro ratione prohibendi una mecum caro est ; nec . cum allegant unitatem camis , quae inter uxore aliud in marito ) ejus , qui
parentes, & liberos intercedit ; con- caro carnis meae est. trariari enim hanc unitatem naturae Priores duae regulae ad gradus e
procreationis, aiunt, ad quam duo re- gnationis pertinent ; poseriores duae quiruntur 3 . . li; ob confusionem ju- ad gradus amnitatis . Cuius prohibi-rium inter parentes, & Iiberos, nimi- tionis rationes nunc plenius examina. m , educationis , successionis , &c. bimus. nuptias prohiberi, tradunt. n. 7. Primo igitur certum est , na- Iii denique rationem γ ohibitionis turali ratione neminem nuptias con-B b b a tra.
Vesin. ad. Grol. d. f. I a. iit. a. l. fin. a. c. I. f. 13. n. 3.
397쪽
di 8o Dissere. Prooem. XIL Lib. III. Cap. IV Sest. IV.
trahere posse cum eo , ινι; una caro meeum est. Unde nuptias in linea recta prohibitas esse, vix dubium est,&pratister paucos Atheos nemo unquam inter parentes, & liberos, nuptias licitas esse, statuit. Sane, I. Omnes in eo contentiunt, liberos esse veram portio. Nem corporis parentum, utpote ex semine , & sanguine parent tam ortos
omnes latentur, liberis nihil magis
sanctum esse . quam corpus paren Iums parentes enim gignendo quasi dii
sunt); pugnat ergo cum ea sanctimonia, propagationis opus cum hoc coriapore peragere, turpitudinem, Zc ignominiam, quae pudendis natura inest. detegere. Sed bc 2. monstro sum videtur, cum suo corpore cohabitare. Sane, 3. ordo naturae repugnare videtur:
ideo enim parentes liberos procreant, ut hi familiam ulterius propagent, novam priori addant, humanumque genus per no v I familias multiplicent. Interverteretur hic ordo naturae s liberi ad suum ortum redirent, & se curia
illis jungerent, a quibus propagati sunt,
eadem maneret familia, quia alia de. mum fit accessione novae personae. Accedit 4. aversio illa naturalis , quae non tantum inter homines, sed&in. ter pleraque bruta obtinet, quod exemplis variis probari solet. Praeterea S. omnia jura divina , 8c humana per ales nuptias confunduntur e filius duiaeendo matrem imperium aliquod in
eam acquiriti mater nubendo nepoti,
filio suo, simulque socero , officia quaedam deberet, die. Atque hie prohibendi ratio ab uniistat carnis desumta, etsi obscura viis deatur, eo magis 6. naturalis est, quia non tantum Deus ea utitur in recensione graduum prohibitorum , uti mox
videbimus, sed & addit, gentes ideo ejectas suisse: ejici autem salva iustit a non potuissent, nisi prohibitio quo
dam naturalis praecellisset . Et cum 7. omnes sere gentes inter eos , qui unam carnem constituunt, prohibitionem aliquam agnoscant , inde conjecturali licet , unitatem illam carnis naturali ratione niti. At'ue hunc conis lenium gentium exemplis illustravit Parens in Commentario ad Grotium. n. S. Meundo nuptiae prohibentur cum persona, quae caro carnis meae es. Huc pertinent omnes prohibitiones in linea collaterali , si nimirum nubens una caro est cum parente eius, cui nubere vult. Non ergo licitum mihi est
cum fratre, sorore, patruo, avunculo, amita, matertera, cohabitare , quia hi omnes una cum parente meo caro
sunt: revelarem igitur turpitudinem, dc ignominiam perlonae, quae caro patris mei est , eoque ipsam turpitudiis nem patris detegerem, quod cum reverentia naturali pugnat . Haec ratio itidem confirmatur ex consensu genistium , in primi s autem ex revelatione divina, quae gentes ob ejusmodi incestus ejectas esse, asserit, ex qua pinna , rationem naturalem prohibendi subesse, necessario inferri debet. n. p. Tertio nuptiae prohibentur cum conjugibus eorum , qui tina mecum sunt caro. Quo fundamento nituntur omnes prohibitiones in linea recta asfinitatis. Hinc I. noverea non potest nubere privigno, quia cohabitaret Scu in patre , ac cum filio , qui sunt eadem caro. 2. Uitricus non potest nubere privignae, quia concumberet,& cum matre, di cum filia, quae t tidem unam carnem constituunt . 3.
