장음표시 사용
61쪽
Christiana dilectionis ac misericordiae,pro- ximo tam inimicis quam amicisti taChriasti praescriptum debit praestemus.. M.f.
Culi- De Haec iam euncta iungula exactius pen-ε sieulanta4 quid qualiaque sint declarandum est Sunt igitur externa cultus diutini opera,propemodu ea cuncta, quae sabbathi lanctili alio complectitur. Vt,verbid φ ctrina&auditiosegitimusSacramentorumvlus,publici congressusEcclesiastici,preces,
ieiunia, fraternae commonefactioneS, ac to-
ta tum Ecclesiastica disciplina, tum oboedi- - eritia secro ministerio debita. Interea vero simi potissimum, fides,timor Dei, humi-hras,resipiscentia, patientia,gratitudo spes, perseuerantia, dilectio item in cuncti pii
62쪽
DE DEO, ET .TRINITATE. 'motus in corderi mente, renatorum hominum. Quae breuissimis explicanda siue definitionibus siue descriptionibus, veniunt. est, non tantum notitia, quam ' μ' firmiter assentimur omnibus,quarDeus nΟ- bis in verbo suo patefecit, sed etiam certa fiducia a Spiritu sancto per Euangelium in cordibus nostris accensa, qua in Deo acquiescimus , certo statuentes, non solum aliis credentibus,sed nobis quoque ipsis remisisionem peccatbrum, aeternam iustitiam S vitam bitatam esse idque gratuita Dei misericordia propter unius Christi meritum.
m Untaltum,cor hominis perc5solationem Dat Euangelii erigente,humilis&verecunda expauefactio,ad sensem, agnitionem ir Dei aduersus peccara,cum dilectione Dei ac studio reuerenter et obediendiacvitandi omne
Ressissentia est mortificatio carnis ii mure, uificatio Spiritus vel conuemo homini 11hm -- Deum perfidem in Christum&nouam ob
3ωismia est fructus piritus Meti, ei o-Dus bonum ex fide profleetiam huc impet g
lens ac ducens hominis animum, ut intolerandis aduersis Deo oboediat, nil facies propter dolorem contra mandata eius, nec de Iiberatione certa ambigens. Gratuuri est virtus humilitatem,Veritarem &iusticiam in sese continens ut homo o
63쪽
partim suam ipsius agnoscat fateatur miseriam partim fide apprehendat,4 quoquo modo extollat praedicetque Dei beneficia: partim deniq; erga illum vicissim, ad omne pium obsequium, sese promptum ac para
Spes est expectatio certa Amissae simul Liaesternigratis propterChristu obtinerinci . simulq; mitigationis praesentium aerumnarum, quatenus nimirum ea sit utilis&neceLsaria,iuxta beneplacitum Dei. Perseuerantia est sancta illa animi constatia, fortitudo inuicta&robur Spiritus S. incredentibus, qua superantur omnis generis tentationes, pericula ac dissicultates huius vile nequa ratione illi ruat in despetatione, aut a Deo diuellantur. Proximi deniq; dilectio & opera Christiana misericordiae cosistunt in eo, ut propter Deuna invide Domini nostri Iesu Christi, ex vera animi commiseratione, primum ordo superiorum tam Ecclesiastici quam Politici Moeconomici status,erga inferiores,&hi via civim erga illum,utrinq;in timoreDei,iuxta priescriptum verbi eius ossicium sedulos ciant: Deinde condonet qui' proximo offensis toto pectore integre lynceriterq; reconcilietur tertio vere assiciatur quilibet aliortam calamitatib. ex animo eis condoles,& meliora exoptans deniq;4 precib. consi lio, opeq; omnigena, pro virib promptissitne ipsit subueniens atq; inseruiens.
64쪽
De Praedemnationea rouidentia Dei. Ictum est hucusque de Deo& vera eiuri cognitione,fide, atq; cultu Quia verbienenda hoc fine illa sunt, ut animae salutem homo consequatur, n. 7. I. Petri I. ita circo iam dispiciendum,quo pacto salus hominis ex Deo dependeat. Atque hic primo omnium occurrit Praedesinatio Dei. Nam quospraesciuit o destinauit conformes imaginusio ut visit ipse primogenitus in multis fratribus. uosautem praedininauit, hosta vocavisita quos vocavi hostatu H'cauit, quos autem iustificauit, illoso glorificauit Romanor. 8.&Ephes I.Sicut elegit nos in ipse ante conHitutionem mundi, ut essemussandia G inculpatii conspectu eius,in charitate, qui praedesinauit nos in Alios adoptionepe Iesum, ursum in sese secundum beneplacitum voluntatusua n laude is gratiasuae, in quagratiosos no eritin illo dilecto: in quo habemus redemptionem persanguinem eius, remissione eccatorum,seecundum diuitia dia
Hic ante omnia termini in Scripturis,sitati explicandi sunt,ut voces ipsis intelligantur. Deinde cautiones quaedam adhibendae; tu Pr destinationis declaranda doctrina Meiusdem usus:ac deniq;cum eadem pugnans. ti perstringenda.
