장음표시 사용
51쪽
etiam eos qui cum sibi ipsis sint inimici resistant Miser cordiar Creatoris sui, non liberanturi sed hujusmodi sunt omnes reprobi ergo ex S. Augustino Deus Misericors vult liberare etiam reprobos adeoque Omnes homines, VIII. 3. de Lib. Arb. c. I9. n. 33. to. I. haec statuit Non
tibi deputatur ad culpam quod vulneram membra non eo si ue e quod olentem fanare conuemnis. Ergo ex S. Augustino Deus quantum est in se vult fanare;
adeoque salvare ipsos etiam contemnentes Deum salvare volentem ac proinde omnes Deus vult salvare. IX. Serm. 3SI. c. 3. n. ra. to , haec decernit AP quid enim feceris , quaecumque peccaveris , adhuc in hac vita ea , unde te Deus Fomnino sanare nollet, auferrei Cur ergo ignoras, quispatientia Dei adparuitentiam te adducit taui enim clamando non tibi persuasit ut nas Neta 1, parcendo elamat ut redeas , Ergo ex S. Augustino Deus quantum in se est sanare vult quoslibet licet nequissimos peccatores, donec in hac vista sunt, quos patientia sua ad poenitentiam provocat, parcendo clamat ut redeant. Haec autem Dei voluntas non cohaeret cum eo quod nulla ratione velit reprobos salvos fieri
X. In Psalrria I s. n. s. om. haec declarat Ideo des runt Deum, ct pergunt per quaelibet precata , quia non cre dunt curare Deum quid agant. Noli te desperare. Vescinoufacere te, non curat reficere teqErgo ex S. Augustino a nullo hominum est dosperanda salus, quia illos omnes cura Redemptor Deus reficere, quos curavit Conditor Deus sacere; sed omnes omnino homines Conditor
Deus curavit faceres ergo ex S. Augustino omnes omnino ho mines Redemptor Deus curat reficere ae proinde omnes sal vos fieri vult Deus. XI. L. I. contra Iulian. c. I. n. to Io haec habet de par
vulis Senientia mprime deformis es, uiaspeciosum for
praefluis hominum Salsator praedicat omnium hominum, sic per hoc etiamfamulorum. Ergo
52쪽
Ergo ex S. Augustino Deus est Salvator parvulorum, quia homines sunt; sed parvuli decedentes sine baptismo homines sunt Ergo ex S. Augustino Deus quantum in se est, etiam Salvaton est parvulorum decedentium sine baptismi ac proi
de voluntatem sinceram habet de illoruna etiam salute
Ad primum ergo dicendum quod Semipelagiani negabant Deum habere voliuntatem ullam peculiarem, peculiariter benevolam , peramanter efficacem circa salutem eorum qui salvi fiunt, affirmantes unam dumtaxat esse Dei voluntatem universalem, indifferentem, aequalem circa salutem hominum tum eorum qui salvi sunt, tum eorum qui pereunt. Ex hac Dei voluntate emanare docebant communia, aequintia dumtaxat media omnibus prorsus hominibus ad consequendam tautem praeparata. Media hujusnodi apud illos erant
natura rationis compos, arbitrium liberum, ex proposita omnibus vel Naturalis, vel Mosayca, vel Evangelica, Baptismus omnibus praeparatu , Christi Domini exempla , quibus adjumentis, absque ope interioris gratiae, posse omnes crede' re , perseverare finaliter, salvi fieri decernebant . Haec omnia constant ex epist. Prosperi ad Augustinum a3. n. 3. tona. a. cujus haec verba sunt de placitis Massiliensium Semipelagianorum . Hoc autem propossum vocationis Dei, quo vel ante mundi initium, Belin ipse conditioegeneris humani, e
rendorum ct rejiciendorum dicitur facta discretis, ulsecun dum quod placuit Creatori alii vasa honoris, alii Basa continmeliae sint creati 'si uram resurgendi ad ere, dammi occasionem teporis asserre Et eadem epistola . . de Semipelag. haec testatur Pro positum autem vocantis gratiae in hoc omnino definiunt, quod Deus constituerit nullam in regnum sum, ni er Sacramen tum regenerationis a mnere , ad hae salutis donum omnel homines unizerfaliter, μὰ per naturalem, sive perscripta=n legem , M per Gangelicam praedicationem cari, τὸ qui
voluerim flant filii Dei , ct inexcusabile sint sui dele Ust
noluerint; quia Dintia Dei in eo sit, ut qui non erediderint, peream, Bonita in eo appareat , si inem repetis disita
53쪽
sed indi renter universi pelit facto fleri , ct in agnitionem
veritatis venire: Har S. Prosper.