Socrus non potest nubere gene, o ς jungeretur enim is & matri , & filiae ,
quae sunt una caro. 3. Socer non po-
398쪽
thst nubere nurui, quia nurus coha- amita, dc matertera, non in idem
bitaret Se patri , & filio , quae iti- corpus semen immittunt, quia diversa
dem una sunt caro. sunt receptacula uxoris , ejusque son. II. suarto prohibentur nuptiae roris, amitae, & materterae.
eum uxore non cum marito ) ejus , Atque has quoque prohibitiones inqui earo earnis meae , i. e. patris mei gradibus assinitatis ex jure tiaturali es, quae est ratio prohibitionis in linea sequi , probatur, tum ex consensa
assinitatis inaequalis. Is enim, qui caro gentium, tum ex revelatione divina, carnis meae est , dum cohabitat cum quia gentes, quae incestus tales com- uxore sua, semen immittit in ejus cor- mi sere, ideo ejectae dicuntur. pus; si igitur ego quoque semen i m. n. I 2. Hae rationes naturales hacte. mitterem in idem uxoris corpus, re- nus allegatae, a divino legislatore pe velarem turpitudinem, quam is, qui petuo quoque allegantur. Primo enim caro carnis, i. e. patris mei est, reve- quoad cognatis Moses praecipit in gelavit. Ego igitur non possum in rece- nere, neminem debere accedere ad pro
piaculum foeminae mingere, si alius , qui ximam s. anguinis sui s id est ad eam,
earo carnis meae est, in idem recepta- quae unum sanguinem, unamque carculum minxit , adeoque semine meo nem eum concumbente constituit in impraegnare corpus non possum, quod ut rmetit turpitudinem ejus m , id estis, qui una caro mecum est, semine ut cum ea cohabitet. suo impraegnavit . Duo igitur fratres Proximi autem languinis sequenti semen in unum sterninae corpus im- modo recensentur : I. Parentes ν , mittere non possunt, quia ejusdem car- hinc ei, qui cum matre sua concumnis semina in eodem receptaculo con- bit maledicitur, quia operimenta leo funderentur . Unde pessimo exemplo ctuli paterni revelat o .
ad Responsum facultatis juridicae Hal- Idque verum est in infinitum , tensis hae nuptiae permissae sunt per unde nec avo neptis turpitudinem de rescriptum in causa viduae Geisellen, tegere licet, quia turpitudo filii est pdie 2o. Dec. I 723. datum. cum quo neptis est una caro.)Eadem ratio est in viduabus patrui, 2. Fratres, &soroνes turpitudines suaso avunculi, nam si cum horum vi. invicem de regere, & revelare non ponduabus concumberem, revelarem tu sunt q : rem nefariam committere diis
pitudinem patrui, dc avunculi mei , cuntur, & occidi debent in conspectu qui caro sunt carnis meae. populi r , etiam si fit soror uterina x . Haec prohibitio igitur saltem perti- 3. Amitae, di materterae turpitudinemnet ad uxorees, non vero ad maritos revelare non licet I quia sunt caro pa- earum Personarum , quae caro carnis tris, & matris i , & hine qui cum eis nostrae lunt: adeoque nuptiae non pro- concumbit, dicitur ignominiam carnis hibentur cum sororis, amitae, re ma- suae , i. e. patris sui, nudasse M . An pateriene viduis, illi enim vidui cohabi- truo, & a neulo nubere licet 8 E. tando cum defunctae uxoris sorore , quidem certum est , nominatas non esse.
399쪽
381 Dissertatio Prorem. XII. Lib. III. Cap. IV. Sect. n.
esse has personas: at tamen nVari ne. tricus o . Nec R. turpitudinem nurus
quit, eas sub prohibitione legis com. tuae detegere tibi licet , quia uxor prehendi. non ex paritate gradus, sed filii tui est f qui una tecum caro
ex paritate rationis. Nam I. amitae, est j ' mortis poena rem talem peris& materterae nuptiae sunt incestum petrantibus infligitur, quia scelus perase υ , quia caro carnis meae sunt , petrarunt g . eadem autem ratio obtinet in patruo, Nec . turpitudiuem β:rus . ; ex& avunculo: 2. a majori, nam cum eadem ratione: proinde qui id facit, patrui & avunculi vidua nuptiae pro. scelus Operatur, & vivus ardebit. hibentur u multo magis igitur cum n. I 4. In linea innitatis inaequali patruo, & avunculo ipso. itidem saltem prohibentur nuptiae cum Ultra hos gradus cognationis nu- More s non cum marito ) ejus , quiptiae lege divina non sunt prohibitae ' caro carnis nostrae, i. e. patris, es. adeoque nec I. inter comprivignos , Non ergo cohabitare licet I. cum nec 2. inter patrueles, quia rario pro- Patrui vidua i , uuia patrui turpitu-hibitionis, quae in unitate carnis con. dinem revelarem, qui est caro patris sistit, in his cessat . mei. An a. cum avunculi vidua nu-