65쪽
31 in Et tu THEOLOGICVS Voces hae potissimum sese offerunt, Praescientia Deil destinatio, Electio reprobatio, induratio*rouidentia quibus annumeratur. Permissio. Fraescientia autem nece πωγώm dicha, est ipsainDeo,rerum cunectarum&singula rum siue necessiri tuo siue in libertate creatura cuiuscunque positaruni siue praeteritarum siue praesentium,sime futurarun siue denique nec existentium, neque futurarum. cum uniuersis euentibus, certa&infallibilis cognitio seu praenotio ac praelusio Rom. 8.
Praderisinatio seu prefiniti προοεισμος, proprie ipsa est, eligendi saluandos,sanctissima Dei voluntas:hoc est,aeternum eius consilium,decretum,propositu χαλκia, quosnam"quot ei placuit, ex genere hu- mano, post Adae lapsum itidem ab aeterno pra scitum, gratis per Christum, in ipso, ligendi ad fallitem Rom. 8.v. 18. 29. s.c.9 v. 1LAαὶ.1 v.68. Hic moista est voluntatis Dei misericordissim illius, atque adeo prodestinationis iam lictati coaeterna, constans &immo ta,ad ipsos saluandos, directiovi applicatio.
66쪽
D PRAEDEsTINATION ' .hcotra R*r tib se iureiectio, est Re rebatis. aeternum iustum Dei iudicium, lataque sententia, de impiis deferendis conde i
nes impios, iusto suo iudicio, progredi sinit
in peccatis malitia eorum denique contumaciam, variis occasionibus ad emendationem eos incitantibus magis magisq, reddit conspicuam cinexcusabilem , donec perim nitentiam sinatem ruant ad interitum. D. 6. vers9-Exod. T. vers. 3. Rom.Lversic. s. Capi . . v. 2 . a. s. Capit. 9 versi c. 8.Augustinus ad Xistum,ait: co--Dein Prouidentia. impertiendo malitiam, sed non impertiendo gratiam, sicut ne digniseunt, Trouidentia vero , seu ονοια,
na sancta, sapientissima desomnipotens Dei vis illa, qua res uniuersas, quicq uid omniano ubicuque fit, iuxta liberrimam suam vota luntatem ac beneplacitum , optime cimmutabiliter gubernat, dirigit, moderatur&conseruat . non modo in actiono sua gene rati appellatii , quoad uniuersam creaturam, verumeria in in actione dici aspeciali, quoad praescientiam , praedest sarationem electionem, redemptionem. VO arti)nem iustifica tione na, sanctincatione, cle rensione cd gloria
sicationem Eecletide Venesis aversic. 8.
67쪽
3 et mn x. to nam v s amissis Ad Permissionem denique quod attinet aemu quin extat haec vox Tobiae a vers I 2.LUca 8.V.32. Aci: I6.v-7.ωHebri vers. 3. Est autem haec permisio,in ipsaDei prouidelia simul inclua sa&compraehensa, taec aliter ii Helligenda, quam quod sit iusta hominis peccatis desertio, quo minus peccata istius a Deo impedi. antur licet illa ei minime interim pro Den-- tur: ita PsorsuS, ut a Deo sit permissio, non pila, autem peccatum. Neq; enim Epicurea permissio hic est cogitanda, quasi vero Deus aut
peccata velit, aut ea non cure Nec peccassi necelsitatem homini Deus imponit,etiamsi propter certas caussas conniueat,ac prosiai iustitia, sapientia ac bonitate adfinemo ρο-
mum, vel pessimas impiorum adtiones, di Perm qH-ri et Sunt igitur permissio Dei, seo
πιη'. M-ear hominum, res diuersissime. Illa qui- pVcVem id mesum Doenae pertinet, estque ab
tur ad malum culpae, nec a Deo sunt, scilicet a Diaboloa malis hominib. Queadmo- , dum enim inprimis parentibus nostris libera &s tanea ad malum inclinatio, iustad fertionis, hoc est, subtracti auxilii diuini,sta. tutis alioqui in prima illa integritate , pro misti arbore vitae eonfirmati, merebatur c pamam: sic hodieque peccata Deus peccatis punit,in hominibus profanis,tradens eos in mentem reprobam Rom. i. in desiideria, immundite ac passiones ignominiae: non
utique inspirando ei militia sed loco,
68쪽
Da AER AD EsTINATIONE Maate eos peccantes deserendo LPudenim tra inquit Augustinus iudicii, oetasTitia opus est. Diximus autem cautelis quibusdam in huius negotii tractationc opus fore. In hi, prima omnium est, nequid in re tata temere . affirmetur aut negetur sine expressis 4ndubitatis Scripture sancte testimoniis.Nam fallaces admodum sunt vel speciosissima
hominu ratiocinationes Deut. . .estimo, Prouerb.2J.vers. . Roman. I.Persic.2.2 cap.
