장음표시 사용
361쪽
suisset in isto Monachorum concili, Utiqua ut sexageni, octogeni , aut etiam centeni quotidie psalmi cantarentur . ni eninos dixisset Monacho caeteroquin otioso facilius quid melius Z Quid in terris vitae Beatorum similius P Quid Deo gratius Sic declamasses . tibique de tuo servore plausisses.
Quid autem dixisses , quid secisses . si me audiisses dicentem , duodecim tantuan psalmos esse statuendos 3 Audiisses eum stomacho, Scvix audiisses interpellasses dicentem in iniuriis oneratum de concilio eiecisses. Fatere jam indolem tuam Divinae minim congruere , immemorem Μὰφ infirmitatis alienis, nec
satis discutere quid generaliter plenitudini Ir trum possibile sit . quid nempe possint quid
iacturi sint plerique mortalium tuarum i eum vinculis obligati. Novit Deus figmentum nostrum. Non jussit tota die cantare Monachos , ne fieret odios institutio Monach rum, aut occasio Apostasiae. Non iussit diu flere, diu torqueri dii probari Poenitentes, ne fieret odiosum Sacramentum occasio sacrilegii Non jussit strictiores sententias sequi, tutiora semper sectari , ne conjectis in
porpetuas ansustias , an perpetua peccandi
362쪽
pericula Fidelibus, fieret odiosa Religio Chri. stiana in eatis , seu occasio desperationis Quid c opponas, non video nec si haberes, possem te audire , longilis enim quam constitueram disputationem protraxi, quae proinde termunanda omnino est.
363쪽
Unc age.Quod erat illud, quod in sine praecedentis disputationis dicer Uolebas , nec tempus
acere permisit λ. Q Rig. Id erat, quod ipse ali miliam hic vocas nenni CmemperaMam saltemese aliquo majori rigora, Hentem vestram ben Aπitatem, quod calumniose dictun non est sed verissim, quae enim attulisti in disput. Praecedenti probant quidem , priscan severi-
364쪽
tatem non sere mod5 iasquequaque videmsed potius perniciosam . Ex hoc autem id sollini sequitur, eam non esse minc revocan dam , non vero esse sustinendam vestram benignitatem. I . Sed hoc etiam ostendi . Non aenim ostendi sollini vestram severitatem ore noxiam, sed esse utilem nostram benignita
R. Utilis ea sit , id non contendo; sed utilior esset praxis miniis benigna quam
vestra, minus severa qui nostra , temperata videlicet ex utraque; haec prosectb multa commoda antiquae severitatis afferret , cmulta commoda praesentis benignitatis, rursus esset optima. 8 stabilis ineundae inter vos, nos concordiae ratio Puniantur igi- tu graviores culpae, sin miniis plurium an-aiorum poenitentia,ut olim, saltem aliquorum mensium, aut hebdomadarum labore mondisseratur omnibus criminos reconciliatio, sed saltem differatur communio AE ipsa re- . Conciliatio plerisque . Lugeant omnes ante allablutionem saltem domi suae , sin minus ante Ecclesie fores , jejuniis antea secretis macerentur, sin minus uallore publico.
365쪽
D Seri,ne ista dicis, an, ut me irri. deas, aut potius te irridendum exhibeas Si enim quae diru sunt intellexisse . serio proponere non posses hoc tuum temperamentum ver calumniosum, ipsique ccle sae-juriosum . perinde ea su assim minus utilem utiliori praehabitetit . Fortassis, ut copia cibi nocet stomacho detulimi , ita nocuit ingenio tuo copia argumentorum quae protuli. Non igitur hic utar Ionga disputatione . sed brevibus te interrogationibus ii sebo. Meministi, ut praxis nascentis , imo&erescentis Ecclesiis toto primo , pene toto altero seculo benigna fuit in nihil severa Θα Memini id in Iesisse in Mo
n Quid ergo mota se veriorem p ' Cur quae placuit postolis, tibi ncm
placeat Meministi, ut severior ea tertii Ss quentium aliquot seculorum praxis desiit o servari, jam adta miniis utilis nec statim iit , sed per intermedia temperamenta, quae nec ipsa satis utilia fuere revocandis hominibus ad Poenitentiam ξ Quid ergo modo isthaec
366쪽
isthaec temperamenta iterum obtrudis PMeministi, uti eadem ipsa presens benignitas invaluit nullo ex illis tot egregiis Pontificibus, qui eo seculo premerunt Eccle-- , nullo exilis tot Conciliis per ea tempora celebratis quidquam, cum iacillime poterant , recismanti huc
D. Nemini haesiisse eos Pontifices,
D. At cur non institere pro tuo isto temperamento3Putasne plus te videre, quam tot Pontifices Doctissimi , tot CcnciliaZPlus te derectum illi conservandae , vel augendae Ecclesiasticae disciplinae. Meministi , ut innumeri viri sanctis LM. doctissimique qui eo seculo, postea soruere, cum eadem prorsus benignitate hoc Sacramentum administrarunt ' morumis questionibus responderunta Effluxerunt animo tam citb Instructiones Humberti, lo-aia venturae mandelli Mesarationes , Alberti Halensis maymundi, D. Thomae , aliorumque doctissimorum hominum responsallamini, eaque prob)teneo. V. G. Quid ergo ei consentire recusas