n. r 3. Prohibitio divina cirra gra. ptiae prohibentur λ Equidem specia.dus innitatis curate convenit cum ra- tim nominata non est , verius tamentione naturali, & eaedem perlonae le- est , eam quoque sub prohibitionege Mosis nominatim prohibentur ν . comprehendi ' non quidem ex pari. In recta enim Gnitatis linea pro. tate gradus , ted ex identitate rati hibentur nuptiae cum conjugibus em nis. Nam I. patrui viduam ideo durum, qui una caro nobiscum sunt. cere non possum, quia revelarem tur- Adeoque I . noverca turpitudinem pitudinem patrui , qui est caro sata detegere non licet , quia revelaretur nis meae, adeoque duae personae eius- turpitudo patris e . Morte ambo pu- dem carnis mingerent in idem recontentur, quia filius revelavit ignomi. piaculum: eadem autem ratio obtinet niam patris sui a , cum quo una est In nuptiis, quae cum avuuculi vidua earo. Hinc jure primogeniturae exci- contrahuntur. Accedit, quod Leviticidit Ruben , quod lectum patris sui XX. v. 2O. generatim dicatur , qui- ascenderat , & pellicem patris viola- cunque concubuerit cum n D
Deum, cum ob gra v illima delieta mi- lavit: at vox Dodah generalis est , naretur Davidi atrocissimas poenas , 3c aeque ad patrui, ae ad avunculi vi- cohabitationem filii 'cum novercis me- duam referri potest . Atque hinc in
morasse ς . 2. Nec turpitudinem via vulgata etiam avunculi vidua nomiis
risi . detegere licet, quia filiae caro natim exprimitur. sunt matris, cum qua cohabitavit vi. Adeo autem nuptiae hae prohibita sun
400쪽
sunt, ut matrimonium c luminatum dem gradus personae Occurrunt, bc t quoque dissolvatur λ . Neque oosat, men in singula separatim praeceptum poenam a Deo saltem statulam esse , statuitur , v. g. ne cum sorore ger. ut sine prole mori debeant i . Resp. manu , consanguinea , & uterina , nuissensus hujus phraseos est , quod li- ptiae contrahantur: item ne eum amiaberi ex tali coitu nati jura legitim ta, & matertera, ne cum vitrice, titum liberorum non sint habituri ' noverca , ne cum socero , & sera ,
adeoque parentes quoad ene tus juris 3cc. quae repetitio superflua , & ine. improtea sint decessuri . praestet, si Deus nominata persona to-Nec 3. turpitudinem fratriae reve- tum gradum prohibitum voluisset :lare licet , quia turpitudo est si certissimo indicio , personas non n tris , , qui est caro carnis tuae ) minatas non comprehendi s ub gradu.δc sic frater turpitudinem fratris reve- 3. Potito illo principio absurdum seis
Iaret . . queretur, ut consobrinam ducere non
Nec obseas praeceptum de fratria possim , quia abneptem ducere non ducenda, si improlis decesserit frater. licet: utraque enim in pari est grais Resp. haec exceptio firmat regulam in du. Sed & 4. per rei naturam Μoses casibus non exceptis: Deus autem ex non potuit cogitasse de paritate gra- causa speciali , ne confundantur sti dus . quia computatio graduum eo pes, id statuit . Ceterum , non Mo- tempore incognita fuit , & moribustes hanc legem tulit , sed eam longe demum introducta est. ante Mosem obtinuisse, exemplo Tha- Neque obstat, I. quod posita hac
mar apparet a . sententia nubere liceret & patruo , Scu. Is. Cum vero Levit. ix VIII. a neulo ', nam neuter nominatus est non nominatim prohibeantur nuptiae lege divina : adeoque non prohibitae cum Droris , nec cum amitae, ae ma- possunt dici tales nuptiae, nisi admissa tertera viduis ' hinc ψ. quaestio orta regula , quod nominata persona i
est, an nominata persona .in Levitici tus gradus intelligatur: Resp. Dictum XUIlI. totus gradus prohibitus cen- jam est , harum personarum nuptiasi eatur Τ adeoque an cum sororis, cum prohiberi non ex paritate gradus , sed viduis amitae, o materterae, ideo nu. I. ex paritate rationis prohibendi, iaptiae prohibitae sint , quia cum ista- 2. algumento a maiori desumto ; quia tria, Sc cum viduabus patrui , & enim viduabus patrui, & avunculi n vunculi, quae peribnae in eodem gra- bere non licet, multo minus patruo.du sunt, nuptiae prohibentur ' Non diis & avunculo. cimus, prohibita persona non videri Neque obstat, 2. quod in omnibus prohibitum totum gradum: I. quia personis ejusdem gradus eadem sit pr prohibitiones sunt stricti juris , adeo. hibendi ratio. Resp. Immo rationemque ultra verba legis non extendem disserentiae mox explicabimus.cae. Sane, a. in lege illa plures ejus. Obsat, 3. quod hac ratione proa-