1a. O is Altera est, ne cons dantur a inter sese, consili Dei de hominis creatione,&consiliu de eiusde redeptione Tertia a. alid pernecessaria est,nimitum, utprobe ditastinguatur inter statu hominis ante lapsu postlapsu.Siquide ille ad creatione,hic verbdemu ad redeptione, adeoq; electionem,
reprobatione, serendus est,&no contra Patebit aute usus harum obseruationum in progresvicum latius,tum luculentius.
Iam consilium Dei,quoad homini efba 'nilone, diserte exprimitur Genestiores,
vernis: ciamin hominem in imagine nostra, seoundu militudinen ramiquidominenifrispisse marista volatu a coeli,tam iumerata in uniuersam terra, actinomnia reptilia, ptati verterram.Hoc omine aliternintelligi debet destatu prime integritatis humane ante lapsu. In quo statu imagine Dei homo gessit,iuxta ipsi Dei c6siliti,ut tota hominis voluntati diuine conformis esset.Na
69쪽
36 LIBEL THEOLOGvere suit homo sapiens , iustus, purus, sanctus& plene beatus quae quidem uniuersia, imago Dei complectitur. Atque tunc nec
ne, nec reprobatio ei fuit extimesceda. Ac
potuit sancin hac persistere dignitate, quam Γberrime, si vellet pa tim uissicientibus in creatione sui, viribus ac facultate orna- tus , partim auxilii diuini certitudine suLfultus,&externo arboris vitae signaculo. P. Ad mWet Ita demum ut recte statuit Augusti-
ἡ .aac nus Enchiridii cap. Io . e paradiso terrem,
a diaria suo tempore, ad elestem illam transatus M amis fuisset absquevllo dolore aut mortis pericu--UDp - lo:idque e dignitate ac beatitate prime suae conditionis Neque enim in his terrisi licet nunqitim tellus maledicta fuisset perpor ubmansurus erat homo,ssicuti neque uno dum hunc itaDeus creaverat,Vt in eternum Helias mi versic. 26. 27 2. . . Quod autem post in coelum af lapsium etiam Hanoch melias vim incar-ὴmpti tum transsati sunt; id non beneficio primae conditionis qua uterque iam tum excide derant eis obtigit, sed propter electionem&redemptionem. Atque hec quidem de consilio creationis humanae s atus eiusdeante lapsum, consideratio, apprime est, essaria, vi sciamus&intelligamus homine ad imaginem Dei creatum primitus fuisse, hoc est ad sanctitatem vitam ac beatitatem,
70쪽
DE PRAEDEsTINATIONE 'Tvluaqua ero adlapsum peccativel ad morte
exitium ternum. Alioqui non ad Dei sed ipsiusDiaboli si secus imaginem fuisset co editus:idq; serie tanto deteriori, quanto a cgis Adae lapsus ad communem totius poste critatis calamitatem sese extendit cNunc ad consilium Dei de redemptione bis sitam humana, priori coeteternum: sicuti in Deo D.ide νε- nil prius aut posterius est, sed omnia opera demptio sua nota ei sunt ab aeterno, elo=Lis Hoc hom M.
demum Dei cosilium collimabat adlapsiun hominis,ab ipso pra uisim in sic declaratur Genes . cap. Semem mulieris conteret capulserpentis. Et Iohann. I. Dem nemo vidit unquam , nignit in Fibus , quiesFin nupatris, enarrauit nobis. semcap. 3. Sic Deus dilexit mundum , t filum suun FLIuno unigenitum dederit m omnis qui credit in eum, no pereat,std vitam aeternan
habe L. Sic Matth.3.I .Hic β sitius meus dilectus , in quo mihi complacitum est,hunc audite. Marci Io Novi enit Filim hominis, visibi ministraretur sed ut ministraret,&dare animam suam redemptionen pro multis. I. Corinth. I. ipso estis in Chrias L M, qui facitus nobis est sapientiaά Deo, iustitiaque, insanctificatio, redemptio.
Coloss. i. suomam ivi eo placuit patri, ut omnis plenitudo inhabitaret,is pace per sanguinem crucis eius facta per eun reconciliaret omnia biper eum , tum qua is terra,turata quae, iriis Ibidem hoc ipsum