장음표시 사용
351쪽
elit, sed potius efficies . ut nolit, eniendatio nis ergo causa non eris, sed eris occasio uinet. Distingue igitur forum externum ab interno. In foro externo rigor perutilis est, Mabsterr ea culpa, tum quia sicile declinari, eludi non potest, tum quia malum corporis minatur,&inseri, quod omnes interligunt,&λgiunt . Secus in foro interno quod est voluntarium, ac proinde declinari potest , vel eludi,in poenam minaturali ius vitae, quae plerosque non satis movet Iam enim rigor iacile contemnitur, rem facit ao Ex hac ipsa ratione non solum in Sacranaento rigore utendum non est, sed nec in reliqua doctrina morali, itaut sententiae striactiores praeserantur semper. Cuiu enim ob clientia legis voluntaria prorsus sit, voluntas amantissima libertatis , si lex arditilis alligat, aut recusatur, aut violatur aut negligi
v. R. Libertinorum isthaec Philosophia
est, non autem Christianorum antantium D
lutem suam , c proxiitiorum suorum , qui commodis quibusvis praeserunt eam maiorem sua salutis securitatena , quam faciunt absque dubio sententiae strictiores.
352쪽
'S. D. Cave, ne hac libertate loquendi viros sanctissimos offendas, suana, oliorumque aeternam salutem commodis omnibus praeoptantes , nec tamen hujusmodi sentemtias semper sequentes, nec docentes eas semper praeserendas, imo oppositum docentes ex amore alienae salutis . Vis scire qui sint hi D Sorec Omnes sere sunt, qui praesertim hanc nostram aetatem praecessere . citae Academiae sint , toti ordines Religiosi sunt. Ut relia
quos taceam,unum pro cunctis proferam,ordinem Doctorum , Sandiorumque . Is est Ordo Praedicatorum praeclarissimus, qui in C initiis Mediolani circa annum is PQ approbavit Glossam, seu declarationem , qua Vincentius Bandellus de Castro novo trigesimus sextus generalis ejusdem Ordhiis Magister. magni nominis Theologus, ac religiosae disciplinae amanti minus interpretatus est sui ordinis Constitutiones exarusir cedentium Capitulorum, quo si, doctrinam in ipsis con tentam non eam sollim esse , quam tunc is ordo profitebatur , sed quam antea professus erat, clim tot in eo sanctissimi, dotasssimique viri floruere. Tradit autem in his Bandellus eam doctrinam tanquam suo Ordini ad sali
353쪽
rem animarum instituto maxime accomm
datam . Initio siquidem sum glosses explicatis eam Prologi Constitutionum partem in qua datur seculos Superioribus dispensandi in his praecipith , quae studium, vel praedicationem, vel animarum fructum videbuntur impedire, sic habet . Dein mur quod tria praecipue sum quae salutem impediunt animaruna, ficet nonsinteontra ordiMm, recitatis duobus prioribus,
quae sum questus immodes tui, O seia dissa
lubdit Tertium est nimia austeritas in ransiliis. ει opinionibus , ct rationem affert, Terrentur enim homines ex Me in tantum , ut salutem pro priam negligant. Dum autem hic asseritur nimia austeritate impediri salutem animarum
non est sermo de austeritate Montani, motiani, aliorumque hujnsmodi haereticorum,
nam sermo adeps, quae quamvis bleant
aliqua ratione impedire salutem animarum per se tamen mala non sunt , nec contra Fidem, imo nec contra ordinem, ut idem dicit, est igitur sermo de ea austeritate quae Fidei Mn repugnat , quamque is praesesert , qui in controversiis morum docet, aut respoadet seniper juxta opiniones strictiores , eaque vocatur impedimentitin salutis animarum . AtDque
354쪽