367쪽
Meministi , uti praedim benignitas do strinae scripturarum Christi Domini exemplis, S huius Sacramenti institutioni perbeuu consonet, nihil ditan et Patribus P Quis ergo te scrupulus angit, retinet t. Meministi,ut eam melioris notae The logi propugnentes audisti, qui ni ejus hostes, cujus sider, cujus desti inet, cujus famεῖ Hos sequi non pudet Z . . Sed pudet etiam aliquot vestr .strum Doctorum laxitatem sequi. U. D. Quid nostrorum ξ nostri illi no sunt , nullius sunt mon agitur hic de tem raria laxitate . De prudenti benignitate agitur, tot argumentis hic recens iis innixa , de
consuetudine Ecclesi agitur,quam vestri ipsi Moctores m-- ris vocant . Ea igitur ex multo tempore obtinet . Negas hoc Zo R. Non nego. Negas, usum , seu legem usobtinet, brogandam aut mutandam novo statuto, quamvis melius videatur , non esse, nisi cum aliqua maxima, ct e videntissima utit ras ex postituto provenit , aut est. Aim,e-oessitas ex eo quod lex talistem, in manife-sa iniquitatem contivet, ast erus Ucrvatio
368쪽
Erit igitur vera M. D. Sed verum est illud quoque,prq--sentem Melesς benignitatem tam sanct in
.vectamin confirmatam, tot argumentis, quq modi, enumerabam, innixam n*n continet re manis stam iniquitatem, nec ejus se vationem esse plurimum nocivam . Quis hoc audeat dicere de communi, sic diuturn*i clest consuetudine.ῖD. I ad ego non assero. D. S. Nec asseres, tuum astud tempe--ramentum continere maximamin evidentis utilitatem . Contin*re aliquam . Ab ces, maximam continere, non dices, . epinvidentissimam eam esse dices. Unde enim
habςs sic ore utiles Unde nosti tam evide eventus suturaua Vel id agnoseit Ecclesi .vel non. Si hoc ultimum, ergo nius tu vi-:des'itam Ecclesia 2 Et quem te sum iaci, Si primum, cur Ecclesia ipsa praxim istam
-tuam continentem maximaru evidentis sinam utiliti Rempnon inducit cur eam potius Alexander VIII damnavit Nuid ad heciPudet causisqdem penum, flibum to
369쪽
laterii Adhue temperamentum aliquod veru les Dabo. Duo hactentis facere conlaeviis 3 stis , rigidi Doctores, imo tria irint,invehain Consessarios nimis laxos, is Poenitentes ninus languido , nihil dolentes intinis deliacatos . Secundb hortari ad luctuosam ex vero dolore , sublimem eX vero amore, longam asperm ex vera satisfaciendi voluntate pς- nitentiam uerti docere hae omnia esse ne- Misam ad rite svsequendum vel ni nistrandum o sacramentum . Hoc ultimini est omnino resecandum, reliqua duo retinenda Non enim dum benignitatem Fgdicamus,eoarum Conserarum vel nequitiam, vel oscitantiam approbamus,qui Poenitentem quamvis rudem , quamvis stusndum qini vis re relapsum in facile relapsurum nihil inte riuant, nihil scrutantur, nihil amunt, nihil monent, nihil disponimi, nec Judices, nec Mediei nee Doctores, sed auditores tan-rum cis vix auditores. Ne eo, nate
excusamus qui nec moneri irer smmam a rogantiam volunt , nec voluntatem verae in
mendationis preseserunt. Id genus Coa sorum in Poenitentium . qui nimis thulti sint , nos redarguimus, ut irrisores Sur
370쪽
mentorum Dum ergo aiu hos, aut ilicia ore
vel calamo perstringetis . focios nos habebitis laboris vestri, adiutoresque Fidissimos .at. si vera lateri non piget, non negabis id a mei pe monitum in inculcatum filisse, ne rimi.
tens aut indiscussus, aut imparatus, auis tum recitans venia donetur, ne Conseor indormiat me taceat , ne conniveat, sed excitet, sed arguat, sed eliciat ex corde suspiria ex oculis lacrymas , ex pectoreiingulius . Illud quoque alterum laudabiliter facie. tis , si nempe , quamvis necessarium non sit hic prestare,prestare tamen optimum esse, Ceatis nempe multum flere ante Consessione, per aliquot dies si vacat in peccata graviora sint. secedere negotiis Jejuniis reliquisque Poenitentiae laboribus demereri magis favorem Divinum, o utrariis virtutum Ribus procliven i ad culpas voluntat hi sancto proposito obfirmare , nare Constorem , ut ii se minitis suum exequatur, ut moneat. ut veniam differat si id expedire videat publicam quoque ad exemplum aliorum , fit demissionem profiteri Poenitentiam, eamque longam asperam a Consessione petere. Mout optime fiunt alcinitentibu sic optime eis