Adversus hujusmodi errorem dimicans Augustinus docebat: Deum habere voluntatem specialiter efficacem circa praedestin torum salutem , quam non habet erga salutem ceterorum' minum mine factum est ut . Augustinus Semipelagianis acriter repugnans, verba illa apostolica: Em tuli omnes h mines falsosfieri, frequentius interpretaretur de voluntate Dei peculiari, peculiariter benevola, efficaciter praedilectiva, quam obfirmate Semipelagiani negabant . At non proinde voluntatem Dei universalem , indifferentem, de se sufficientem circa salutem omnium omnino hominum, infrequentius licet de ea lociueretur, S. Doctor unquam exclulit, ut constat ex productis superioribus testimoniis, quorum illud est princlarissimum, quo per aptissimam similitudinem Domini, exprimit Dei voluntatem circa salutem omnium omnino hominum adultorum L. de Spir. iit. c. 33. n. 38. to Io Holo, hi omnes
fervi mei operentur in vinea, pos laborem requiescentes e lentum ita ut qui quis eorum hoc noluerit , in piprino semper molat . Scilicet Allegoria remota et ni us omnes hinmines fers mei intra Gessis',si vivant, ct post vitam,so exuctam, requiescentes beate pisanis ita ut usui eorumhoe noluerit, in inferno semper ardeat. Hanc suisse mentem S. Doctoris auctor est S. Prosper discipulus, interpres optimus magistri sui Augustini; siquidem adversus Gallos obtrectatores S. Augustini aestantes eum docuisse, nullam Deum v luntatem habere circa reproborum salutem libro responsionum pro Augustino ad capitula calumniantium Gallorum objec'. . subis. 8 haec habet umidicite Fuod non omnes homines velumumalis eri, sed certum numerum praedesinatorum , durius Muitur quam loguendum es de altitudine inferutabili gratiae Dei, qui ct omnes homines vult salvos fleri , ct in agnitionem veritatis venire. Et voluntatis tuae propositum in eis implet quos praesitos praedesinapis, praedesinatos vocavia, vocator se capit, justifica Osgor easit. Qui haec dicit Durius loquitur, ex S. Prosperos mentionem faciens de sola Dei vo
54쪽
luntate efficaci quae solos respiciti destinatos, in quibus implet propolitum voluntatis suae universalis, seruientis eirca salutem omnium omnivo hominum. Et rursus i. responsionum pro Augustini doctrina ad capitula objeetionum incentianarum , calumniantibus Gallis dixisse Augustinum aura Deus nolit omnes salvare , etiamsiomne salvari velint Ita respondet Sinceri me redendum di profitendum es, Deum pelle ut
omnes homines salmistant; quidem posuis , fuit sententia es, sollicitissime praecepit, quod in omnibus Ecclesii Uoditur , ut Deo pro omnibus hominibus supplicetur , ex quibus quod multi pereunt , pereuntium es merituma quod multi salventur, ulsantis es donum Argumentum igitur S. Prosperi est hujusmodi. Ex Apostolo illos homines vult Deus salvos fieri , pro quibus ex eodem est Deo supplicandum; sed ex Apostolo pro omnibus omnino hominibus, praedestinatis reprobis est Deo supplicandum, Ergo ex Apostolo omnes omnino homines iraedestinatos, reprobos vult Deus salvos fieri. Ad secundum dicendum silmiliter, S. Augustinum in allegato textu agere de sola voluntate Dei efficaci vi cujus omnes ,5 soli
praedestinati per efficacia media salutem consequuntur. Haec autem voluntas non pugnat , quin imo Optime eonciliatur cum voluntate Dei iussicienti, vi cujus omnes omnino homrnes per sufficientia media salutem consequi possunt. Eruitur hoc ex eodem S. Doctore sic enim posequitur loco citato , de sententia illa apostolica Et quocumque alio modo ιntelligi tes , dum tammen credere non cogamur, aliquid Omnipotentem Deum voluisse
factumque Mnes. Sed si hoc modo intelligatur illa sententia
apostolica, ut ex sincero humanae salutis amore, velit Deus omnibus prorsus hominibus praeparare sufficientia media, quibus consequi salutem possint; non cogimur credere omnipotentem Deum aliquid voluisse, factumque non esse Si quidem ex sincero humanae salutis amore , in omnibus prorsus hominibus Omnipotes Deus voluit solidam potestitem consequendae salutis, factum est ita ergo ex S. Doctore hoc modo intelligi potest illa sententia apostolica, ut Deus sincere velit omnes prorsus homines salvos fieri.