questi praedicta verba interpretati sunt huius ipsius ordinis Doctores ex aliis multis capitibus in docendo benignitatis amantes , sed etiam ex hoc, ut sui ordinis institutionem sequantur. Ex multis asseram duos. Primus est Barnabas Gallem qui in Prologo sui ope ris sic habet. In eligendis opinisxibus flatu apud me illa . quod ' issa Prologi Wstrarum Con- sitntisnum ianotatam es allegatoitu textu Prologi cum declaratione Bandelli subdit. Cum igitur boeliis, religiosissiniisque viris no-sri ordinis declaratum , o decretuu fuerit, o illis adhaerendo non rigidus, s auferus in eligendis opiniori rere sed benigniores probabiales inter bomistas. est alios Doctores ampliesar Alter est Joannes Martinea de Prado qui to. I. qiciliorat ex eadent ratione dicit in Proemio sessore in docendo benignum . Cum pro neutra parte an id convincent, qua parte flet verArariassertur,curisbo benigniores anipleni, vete rum probabilitatem indicare, cum ordo sere dicatorii is ahimarinis saluten, ab initio noscatur inmtutus, ct animarum salus N diatur , ut notatur in Glsa Onsitur nimia auseritne in constiti. O .inioribus. Est igitur certum ex ejusdem Ordinis Scriptoribus ,eant
355쪽
eam amandi lio , approbante toto ordine, austeritatem in consiliis, ct opinionibus repudiari, ut impedimentum silutis animarum quae consistit praesertim in eo quod quis vel docens, vel consilium dans , vel respondens seligat sententias strictiores , cum praesertim hae aliquando non solum non sint probabiliores, sed nec probabiles , ut eae non sunt, quas in his meis displuationibus impia gno. Sed satis mentem suam explicat idem Bandellus, qui post allegata verba, quibus ait, terreri homines a praedicta austeritate, ita concludit, uapropter relaxanda es qAaxis eri potes, gi Pisas, est austeritas in consiliis, G benigne tractandi sunt homines eam ergo 'ocat austeritatem in docendo impeditivam salutis animarum,quae in consiliis non relixatur quantum fieri potest . Quidnam significantius dici poterat contra vestrum rigo rem Quid quod habeat majorem authorit,tem magi
ster Generalis docet, vir doctissimus religiosissimus , in declaratione constitutionum docet, ex praecedentium Comitiorum alii docet, approbante toto ordine docet, sequentibus, iris doctissimis, docet, nec solum relaxandam in consiliis rigiditatem docet, sed
356쪽
Φῆmunifieri potes, rursus eam si non rela-Xetur , impedimentum silutis animartim ec se pronunciat, optima ratiori probat,nempe ea, qui d is rigor hominei virtute absteris
ret negligentes facit dissiciliorem quippe facit , imo difficillimam viai salutis;
inagna autem dissicultas facile animum absterret spem minuit enitendi ad observa tiam mandatoruma hinc languor, negli. gentia , ac tandem desperatio. ex desperatione effusa in omne scelus licentia Quare id ficitis rigidi Doctores, quod imprudentes illi Palestinae exploratores , qui dum p rarduam secere victoriam de illis Gentibus reserendam , quae ea loca incolebant, vix non coegere populum natura sua desidem nomgo itinere satigatum aliam inire viam, atrum yiae ducem quaerere, S felicissimae regionis imperio praeserre miserrimam sub AEgiptio Tyranno servitutem. Huic rationi , quam asseri Bandellus libet aliam adnecteres, quam affert in simili ar-gumento , nempe in X plicatione Regulae Seraphicae, Ugo laudatus disp. 4. num. 2I ha
jus partis a. qud videlicet is Rigor professi nem roridis odiosam , nempe Fidem Sc Reii-
357쪽
tionem Christianam, quam profitemur, sic operosim reddit, irayein multitudine prae ceptorum, ut populi eam non inςntam i, plius legem autem quam quis non amat,
sicilitis violi., eiusque jugum , diu piste', sexcutit .mine Haeretici Lutherani malui inissaeque , ut Populo inducerent ad leges Eccles contemnendas abiiciendasque , id ihlaterabant semper , nimis grave onus eas iene, t humana patientia majus , quale pro isectb esset lex Divina in humana . si vera iess atquidocetiis, sin*mpe cuique incum iberet onus ireceptum saetendi quod tutius
est. Jam enim ex uno price pio m ulta pretce ipta consurgerent, ex. gr. X recepto 'n lsessionis suo tempore faciendi plura pr cepi sqxist rent, vel ipsum plura pri cepta conti shetet aliis Poctoribus ignota. Jam enim post peccatum erit statim confitendum , id euim est tutius,in tutior est sententia id exigens , se igitur primum 'sceptum . quod P isto Rhr- prodit. 29d si hon statim confitear
hoc plum erit in 'nsessione aperiendum En secundum pluribus Consessariis, quos commoda adire possum , erit quetrendus melior, cuiusd* i Ra tutior En tertium.