55쪽
Ad Tertium dicendunt quod ex superioribus dictum est: S. Augustinum loco citato, voluntatem Dei efficacem adversia et gianos propugnare circa praedestinatorum salutem , qua volu tate vult alteri δε non vult alteri subvenire , sublidiis videlicet peculiaribus, Mefficacibus; cum velit subvenit omnibus per generalia, & sufficientia subsidia. Ad Quartum dicendum ex S. Augustino. Parvulos decedentes sine baptismo nolle Deum salvos fieri , voluntatos ciali,4 efficaci sed salvos fieri velle voluntate dumtaxat generali, sufficienti, qua praeparavit Wipsis opportuna , Tut scientia media ad salutem adeo ut per Deum non stet quo minus salutem consequi possint: Si quidem L. q. contra Iulian. c. 8. n. qa. to Io dicit: Numquid homines non sunt parvuli, ut non emtineant ad id quod dictum es omnes homines vult falsos fieri
Et L. S. contra eumdem o I. n. 3. to io. Sententia noser: a Salvatorem induat omnium hominum; a per hoc etiam par
Ad Quintum dicendum quod supra , videt icet : Si Deus voluisset voluntate specialiis efficaci salutem omnium omnino parvulorum, quis eorum, qui nondum habent sua voluntatis arbitrium , voluntati ejus omnipotentissima restitisset Sed voluit voluntate generali sufficienti, qua exhibuit omnibus media de se apta idonea, Tufficientia ad salutem. Ad Sextum dicendum quod ex S. Augustino Deus aliquando parvulum quem format in utero suae filiae non vult esse , suum filium , a dumtaxat voluntate, quam toties recensuimus in superioribus, videlicet praedilectva, praeelectiva.
CONNEXA SENTENTIARUM SERIES. a Vult Deus omnes homines salvos fieri , di in agnitionem
veritatis venire , qui et bene et male utentes libero arbitrio justissime judicantur. Uuod eumsit , infideles quidem contra universalem hane Voluntatem Dei faciunt , cum ejus Gangesio non credunt, expertur in suppliciis potestatem ejus , Hus in donis misericordiam contempserunt. Haec autem Dei voluntas est huic
56쪽
talis milis Volo ut hi omnes servi mei operemur in vinea, pos laborem requiescentes epulentur; Daut Diriguis eorum hoc noluerit, inpisrino femper molat . b) uamobrem nulta n prorsus genus hominum de sua voeatione desperet Siquidem Chrisus Dominus pro omnibus passus es, de quo veraciter feri pium es Aut suis omnes homines falsos fieri , ct in agnitionem veritatis venire. c Venit enim in mundum pereatores frivos facere magnos, pusillor, peccatores salvos facere venit quaere re, si re quo perierat. Q Descendit omnipotens Me
cur ad fanandum humanum genus, grandem aegrotum non
morbi corporis, sed peccatio Deemem toto orbe terrarum ab Oriente urique ab Oecidentem. e Suantum enim in Medico es sanare venit aegrotum: Us se interimit, qui prιccepta Medici observare non vult: Venit Salsator in mundum, astari non sis ab igs i Ex te judicaberis. f Venit etenim, sed i-m amare , posse judicare , orisduando in poenam, sis tari noluerunt, eos perducendo ad vitam, qui credendosalutem non respuerunt in Deus enim misericors P enissempiternis solem homines liberare , si sibi i non m inimici non re-ARant Missericordiae Creatoris sui , missi Unigenitum Fuisu isuum. li tam non deputatur homini ad culpam, quod tu nerata membra non colu sed quod volenum fanare on- lemnit: i, uti μυ enim fecerit , quaecumque peccaverit , adhue in hae vita es unde illum Deus, omnino sanare nollet, auferret Cur ergo ignorat, quia patientia Dei ad poenitentum illum adduciti uetus enim elamando non illi persuasit, ut non recederet, arcendo clamat, ut redeat. k Noli ergose desperare. Pus euravit ominem facere, non eurat hominem reflere t Dei enim Filius Salvator es omnium hominum; a perhoe etiamfamulorum Hactenus ex S. Augustino.
57쪽
Utrum ex S. Aura uno Christus Dominus pro omnibus omnino hominibus mortuus si Sanguinemfuderit, oraverit
Uidetur quod ex S. Augustino. Non pro omnibus omnino hominibus mortuus sit Christus Dominus, Sanguinem sederit &oraverit Etenim I. Tri verbis Apostoli erm. 33. I. n. 8. o. S. dicit: υ his misi Deus Filium um,propter ρμscitos O praedestinatos vocandor, justi eandos, glorifieandos. II. Ad Evod epist. I 6O. c. I. n. q. to a. Non perit unus ex illis, pro quibus mortuus es. III. Trael. 3. in epist prim Joan. . . to. Nonsolum σπιtem nostrorumprecatorum Propitiator es, sed di totius mundi. Mundi diei omnium Fidelium per orbem amorum. ΙU. L. I de Adulter Conjug. cap. I. n. I 6. o. . Sicut enim omnis, qui Christianguine redemptus est, homo est Non tamen omnis, qui homo est, etiam Sanguine Gripi redemptus es. V. De Symb. ad Cathecli strin. a. cap. 8. n. II. to 6. sic ab Augustino inducitur Christus alloquens reprobos 4 die judicii taui non esis redempti etio me anguinis, non estis mei. Discedite a me in ignem aeternum, ut paratus es diabolo angelis ejus Sta illarum mors sciat adnostram salutem. Si illi contempserunt, nos timeamus eum, quisse venturus es j dicare. Fesinet unusvirique cum vivit, ut vivat. Currat ut ejus pretiose sanguine redimatur, ne eum nonfuerit inventus innumero redemptorum, in numero maneat perditorum. VI. Tract. Io7. inJoannem n. I. o. 3. de Christi oratione
58쪽
pissentiam mundi non sunt in ea forte gratiae , ut ab illa eligantur ex mundo. Non itaque pro mundo, sed pro eis quos ei Pater dedist, oleare feduit Per Me enim eos illi P ier jam dedit factum es, ut non pertineant ad eum mundum,
pro quo non rogat. VII. Tract Iio in Ioan n. a. o. 3. eadem sic rursus confirmat Es mundus, de quo scriptum es Ne eum hoc mundo
damnemur. Pro simundo non rogat : Neque enim , quo μpraedesinatus , ignorat. VIII L. ar de Civ. De c. q. n. I. o. . de Ecclesiaia;
adeoque iotiori ratione de Christo asserit: Si de aliquibus ita eretae et , ut qui sint illi etiam nosset, qui licet adhuc in
hae suasu consituti, tamen praedesinationi in aeternum ignem ire eum diales, tam pro eis non orare , quam nec pro
ipso. VERA S. DOCTORIS SENTENTIA.
Dicendum quod ex S. Augustino Christus Dominus pro omnibus omnino hominibus mortuus sit, sanguinem sederit, Moraverit Hanc enim fuisse mentem S. Doctoris seleelae ejusedem sententiae , quas hic producimus, ita evincunt. Ι. L. 6. contra Iullan cap. 9. n. 24, to Io haec habet dein mine primo, Homin Deo: In illo uno mortuisunt omnes , ut moreretur altas unus pro omnibus.