358쪽
Theologica charitate erit excitandus inde dolori, siem nulti persecti En qu*ytum Dolor inquam non ita brevi . clim Deus oon tam cit misereatur, ut dicitis, sed sollim post longos fletus, res . Ea quintum . nec remissus , qui sorte non susmςit ut aliqui docuer , sed intensu. En sextum . Et si seris ex prava consuetudine delia qui erit antea per longam emendationem, opera poenitentis debilitandus habitus pravus. En septimum . Erit iterum post longamir parationem adeundus Consessarius ut absoruar, si ille mei,st oblitus , ut sepe evenit, erunt illi iterum manisestanda delicta, iterandi consessio . En odi vi nua.
peccati, non solum dubii, sed etiam ejus, quo proba iliter, non tamen certb. bstinui Ennonum. Et nivit magis erunt manifestanda quae licet non faciant peccatum diver-ium , uni tamen mqvs Endecimum Piura possem addere, si vellem omnia recensere. Cum autem id plum contingeret in
reliqui omnibus prae emis similiter multi plicatis, seu simili multiplici obligatione in mimosum praes v lii hin tota lex in tot rabilis
359쪽
rabilis sietet, nec posset quis eam amplecti
quin suum animuin traderet mille aut obligationum , aut dubitationum tortori hus exis earnificandum, quod absque dubio nostram Religionem redderet omnibus odiosam,idqueeficeret , quod cavere voluerunt Apostoli Ierosolymis congregati non esse nimis magno numero preceptorum
inquietandos eos qui ex Gentibus ad Deum
, Et quidem haudquaquam Deo placere, quod mulitim praegravetur humana libertas, non semel ostendit. Ex multis quae in hanerem asserri possent, illud referam , quod Joannes Cassianus habet lib. et de canonico et Hursarem orationum, Ualmorum modo cap.s. Cum ordo Monachorum in AEgipto cepit hahere firmas leges, ingens controversia mit de numero psaliuorum , qui vespertino noctur. noque tempore a quoquam inviolabili lege cantari, aut recitari deberent. Id ergo demnituri in unum locum Monachi seniores convenere, cum en suo quisque fervore ins miratis immemor alienae id statui debere cens ret, quod contemplatione Me , ac roboris Isti facillimumsidicabat, paruώ discretio quido
360쪽
netalitis tiritudini fratrum obsibile set
qua necesse es infirmorum quoque partem metaxiamam reperiri, diversoque modo enormem Ual morum numerum instituere pro animisui mirante certarent , alii quinquage s. alii sexagenos; aliam , nounudi ver ne hoc quidem numero contenti excedi eum debere censerexi, setque inter eos pro religionis regula piae contentisnis sauria diversim taut tempus solemnitatis vespe sinae sacratissimae succederet quaestioni , quotidianos rationum ritus volenta, s celebrare, una in medium psalmos omino cantaturus exurgit . Cumque sedentibus cunctis iu alientis terba omni cordis intentione de is undecim psalmos orationum interjectione illiu-Hos contiguis versibus parili pronunciatisve cantasset, duodecimum sub alleluia responsione con-j mans ab uviversiorum oculis repente subtructus quaesioni pariter. G cermoniis nota tota posuit. Ex his tenerabilis Patrum senatus se telligens Angeli magisterio congregationibus fratrem generalem canonem non sine dispensatione. Domini constitutum, decrevit hunc numerum tam in vespertinis quam in nostarnis conventia eulis custodiri Lyc. Nunc ingenue mihi respondeas velim interroganti, quae tua sententia