Ergo ex S. Augustino. Pro illis omnibus mortuus est Christus, qui in Adamo mortui sunt omnes ; sed omnes prorsus homines in Adamo sunt mortui ergo ex S. Augustino pro omni bus prorsus hominibus mortuus est Christus. II. L. Io de Civ Ddi cap. 6. n. I. o. 7. Omnes Itaque more tuisunt inprecatis, nemine prorsus excepto, vae originalibus, Ilae etiam soluntate additis, vel ignorandi, vel sciendo, nec faciendo quod jusum es. Et pro omnibus mortuis vivus mortuus es unus, ides , nisum habens omninopeccatum. Ergo ex S. Augustino Christus innocens mortuus est pro omnibus mortuis in peccatis, vel originalibus, vel personali a bus,
59쪽
hus , vel ignoranter , vel scienter contractis; sed omnes prorsus hominus, nemine prorsus excepto, mortui sunt in peccatis vel originalibus , vel personalibus, vel ignoranter, vel scienter contractis Excepta Sancti mafirgine Maria, de qua propter honorem Domini nullam promus , eum depeccatis agitur, haberi volo quaesionem, ut Augustinus inquit L. de nat &grat. c. 36. n. a. o. O. Ergo ex S. Augustino pro omnibus prorsus hominibus, nemine prorsus excepto , Christus innocens
mortuus est. III. L. a. de Nupt., Concupisci c. mn 36. O. O. Juliano interroganti et uomodo rei sunt parvuli , pro quibur Chrsus mortuus est Sic Augustinus respondet Immosam liquomodo rei non sunt , pro quibus Gripus mortuus est
Ergo ex S. Augustino Ideo Christus Dominus mortuus est pro parvulis, quia reatum habent originalis peccati; sed omnes prorsus homines , nullo excepto reatum habent originalis peccati ergo ex S. Augustino pro omnibus prorsus hominibus Christus Dominus , nullo excepto, mortuus est. IV. L. a. peris impers. n. III. to Io sis Julianum negantem originale peccatum exagitat Hine te exue si tes quo tinus pro omnibus mortuus es: o aude dicere: Non omnes more
tuos pro quibus mortuus es bripuis eum tim tibi psolus fauces premat, ct mrimat audaci mam vocem, quid sequetur sendens, dicens: Ergo omnes mortui sunt. Nolisset in dare Apostolum, noli δε exponere, ut nolis audire . . . . In hos omnes eum pereato moripertranssit peridum , in quo omnes m
riuntur. Ibi sunt partuit, qui ct pro υ Chrsus ον-ium est, qui propterea pro omnibur mortis es, quia omnes m
iuisent. Ergo ex S. Augustino. Propterea pro omnibus mortuus est Christus Dominus , quia omnes per peccatum mortui sunt sed omnes prorsus homines , nullo excepto, per peccatum mortui sunt ergo ex S. Augustino Pro omnibus prorsus hominibus, nullo excepto , Christus Dominus mortuus est: U. In Psal. I 2. ia. 8. to 4. sic Christum Dominum loquentem inducit Nuil feci unde moriar ut illi per Inno
60쪽
eentis mortem uberentum , qui habebant quare morerentur; Ergo ex S. Augustino Christus Dominus pro iis mortuus est, qui propter originale peccatum habent quare moriantur; Sed omnes prorsus homines, nullo excepto, propter originale peccatum habent quare moriantur ergo ex S. Augustino pro omnibus prorsus hominibus, nullo excepto, Christus Dominus
mortuus est: H. In Pal. o3. n. II to. q. Iudicabit orbem terrarum
aequitate. Non partem, quia non partem emit Tocumjudicare habet , quia pro toto pretium devit. Ergo ex S. Aug. Pro tot hominibus pretium dedit Christus, quot judicaturus est Christus; sed omnes prorsus homines 4raedestinatos, reprobos, nemine prorsus excepto , judicaturus est Christus ergo ex S. Augustino pro omnibus prorsus hominibus&praedestinatis, reprobis, nemine pror sus excepto, pretium dedit Christus.
VII. L. de Symb. ad Catech. Serm. q. c. S. n. s. to 6. haec de daemone scribit Sensῖς Deum liberantem omnes, quos crea verat homines: Sed Deus creavit omnes omnino homines, nullo excepto; ergo ex S. Augustino quantum erat in se, morte sua liberavit omnes omnino homines, nullo excepto. VIII. In Psalm 96. n. . to. q. haec testatura Dominus unietem terrae, Dominus Iesu Christas in Iudaea natus et, sed non
Iudaeae tantum natus qui ct antequam natur omnes fecit, qui omnes ferit, omnes refecit. Ergo ex S. Augustino Christus Dominus, quantum erat in se illos omnes nascendo, adeoque, moriendo resecit quos creando secit; sed omnes omnino homines, nullo excepto, creando secit Pergo ex S. Augustino, quantum erat in se, omnes omnino homines, nullo excepto, nastendo, adeoque Minoriendo resecit. IX. De Symb. ad Cathech. Serm. a. cap. 8. n. 7. tom. 6. sic
in extremo judicioIudaeos reprobos alloquentem Dominum J sum inducit Bee hominem quem erucifixistis. Ecce Deum homin- in. quem redere noluisti. Videri vulnera quae in